2021-2022高中語(yǔ)文第一單元《論語(yǔ)》選讀第5課不義而富且貴于我如浮云（三）教案新人教版選修《先秦諸子選讀》

不義而富且貴，于我如浮云[知識(shí)·梳理]第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音執(zhí)(zhí)鞭 曲肱(ɡōnɡ) 顛沛(pèi)臧(Zānɡ)武仲 公綽(chuò) 冉(Rǎn)求無(wú)適(dí) 諂(chǎn) 惡(wū)乎成名第2步識(shí)記通假——奧妙無(wú)窮方塊字(1)富而可求也(“而”，通“如”，如果)(2)若臧武仲之知(“知”，通“智”)(3)久要不忘平生之言(“要”，通“約”，貧困)第3步一詞多義——看我七十二變(1)雖eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(雖執(zhí)鞭之士（即使，連詞）,雖少，愿及未填溝壑而托之（雖然，連詞）))(2)修eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(德之不修（培養(yǎng)、修養(yǎng)，動(dòng)詞）,乃重修岳陽(yáng)樓（修建、修造，動(dòng)詞）,則修文德以來(lái)之（修飭、治理，動(dòng)詞）,鄒忌修八尺有余（高、長(zhǎng)，形容詞）))(3)道eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不以其道得之（正當(dāng)?shù)姆椒ǎ~）,任重而道遠(yuǎn)（道路，名詞）,從酈山下，道芷陽(yáng)間行（取道、道經(jīng)，動(dòng)詞）,行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也（方法、措施，,名詞）,于是廢先王之道（學(xué)說(shuō)、主張，名詞）,得道者多助（治國(guó)之道、好的政治主張和措,施，名詞）,仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者（說(shuō)，談?wù)?，?dòng)詞）))(4)然eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(豈其然乎（這樣，代詞）,吳廣以為然（正確，形容詞）,死灰獨(dú)不復(fù)然乎（燃燒，動(dòng)詞）,成然之（認(rèn)為……對(duì)，動(dòng)詞）,虎視之，龐然大物也（……的樣子，形容詞詞尾）,然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異也（但是，連詞）))第4步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天(1)飯疏食飲水古義：喝冷水今義：喝水(2)造次必于是古義：慌忙，倉(cāng)促今義：魯莽(3)子路問(wèn)成人古義：完美無(wú)缺的人今義：成年人(4)今之成人者何必然古義：一定這樣今義：事理上確定不移(5)非其鬼而祭之古義：神、鬼通稱(chēng)今義：不好的東西或不可告人的打算或勾當(dāng)?shù)?步詞類(lèi)活用——詞性變異含義迥(1)義然后取(名詞用作動(dòng)詞，符合道義)(2)飯疏食飲水(名詞用作動(dòng)詞，吃)(3)曲肱而枕之(意動(dòng)用法，以……為枕)(4)不義而富且貴(形容詞用作動(dòng)詞，取得富貴)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)富與貴，是人之所欲也。(判斷句)譯文：富和貴，這是人人想得到的東西。(2)子問(wèn)公叔文子于公明賈曰。(狀語(yǔ)后置)譯文：孔子向公明賈打聽(tīng)公叔文子這個(gè)人說(shuō)。(3)文之以禮樂(lè)。(狀語(yǔ)后置)譯文：用禮、樂(lè)來(lái)加強(qiáng)修養(yǎng)。(4)君子義以為上。(賓語(yǔ)前置)譯文：君子(有學(xué)問(wèn)有道德之人)把義看作是最高尚的品德。(5)德之不修，學(xué)之不講。(賓語(yǔ)前置)譯文：不培養(yǎng)品德，不講習(xí)學(xué)問(wèn)。(6)子路問(wèn)成人。(省略句)譯文：子路(向孔子)問(wèn)怎樣才算是完美無(wú)缺的人。[整體·感知]“義”“利”之辯，一直是后世儒生的一個(gè)重要話題。那么，作為儒家創(chuàng)始人的孔子是如何看待“義”與“利”的呢？孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云。”在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道?？鬃右苍f(shuō)：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！盵文脈·梳理]eq\a\vs4\al(不義而富且貴，)eq\a\vs4\al(于我如浮云,)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(（1～4節(jié)）：以道義取富貴,（5節(jié)）：孔子對(duì)“成人”的觀點(diǎn),（6節(jié)）：君子的行為準(zhǔn)則,（7～10節(jié)）：孔子對(duì)“義”與“勇”的觀點(diǎn)))eq\a\vs4\al(見(jiàn)利思義)eq\a\vs4\al(見(jiàn)義勇為)[文本·層析]1．根據(jù)文本內(nèi)容探究孔子的富貴觀。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】第一，孔子認(rèn)為“富”與“貴”均可求取，所謂“富與貴，是人之所欲也”，無(wú)可厚非，因此，整體上孔子是贊成求取富貴的。第二，孔子的“富貴”觀有嚴(yán)格條件。如“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”，應(yīng)符合“仁德”標(biāo)準(zhǔn)。第三，“富貴”應(yīng)合乎道義，“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”，“義”是判定富貴合乎原則的重要標(biāo)準(zhǔn)。2．“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！斌w現(xiàn)了孔子的什么精神？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃、穿、住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。3．孔子所談的“君子有九思”，是對(duì)君子的贊賞，還是要求？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】是要求。孔子告誡后人，一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包含個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓等，所有這些，都是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)的組成部分。4．在第九則中，孔子為什么感嘆“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】因?yàn)樵诖呵锬┠?，天下大亂?？鬃涌畤@世人不能自見(jiàn)其過(guò)而自責(zé)，對(duì)此，他萬(wàn)分憂(yōu)慮。他把道德修養(yǎng)、讀書(shū)學(xué)習(xí)和知錯(cuò)即改三個(gè)方面的問(wèn)題相提并論，在他看來(lái)，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識(shí)，最重要的就是要能夠及時(shí)改正自己的過(guò)失和“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識(shí)才可以豐富。5．孔子的義利觀對(duì)我們今天有什么影響？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】孔子的義利觀成為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些思想精華，在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，凝結(jié)和升華為諸如大公無(wú)私、無(wú)私無(wú)畏、廉潔奉公、剛正不阿、見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)以及先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，天下興亡，匹夫有責(zé)等高尚品德和崇高氣節(jié)，凝聚成中華民族長(zhǎng)盛不衰的浩然正氣，影響著一代代有識(shí)之士。1.eq\f(子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之,孔子說(shuō)：“如果求富而不違背道義，即使是手持鞭子的下)eq\f(士，吾亦為之。如不可求，從吾,等差役，我也去做。如果求富而違背了道義，（我就）順從我)eq\f(所好?！?喜歡的（道義）?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(執(zhí)鞭之士：指手持鞭子的下等差役。為之：,去做這種差使。從：順從。好（hào）：喜歡。))2.eq\f(子問(wèn)公叔文子于公明賈曰：“信乎，,孔子向公明賈打聽(tīng)公叔文子這個(gè)人說(shuō)：“是真的嗎，)eq\f(夫子不言、不笑、不取乎？”,夫子不說(shuō)話、不笑、不取財(cái)物？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(于：介詞，向。,信：真實(shí)、不虛。))eq\f(公明賈對(duì)曰：“以告者,公明賈回答說(shuō)：“把這事告訴您的人說(shuō)錯(cuò)了（告訴您)eq\f(過(guò)也！夫子時(shí)然后言，人,這話的人弄錯(cuò)了）！夫子到了該說(shuō)話的時(shí)候才說(shuō)話，所以人)eq\f(不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其,們不討厭他說(shuō)話；高興的時(shí)候才笑，所以人們不討厭他)eq\f(笑；義然后取，人不厭其取。”,笑；夫子對(duì)于財(cái)物，符合道義才取，所以人們不討厭他取?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(以告者過(guò)也：省略句，“以”后省略代詞“之”，指這件,事；過(guò)，名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。時(shí)：在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候。))eq\f(子曰：“其然？豈其然乎？”,孔子說(shuō)：“是這樣??？難道真的是這樣嗎？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(然：代詞，,這樣。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(豈……乎：表反問(wèn)，難道……嗎？,其：加強(qiáng)語(yǔ)氣，可譯為“真的”。))3.eq\f(子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，,孔子說(shuō)：“吃粗糙的飯食喝冷水，彎著胳膊枕著它，)eq\f(樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我,其中也有樂(lè)趣啊。干不正當(dāng)?shù)氖露脕?lái)的富貴，對(duì)于我)eq\f(如浮云。”,來(lái)說(shuō)好像飄浮在天空的云彩?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(飯：名詞用作動(dòng)詞，吃,（飯）。疏食：粗糙的飯。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(水，指冷水。肱：上臂，,泛指胳膊。于：對(duì)，對(duì)于。))4.eq\f(子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其,孔子說(shuō)：“富和貴，這是人人想得到的東西；可如果不能用正)eq\f(道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；,當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫礁毁F，君子不會(huì)接受。貧和賤，這是人人厭惡的東西；)eq\f(不以其道得之，不去也。君子,可如果不能用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫貧賤，君子就不擺脫它。君子（如)eq\f(去仁，惡乎成名？君子無(wú)終,果）離開(kāi)仁，哪里能夠成就君子之名呢？君子不會(huì)在吃完一頓)eq\f(食之間違仁，造次必于是，,飯的工夫內(nèi)背離仁，急迫倉(cāng)促中一定這樣（按照仁的要求）做，)eq\f(顛沛必于是?！?受磨難挫折時(shí)一定這樣（按照仁的要求）做。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(所欲：想得,到的。處：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(安居，這里指“接受”。去：離開(kāi)，這里指“擺脫”。惡乎：于,何處，哪里；惡，讀wū，疑問(wèn)代詞，哪，何。造次：慌忙、倉(cāng)促。))5.eq\f(子路問(wèn)成人。子曰：“若臧,子路（向孔子）問(wèn)怎樣才算是完美無(wú)缺的人。孔子說(shuō)：“像臧武)eq\f(武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，,仲那樣聰明，像孟公綽那樣清心寡欲，像卞莊子那樣勇敢，)eq\f(冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為,像冉求那樣多才多藝，用禮、樂(lè)來(lái)加強(qiáng)修養(yǎng)，也就可以成為)eq\f(成人矣！”曰：“今之成人者何必然？,完美無(wú)缺的人了！”又說(shuō)：“現(xiàn)在的完美無(wú)缺的人哪里一定要這樣呢？)eq\f(見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久,見(jiàn)到利益就想到道義，面臨危難挺身而出，付出性命，長(zhǎng)期)eq\f(要不忘平生之言，亦可以為成,處于貧困之中，不忘記平素的話或諾言，也可以成為完)eq\f(人矣！”,美無(wú)缺的人了！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(文：修飾。要：,通“約”，貧困。))6.eq\f(孔子曰：“君子有九思：視思明，,孔子說(shuō)：“君子有九種考慮：看，考慮看得清清楚楚；)eq\f(聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，,聽(tīng)，考慮聽(tīng)得明明白白；臉色，考慮溫和；姿態(tài)，考慮恭敬；)eq\f(言思忠，事思敬，疑,說(shuō)話，考慮忠誠(chéng)；做事，考慮不怠慢、不茍且；遇到疑難問(wèn)題，)eq\f(思問(wèn)，忿思難，,考慮向別人請(qǐng)教；氣憤的時(shí)候，考慮發(fā)怒會(huì)導(dǎo)致后患；)eq\f(見(jiàn)得思義?！?見(jiàn)到得到某種東西，考慮是否合乎道義?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(九思：九種考慮。,難：讀nàn，禍患。))7.eq\f(子曰：“君子之①于天下也，無(wú)適也，,孔子說(shuō)：“君子對(duì)于天下（之事），無(wú)可，無(wú)不可，)eq\f(無(wú)莫也，義之與比?！?無(wú)一定之規(guī)，一切按照義去做?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(①之：助詞，用在主謂,之間，取消句子的獨(dú)))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(立性。比：,并列、緊靠。))8.eq\f(子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為,子路說(shuō)：“君子尊崇勇敢嗎？”孔子說(shuō)：“君子把義看作是)eq\f(上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而,最高尚的品德。在位者有勇而無(wú)義就會(huì)作亂，平民有勇而)eq\f(無(wú)義為盜?！?無(wú)義就會(huì)成為強(qiáng)盜?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(為亂：作亂。為,盜：成為強(qiáng)盜。))9.eq\f(子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能,孔子說(shuō)：“不培養(yǎng)品德，不講習(xí)學(xué)問(wèn)，聽(tīng)到了道義不能)eq\f(徙，不善,變而從之（聽(tīng)到了合乎道義的事情不能去做），自己身上不)eq\f(不能改，是吾憂(yōu)也?！?好的東西不能改正，這是我的擔(dān)憂(yōu)啊?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(德之不修，學(xué)之,不講：賓語(yǔ)前置，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(意思是“不修德，不講學(xué)”；之，,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。是：這。))10.eq\f(子曰：“非其鬼,孔子說(shuō)：“不是自己祖先的鬼，不是自己應(yīng)該祭祀的)eq\f(而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！?鬼神卻去祭祀他，這是諂媚。見(jiàn)到正義不去做，這是沒(méi)有勇氣?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(諂：諂媚。義：正義。,無(wú)勇：沒(méi)有勇氣，怯懦。))一、基礎(chǔ)鞏固1.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的注音及解釋有誤的一項(xiàng)是()A．如不可求，從(順從)吾所好(hào)B．飯(名詞活用為動(dòng)詞，吃)疏食飲水，曲肱(ɡōnɡ)而枕之，樂(lè)亦在其中矣C．事思敬(恭敬)，疑思問(wèn)，忿思難(nán，難以控制)，見(jiàn)得思義D．聞義不能徙(xǐ，遷移、改變)，不善不能改，是吾憂(yōu)(憂(yōu)慮、擔(dān)心)也【解析】C項(xiàng)，“敬”，不怠慢、不茍且。“難”，nàn，禍患、后患?！敬鸢浮緾2．下列各句不含通假字的一項(xiàng)是()A．若臧武仲之知 B．聞義不能徙C．久要不忘平生之言 D．富而可求也【解析】A項(xiàng)，“知”通“智”；C項(xiàng)，“要”通“約”；D項(xiàng)，“而”通“如”?！敬鸢浮緽3．下列各句中，加點(diǎn)詞是詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是()A．如不可求，從吾所好 B．義然后取C．君子無(wú)終食之間違仁 D．無(wú)適也，無(wú)莫也【解析】B項(xiàng)，“義”，名詞活用為動(dòng)詞，符合道義?！敬鸢浮緽4．下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其然？豈其然乎？（這樣）,成然之（認(rèn)為……對(duì)）))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(子問(wèn)公叔文子于公明賈（向）,君子之于天下也（對(duì)于）))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不以其道得之（正當(dāng)?shù)姆椒ǎ?行軍用兵之道（方法、謀略）))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(德之不修（修建）,則修文德以來(lái)之（治理）))【解析】D項(xiàng)，“德之不修”中的“修”意為“修養(yǎng)”。資*源%庫(kù)ziyuanku【答案】D5．下列各句中與其他三句句式不同的一項(xiàng)是()A．富與貴，是人之所欲也B．文之以禮樂(lè)C．子問(wèn)公叔文子于公明賈曰D．異乎三子者之撰【解析】A項(xiàng)為判斷句，其他三項(xiàng)均為介賓短語(yǔ)后置句。【答案】A二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成6～9題。ziyuanku孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來(lái)，須眉交白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽(tīng)。曲終而招子貢、子路二人俱對(duì)。客指孔子曰：“彼何為者也？”子路對(duì)曰：“魯之君子也?！笨蛦?wèn)其族。子路對(duì)曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未應(yīng)，子貢對(duì)曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂(lè)，選人倫。上以忠于世主，下以化于齊民，將以利天下，此孔氏之所治也?！庇謫?wèn)曰：“有土之君與？”子貢曰：“非也?！薄昂钔踔襞c？”子貢曰：“非也。”客乃笑而還行，言曰：“仁則仁矣，恐不免其身。苦心勞形以危其真。嗚呼！遠(yuǎn)哉，其分于道也?！弊迂曔€，報(bào)孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人與！”乃下求之，至于澤畔，方將杖拏而引其船，顧見(jiàn)孔子，還鄉(xiāng)而立?？鬃臃醋?，再拜而進(jìn)?？驮唬骸白訉⒑吻?？”孔子曰：“曩者，先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待于下風(fēng)，幸聞咳唾之音，以卒相丘也?！笨驮唬骸拔?！甚矣，子之好學(xué)也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修學(xué)，以至于今，六十九歲矣，無(wú)所得聞至教，敢不虛心！”客曰：“同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。吾請(qǐng)釋吾之所有而經(jīng)子之所以。子之所以者，人事也。天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；四者離位而亂莫大焉。官治其職，人憂(yōu)其事，乃無(wú)所陵。故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長(zhǎng)少無(wú)序，庶人之憂(yōu)也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂(yōu)也；廷無(wú)忠臣，國(guó)家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋后倫，不順天子，諸侯之憂(yōu)也；陰陽(yáng)不和，寒暑不時(shí)，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂(lè)不節(jié)，財(cái)用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂(yōu)也。今子既上無(wú)君侯有司之勢(shì)，而下無(wú)大臣職事之官，而擅飾禮樂(lè)，選人倫，以化齊民，不泰多事乎？”(選自《莊子·雜篇·漁父》，有刪節(jié))6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．被發(fā)揄袂 揄：揮動(dòng)，揚(yáng)起B(yǎng)．客問(wèn)其族 族：家族，家人ZiyuankuC．人憂(yōu)其事 憂(yōu)：考慮，安排D．幸聞咳唾之音 幸：希望，期望【解析】B項(xiàng)，族：姓氏?！敬鸢浮緽7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(客乃笑而還行,乃無(wú)所陵)) B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(行原以上,右手持頤以聽(tīng)))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(曲終而招子貢,客乃笑而還行)) D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(侯王之佐與,子之所以者))【解析】A項(xiàng)，“乃”是副詞，“于是”“就”的意思。B項(xiàng)，“以”都相當(dāng)于“而”，前者表示承接關(guān)系，后者表示修飾關(guān)系。C項(xiàng)，“而”，前者表示承接關(guān)系，后者表示修飾關(guān)系。D項(xiàng)，“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，前者是“的”的意思，后者用在主謂之間取消句子的獨(dú)立性。【答案】A8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．本文通過(guò)孔子和漁父的對(duì)話，闡述了人應(yīng)以閑適的心情去自然生活，擺正自己的位置，不要超越自己的本分。B．本文通過(guò)漁父對(duì)孔子的批評(píng)，指斥儒家的思想，并借此闡述了“持守其真”、還歸自然的主張。C．本文通過(guò)漁父跟孔子的直接對(duì)話，批評(píng)孔子“性服忠信，身行仁義，飾禮樂(lè)，選人倫”是“苦心勞形以危其真”。D．本文寫(xiě)漁父見(jiàn)孔子后直接批評(píng)他“擅飾禮樂(lè)，選人倫，以化齊民，不泰多事乎”，即不在其位而謀其政。【解析】C項(xiàng)，“漁父跟孔子的直接對(duì)話”錯(cuò)誤，應(yīng)該是漁父跟孔子的弟子子路、子貢談話?！敬鸢浮緾9．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)將以利天下，此孔氏之所治也。譯文：__________________________________________________________________(2)丘不肖，未知所謂，竊待于下風(fēng)。譯文：__________________________________________________________________【答案】(1)打算用這樣的方法造福于天下，這就是孔氏鉆研精習(xí)的事業(yè)。(2)我實(shí)在是不聰明，不能明白您說(shuō)的意思，私下在這里恭候先生。ziyuanku【參考譯文】孔子觀游來(lái)到名叫緇帷的樹(shù)林，坐在長(zhǎng)有許多杏樹(shù)的土壇上休息。弟子們?cè)谝慌宰x書(shū)，孔子在彈琴吟唱。曲子還未奏完一半，有個(gè)捕魚(yú)的老人下船走來(lái)，胡須和眉毛全都白了，披著頭發(fā)揚(yáng)起衣袖，沿著河岸而上，來(lái)到一處高而平的地方便停下腳步，左手抱著膝蓋，右手托起下巴聽(tīng)孔子彈琴吟唱。曲子終了漁父用手招呼子貢、子路兩個(gè)人一起說(shuō)話。漁父指著孔子說(shuō)：“他是干什么的？”子路回答說(shuō)：“他是魯國(guó)的君子。”漁父問(wèn)孔子的姓氏。子路回答：“姓孔?！睗O父說(shuō)：“孔氏鉆研并精通什么學(xué)問(wèn)？”子路還未作答，子貢說(shuō)：“孔氏這個(gè)人，心性敬奉忠信，親身實(shí)踐仁義，修治禮樂(lè)規(guī)范，排定人倫關(guān)系。對(duì)上來(lái)說(shuō)竭盡忠心于國(guó)君，對(duì)下而言施行教化于百姓，打算用這樣的辦法造福于天下，這就是孔氏鉆研精習(xí)的事業(yè)?！睗O父又問(wèn)道：“孔氏是擁有國(guó)土的君主嗎？”子貢說(shuō)：“不是?！睗O父接著問(wèn)道：“是王侯的輔臣嗎？”子貢說(shuō)：“也不是?！睗O父于是笑著背轉(zhuǎn)身去，邊走邊說(shuō)道：“孔氏講仁真可說(shuō)是仁了，不過(guò)恐怕其自身終究不能免于禍患。真是折磨心性勞累身形而危害了他自己的自然本性。唉，他離大道也實(shí)在是太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了！”子貢回來(lái)，把跟漁父的談話報(bào)告給孔子?？鬃油崎_(kāi)身邊的琴站起來(lái)說(shuō)：“恐怕是位圣人吧！”于是走下杏壇尋找漁父，來(lái)到湖澤岸邊，漁父正操起船槳撐船而去，回頭看見(jiàn)孔子，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面對(duì)孔子站著?？鬃舆B連后退，再次行禮上前。漁父說(shuō)：“你來(lái)找我有什么事？”孔子說(shuō)：“剛才先生留下話尾就離開(kāi)了，我實(shí)在是不聰明，不能明白您說(shuō)的意恩，私下在這里恭候先生，希望能聽(tīng)到你的談吐，以便最終有助于我！”漁父說(shuō)：“咦，你實(shí)在是好學(xué)啊！”孔子又一次行禮后站起身說(shuō)：“我小時(shí)就努力學(xué)習(xí)，直到今天，已經(jīng)六十九歲了，沒(méi)有能夠聽(tīng)到過(guò)真理的教誨，怎么敢不虛心請(qǐng)教！”漁父說(shuō)：“同類(lèi)相互匯聚，同聲相互應(yīng)和，這本是自然的道理。請(qǐng)讓我說(shuō)明我的看法從而分析你所從事的活動(dòng)。你所從事的活動(dòng)，也就是躋身于塵俗的事務(wù)。天子、諸侯、大夫、庶民，這四種人能夠各自擺正自己的位置，也就是社會(huì)治理的美好境界；四者倘若偏離了自己的位置，社會(huì)動(dòng)亂也就沒(méi)有比這再大的了。官吏處理好各自的職權(quán)，人民安排好各自的事情，這就不會(huì)出現(xiàn)混亂和侵?jǐn)_。所以，田地荒蕪，居室破漏，衣服和食物不充足，賦稅不能按時(shí)繳納，妻子侍妾不能和睦，老少失去尊卑的序列，這是普通百姓的憂(yōu)慮；能力不能勝任職守，本職的工作不能辦好，行為不清白，屬下玩忽怠惰，功業(yè)和美名全不具備，爵位和俸祿不能保持，這是大夫的憂(yōu)慮；朝廷上沒(méi)有忠臣，都城的采邑混亂，工藝技術(shù)不精巧，敬獻(xiàn)的貢品不好，朝覲時(shí)落在后面而失去倫次，不能順和天子的心意，這是諸侯的憂(yōu)慮；陰陽(yáng)不和諧，寒暑變化不合時(shí)令，以致傷害萬(wàn)物的生長(zhǎng)，諸侯暴亂，隨意侵?jǐn)_征戰(zhàn)，以致殘害百姓，禮樂(lè)不合節(jié)度，財(cái)物窮盡匱乏，人倫關(guān)系未能整頓，百姓淫亂，這是天子和主管大臣的憂(yōu)慮。如今你既然上沒(méi)有君侯主管的地位，下沒(méi)有大臣經(jīng)辦的官職，卻擅自修治禮樂(lè)，排定人倫關(guān)系，從而教化百姓，不是太多事了嗎？”三、語(yǔ)言表達(dá)10．(2016·全國(guó)丙卷)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。自第一顆人造地球衛(wèi)星進(jìn)入太空以來(lái)，除了載人航天飛行器會(huì)回收之外，其他上天的人造物體陸續(xù)被遺棄在太空中，__①__。太空垃圾已經(jīng)威脅到人類(lèi)的航天活動(dòng)。比如厄瓜多爾的一顆衛(wèi)星升空后不到一個(gè)月，就與太空中的火箭殘骸相撞而報(bào)廢。這種威脅不僅僅發(fā)生在太空，甚至地球上的人類(lèi)生活也會(huì)__②__。因此，__③__，應(yīng)是人類(lèi)接下來(lái)要解決的一個(gè)重要課題。【解析】本題從補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的角度考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫。首先要準(zhǔn)確理解所給材料的基本意思：太空垃圾已經(jīng)威脅到人類(lèi)的航天活動(dòng)。再研讀內(nèi)容，①后講的是“太空垃圾”，①處必涉及“太空垃圾”；承接上文“這種威脅不僅僅發(fā)生在太空”，②處所填句子講的應(yīng)是地球上的人類(lèi)生活也會(huì)受到太空垃圾的影響；③處水到渠成，應(yīng)填與“解決太空垃圾問(wèn)題”有關(guān)的句子?！敬鸢浮?示例)①都變成了太空垃圾②受到太空垃圾的影響③如何清理太空垃圾四、課內(nèi)閱讀閱讀課文第1～5則，然后完成11～14題。11．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的