自私的基因讀書心得

自私的基因讀書心得自私的基因讀書心得1自私的基因是本很有趣的書，作者嘗試用基因的自私來解釋世界的種種。基因是遺傳密碼，是對過去進(jìn)化的總結(jié)和未來進(jìn)化的起點。基因是核苷酸構(gòu)成的信息序列，這個序列神奇的決定了你的身高，相貌，性格等等?；驈氖芫验_始，不斷分裂復(fù)制，復(fù)制到所有細(xì)胞，根據(jù)基因信息，復(fù)制你的心肝脾胃細(xì)胞，復(fù)制你的腦細(xì)胞，復(fù)制你的皮膚細(xì)胞，二十三對信息序列能包含如此多的信息，所以有時候我想地球真的不是更高級的外星文明控制的嗎?純粹靠自然進(jìn)化，能出現(xiàn)如此繁雜精妙的系統(tǒng)?基因不只是遺傳密碼，它還控制了我們的方方面面。首先基因最重要的使命就是生存，基因的生存不是個體意義的生存，書中把生物稱之為基因機(jī)器，基因生存的方式是復(fù)制到更多個體，是信息意義的生存。就是說當(dāng)基因通過各種方式復(fù)制將當(dāng)前基因機(jī)器的基因到其他基因機(jī)器，比如子代或者孫代，那么即使當(dāng)前這個基因機(jī)器消亡了，基因卻沒有消亡，在其他基因機(jī)器中繼續(xù)繁衍。那么基因復(fù)制的單位是什么呢?這是我以前沒有想通的一部分。對人來說，二十三對基因序列，一半來自于父親，一般來自于母親。那這一般是怎么挑選出來的呢，也就是性細(xì)胞的基因怎么來的?基因的遺傳單位是染色體片段，在形成性細(xì)胞的時候，并不是將父母中的某一條染色體完全復(fù)制，而是在一對染色體中隨機(jī)提取片段，重新組序，這種方式提取的二十三個染色體都來自于父母一方，但跟父母原始的染色體卻有不一樣。所以基因的生存單位并不是個體染色體，而是染色體片段。這樣保證基因的變化。假設(shè)世界上有個基因庫，包括世界上所以生物的基因，那么遺傳過程中基因序列會重新組織，但信息總和還是保持不變，這當(dāng)然不合適，所以基因會變異，也就是說，整體的基因庫中，總是會有基因消失，又有新的基因產(chǎn)生。那么什么樣的基因會被選擇呢?就在雌性選擇交尾對象的時候決定，未被選擇的雄性，其基因就得不到復(fù)制的機(jī)會，如果終身得不到機(jī)會，那么這個雄性的特異基因就消亡了。當(dāng)然這個雄性的兄弟姐妹還包含了它的部分基因，還有機(jī)會繼續(xù)復(fù)制。問題是雌性如何選擇呢?選擇有利于雌性基因復(fù)制能力的雄性，也就是這個雄性要強(qiáng)壯，要有能力獲取更多資源，這樣的基因培養(yǎng)的后代可以在環(huán)境中繼續(xù)獲得基因復(fù)制的機(jī)會。在進(jìn)化過程中，性細(xì)胞出現(xiàn)兩種不同的變化，有些性細(xì)胞個體變小，靈活機(jī)動，這就是精子，另外一些細(xì)胞為了保證后代的發(fā)育的營養(yǎng)，體積越來越大，這就是卵子。卵子由于體積大，雌性需要很大代價形成，因此數(shù)量少。而精子不需要那么多營養(yǎng)，所以數(shù)量巨大，雄性能在很短時間生成百萬級量級精子。這樣就導(dǎo)致雄性和磁性兩種完全不同的基因復(fù)制策略。雄性的目標(biāo)是跟更多的雌性交尾，以復(fù)制更多的基因到后代。而雌性復(fù)制的機(jī)會難得，除了生成卵子的代價還有培養(yǎng)后代的代價。因此雌性在選擇雄性的時候會非常審慎，選擇最適合基因拷貝的雄性，同時要求雄性共同撫養(yǎng)后代。雄性和雌性的不同選擇策略最終會達(dá)到一種平衡，書中寫的是八分之五的雄性保持忠誠，六分之五的雌性保持忠誠，所有雄性出軌的概率就是高，這是基因天性，不要在抱怨了哦，哈哈。書中最后一段更有意思，從基因延生到文化的遺傳，并創(chuàng)造了一個名字覓母，就是文化遺傳單位?；騽?chuàng)造了大腦，大腦為覓母的遺傳提供了基礎(chǔ)。覓母的遺傳跟基因類似，但比基因更快?；蜻z傳依賴代記差距，而文化的傳遞可以在一代人中快速傳播。當(dāng)然文化的遺傳也有生命力的概念，一般來說流行文化都短命，而宗教，宗族文化卻能長久遺傳。在科技要什么也提到類似觀點，就是說科技是文化的一種，科技的傳遞形成了類似于基因的生命力。如果我們沉迷生活中的點點滴滴，可能看不到真實，而基因，文化，科技或許才是真正決定人類發(fā)展的主線。總之，自私的基因好書，強(qiáng)烈推薦!自私的基因讀書心得2今天讀了道金斯的《自私的基因》，這書第一版于1976年問世，逐漸獲得了很高的關(guān)注，有人盛贊，也有人對它予以毫不留情的抨擊，傳聞是一本會顛覆讀者基本觀念，給予不假思索的人生觀念已重創(chuàng)的書。對我而言，由于有心理預(yù)期，所以沒有特別大的沖擊，但是也觸發(fā)了一些新的思考。如果認(rèn)真讀完這本書，并且理解一些概率和統(tǒng)計基礎(chǔ)的人，是不會過分地批評它的。我讀的是三十周年珍藏版，有一些增補的內(nèi)容，作者一再強(qiáng)調(diào)，“自私”、“目的”、“競爭”這些擬人化的描述，并不是說基因真的像人一樣擁有這些信念，而是從結(jié)果和單純的行為上看，對于不存在人類社會這般復(fù)雜文化的生物而言，兩者似乎是等效的。即便是人類，很多天性也可以追溯到進(jìn)化史上的前人類時期。盡管我認(rèn)為這樣過于科普的寫作方式有其弊端，但是這不妨礙作者的“洞見”。自達(dá)爾文以后，關(guān)于自然選擇作用的對象有很多競爭的觀點，而基因的維度之所以如此關(guān)鍵，因為它幾乎是唯一代代相傳的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，不同基因之間通過其宿主或者說“表現(xiàn)型”進(jìn)行相互作用(我不想用“競爭”這個詞)。也就是說，在特定的背景條件下，哪個基因可以使得其主人有更高的幾率產(chǎn)生更多適應(yīng)性強(qiáng)的后代，那么通過一代代統(tǒng)計學(xué)效應(yīng)的累加，它就會繁榮。這就好像傳銷的擴(kuò)散一樣。限制它的則是與它起不同效果的等位基因，通常情況下它們會形成平衡。這個過程如果擬人化地表述就是：這些基因為了自身更多的存續(xù)，而影響甚至操縱著宿主的行為。(是不是聽起來有些驚悚?)閱讀過程中偶爾會陷入沉思——這種擬人化與其客觀行為的重疊，究竟只是一種巧合，還是說所謂“意圖”這種心理現(xiàn)象不過是一種幻想呢?《自私的基因》所說的這種觀點，必須放在由代際遺傳而產(chǎn)生的統(tǒng)計上的累計效應(yīng)來理解，如果要用來解釋人類的行為，還要加上所謂“文化基因”(Meme)的維度，但即使這樣，生物性基因在人類行為中依然效果顯著。而這一切，在將來很可能會改變。Crisper這種高效的基因剪輯技術(shù)的出現(xiàn)，預(yù)示著未來，人類將全面進(jìn)入基因編輯的時代——一方面是修復(fù)成年人的生理損傷，另一方面是編輯嬰兒的基因以實現(xiàn)“超人類”。有人會說，現(xiàn)在這個技術(shù)只是嬰兒期，有一大堆技術(shù)瓶頸，還有繁雜的倫理問題，今天不是連轉(zhuǎn)基因作物都有數(shù)不清的人在批判嗎?但是要知道，它帶來的好處是巨大的，從根治各種絕癥、遺傳病到改善基因，中間只需要跨過一小步。而且人類從很久以前就開始進(jìn)行動植物育種，這就是不自覺地在改變基因了，而現(xiàn)在盛行的產(chǎn)前預(yù)檢，其實就是篩查并提前清除遺傳病。表面上看，人類如果不意外滅亡(諸種存在性災(zāi)難果只是導(dǎo)演的臆想，在今后的幾百年中出現(xiàn)的概率不見得很高)，那么人類終將贏來一個“基因”時代，而我認(rèn)為這似乎恰恰是基因時代的終結(jié)。借助道金斯的工具來分析，首先，在一個“超人類”已經(jīng)很普及的社會，生殖遺傳對于基因的延續(xù)來說已經(jīng)不再必須了，基因有了新的“出口”。子代的基因不是從父母處各取1/2了，如果改造得很多的話，那父母和子女間的天然聯(lián)系，就比今天淡了很多，父母自身可能非常長壽，自己的生命有了更多自由和價值;其次，很可能一個精子加一個卵子的組合模式也不是必須的了，可以從幾個人身上各取一部分基因，或者干脆從基因庫里抽調(diào)大量基因加入進(jìn)去。這就導(dǎo)致，我是否把自己的基因遺傳給我的后代，對于這些基因本身的繁榮來說已經(jīng)不重要了，一個次大規(guī)模的編輯，完全可以瞬間扭轉(zhuǎn)基因庫中的排行榜;最后，甚至那種原始的遺傳沖動也可能從基因庫中被抹除。在這種時候，基因庫、遺傳這樣的概念已經(jīng)過時，那基因的時代也就結(jié)束了，那時如果還存在“競爭”，必然是在一些更高層級、更抽象的層面上了，其可能性甚至超出今日想象的邊界。我不愿意簡單地用今天的思維和道德去判斷那樣一個社會，因為這些東西本身就是不斷迭代的。自私的基因讀書心得3“這本書寓意深厚，機(jī)敏流露，是在寫得太好了!令人忍不住拍手叫好!”諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獲獎?wù)呙愤_(dá)華如是評價《自私的基因》。它也被形容為“年輕人的書”，值得我們一看。的確，作者道金斯，作為一位行為生態(tài)學(xué)家和生物學(xué)家，當(dāng)然這本書的主題是動物行為。但這本書的重點是講述利他主義。作者在《自私的基因》中的突破性貢獻(xiàn)也在于，把根據(jù)自然選擇的社會學(xué)說的這一重要部分，用簡明通俗的形式，妙趣橫生的語言介紹給大家。作者并沒有將我們?nèi)祟惪醋魇且粋€特殊的整體，而是放在了生物這個大整體中，我們都是生存機(jī)器——作為運載工具的機(jī)器人，其程序是盲目編制的，為的是永久保存所謂基因這種秉性自私的分子。就是我們?nèi)祟愡@種固有的特性，是我們在社會中作出選擇時，都是充滿利他主義的。通過閱讀這本書，作者驚世駭俗地讓我們知道：我們生來是自私的，使我們?nèi)祟惛娴馗Q見了社會關(guān)系中基本的對稱性和邏輯性，在充分的理解之后，我們的政治見解將會重新獲得活力，并對心理學(xué)的科學(xué)研究提供理論上的支柱。盡管達(dá)爾文的自然選擇進(jìn)化學(xué)說是研究社會行為的關(guān)鍵所系(特別是同孟德爾的遺傳學(xué)相結(jié)合時)，但卻一直為許多人所忽視。但道金斯對社會學(xué)說中這一嶄新工作的主要論題逐一作了介紹：利他和利己行為的概念，遺傳學(xué)上的自私的定義，進(jìn)犯行為的進(jìn)化，親族學(xué)說(包括親子關(guān)系和群居昆蟲的進(jìn)化)，性比率學(xué)說;相互利他主義，欺騙行為和性差別的自然選擇。道金斯精通這一基本理論，他胸有成竹，以令人欽佩的清晰文體展示了這一嶄新的工作。我們可以用書中的原理解釋社會生活中的現(xiàn)象。例如生活中為何有無數(shù)的騙子?知道一點進(jìn)化論的人會想，既然進(jìn)化是由低級到高級，那我們的生活也應(yīng)該會一天天的進(jìn)步，可事實上，人類進(jìn)化了上百萬年，騙子卻從未消失，而且現(xiàn)代社會反而好象越多。在《自私的基因》一書中，理查德·道金斯曾舉例在一個物種中有鴿派和鷹派兩種情況，利用數(shù)學(xué)分析的結(jié)果是，在正常的群體中，兩中派是并存的。生活中騙子和好人也是一樣?；蚴亲运降?，其實人性也有自私的一面，一個都是騙子的社會是不穩(wěn)定的，因為大家都不干活，都想騙別人，但一個全是好人的社會一樣是不穩(wěn)定。因為人性自私的一面會驅(qū)使一些人變成騙子，而因為周圍都是好人，所以行騙是很容易的事情，結(jié)果是騙子得到更多的利益，從而驅(qū)動更多的人去變成騙子，直到整個社會很警惕，當(dāng)騙子變的越來越困難，最后當(dāng)騙子的收益和付出平衡，這個社會就不會有更多的人再去當(dāng)騙子，最后好人和騙子形成一個比例，達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)。當(dāng)然具體分析很復(fù)雜，而且這里我們只把人當(dāng)成利益的動物，實際上人的行為受到的影響是多方面的。結(jié)論卻是正確的，就是騙子不可避免。大家都可能很悲觀，其實我們可以盡可能的減少騙子的數(shù)量，前面說過，當(dāng)騙子的原因是收益大于付出，如果我們改變環(huán)境，加大懲罰力度，這樣就能減少騙子的數(shù)量，比如外國發(fā)達(dá)國家騙子相對比較少，原因就是他們的環(huán)境讓當(dāng)騙子代價很高。從這個分析我們也能看出，改善社會環(huán)境實際不能主要靠道德，道德在利益面前永遠(yuǎn)不可靠。本人讀完第一遍后，最大的感受是這本書涉及太多生物、科學(xué)的知識，對于我這個文科生來講，太多不明，有許多地方都是囫圇吞棗，必須通過了解其他資料來搞明白，但這樣耗費的時間也較多，所以我在我精度部分想重點研究這本書涉及社會這方面，說白了，就是給我們?nèi)祟惖膯⑹?，以及對我們生活中一些思考方式的指?dǎo)，并希望通過我們這個讀書演示，不僅能激發(fā)其他人閱讀這本書的欲望，還能影響到他們生活中的思考行為，讓這本書更好領(lǐng)導(dǎo)我們認(rèn)識自己。自私的基因讀書心得4“人之初，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！弊R字之初，這句話被奉為真理存于腦海。這句話說人生來都是善良的，之所以會出現(xiàn)好人和壞人之分，是受到后天不同的成長環(huán)境所致。直到現(xiàn)在我對此仍然深信不疑，所以始終讓自己保持一顆善良的心，做一個好人。但是，隨著社會中越來越多的關(guān)于人性的令人發(fā)指的不良事件走進(jìn)我們的生活，我想不只是我，許多人都開始懷疑這句已流傳千百余年的“人性本善”的真理。若人性本善，為什么有那么多人會泯滅良知;若人性本善，為什么有那么多人即使進(jìn)過牢獄仍然死性不改?如果說我們不在相信人性本善，那么道金斯的《自私的基因》無疑是最有力的說教武器。道金斯說人具有與生俱來的自私基因，最簡單的例子就是，人與黑猩猩的進(jìn)化史有99。5%的共同之處，但古往今來人類都習(xí)慣性把自己看做是萬物之主。古時候“人定勝天”的征服萬物的思想是最好的體現(xiàn);現(xiàn)代社會，雖然人們已漸漸學(xué)會與萬物和諧共處，但我們?nèi)匀徽J(rèn)為人是最高級的動物。然而，對于一個進(jìn)化論者來說，這樣的認(rèn)識卻是錯誤的。認(rèn)為某一物種比另一物種高尚都毫無根據(jù)，因為任何物種都經(jīng)過十幾億年的自然選擇而來，在這個縱向的發(fā)展過程中，橫向優(yōu)劣比較顯得沒有意義。道金斯試圖用很多自然界的實例來向我們說明人的自私與生俱來，即人性本惡。他的思想足以顛覆我們所信仰的一切偉大之事，其論據(jù)的`完美性和邏輯性也讓你無從反駁。閱讀《自私的基因》你只能被作者的思想牢牢鎖住，找不到反駁的機(jī)會，只能夠理解他、認(rèn)同他。我們說“母愛”是世間最偉大的情感，但道金斯的思想?yún)s讓你看到，母愛只不過是自私地維護(hù)自己的下一代，希望自己后代得以延續(xù)并得以優(yōu)化的體現(xiàn)。不錯，這是道金斯想要告訴我們的，但這樣冷血的世界也不是道金斯最終想要。單單沉于本性乃惡的哀悼，未免有失道金斯思想的深度。有很多人曾對道金斯的自私基因論提出質(zhì)疑，他們認(rèn)為人是有意識的動物，不可能輕易淪為基因的奴隸。其實，這恰恰是道金斯基因自私的真正意義所在。論道金斯在道出人的自私基因的同時說道：“我們具備足夠的力量去抗拒那些與生俱來的自私基因，在必要時，我們也可以抗拒那些灌輸?shù)轿覀兡X子里的自私母體?！蔽覀冏鳛榛虻妮d體而被創(chuàng)造，但我們有足夠強(qiáng)大的力量去反對我們的締造者，反對自私的基因復(fù)制暴政。道金斯也曾說過，他打算在《自私的基因》一書之后補寫第二卷，對人類作一些論述，然而他發(fā)現(xiàn)《美德的起源》正合最初的構(gòu)想。這也說明作者并沒有因為人永恒的自私基因而否認(rèn)了人性的美?？梢哉f，人生來自私或者人性本惡，但卻并不丑惡，在自私的基因之下，不論我做事是利己還是順便利他，很多事情其最終的結(jié)局還是有益的。所以我們不用糾結(jié)于人最原始的善惡，他們并不能代表什么，我們真正該去做去發(fā)掘的人性善良之面的巨大能量。自私的基因讀書心得5理查德道金斯，1941年3月26日生，英國皇家科學(xué)院院士，牛津大學(xué)教授，著名科普作家，生物學(xué)家。2001年當(dāng)選為英國皇家學(xué)會院士。他的暢銷書中，于1976年出版的《自私的基因》為最重要的代表作，他的基因觀念，顛覆了我們對自身的幻覺，深刻影響了整整一個時代。這周我們一起共讀理查德道金斯的《自私的基因》。文章讓我印象深刻的是以下幾個章節(jié)：第一章《為什么會有人呢》，作者道金斯提出了本書的論點是，我們以及其他一切動物都是各自的基因所創(chuàng)造的機(jī)器。在一個具有高度競爭性的世界上，像芝加哥發(fā)跡的匪徒一樣，我們的基因生存了下來，有的長達(dá)幾百萬年。這使我們有理由在我們的基因中發(fā)現(xiàn)某些特性。作者將要論證的是，成功基因的一個突出特性就是其無情的自私性。這種基因的自私性通常會導(dǎo)致個體行為的自私性。然而我們也會看到，基因為了更有效地達(dá)到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會滋長一種有限的利他主義。第五章《進(jìn)犯行為：穩(wěn)定性和自私的機(jī)器》。進(jìn)化上的穩(wěn)定策略，“策略”是一種程序預(yù)先編制好的行為方式。例如，“向?qū)κ诌M(jìn)攻，如果它逃你就追，如果它還擊你就逃”就是一種策略。進(jìn)化上的穩(wěn)定策略是指，個人的大多數(shù)一旦運用這兩種有條件的.策略中的某一種，所有脫離群眾的行為皆會受到懲罰?；虮贿x擇，不是因為它在孤立狀態(tài)下的“好”，而是由于在基因庫中的其他基因這一背景下工作得好?；蛞蚰芟嗷ズ椭C共存而被選擇在一起，這并不一定說明我們必須要像看待蝴蝶的情況那樣，把基因群體也看成是作為單位來進(jìn)行選擇?；驇焓怯梢唤M進(jìn)化上穩(wěn)定的基因形成的，這組基因成為一個不受任何新基因侵犯的基因庫。大部分因突變、重新組合或來自外部而出現(xiàn)的基因很快就受到自然選擇的懲罰：這組進(jìn)化上穩(wěn)定的基因重新得到恢復(fù)。新基因侵入一組穩(wěn)定的基因偶爾也會獲得成功，即成功地在基因庫中散布開來。然后出現(xiàn)一個不穩(wěn)定的過渡階段，最終又形成新的一組進(jìn)化上穩(wěn)定的基因——發(fā)生了某種細(xì)微程度的進(jìn)化。漸進(jìn)的進(jìn)化過程與其說是一個穩(wěn)步向上爬的過程，倒不如說是一系列從一個穩(wěn)定臺階走上另一個穩(wěn)定臺階的不連續(xù)的步伐。第六章《基因種族》。一個自私基因的目的究竟是什么?它的目的就是試圖在基因庫中擴(kuò)大自己的隊伍。從根本上說，它采用的辦法就是幫助那些它所寄居的個體編制它們能夠賴以生存下去并進(jìn)行繁殖的程序。如果這個白化基因碰巧使它的一些個體對其他的一些白化體表現(xiàn)出利他行為，那么不管它情愿與否，這個白化基因往往因此在基因庫中自然而然地興旺起來?；蛴袥]有一些比較合