天津市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期階段性檢測(cè)試題含解析

Page17天津市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期階段性檢測(cè)試題一、選擇(每小題3分)閱讀下面一段文字，完成下面小題。待春風(fēng)吹散余寒，春游便是賞心樂(lè)事。但是，您可曾想過(guò)，“春風(fēng)又綠江南岸”中春風(fēng)明明是吹綠了江南，為什么春季出游不用“踏綠”而用“春游”？“青色”與“春色”究竟有何內(nèi)在聯(lián)系？《說(shuō)文解字》中和青有關(guān)的中心顏色詞分別為“青、蒼、藍(lán)、碧、翠、縹、紺、紫、綠”，其中最為常見(jiàn)且與青色聯(lián)系更為緊密的是蒼、藍(lán)、碧、翠、綠。古代文學(xué)作品中，有關(guān)“青”的詩(shī)詞歌賦不在少數(shù)，大多還以“青青”的疊詞出現(xiàn)。例如“青青陵上柏，磊磊澗中石”“東風(fēng)楊柳欲青青，煙淡雨初晴”“青青河畔草，郁郁園中柳”“青青子衿，悠悠我心”。發(fā)覺(jué)古人不難對(duì)于青的指代并不明確，然而，既可以是荀子“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的“藍(lán)”；又可以是李白“朝如青絲暮成雪”的“黑”；還可以是王安石“稍見(jiàn)青青色，還從柳上歸”的“黃綠色”。為何古人有時(shí)會(huì)將“蒼、藍(lán)、碧、翠、綠”統(tǒng)稱為“青”？其實(shí)并非古人不識(shí)色調(diào)，而是為了修辭和押韻，是將文學(xué)的浪漫色調(diào)發(fā)揮到極致的表現(xiàn)。青色為何受到中國(guó)人的青睞？在于青色符合中國(guó)人的審美觀。青色所傳達(dá)出來(lái)的冷靜、柔軟、安詳、深厚、樸實(shí)的色調(diào)感受，既符合儒、釋、道思想對(duì)傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實(shí)須要，又符合當(dāng)代審美所看重的精神需求。中國(guó)人對(duì)青色的寵愛(ài)，()在筆墨之間，()在瓷器之上，()在經(jīng)緯之中，表達(dá)了對(duì)人與自然和諧共處的美妙期望，彰顯出東方審美中含蓄、冷靜、高雅的精神特質(zhì)。1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()A.揮灑織造凝固 B.凝固揮灑織造C.揮灑凝固織造 D.凝固織造揮灑2.文中畫(huà)線句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是()A.然而，古人對(duì)于青的指代不難發(fā)覺(jué)并不明確，既可以是荀子“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的“藍(lán)”B.然而，不難發(fā)覺(jué)古人對(duì)于青的指代并不明確，既可以是荀子“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的“藍(lán)”C.不難發(fā)覺(jué)古人對(duì)于青的指代并不明確，然而，既可以是荀子“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的“藍(lán)”D.古人對(duì)于青的指代不難發(fā)覺(jué)并不明確，然而，既可以是荀子“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的“藍(lán)”【答案】1.C2.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生精確理解常見(jiàn)的詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的意義的實(shí)力?！皳]灑”意為灑（淚、水等）；比方寫(xiě)文章、繪畫(huà)等運(yùn)筆自如?！澳獭敝敢后w變成固體；固定不變?！翱椩臁敝缚椬骶I﹑布﹑呢絨等之總稱；亦借指紡織工業(yè)。第一空，此處用來(lái)修飾“筆墨之間”，應(yīng)用表示書(shū)寫(xiě)的“揮灑”。其次空，此處用來(lái)表示瓷器整體的青綠之色，是凝固不變的色調(diào)，故應(yīng)用“凝固”。第三空，此處的“經(jīng)緯之間”指織布時(shí)的橫向和縱向絲線，故應(yīng)用“織造”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改語(yǔ)病的實(shí)力。本句共有兩處語(yǔ)病。第一處，語(yǔ)序不當(dāng)，句中“然而”是“古代文學(xué)作品中，有關(guān)‘青’的詩(shī)詞歌賦不在少數(shù)……”和古人對(duì)于青的指代不明確的轉(zhuǎn)折；后文中“既可以是……又可以是……”是并列關(guān)系，無(wú)須用“然而”進(jìn)行關(guān)聯(lián)。其次處，也是語(yǔ)序不當(dāng)，“不難發(fā)覺(jué)”的并不是“古人”，而是身為讀者的我們；“對(duì)于青的指代并不明確”的才是“古人”。全部修改正確的只有B項(xiàng)。故選B。3.下列文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是()A.狄更斯，英國(guó)作家，代表作有《雙城記》《霧都孤兒》等。B.契訶夫是俄國(guó)19世紀(jì)末期批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師，和法國(guó)的莫泊桑、美國(guó)的歐﹒亨利并稱為世界文學(xué)史上三大“短篇小說(shuō)大師”。C.海明威，美國(guó)作家，代表作有長(zhǎng)篇《老人與?！?，中篇《永別了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》等。D.孟子，名軻，儒家學(xué)派代表，他繼承發(fā)展了孔子思想，主見(jiàn)“性善論＂?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。C.“長(zhǎng)篇《老人與?！?，中篇《永別了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》”錯(cuò)誤，《老人與?！肥侵衅≌f(shuō)，《永別了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》是長(zhǎng)篇小說(shuō)。故選C。4.下列字音字形正確的一項(xiàng)是()A.雋（juàn）永

信箋

砧（zhēn）板

呱呱（gū）而泣B.磋砣

整飭

貌和神離

玷污C.遐想

不脛而走

兵慌馬亂

涇（jìng）渭分明D.泥淖

萎蘼

再接再厲

死不暝目【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生精確識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字的字音字形的實(shí)力。B.“磋砣”的“砣”應(yīng)為“跎”；“貌和神離”的“和”應(yīng)為“合”。C.“兵慌馬亂”的“慌”應(yīng)用“荒”；“涇渭分明”的“涇”應(yīng)讀jīng。D.“萎蘼”的“蘼”應(yīng)為“靡”；“死不暝目”的“暝”應(yīng)為“瞑”。故選A。5.下列依次填入畫(huà)線處內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）友情是什么？是黃鶴樓下“”的佇立身影；是渭水岸邊“”的依依惜別；是塞北關(guān)外的“”的豁達(dá)與寬慰。①勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人②莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君③孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流A.①③② B.③①② C.①②③ D.②③①【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生名篇名句的識(shí)記鑒賞與運(yùn)用的實(shí)力。

①選自王維的《送元二使安西》，詩(shī)中提到“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，故應(yīng)填其次空；②選自高適的《別董大》，描寫(xiě)塞外之景，故應(yīng)填第三空；③是李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，故應(yīng)填第一空。

故選B。閱讀下面的文言文，完成練習(xí)題。于潁，字潁長(zhǎng)，南直隸金壇縣人。崇禎辛未進(jìn)士，知陜之西安府，以事罷官。尋復(fù)起為尚書(shū)工部郎，知紹興府。越人最重水利。崇禎之末適苦旱，左都御史劉公宗周家居，謂惟通麻溪壩，更于壩之上流通之。愚民挾形家之言，阻之萬(wàn)方，極口詈劉公。潁乃捕蕭①之梗令者，杖而梏之，事得集。既集，連年雖大旱不為災(zāi)，民乃翕然更誦潁。潁雖為太守，然每事必咨于劉公，若弟子者。乙酉，王師②入杭，劉公絕粒，潁亦入云門山中觀變通。守張愫以城迎降，貝勒即令之知紹興府。會(huì)義興伯以蒼頭軍起，斬張愫。遺民迎公，潁馳至，望城哭。城中人曰：“于公來(lái)，吾事濟(jì)矣！”蕭之新令陳瀛出謁，潁執(zhí)之。貝勒之使以榜至潁又執(zhí)之焚其榜鳴鼓會(huì)眾誓于都亭。潁以五百人夜赴固陵，王師在西岸，未之知也。潁兵無(wú)甲，乃借絮衣于固陵之民各一，沖潮徑渡。蕭人陳振東為之導(dǎo)，盡驅(qū)西岸之船而東。至中流，王師始知之，則無(wú)所得船。潁軍上東岸，大噪，遂畫(huà)江而守。監(jiān)國(guó)至越，潁自為一營(yíng)，守漁浦。時(shí)正兵為方、王二家，義兵為孫、熊、章、鄭、錢、沉六家，而潁參處其間。然內(nèi)外交訌，爭(zhēng)兵爭(zhēng)餉，潁以守土臣悉力支拄。王之仁尤惡公。一日，會(huì)于潭頭，語(yǔ)次，之仁拔劍擬潁，馬士英以身蔽潁得免。已而聞王師且自海道至，乃移穎守三江口。潁先已三疏辭官，不許，至是連章陳緊急。而方兵走，列戍潰，潁扈從不及，乃由海道還京口，杜門不出。己亥，王師入江，京口失守，縉紳以及諸生云集其營(yíng)，潁獨(dú)以事未可知，避之山中。及師退，京口士大夫之禍最烈，而潁高臥竟無(wú)恙。（《鮚埼亭集卷一》）【注】①蕭：杭州。②王師：清軍。6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A.潁乃捕蕭之梗令者梗：阻撓 B.而潁高臥竟無(wú)恙竟：最終C.王之仁尤惡公尤：怨恨 D.吾事濟(jì)矣濟(jì)：勝利7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.貝勒之使/以榜至/潁又執(zhí)之/焚其榜/鳴鼓會(huì)/眾誓于都亭B.貝勒之使/以榜至/潁又執(zhí)之/焚其榜/鳴鼓會(huì)眾/誓于都亭C.貝勒之使以榜至/潁又執(zhí)之/焚其榜/鳴鼓會(huì)/眾誓于都亭D.貝勒之使以榜至/潁又執(zhí)之/焚其榜/鳴鼓會(huì)眾/誓于都亭8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.于潁顧全大局，全力以赴。各方勢(shì)力不和，沖突重重，于潁從中調(diào)和，面對(duì)王之仁的挑釁，毫不畏懼，堅(jiān)決斗爭(zhēng)，緊急時(shí)刻不退縮。B.于潁處事堅(jiān)決，為民造福。面對(duì)阻撓興修水利的愚民，于潁堅(jiān)決抓捕阻撓法令實(shí)施的人，并對(duì)其進(jìn)行懲處，從而使得事情勝利，解決了旱災(zāi)危害。C.于潁擅長(zhǎng)用兵，不負(fù)眾望。當(dāng)百姓迎請(qǐng)于潁出山之后，他抓陳瀛和使者，帶領(lǐng)軍隊(duì)渡江把西岸的船都驅(qū)除到東岸，從而使西岸無(wú)船，得以畫(huà)江而守。D.于潁靜觀時(shí)變，明哲保身。王師入杭州，于穎沒(méi)有輕舉妄動(dòng)，而是視察局勢(shì)改變；京口失守后，于潁沒(méi)有從眾，而是避入山中，靜觀其變。9.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）潁雖為太守，然每事必咨于劉公，若弟子者。（2）潁以五百人夜赴固陵，王師在西岸，未之知也?！敬鸢浮?C7.D8.A9.（1）于潁雖然任太守，但是每件事肯定會(huì)向劉宗周征求看法，像是他的弟子。

（2）于潁率領(lǐng)五百人夜里奔赴固陵，王師在西岸，不知道狀況?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。C.“尤”應(yīng)說(shuō)明為“尤其，特殊”。句意：王之仁尤其憎恨于潁。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：貝勒的使者帶著告示來(lái)，于潁又抓了使者，燒毀了告示，敲鼓集合大家，在都亭盟誓?！柏惱罩埂笔蔷渥拥闹髡Z(yǔ)，“至”是謂語(yǔ)，應(yīng)在“至”后面斷開(kāi)，中間不斷開(kāi)，解除AB；“眾”為“會(huì)”的賓語(yǔ)，應(yīng)在其后斷開(kāi)，中間不斷開(kāi)，解除C。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。A.“毫不畏懼，堅(jiān)決斗爭(zhēng)，緊急時(shí)刻不退縮”于文無(wú)據(jù)。原文只說(shuō)“王之仁尤惡公。一日，會(huì)于潭頭，語(yǔ)次，之仁拔劍擬潁，馬士英以身蔽潁得免”，不能體現(xiàn)他毫不畏懼，堅(jiān)決斗爭(zhēng)，緊急時(shí)刻不退縮。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“咨”，詢問(wèn)、征求看法；“咨于劉公”，狀語(yǔ)后置句，“于劉公咨”；“若”，似乎。（2）“以”，帶領(lǐng)；“赴”，奔赴；“未之知”，賓語(yǔ)前置句，“未知之”。參考譯文：于潁，字潁長(zhǎng)，是南直隸金壇縣人。崇禎辛未進(jìn)士，任陜西西安府，因事被罷官。不久被任用為尚書(shū)工部郎，任紹興府知府。越人最重視水利，崇禎末年正趕上被旱災(zāi)困擾，左都御史劉宗周居住在家，說(shuō)只有疏通麻溪壩，再在堤壩上開(kāi)一條河疏通兩邊。愚昧的民眾憑借相士的話，多方阻擋，極力詬罵劉宗周。于潁于是就逮捕阻撓執(zhí)行法令的蕭人，杖刑并關(guān)押他們，事情才得以勝利。事成之后，雖然連年大旱也沒(méi)有形成災(zāi)禍，民眾才安定并且稱頌于潁。于潁雖然任太守，但是每件事肯定會(huì)向劉宗周征求看法，像是他的弟子。乙酉年，王師進(jìn)入杭州，劉宗周絕食，于潁也進(jìn)入云門山中視察時(shí)局改變，守將張愫開(kāi)城迎接王師倒戈，貝勒馬上讓張愫任紹興府知府。正趕上義興伯率領(lǐng)蒼頭軍起事，殺了張愫。老百姓迎接于潁，于潁很快到來(lái)，看著城大哭。城里的人說(shuō)：“于公來(lái)了，我們的事有救了！”蕭的新令守陳瀛出來(lái)拜見(jiàn)，于潁抓了他。貝勒的使者帶著告示來(lái)，于潁又抓了使者，燒毀了告示，敲鼓集合大家，在都亭盟誓。于潁率領(lǐng)五百人夜里奔赴固陵，王師在西岸，不知道狀況。于潁的士兵沒(méi)有盔甲，于是每人向固陵的老百姓借了一件棉衣，沖著潮水徑直渡過(guò)河。蕭人陳振東為他們做向?qū)?，把西岸的船全部?qū)除到東岸。到了河中間，王師才知道這個(gè)狀況，然而沒(méi)有地方找船了。于潁軍隊(duì)到達(dá)東岸，氣概盛大，于是畫(huà)江保衛(wèi)。監(jiān)國(guó)到越，于潁自己率領(lǐng)一支軍隊(duì)，保衛(wèi)漁浦。當(dāng)時(shí)正規(guī)軍隊(duì)是方、王兩家，義兵是孫、熊、章、鄭、錢、沉六家，于潁參加其中。然而大家相互猜忌，爭(zhēng)奪軍隊(duì)和糧餉，于潁作為本地的臣子全力支撐。王之仁尤其憎恨于潁。一天，兩人在潭頭相遇，話剛說(shuō)完，王之仁就拔劍要?dú)⑺?，馬士英用身體攔住于潁才得免。不久聽(tīng)說(shuō)王師將從海上來(lái)，于是調(diào)于潁保衛(wèi)三江口。于潁從前已經(jīng)多次上疏辭官，不被允許，到現(xiàn)在連續(xù)上疏陳述形勢(shì)緊急。并且正趕上軍隊(duì)敗退，保衛(wèi)潰敗，于潁追隨監(jiān)國(guó)沒(méi)趕上，于是從海道回到京口，閉門不出。己亥年，王師渡江，京口失守，縉紳和諸生在營(yíng)前集結(jié)，只有于潁認(rèn)為事情不行知，在山中躲避。等到師退，京口士大夫慘遭屠戮最嚴(yán)峻，只有于潁平穩(wěn)最終沒(méi)有事。10.下列句中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子喻于義喻：知曉，明白 B.敏于事而慎于言敏：靈敏C.譬如為山，未成一簣簣：盛土的竹筐 D.請(qǐng)事斯語(yǔ)矣事：實(shí)踐，從事【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中含義的實(shí)力。B.敏，勤勉。句意：對(duì)工作勤奮靈敏，說(shuō)話卻當(dāng)心謹(jǐn)慎。故選B。11.有關(guān)下列實(shí)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A.高校之道，在明明德

明：美妙的B.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨摯友也

要：求取C.自伐者無(wú)功

伐：指責(zé)D.今一朝而鬻技百金

鬻：賣【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的實(shí)力。C.句意：自我夸耀的人建立不起功勛。伐，夸耀。故選C。12.下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A.死而不亡者壽 B.治之于未亂C.九層之臺(tái)，起于累土 D.古之欲明明德于天下者【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的實(shí)力。A.推斷句，句意：身雖死而“道”仍存的是真正的長(zhǎng)壽。B.狀語(yǔ)后置句，“于未亂治之”，句意：治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做打算。C.狀語(yǔ)后置句，“九層之臺(tái)，于累土起”，句意：九層高臺(tái)，是從一筐土起先積累起來(lái)的。D.狀語(yǔ)后置句，“古之欲于天下明明德者”，句意：古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人。故選A。13.下列句子中加點(diǎn)詞活用相同的一項(xiàng)是（）①欲修其身者，先正其心②不貴難得之貨③夫子固拙于用大矣④其堅(jiān)不能自舉也A.①② B.②③ C.③④ D.②④【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解實(shí)力。①正：形容詞使動(dòng)，使……端正。句意：要想修養(yǎng)自身的品性，先要使自己的內(nèi)心端正②貴：形容詞意動(dòng)，以……為貴。句意：不以難以得到的貨物為貴。③大：形容詞用作名詞，大的東西，句意：先生實(shí)在是不擅長(zhǎng)運(yùn)用大東西?。、軋?jiān)：形容詞用作名詞，堅(jiān)硬程度。句意：它的堅(jiān)硬程度承受不了水的壓力。①形容詞使動(dòng)，②形容詞意動(dòng)，③④形容詞用作名詞。故選C。

14.下列各組句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.其“恕”乎欲齊其家者B.人而不仁，如禮何物格而后知至C.小人喻于利多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名D.邇之事父惻隱之心，仁之端也【答案】C【解析】【詳解】此題考查把握文言虛詞的實(shí)力。A項(xiàng)，其：副詞，表推想，或許/代詞，他的。B項(xiàng)，而：連詞，表假設(shè)，假如/連詞，表順承。C項(xiàng)，于：都是介詞，引出對(duì)象。D項(xiàng)，之：在句中起調(diào)整音節(jié)的作用，無(wú)實(shí)義/助詞，的。故選C。15.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)不是古今異義的一項(xiàng)是（）A.文質(zhì)彬彬，然后君子 B.譬如平地，雖覆一簣C.小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》 D.治天下可運(yùn)之掌上【答案】D【解析】【詳解】D.天下，古今意思一樣，都指普天之下。故選D16.下列句子不含通假字的的一項(xiàng)是（）A.知者不惑 B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也C.宋人有善為不龜手之藥者 D.則夫子猶有蓬之心也夫【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解實(shí)力。A.“知”，通“智”，才智。句意：有才智的人不會(huì)迷惑。B.“內(nèi)”，通“納”，結(jié)交。句意：這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交。C.“龜”，通“皸”，使皮膚皸裂。句意：宋國(guó)有一個(gè)擅長(zhǎng)制作讓手不皸裂的藥的人。D.沒(méi)有通假字。句意：可見(jiàn)你的心還是不通達(dá)啊。故選D。

三、詩(shī)歌鑒賞17.讀司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》，完成后面的題。喜外弟盧綸見(jiàn)宿①司空曙靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。平生自有分，況是蔡家親②。[注釋]①見(jiàn)宿：留下住宿。②分（fèn）：情意。蔡家親：也做霍家親。晉羊祜為蔡邕外孫，這里借指兩家表親。（1）此詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的感情？（2）前人認(rèn)為全詩(shī)動(dòng)人之處在“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”兩句，請(qǐng)任選角度分析其獨(dú)到之處?！敬鸢浮浚?）此詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人悲喜交加（或悲中有喜，喜中帶悲）的感情。（2）以悲景寫(xiě)哀情；不著悲字而悲情自現(xiàn)（或寓情于景，不干脆寫(xiě)情，而將情完全寄予在景物中）?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)人情感的實(shí)力。本首詩(shī)，前兩句寫(xiě)到詩(shī)人年老荒居，四周無(wú)鄰居，生活貧困，這主要寫(xiě)出了詩(shī)人悲涼的境遇。三四句結(jié)合“雨中黃葉樹(shù)”一句的意境和“燈下白頭人”的形象寫(xiě)出了詩(shī)人的窮愁潦倒。最終幾句寫(xiě)到“愧君相見(jiàn)頻”，這是一種愧意，是對(duì)親人頻繁來(lái)見(jiàn)而自己卻境況不佳的慚愧；自己雖被貶沉淪，但盧綸來(lái)探望，表達(dá)了對(duì)表弟到來(lái)的感謝和喜悅。所以詩(shī)人的感情是“悲喜交加”?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句的實(shí)力。“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”的意思是：樹(shù)上黃葉在雨中紛紛飄舞，猶如燈下白發(fā)老人的命運(yùn)。這兩句運(yùn)用了寓情于景和比方的手法，用樹(shù)之落葉來(lái)比方人之蒼老，通過(guò)“雨”“黃葉樹(shù)”等景物烘托氣氛，寫(xiě)出了詩(shī)人的窮愁潦倒。四、古詩(shī)文默寫(xiě)18.默寫(xiě)下列詩(shī)句。（1）民之從事，_________________。（2）曾子曰:“_________，任重而道遠(yuǎn)。”（3）子貢問(wèn)曰:“_________？”子曰:“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保?）顏淵問(wèn)仁。子曰:“________________。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保?）子曰:“________________，________________。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（6）子曰:“見(jiàn)賢思齊焉，________________?！保?）高校之道，在明明德，在親民，_______________。（8）欲誠(chéng)其意者，_____________。（9）物有本末，_____________。知所先后，則近道矣。（10）家齊而后國(guó)治，_____________。（11）____________，當(dāng)其無(wú)，有車之用。（12）知足者富。___________。（13）其脆易泮，其微易散。__________，治之于未亂。【答案】①.常于幾成而敗之②.士不行以不弘毅③.有一言而可以終身行之者乎④.克己復(fù)禮為仁⑤.質(zhì)勝文則野⑥.文勝質(zhì)則史⑦.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也⑧.在止于至善⑨.先致其知⑩.事有終始?.國(guó)治而后天下平?.三十輻共一轂?.強(qiáng)行者有志?.為之于未有【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字詞：常、士、弘毅、己、省、致、輻、轂。五、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成下面小題。野生蘭花林清玄萬(wàn)華龍山寺旁邊，看到幾位山地青年在賣蘭花。他們的蘭花不像一般花市種在花盆里的那么嬌貴，而是隨意用干草捆扎，一束束躺在地上。有位青年告知我，這是他們昨日在東部的山谷中采來(lái)的蘭花，有很多是冒著生命危急采自斷崖與石壁?！半m然采來(lái)很不簡(jiǎn)單，價(jià)錢還是很便宜的啦！”青年說(shuō)?！翱墒沁@從山里采來(lái)的蘭花，要怎么種呢？”我看到地上的蘭草有些干萎，忍不住這樣問(wèn)?！皼](méi)關(guān)系的啦，隨意找個(gè)盆子種都會(huì)活。我們?cè)谏嚼镫S意拿個(gè)寶特汽水瓶種都會(huì)活的呢！”旁邊一位眼睛巨大黑白分明的青年插嘴道。“對(duì)了，對(duì)了。山上的蘭花長(zhǎng)在深谷里、大石邊、巨樹(shù)上，隨意長(zhǎng)隨意活呢！”原先的青年說(shuō)。山地人說(shuō)國(guó)語(yǔ)的聲調(diào)輕揚(yáng)，真是好聽(tīng)。尤其是說(shuō)“隨意隨意”的時(shí)候。我買了一束蘭花回來(lái)，一共有五株，不管三七二十一把它種在陽(yáng)臺(tái)的空盆里，奇跡似的，它們真的就那樣活起來(lái)。這倒使我思索到一些從未想過(guò)的問(wèn)題，從前始終以為蘭花是天生的嬌貴，它要用特殊的盆子，要當(dāng)心翼翼地照看，價(jià)錢還特別的昂揚(yáng)，因此平常人家種盆栽，很少想到養(yǎng)蘭花。現(xiàn)在知道蘭花原來(lái)是深山中生長(zhǎng)的花草，心中反倒有一些悵然，我們對(duì)蘭花嬌貴的認(rèn)知，何嘗不是一種學(xué)問(wèn)的執(zhí)著呢？看著自己種植的野生蘭花，使我想起自己特別寵愛(ài)的書(shū)畫(huà)家鄭板橋。鄭板橋在畫(huà)史上以畫(huà)蘭竹馳名，他性格耿介，與“揚(yáng)州八怪”同時(shí)，是清朝藝術(shù)史上的明星，他有一次望見(jiàn)自己種在盆中的蘭花長(zhǎng)得很憔悴，有“思?xì)w之色”，就打破花盆，把蘭花種在太湖石邊，其次年蘭花“發(fā)箭數(shù)十挺”，果真長(zhǎng)得特別茂密，花開(kāi)得比從前更多，香味比往昔堅(jiān)厚，他不禁題詩(shī)道：“蘭花本是山中草，還向山中種此花；塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞?！敝钡轿曳N了野生的蘭花，才稍稍體會(huì)了板橋?qū)懘嗽?shī)的心情，他這是用來(lái)自況，不情愿在山東當(dāng)七品官，希望回到自己的家鄉(xiāng)與煙霞為伴。鄭板橋留下很多蘭畫(huà)，他的蘭花與一般畫(huà)家所畫(huà)不同，他常把蘭花與荊棘畫(huà)在一起，認(rèn)為荊棘也是一樣的美，用以象征君子與小人雜處的感嘆。晚年的時(shí)候，他愛(ài)畫(huà)破盆的蘭花，有一幅畫(huà)他這樣題著：春雨春風(fēng)洗妙顏，一辭瓊島到人間；而今原委無(wú)知己，打破烏盆更入山。用來(lái)表明心中渴望辭去官職追求自由的志向，但也說(shuō)明白蘭花本身的遭受。從瓊島來(lái)到人間的蘭花，雖種在細(xì)心照看的盆中卻失去了山中的很多知己呀！一個(gè)人原來(lái)自然活在世間，沒(méi)有什么欲望，但當(dāng)他過(guò)慣了嬌貴的生活，就猶如生在盆里的蘭花，會(huì)失去很多自由，失去很多知己，所以人寧可像野生的蘭花，活在巨石之縫、高山之頂、幽谷深處與煙霞作伴。這是自由與自由的追求，正如鄭板橋最流行的一幅字所說(shuō)：“難得糊涂：聰慧難，糊涂難，由聰慧轉(zhuǎn)入糊涂更難；放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也?！蔽易顚檺?ài)鄭板橋?qū)懡o兒子的四首兒歌：二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。耕苗日正午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中飧，粒粒皆辛苦。昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。九九八十一，窮漢受罪畢。才得放腳眠，蚊蟲(chóng)獦蚤出。這歌中充溢了大悲與大愛(ài)，真如深谷中幽蘭的芳香，無(wú)怪乎當(dāng)他離開(kāi)濰縣令的任所時(shí)，所畫(huà)的一幅竹子，上題了一首詩(shī)：烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。百姓跪在道旁流著眼淚送他辭官歸里。鄭板橋最終回到家鄉(xiāng)，像一株盆中的蘭花回到山林，他晚年的書(shū)畫(huà)為中國(guó)寫(xiě)下了光燦燦的一頁(yè)。我不是很寵愛(ài)蘭花，因?yàn)楦杏X(jué)到它已淪為富者的玩物，但一想到山間林野的蘭花叢時(shí)，就特別感知了為什么古來(lái)中國(guó)文人常把蘭花當(dāng)成知己的緣由。名士與名蘭往往會(huì)淪為官富人家酬酢的玩物，盡管性格高曠，玉潔冰清，也只能在盆里吐放香氣，這樣想起來(lái)就覺(jué)得有無(wú)限的悲情。從山地青年手里買來(lái)的野生蘭花，幾個(gè)月后最終枯萎了，始終到今日我還不確知緣由，卻仿佛聽(tīng)見(jiàn)了板橋先生的足聲從很遠(yuǎn)的地方走近，又走遠(yuǎn)了。19.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）A.萬(wàn)華龍山寺旁邊青年賣的蘭花“隨意長(zhǎng)隨意活”與花市種在花盆里的蘭花嬌貴不易活形成對(duì)比，突顯野生蘭花自然堅(jiān)韌的品性。B.野生蘭花引發(fā)“我”的思索，文章由物及人，采納借景抒情的手法。C.文章多處引用詩(shī)文，增加文章的文學(xué)性和藝術(shù)感染力。D.鄭板橋常把蘭花與荊棘畫(huà)在一起，晚年愛(ài)畫(huà)破盆的蘭花，說(shuō)明他觀賞殘缺的美。E.“我”不寵愛(ài)蘭花，是因?yàn)槊颗c名蘭往往淪為富者的玩物，讓人不禁無(wú)限哀痛。20.標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文分析。21.文章有四處援引了鄭板橋的詩(shī)文，作者借詩(shī)文塑造了鄭板橋怎樣的人物形象？22.賞析結(jié)尾段落的深意和妙處。23.梅蘭竹菊被稱為四君子，以傲、幽、堅(jiān)、淡的品質(zhì)成為中國(guó)人感物喻志的象征。作者由蘭想到了鄭板橋，你從梅、竹、菊中聯(lián)想到了哪位名人？看到了怎樣的品質(zhì)？【答案】19.BD20.①野生蘭花生長(zhǎng)于山野，活在巨石之縫、高山之頂、幽谷深處，不嬌貴，生命力堅(jiān)韌。②野生蘭花使作者想起鄭板橋，他愛(ài)蘭、畫(huà)蘭、懂蘭。野生蘭花象征鄭板橋玉潔冰清、高曠的精神品行。③野生蘭花與盆中蘭花形成對(duì)比，采納托物言志手法，寄予作者對(duì)逍遙自由生活的追求。21.①性格耿介。②不貪戀官場(chǎng)，渴望辭官追求自由生活。③性格高曠，玉潔冰清。④關(guān)切百姓疾苦，為官清廉，政績(jī)顯著，為人民愛(ài)戴。（答出隨意三點(diǎn)）22.①生命力堅(jiān)韌的野生蘭花種在陽(yáng)臺(tái)空盆中幾個(gè)月后最終還是枯萎了，結(jié)尾引發(fā)讀者思索：失去自由與自由的追求終將失去生命力。②“板橋先生的足音從很遠(yuǎn)地方走近，又走遠(yuǎn)了?！编嵃鍢蚺c野生蘭花一樣品行高潔，追求自由，他的人生選擇帶給我們深刻地啟迪和深遠(yuǎn)的影響。⑧首尾呼應(yīng)，“從山地青年手里買的野生蘭花”“最終枯萎了”，文章結(jié)構(gòu)完整。④結(jié)尾含蓄雋水，留給讀者想象思索的空間。23.示例1：我由菊花聯(lián)想到了陶淵明。愛(ài)菊頌菊成癡，是從陶淵明起先的。他的多首詩(shī)歌，都寫(xiě)到了菊花。最為聞名的要屬《飲酒》其五中“采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山”。他用風(fēng)骨為菊花新增了一種清爽隱逸之氣、高風(fēng)亮節(jié)之德。示例2：我由梅花聯(lián)想到了北宋以“梅妻鶴子”自詡的林逋。他的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”經(jīng)典詩(shī)句成為詠梅的千古佳句，簡(jiǎn)直把梅花的氣質(zhì)風(fēng)姿寫(xiě)絕了。在他的筆下，梅花神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸?！窘馕觥俊痉治觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生理解思想內(nèi)容賞析藝術(shù)特色的實(shí)力。B.“借景抒情”錯(cuò)誤。采納的是托物言志的手法。D.“說(shuō)明他觀賞殘缺的美”錯(cuò)誤。結(jié)合詩(shī)句和文中句子“用來(lái)表明心中渴望辭去官職追求自由的志向”分析，鄭板橋愛(ài)畫(huà)破盆的蘭花并不是觀賞殘缺美，而是表達(dá)追求自由的志向。故選BD?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析標(biāo)題意蘊(yùn)的實(shí)力。結(jié)合文章的層次進(jìn)行分析歸納：由第六段“山上的蘭花長(zhǎng)在深谷里、大石邊、巨樹(shù)上，隨意長(zhǎng)隨意活呢！”得出答案①野生蘭花生長(zhǎng)于山野，活在巨石之縫、高山之頂、幽谷深處，不嬌貴，生命力堅(jiān)韌。由“看著自己種植的野生蘭花，使我想起自己特別寵愛(ài)的書(shū)畫(huà)家鄭板橋。鄭板橋在畫(huà)史上以畫(huà)蘭竹馳名，他性格耿介，……他不禁題詩(shī)道：“蘭花本是山中草，還向山中種此花；塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞”得出答案②野生蘭花使作者想起鄭板橋，他愛(ài)蘭、畫(huà)蘭、懂蘭。野生蘭花象征鄭板橋玉潔冰清、高曠的精神品行。由“用來(lái)表明心中渴望辭去官職追求自由的志向，但也說(shuō)明白蘭花本身的遭受。從瓊島來(lái)到人間的蘭花，雖種在細(xì)心照看的盆中卻失去了山中的很多知己呀！”“一個(gè)人原來(lái)自然活在世間，沒(méi)有什么欲望，但當(dāng)他過(guò)慣了嬌貴的生活，就猶如生在盆里的蘭花，會(huì)失去很多自由，失去很多知己……這是自由與自由的追求”得出答案③野生蘭花與盆中蘭花形成對(duì)比，采納托物言志手法，寄予作者對(duì)逍遙自由生活的追求?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)文含義和分析人物形象的實(shí)力。結(jié)合第一處“春雨春風(fēng)洗妙顏，一辭瓊島到人間；而今原委無(wú)知己，打破烏盆更入山”，鄭板橋借寫(xiě)蘭花來(lái)表明自己的心志，不愿與世俗同流合污堅(jiān)守高潔情操保持獨(dú)立人格的正直耿介。結(jié)合其次處“難得糊涂：聰慧難，糊涂難，由聰慧轉(zhuǎn)入糊涂更難；放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也”分析，可見(jiàn)鄭板橋看透生活不沉醉官場(chǎng)，激流勇退，拿得起放得下，才智選擇追求心安自得的本性，得出答案②不貪戀官場(chǎng)，渴望辭官追求自由的生活。結(jié)合第四處“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿”分析，可見(jiàn)答案③性格高曠，玉潔冰清。結(jié)合第三處鄭板橋?qū)懡o兒子的的四首兒歌“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。耕苗日正午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中飧，粒粒皆辛苦。昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。九九八十一，窮漢受罪畢。才得放腳眠，蚊蟲(chóng)獦蚤出”分析，④關(guān)切百姓疾苦，為官清廉，政績(jī)顯著，為人民愛(ài)戴?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)段作用的實(shí)力。內(nèi)容上，結(jié)尾段先說(shuō)“從山地青年手里買來(lái)的野生蘭花，幾個(gè)月后最終枯萎了”，可見(jiàn)野生蘭花雖然生命力堅(jiān)韌，但不適合養(yǎng)在室內(nèi)，可見(jiàn)面對(duì)酷愛(ài)之物，不要一味的剝奪，應(yīng)當(dāng)驅(qū)除私心雜念，遵重自然規(guī)律的，另外的深意便是由自然想到人生，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守本心，不違反心性逍遙自由的生活，從而得出答案①生命力堅(jiān)韌的野生蘭花種在陽(yáng)臺(tái)空盆中幾個(gè)月后最終還是枯萎了，結(jié)尾引發(fā)讀者思索：失去自由與自由的追求終將失去生命力。主旨上，結(jié)合“始終到今日我還不確知緣由”分析，意在啟迪讀者思索，耐人尋味，意在言外。結(jié)合“卻仿佛聽(tīng)見(jiàn)了板橋先生的足聲從很遠(yuǎn)的地方走近，又走遠(yuǎn)了”分析，作者托物言志，運(yùn)用象征比方法，既生動(dòng)形象又委婉含蓄地告知我們：鄭板橋與野生蘭花一樣品行高潔，追求自由，他的人生選擇帶給我們深刻地啟迪和深遠(yuǎn)的影響。結(jié)構(gòu)上看，承接上文進(jìn)行總結(jié)，并首尾呼應(yīng)，“從山地青年手里買的野生蘭花”“最終枯萎了”，文章結(jié)構(gòu)完整布局嚴(yán)謹(jǐn)?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文意并探究思索進(jìn)行特性化解讀的實(shí)力。示例3：我由梅花聯(lián)想到了陸游。最為聞名的要屬《卜算子·詠梅》：驛外斷橋邊，孤獨(dú)開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。表現(xiàn)愛(ài)國(guó)詞人的不畏寒冷，堅(jiān)韌高潔。還可以聯(lián)想到宏大領(lǐng)袖毛澤東的《卜算子·詠梅》：風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。這是毛澤東讀陸游同題詞，反其意而作。寫(xiě)梅花的漂亮、主動(dòng)、堅(jiān)貞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新時(shí)代革命者的操守與傲骨。答題時(shí)明確人物形象和詩(shī)句，歸納出性格特征。六、語(yǔ)言運(yùn)用（3分）24.概括下面這段文字的主要內(nèi)容。（不超過(guò)25字）對(duì)于五四時(shí)期的新文學(xué)陣營(yíng)而言，所謂“新”，代表著晚近的先進(jìn)的事物，代表著現(xiàn)在和將來(lái)的發(fā)展方向，而“舊”則是落后的腐朽的事物，是應(yīng)當(dāng)拋棄和安葬的。可是在舊文學(xué)陣營(yíng)的眼中，所謂“新”，只是新潮的、還未經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的東西，往往曇花一現(xiàn)，其中有大多數(shù)須要去掉的夸飾和虛偽，而“舊”則是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的真理，是過(guò)去的精華所在。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□【答案】五四時(shí)期新、舊文學(xué)陣營(yíng)對(duì)“新”“舊”的理解有差異。（或：新、舊文學(xué)陣營(yíng)對(duì)“新”“舊”的價(jià)值推斷不同）【解析】【詳解】此題考查壓縮語(yǔ)段。壓縮語(yǔ)段時(shí)，首先對(duì)語(yǔ)段分層概括。此語(yǔ)段中一句話一個(gè)層次，然后把握每一小層的表述對(duì)象和語(yǔ)意重點(diǎn)，由此可知，對(duì)象分別是新、舊文學(xué)陣營(yíng)，而語(yǔ)意重點(diǎn)是兩者分別對(duì)新、舊的看法。這樣就可以組織出比較志向的答案。七、寫(xiě)作25.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。作家李漢榮曾說(shuō)：“我一伸手，一張口，就享用著大自然，就占有著多數(shù)人的勞動(dòng)成果。即使我躺在床上，不吃不喝，我也在享用著。我至少在享用這木頭制成的床以及這棉被毛毯，而這都不是我創(chuàng)建的；我同時(shí)在享受這和平寧謐的環(huán)境，而此刻，守邊的軍人正穿過(guò)一片叢林蹚過(guò)一條冰河……莫非活著僅僅是享用？假如不是享用，那么人活著的意義原委是什么？……我聽(tīng)見(jiàn)萬(wàn)物都在靜默地啟示我——蠶說(shuō)，用一生的情絲，結(jié)一枚渾圓的繭；樹(shù)說(shuō)，為荒蕪的歲月?lián)纹鹨黄G蔭；煤說(shuō)，在變成灰燼之前盡量燃燒自己；野花說(shuō)，讓你的生命開(kāi)一朵錦繡的花。”正值最美妙青春年華的你，認(rèn)為人活著的意義原委是什么？要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作，文章中不出現(xiàn)真實(shí)的學(xué)校和姓名等信息。【答案】【范文】生命的意義在于奉獻(xiàn)每一條生命，都如夜空中的流星，從無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)間和空間中到來(lái)，轉(zhuǎn)瞬間散發(fā)著刺眼的光線，又靜靜離去。留下的，也只有無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)空。同樣的呱呱墜地，又同樣的悄然逝去。一樣的起先，一樣的結(jié)局，也正因此，我們才須要一個(gè)不一樣的過(guò)程，一個(gè)有意義的生命。

知了經(jīng)過(guò)幾個(gè)寒冷、酷暑、才有了一個(gè)夏天的生命之音！曇花忍受了多久的孤獨(dú)獨(dú)立，才有了一個(gè)晚上的絕美花姿！他們的生命短暫卻迷人?？梢?jiàn)生命的意義不在于長(zhǎng)短而在于生命的能量。正猶如司馬遷所說(shuō)：“人，固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！蔽覀儺?dāng)然不情愿輕于鴻毛，那么怎樣的生命才叫有能量呢？

生命的意義在于奉獻(xiàn)。政治家安邦治國(guó)，這是奉獻(xiàn)；科學(xué)家以科技造福人類，這是奉獻(xiàn)；文學(xué)家用筆墨滋潤(rùn)人們的心靈，這是奉獻(xiàn)；農(nóng)人們用汗水種出作物，這是奉獻(xiàn)；清潔工用雙手換來(lái)清潔的環(huán)境，這何嘗不是奉獻(xiàn)呢？沒(méi)有凹凸貴賤，每一種奉獻(xiàn)都是同等的。沒(méi)有平凡宏大，每一個(gè)奉獻(xiàn)的生命都是可敬的。見(jiàn)人有難，伸手救濟(jì)，你奉獻(xiàn)了你的善心與愛(ài)。恪盡職守，一絲不茍，你奉獻(xiàn)了你的實(shí)力。當(dāng)然，有意做作的付出不行叫奉獻(xiàn)。只有有著一顆奉獻(xiàn)之心的奉獻(xiàn)，才叫奉獻(xiàn)。

我們要為了世界而奉獻(xiàn)。世界從來(lái)不是為了一個(gè)人而存在，相反，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)為了世界而存在！我們享受這世界的美妙，接受著多數(shù)人的愛(ài)，也擔(dān)當(dāng)著社會(huì)給與我們的責(zé)任。我們不能讓愛(ài)我們的人悲觀，因此我們要為了他們而奉獻(xiàn)，我們必需回報(bào)賜予我們一切的世界，因此我們要為了世界而奉獻(xiàn)。假如每一個(gè)