2024-2025學(xué)年山西省長(zhǎng)治市高三上學(xué)期9月歷史質(zhì)量檢測(cè)試題（附答案）

2024-2025學(xué)年山西省長(zhǎng)治市高三上學(xué)期9月歷史質(zhì)量檢測(cè)試題【注意事項(xiàng)】1.本試卷全卷滿分100分,考試時(shí)間75分鐘。2.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)用05毫米的黑色墨水簽字筆填寫(xiě)在答題卡上,并檢查條形碼粘貼是否正確。3.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上,填空題和解答必須用05毫米黑色墨水簽字筆書(shū)寫(xiě)在答題卡對(duì)應(yīng)框內(nèi),超出題區(qū)城書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效;在草稿紙?jiān)囶}卷上答題無(wú)效。第|卷(選擇題)(本卷共16道題,每題3分,共計(jì)48分,每小題只有一個(gè)正確選項(xiàng))1.陶寺遺址位于山西省臨汾市襄汾縣,在地理環(huán)境上屬于晉南地區(qū)?？脊虐l(fā)掘出土了不少精美玉器,既有長(zhǎng)江下游地區(qū)良渚文化玉器風(fēng)格的玉璧,玉琮;也有西遼河流域紅山文化玉環(huán)特征的中孔為桃形或梨形的隨葬玉環(huán);還有類似于甘青地區(qū)齊家文化的大雙耳罐。該考古發(fā)現(xiàn)A.證明了史前各區(qū)域文化交流頻繁B.印證了玉器是最早出現(xiàn)的文明要素D.說(shuō)明了中原率先成為中華文明核心C.見(jiàn)證了中華文明多元一體的格局2.漢初,受黃老思想的影響,統(tǒng)治者大多“無(wú)為而治”“與民休息”,采取較為寬松的政治政策。但是據(jù)研究表明,漢朝初年對(duì)年齡在30歲以下的未婚女子進(jìn)行罰款。由此可知,漢統(tǒng)治者實(shí)行罰款政策的主要目的是A.繳納罰款,增加收入B.增加人口,恢復(fù)生產(chǎn)C.重視民心,解決單身D.嚴(yán)刑峻法,鞏固統(tǒng)治3.唐代制舉由天子下詔,不定期舉行,旨在選拔“非常之才”。制舉考試盛行舉薦,“他薦”之外,更有“自舉”。時(shí)人楊綰在《條奏貢舉疏》中道:“投刺干謁,驅(qū)馳于要津;露才揚(yáng)己,宜勝于當(dāng)代,古之賢良方正,豈有如此者乎?”這反映了當(dāng)時(shí)A.仍受前代選官制度的影響B(tài).士人主動(dòng)向官員自薦求仕C.制科考試選拔的人才不實(shí)D.唐代士人諂媚于人失風(fēng)骨4.下表為宋代士家女眷墓志的部分內(nèi)容。人物內(nèi)容瑞昌縣君孫氏守禮法,動(dòng)止有度,舉族姻內(nèi)外無(wú)有不得大宋故清河郡夫人張氏幼稟庭闈之訓(xùn),龍墀(皇帝)拜命,治家而睦左屯衛(wèi)大將軍魏侯夫人玉城縣主由是以孝行聞?dòng)诹鶎m,歷事四朝右監(jiān)門(mén)衛(wèi)將軍夫人東陽(yáng)縣君鄭氏儉以行其躬,孝以事其親,以是貽其子孫據(jù)表可知A.崇文抑武觀念形成B.主流思想觀念影響C.政府倡導(dǎo)節(jié)儉治國(guó)D.門(mén)第觀念日益淡化5.在記載清朝政務(wù)管理的官方文獻(xiàn)《清實(shí)錄》中,順康雍三朝“人丁”一詞平均每年出現(xiàn)2至3次,乾隆朝為年均1次;其后各朝平均每?jī)赡?、甚至更長(zhǎng)的時(shí)間才出現(xiàn)1次,如光緒朝歷時(shí)34年,僅使用過(guò)9次。下列能解釋上述現(xiàn)象的是A.政治腐敗忽視戶籍管理B.人丁不足引發(fā)社會(huì)混亂C.實(shí)錄記載脫離實(shí)際情況D.國(guó)家賦役制度變革所致6.19世紀(jì)60年代中后期,為招人墾荒,江蘇、浙江紛紛實(shí)行優(yōu)惠性招募政策,如“無(wú)主之田招人認(rèn)墾,由政府發(fā)給印照,永遠(yuǎn)歸墾荒者所有”。于是移民從湖北、湖南、河南等地翻山越嶺涌到蘇南、浙江,有些地方甚至出現(xiàn)“爭(zhēng)墾"現(xiàn)象。這反映了A.兩湖河南人口過(guò)剩的現(xiàn)象B.戰(zhàn)后恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)的需要C.晚清時(shí)政府重視荒地開(kāi)發(fā)D.資本主義萌芽推動(dòng)移民潮7.蔡和森同志在1924年寫(xiě)成的《社會(huì)進(jìn)化史》目錄(節(jié)選)如下;緒論有史以前人類演進(jìn)之程序……家族之起源與進(jìn)化……第二篇財(cái)產(chǎn)之起源與進(jìn)化第一章個(gè)人財(cái)產(chǎn)之起源……近世資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)之發(fā)達(dá)第三篇國(guó)家之起源與進(jìn)化……第十章近世社會(huì)之必然崩潰對(duì)此解釋合理的有①是研究馬克思主義史學(xué)的重要文獻(xiàn)②為國(guó)共合作提供重要思想理論來(lái)源③對(duì)恩格斯思想有吸收和借鑒④發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論A.①②B.①③④C.①③D.①②④8.圖1是沁源圍困戰(zhàn)形勢(shì)圖。此次戰(zhàn)役中,八路軍386旅在883天時(shí)間里共進(jìn)行了2730余次大小戰(zhàn)斗,斃傷日偽軍4200余人,最終將日軍趕出了沁源地區(qū)。據(jù)此可知,此次戰(zhàn)役的勝利A.加速了日軍投降的進(jìn)程B.是敵后戰(zhàn)場(chǎng)取得的最大勝利C.采取了正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)D.體現(xiàn)了國(guó)共合作抗日的精神9.1979年,深圳蛇口工業(yè)區(qū)道路修建主要由周邊各縣公社社員負(fù)責(zé)清理土方。最初每人每天8小時(shí)最多運(yùn)泥30車(chē),遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到港商所需進(jìn)度。后來(lái)招商局長(zhǎng)袁庚提出每人每天定額55車(chē),完成任務(wù)每車(chē)獎(jiǎng)金2分錢(qián),超額每車(chē)4分錢(qián)。此后每人每天一般運(yùn)泥80車(chē)以上,有達(dá)131車(chē)的。這一現(xiàn)象折射出A.原有分配制度亟需進(jìn)行調(diào)整B.當(dāng)時(shí)農(nóng)村改革成效并不明顯C.引進(jìn)外資促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.現(xiàn)代企業(yè)管理理念逐漸形成10.2013年中國(guó)提出“一帶一路”方案,倡導(dǎo)共商、共建、共享的理念,借用古代絲綢之路的歷史文化符號(hào),共促和平發(fā)展;2014年籌備建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行,與其他多邊和雙邊開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)緊密合作,推進(jìn)區(qū)域合作和伙伴關(guān)系,應(yīng)對(duì)發(fā)展挑戰(zhàn)。這些外交政策旨在A.踐行睦鄰友好的外交戰(zhàn)略B.倡導(dǎo)公正合理的政治新秩序C.協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家安全D.增添全球共同發(fā)展的新動(dòng)力11.法老被視為神,是法律的來(lái)源。古埃及人贊揚(yáng)他說(shuō):“威令在你的口中,認(rèn)知在你的心中,而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。”這表明A.古埃及的政治體系高度集中B.法老是神和正義的化身,深得民心C.法老的統(tǒng)治合法性來(lái)自于神D.法老是神和真理的代表,至高無(wú)上12.在古亞述長(zhǎng)途貿(mào)易交易中記錄了一種神秘的“來(lái)自天上的金屬”,有學(xué)者認(rèn)為是鐵或隕鐵;有文獻(xiàn)提到,在敬獻(xiàn)給著名演員的珠寶中,有這種金屬制成的耳環(huán)和杯子;上世紀(jì)土耳其考古隊(duì)在卡尼什城發(fā)掘出了兩枚制作精美的黃金與鐵合制的發(fā)簪。這些材料能夠說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.鐵主要用于制作生活器皿B.亞述冶鐵技術(shù)產(chǎn)生并發(fā)展C.亞述制造的鐵器質(zhì)地優(yōu)良D.鐵器促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展13.中世紀(jì)晚期的英國(guó),雇工與雇主通過(guò)談判表達(dá)自己主張。14世紀(jì)初,倫敦皮匠的幫工們因?yàn)楣椭鹘档凸べY而形成聯(lián)盟;流傳的小冊(cè)子稱,泥瓦匠們可以“自由地詛咒”,并集體商定了最低工資,任何人不能接受更低的工資。材料表明A.中世紀(jì)英國(guó)工商業(yè)長(zhǎng)期處于歐洲落后水平B.英國(guó)社會(huì)矛盾尖銳,勞資矛盾突出D.英國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義雇傭關(guān)系C.中世紀(jì)雇工采取集體行動(dòng)來(lái)捍衛(wèi)共同利益14.17世紀(jì),曾經(jīng)僅有權(quán)貴之士才能享用的砂糖,已經(jīng)走人偏僻村莊的小商店。砂糖創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富,但這都是通過(guò)對(duì)大量非洲奴隸的殘酷剝削而實(shí)現(xiàn)的。數(shù)萬(wàn)噸糖被運(yùn)往歐洲的精煉廠進(jìn)一步加工,最終銷往整個(gè)西歐乃至全世界。近代砂糖貿(mào)易主要有利于歐洲資本主義的發(fā)展B.亞非拉各洲制糖業(yè)的發(fā)展C.世界貿(mào)易格局的改變D.提升普通民眾的生活水平15.美國(guó)在建國(guó)初,沒(méi)有制定任何針對(duì)拉美地區(qū)的政策。羅斯福上臺(tái)后,宣布奉行“睦鄰政策”,表示不干涉拉美國(guó)家內(nèi)部事務(wù),但又呼吁美洲各國(guó)消除貿(mào)易障礙;并采取各項(xiàng)舉措,應(yīng)對(duì)德國(guó)法西斯對(duì)拉美的滲人。據(jù)此可知,美國(guó)推行“睦鄰政策”意在A.改善美國(guó)與拉美關(guān)系,抵制法西斯勢(shì)力在拉美的擴(kuò)張B.擴(kuò)大美國(guó)對(duì)外貿(mào)易,同時(shí)互幫互助推動(dòng)美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.以新形式加強(qiáng)對(duì)拉美地區(qū)的控制,維護(hù)美國(guó)根本利益D.積極建立反法西斯同盟,為二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)作準(zhǔn)備16.面對(duì)世界文明的激蕩,亨廷頓提出了文明沖突論,認(rèn)為世界上的許多沖突是由不同的文明所造成的,強(qiáng)勢(shì)文化必然戰(zhàn)勝弱勢(shì)文化。費(fèi)孝通提出了“文化自覺(jué)"論,倡導(dǎo)正確認(rèn)識(shí)自己的文化正確處理與不同文化之間的關(guān)系,進(jìn)而提出了:“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。”關(guān)于二人的文化觀,以下說(shuō)法不正確的是A.兩位學(xué)者都承認(rèn)世界各地文化之間是具有多樣性和差異性的B.兩位學(xué)者都認(rèn)為不同的文化會(huì)在相互交流中產(chǎn)生碰撞和影響C.兩位學(xué)者都談到了在未來(lái)社會(huì)發(fā)展中需要重建新的世界秩序D.都認(rèn)為需要建立一個(gè)統(tǒng)一的世界秩序來(lái)規(guī)范世界不同的文明第Ⅱ卷(非選擇題)(本卷包括4道題,其中17題13分,18題15分,19題、20題各12分,共計(jì)52分。)17.(13分)北魏孝文帝是我國(guó)歷史上杰出的政治家,也是北魏諸位帝王中最為重視法制建設(shè)的皇帝。為配合其經(jīng)濟(jì)、政治改革,孝文帝開(kāi)展了頻繁卻卓有成效的修律、立法活動(dòng)。閱讀材料,完成下列要求。材料太和元年(公元477年),孝文帝詔曰:“刑法所以禁暴息奸,絕其命不在裸形。其參詳舊典,務(wù)從寬仁。”太和三年(公元479年),孝文帝認(rèn)為法令不夠全面,導(dǎo)致官吏用法時(shí)輕重不分,“詔中書(shū)令高閣集中秘官等修改律文,隨例增減。又敕群官,參議厥衷,經(jīng)御刊定。五年冬迄,凡八百三十二章,門(mén)房之誅(即門(mén)誅,指誅其親族)十有六,大辟之罪二百三十五,刑三百七十七;除群行剽劫首謀門(mén)誅,律重者止梟首。”孝文帝在太和十一年(487年)三次下詔。詔曰:“三千之罪,莫大于不孝,而律不遜父母,罪止髡刑(剃去罪人須發(fā)的辱型),于理未衷,可更詳改?！庇衷t曰:“前命公卿論定刑典,而門(mén)房之誅猶在律策,違失《周書(shū)》父子異罪。推古求情,意甚無(wú)取。可更議之,刪除繁酷?！鼻锇嗽略t曰!“可詳案律條,諸有此類,更一刊定?！辈⒃谑聲r(shí)詔令公卿參議律令。太和十二年(公元488年)詔:“犯死罪,若父母、祖父母年老,更無(wú)成人子孫,又無(wú)期親者,仰案后列奏以待報(bào),著之令格。”太和十五年(公元491年)五月乙亥日,孝文帝詔大臣“議改律令”;七月丁已日又“議律令事”,翌年四月正式“班新律令,大赦天下”,是為“太和律”。至此,北魏律基本定型。-摘編自馬越《試論北魏法律儒家化的進(jìn)程》(1)根據(jù)上述材料,概括太和年間律令儒家化的表現(xiàn)。(5分)(2)根捌材料井結(jié)合所學(xué)知識(shí),要簡(jiǎn)要評(píng)析太和年間律令儒家化。(8分)18.(15分)閱讀材料,完成下列要求材料一運(yùn)河是人工開(kāi)鑿的河流。中國(guó)在春秋時(shí)期已有運(yùn)河。泰始皇開(kāi)鑿連接湘水和漓水的靈渠,溝通了長(zhǎng)江和珠江兩大水系。隋朝的大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心,溝通了中國(guó)南方和北方。元朝的京杭大運(yùn)河,全長(zhǎng)近1800千米,為世界之最。-摘編自《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》材料二蘇伊士運(yùn)河位于埃及東北部的蘇伊士地峽上,北起塞得港,南到陶菲克港。1859年由蘇伊士運(yùn)河公司破土動(dòng)工,1869年8月18日修成,11月17日正式通航。1882年因英國(guó)人侵埃及,運(yùn)河被迫關(guān)閉。英國(guó)占領(lǐng)運(yùn)河區(qū)后,企圖完全控制蘇伊士運(yùn)河。因該運(yùn)河是重要的國(guó)際軌道,關(guān)系著各國(guó)的切身利益,所以,英國(guó)的企圖遭到了西方列強(qiáng)的反對(duì),英國(guó)獨(dú)占運(yùn)河的目的未能達(dá)到。但英國(guó)占領(lǐng)埃及后,在運(yùn)河區(qū)駐軍,嚴(yán)重?fù)p害了埃及的主權(quán)。英國(guó)占領(lǐng)的74年間,每年攫取了運(yùn)河收入的絕大部分,埃及人民卻沒(méi)有從運(yùn)河得到多少利益。埃及人民為了擺脫英國(guó)殖民統(tǒng)治,收回運(yùn)河,進(jìn)行了長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。1956年,埃及宣布運(yùn)河收歸國(guó)有,同年10月英法為此發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),運(yùn)河又遭關(guān)閉。1967年中東戰(zhàn)爭(zhēng),以色列占領(lǐng)埃及西奈半島,蘇伊士運(yùn)河被迫停航8年之久，直到1975年才又恢復(fù)航運(yùn)。-摘編自《普通高中歷史地圖冊(cè)·經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》材料三由中國(guó)投資并建設(shè)的束埔寨德崇扶南運(yùn)河于2024年8月5日開(kāi)始動(dòng)工。該運(yùn)河全長(zhǎng)約180公里,建成后可通航3000噸級(jí)散貨船,將成為柬埔寨第一條從首都金邊通往泰國(guó)灣的水運(yùn)航道。下圖為德崇扶南運(yùn)河規(guī)劃線路示意圖。-摘編自網(wǎng)絡(luò)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別概括中國(guó)古代運(yùn)河和近代蘇伊士運(yùn)河的特點(diǎn),并說(shuō)明兩者共同的影響。(11分)(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析德崇扶南運(yùn)河開(kāi)鑿的原因。(4分)19.(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料-在中世紀(jì),所有的西方基督教徒都屬于天主教會(huì),所有受過(guò)教育的人都使用拉丁語(yǔ)。歐洲人沒(méi)有效忠國(guó)家的概念,他們首先認(rèn)為自己是基督教徒,其次是某一地區(qū)如威尼斯的居民,最后才可能是英格蘭人、法蘭西人、德意志人。-摘編自劉成《英國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與工黨重鑄》材料二從法國(guó)大革命迄至今日,民主信條被證明是民族主義最得力的幫手。個(gè)人對(duì)民族群體的忠誠(chéng)感,當(dāng)他們是臣民時(shí)和他們是公民時(shí)不可能完全一樣。政治民主,在一個(gè)語(yǔ)言統(tǒng)一或者至少絕大多數(shù)人民使用相同語(yǔ)言的國(guó)家,遠(yuǎn)比它在一個(gè)多語(yǔ)言帝國(guó)更加有效。如果人民要統(tǒng)治自己,他們就必須互相了解,能夠說(shuō)或讀一門(mén)共同的語(yǔ)言。民族群體因此提供了民主統(tǒng)治的實(shí)踐基礎(chǔ),而民主統(tǒng)治,或者說(shuō)爭(zhēng)取民主統(tǒng)治的斗爭(zhēng),反過(guò)來(lái)促進(jìn)了民族主義。-摘編自【美】卡爾頓·海斯《世界歷史的教訓(xùn):民族國(guó)家信仰及其禍?！犯鶕?jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出中世紀(jì)法國(guó)人的國(guó)家觀念狀況,并分析原因。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),慨括法國(guó)大革命“爭(zhēng)取民主統(tǒng)治的斗爭(zhēng)促進(jìn)了民族主義"的表現(xiàn)。(4分)20.(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù),戰(zhàn)爭(zhēng)年代發(fā)行的第一套人民幣逐漸不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。經(jīng)過(guò)兩年多準(zhǔn)備,中國(guó)人民銀行發(fā)行了第二套人民幣。該版紙幣采用傳統(tǒng)凹印技術(shù),具有版紋深、墨層厚的優(yōu)點(diǎn);正面為漢字和數(shù)字面額,背面為蒙古文、文、藏文面額,起到了“好看、好認(rèn)、好算、好使”的效果。第二套人民幣紙幣一覽表券別圖案主色正面背面壹分汽車(chē)國(guó)徽等茶、米黃貳分飛機(jī)國(guó)徽等藍(lán)、淺藍(lán)伍分輪船國(guó)徽等墨綠、淺翠綠壹角拖拉機(jī)國(guó)徽等棕、黃、淺草綠貳角火車(chē)國(guó)徽等墨、綠、淺紫粉伍角水電站國(guó)徽等紫、淺紫、淺藍(lán)壹圓天安門(mén)國(guó)徽等紅、黃、粉紫紅貳圓寶塔山國(guó)徽等深藍(lán)、土黃、灰藍(lán)叁圓井岡山國(guó)徽等深綠五圓各民族大團(tuán)結(jié)國(guó)徽等醬紫、橙黃十圓（后續(xù)增加）工農(nóng)像國(guó)徽等、多色牡丹等黑-摘編自孟建華《中國(guó)貨幣簡(jiǎn)史》結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)上述材料加以解讀。(要求:判定發(fā)行時(shí)代,解讀邏輯清晰、認(rèn)識(shí)充分。歷史答案1、C?！岸嘣敝钢腥A民族起源的多元，“一體”指中華民族共同體，該遺址玉器具有良渚文化、紅山文化和齊家文化等多種文化因素，一方面反映了中華文明起源的多元性，另一方面也體現(xiàn)了若干文明之間不同程度的聯(lián)系，反映中華文明多元一體的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)；“各區(qū)域”“交流頻繁”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料看不出玉器是最早的文明要素，排除B項(xiàng)；沒(méi)有比較，無(wú)法得出“中原率先成為中華文明核心”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。2、B。漢初規(guī)定了女子在15歲時(shí)必須結(jié)婚，并且對(duì)于超過(guò)這個(gè)年齡未嫁的女子，會(huì)有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)處罰。這些規(guī)定旨在鼓勵(lì)生育人口，恢復(fù)生產(chǎn)，并應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的人口問(wèn)題，故選B項(xiàng)；繳納罰款是懲罰手段，并不是政府的主要目的，排除A項(xiàng)；材料看不出政府對(duì)民心的態(tài)度，排除C項(xiàng)；漢初寬省刑罰，目的不在嚴(yán)酷刑法，排除D項(xiàng)。3、A?！爸婆e”考試中存在在科舉考試之前，應(yīng)試的舉人尋找王公貴族或者其他名人，向他們展現(xiàn)自己的作品和能力，希望得到他們的推薦這一現(xiàn)象，說(shuō)明在唐朝時(shí)期的科舉制中，薦舉仍然是選官的重要途徑，受到了前代選官制度的影響，故選A項(xiàng)；士人主動(dòng)向官員自薦非材料本質(zhì)，排除B項(xiàng)，材料看不出人才不實(shí)，排除C項(xiàng)；據(jù)材料不能得出唐朝士人諂媚的結(jié)論，排除D項(xiàng)。4、B。通過(guò)墓志內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)墓主女性均符合儒家所提倡的“三從四德”的要求，說(shuō)明墓志的書(shū)寫(xiě)受到了主流思想的影響，故選B項(xiàng)；材料不是政治上崇文抑武，排除A項(xiàng)；材料看不出節(jié)儉治國(guó)和門(mén)第觀念發(fā)展情況，排除C、D項(xiàng)。5、D。官方文件中人丁使用頻率的降低客觀上說(shuō)明了政府對(duì)人丁控制的放松，結(jié)合所學(xué)可知這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是清朝賦役制度的變革，攤丁入畝，廢除人頭稅，取消了征稅的雙重標(biāo)準(zhǔn)，不再以人丁作為賦稅征收的依據(jù)，故選D項(xiàng)；戶籍散亂、人丁不足、實(shí)錄記載脫離實(shí)際均非材料現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，排除ABC項(xiàng)。6、B。結(jié)合材料“19世紀(jì)60年代中后期”“蘇南、浙江募人墾荒”不難判斷，這一地區(qū)受到了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響，生產(chǎn)遭到破壞，募人墾荒體現(xiàn)了恢復(fù)生產(chǎn)的嘗試，故選B項(xiàng)；材料看不出兩湖和河南地區(qū)的人地矛盾，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有分析出蘇浙地區(qū)移民和墾荒的成因，排除C、D項(xiàng)。7、C。本書(shū)從目錄內(nèi)容可以明顯看出大量關(guān)于私有制產(chǎn)生的歷史信息，以及資本主義、社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的歷程。故而可知受恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的影響，是中國(guó)馬克思主義社會(huì)史學(xué)的奠基性著作。目錄沒(méi)有關(guān)于國(guó)共合作理論，也未涉及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中國(guó)化道路探索兩方面內(nèi)容，故而排除=2\*GB3②=4\*GB3④。8、C。沁源圍困戰(zhàn)是八路軍按照《論持久戰(zhàn)》戰(zhàn)略進(jìn)行的敵后長(zhǎng)期游擊戰(zhàn)典范。材料中并未有國(guó)民黨的參與，排除D；敵后最大的勝利是百團(tuán)大戰(zhàn)，排除B；蘇聯(lián)參加對(duì)日作戰(zhàn)和原子彈爆炸加速了日軍投降的進(jìn)程，排除A。9、A。獎(jiǎng)金制度利于效率的提高，故而深圳的現(xiàn)象折射出國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革的必要性。合理調(diào)整分配制度和模式，才能提高效益。材料并沒(méi)有全國(guó)農(nóng)村改革后的情況，無(wú)法說(shuō)明農(nóng)村改革效果如何，排除B；引進(jìn)外資的效果不是本材料討論的主旨，排除C；本材料只是獎(jiǎng)金制度的引入，還達(dá)不到形成現(xiàn)代企業(yè)制度管理理念的高度，排除D。10、D。共同發(fā)展是對(duì)外戰(zhàn)略的落腳點(diǎn)，也是人類命運(yùn)共同體的追求，選D。兩項(xiàng)舉措不僅是鄰國(guó)，排除A；“一帶一路”和亞投行主要是對(duì)外經(jīng)濟(jì)舉措，排除B、C；11、D。解析：題目未涉及古埃及的政治體系，排除A項(xiàng)；材料展示了法老的威權(quán)，不能說(shuō)明深得民心，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；法老的神圣地位源自古埃及人對(duì)神的崇拜和信仰，他們相信法老是神的化身，這種神性賦予了法老至高無(wú)上的權(quán)力和威望，排除C項(xiàng)，選擇D項(xiàng)。12、B。解析：材料中提到耳環(huán)、杯子和發(fā)簪屬于首飾和生活器皿，但是不能說(shuō)明這些就是主要產(chǎn)品，A項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)“大量交易記錄”、金鐵產(chǎn)品，說(shuō)明亞述很早就產(chǎn)生了鐵冶煉技術(shù)，并有了一定技術(shù)水平，B項(xiàng)正確；材料中提到發(fā)簪“制作精美”，并不能說(shuō)明亞述所有鐵制品質(zhì)量都很高，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與材料無(wú)關(guān)。13、C。解析：材料中“集體談判”、“聯(lián)盟”、“集體商定”反映了雇工采取集體行動(dòng)捍衛(wèi)共同的利益，沒(méi)有重點(diǎn)闡述雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。B項(xiàng)中的“社會(huì)矛盾”范圍太大，尖銳程度過(guò)高，故不選；材料中沒(méi)有提到英國(guó)經(jīng)濟(jì)與歐洲經(jīng)濟(jì)的水平，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。14、A。解析：材料從砂糖的產(chǎn)量、價(jià)格、原料生產(chǎn)、加工、市場(chǎng)、三角貿(mào)易等各方面闡述了“發(fā)生了翻天覆地”的變化，有利于推動(dòng)歐洲資本主義的發(fā)展，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)各洲是受害者；砂糖貿(mào)易是17世紀(jì)世界貿(mào)易格局改變后的表現(xiàn)，不是誘因，C項(xiàng)錯(cuò)誤；普通民眾作為消費(fèi)者，生活水平的提高不能作為歐洲資產(chǎn)階級(jí)砂糖貿(mào)易的主要影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15、C。解析：C項(xiàng)中“維護(hù)美國(guó)根本利益”符合美國(guó)推行“睦鄰政策”的意圖，正確。A選項(xiàng)僅僅是美國(guó)政府的部分意圖，排除；B項(xiàng)不是美國(guó)政府主要意圖；美國(guó)在二戰(zhàn)前實(shí)行孤立政策，并未積極建立同盟，D項(xiàng)錯(cuò)誤；16、D。解析：亨廷頓強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)建立一個(gè)統(tǒng)一的世界秩序來(lái)規(guī)范和統(tǒng)一世界不同文明間的矛盾，費(fèi)孝通強(qiáng)調(diào)的則是通過(guò)不同文明的相互理解、對(duì)話以及相互欣賞、尊重來(lái)解決世界不同文明之間的矛盾，然后在這樣的基礎(chǔ)上建立一個(gè)大家共同遵守的世界秩序。故D項(xiàng)的說(shuō)法不正確。17.（1）減輕刑罰，行刑方式走向文明（示之以禮）；重懲不孝；設(shè)置存留罪犯養(yǎng)親的規(guī)定（一點(diǎn)2分,二點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分）（2）評(píng)分量規(guī)素養(yǎng)要求考生水平得分值備注客觀論述和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象和人物，做出正確歷史解釋。對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化和歷史有價(jià)值認(rèn)同，體現(xiàn)家國(guó)情懷不能做出解釋0分只能夠解釋，但并沒(méi)有結(jié)合時(shí)代背景和事件敘述2分能夠結(jié)合時(shí)代背景做出解釋，也結(jié)合了具體事件敘述，但只有若干消極方面解釋4分能夠結(jié)合時(shí)代背景做出解釋，也結(jié)合了具體事件敘述，但只有若干積極方面解釋6分能夠結(jié)合時(shí)代背景做出解釋，也結(jié)合了具體事件敘述，解釋全面，評(píng)價(jià)客觀8分示例：北魏孝文帝律令儒家化適應(yīng)了北魏社會(huì)發(fā)展北魏統(tǒng)一北方后，北方面領(lǐng)著民族矛盾仍然突出的狀況；同時(shí)社會(huì)發(fā)展落后，與南朝競(jìng)爭(zhēng)中存在危機(jī)。孝文帝通過(guò)律令儒家化改革，是其推行漢化改革的重要組成部分。通過(guò)引禮入法，完善了北魏法律，促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化、漢化，從而使國(guó)家治理制度建設(shè)逐步走向正規(guī)，有利于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，促進(jìn)各民族交流融合，同時(shí)也為隋唐法制建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然不免存在一些照搬漢族法律制度的弊端，但是總體上適應(yīng)了國(guó)家整體發(fā)展的需要，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程。18.（1）特點(diǎn)：中國(guó)：歷史悠久并持續(xù)發(fā)展；密切聯(lián)系政治、經(jīng)濟(jì)、文化；規(guī)模宏大、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；功能多樣并影響深遠(yuǎn)（任答2點(diǎn)4分）蘇伊士：重要的交通樞紐、國(guó)際軌道；關(guān)系著各國(guó)的切身利益；經(jīng)濟(jì)價(jià)值非常高、對(duì)全球地緣政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；損害了埃及主權(quán)。（任答2點(diǎn)4分）影響：降低了區(qū)域物資交流的成本；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；帶動(dòng)了城市格局和社會(huì)生活的變化。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分）（2）柬埔寨：尋求經(jīng)濟(jì)自主與繁榮；提高國(guó)家