2023年遼寧省錦州市黑山中學高考語文模擬試卷

第1頁（共1頁）2023年遼寧省錦州市黑山中學高考語文模擬試卷一、現代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：從中國文化傳統來看，“家——國”之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說“國之本在家”，“積家而成國”，《大學》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在傳統中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。在以往對中國傳統文化的批判中，“家”與“國”的同構性關系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系。在現代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關鍵部位有所突破，中國文化傳統的“修齊治平”就再難在現代社會立足。事實上，在現代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現代社會有著極大貢獻，如馬克斯?韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現代社會，家庭成員的關系都建立在相互“尊重”的基礎上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關系對現代社會同樣非常有益。但是，在現代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統，“家”在政治——道德建設中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結構，從而忽略了它在現代社會的政治——道德的建設中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權利》一書中，霍耐特對于現代社會中的“親密關系”與“家庭關系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領域的政治——道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現代社會中，家的政治——道德意義，算是一種現代版的“家和萬事興”。“家”不再是宗法式的共同體，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去。現代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯接點，中國文化傳統重視“家”的傳統，就可以在現代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。（摘編自孫向晨《重建“家”在現代世界的意義》）材料二：“家”是中國文明構成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經濟關系的建構，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復努力結果，不僅構成兩千多年來中國文明的大傳統，也與民間豐富的小傳統若合符節(jié)，不僅決定我國傳統文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化——心理結構”即民情的基礎。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統家國關系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結構”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據。由此可見，不理解“家”的內涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質特點及其構成和變遷。其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究。（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A.因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統的家國關系是“家”“國”具有同構性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。B.在中國文化傳統中，“家”是其他一切要素的基礎，擴展到整個社會，如果家庭出現不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。C.“家”“國”的同構性關系，常常成為人們批判中國傳統文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統的家庭倫理觀影響了政治上的專制。D.20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統家國關系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是A.“家”在傳統中國社會中處于核心地位，在現代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領域。B.在中國傳統文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結果。C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統文明倫理底色，成為民情基礎。D.其他文明要研究中國文明，需要認識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。（3）下列各項中不能用在材料一作為論據的一項是A.《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。B.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。C.梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。D.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。（4）材料一有哪些論證特點？請結合材料簡要分析。（5）對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認識有什么不同？以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。十八歲的李響蔡楠說實話，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂，冷不丁就會出現在我的辦公室，還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花，就是說話含混不清。我討厭他這一點，有話就說，說完就走不好嗎？還有，我怕他蹦來跳去的，要是摔壞了，我可沒時間送他去醫(yī)院。李直也沒時間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上一杯茶給他端過去，他卻輕飄飄地躲開我，像個氣球一樣飄到了窗戶前。我趕緊關嚴了窗戶，我怕他飄出去。我把茶水送到了他的嘴邊，說，喝點茶吧，喝了茶哪里來的你就回哪里去，我明天還要出門呢！李響就把一杯茶喝光了。喝完茶，他不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當當地站在了那里。我知道，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開始通暢了。我拿出一把宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶，一并遞給他，說，你可以走了。李響卻沒有要走的意思，他把東西扒拉到一邊，說，我不是來要東西的，我想跟你出門，去南泥灣！我吃了一驚，他怎么會知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我，大聲說，李游，你說，到底帶不帶我去？我去是有項目做，你去干什么？我給你當向導，我熟悉那里，我在那里打過仗！李響一字一頓地說?？靹e說你打仗的事了，你當年是瞞著父母偷著跑出去的，連新婚十天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是因為當年你偷著離開家。我那不是偷著跑，是當兵抗日去了。賀龍在冀中打了齊會戰(zhàn)斗，大獲全勝，部隊需要補充兵員，我就跟上隊伍走了。李響爭辯著。那你打仗了嗎？打了，不過……李響這回坐下了，他的眼神有些黯淡，他緩緩地說，我跟上隊伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，可還沒沖鋒，我的腿就中了一槍，后來腿病了，我就當了炊事員。我撲哧一聲笑了，剛喝進去的一口茶差點噴出來，問，那后來呢？后來我參加了百團大戰(zhàn)，跟著部隊去了晉西北，再后來就去了延安。說到這，李響的眼神突然有了光芒，慢慢地說，我是跟著部隊一病一拐地來到延安的。那時候，我和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安??！可是……上級卻讓我們去南泥灣種地了。你是說，你去南泥灣開過荒？怎么這些年沒聽你說過呢？我覺得李響的話有點離譜。這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒種過地！再說了，你和李直哪里關心過我啊，啥時候耐心地聽我說過話呀？李響說得對，我和李直確實不大關心他。他十八歲就扔下媳婦偷著跑了，李直出生的時候都不知道他爹是誰。李直和娘在動亂的時光里能熬過來就不錯了，哪里還能關心他！李響嘆了口氣，接著說，你們不關心我，可我惦記你們！原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的地種好了再回來，可南泥灣很難纏啊……你就別找理由了，你根本沒想過回來！我對李響喊道。別……別瞎說，我李響不是那種人。那時候的南泥灣，確實難纏，天寒地凍，荒無人煙。部隊開拔到那里，沒吃、沒穿、沒住的地兒，我當炊事員還不知道嗎？紅米飯、南瓜湯，那是后來才有的。挖野菜也當糧，可大冬天的到哪里去挖野菜?。糠凑?，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，去開荒了……聽到這，我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時候，縣上的干部把李響的包裹送回來時，里面確實有一把鐵鏟，不過鏟子只剩了個破片片。見我不說話，李響來勁了，說，你相信我說的是真的吧，那就帶我去吧！我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走，不乘飛機了，我要親自開車去南泥灣。李響跟著我來到了南泥灣鎮(zhèn)，卻蒙了。他怎么也找不到開過荒的地方在哪里了。他不吭聲了，任由我給他當向導。我開著導航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址、黨徽廣場、稻香門廣場，還帶他去了南泥灣風景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……看，我就是在這里開過荒，在這里住過！李響在一個被改造成農家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。我知道，我應該辦我的大事了。我走進窯洞，一群人早已等在那里了。這些人是南泥灣開發(fā)區(qū)的領導，我從電腦包里拿了一份簽好字的合同，說，這是我們公司引進的石墨烯技術，現在我把它無償獻給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的公司想捐贈一批環(huán)保充電車，方便南泥灣的旅游，第一批已經在路上了……辦完這件大事，我回頭再找李響，卻看不見他的蹤影了。這下我可急壞了，弄丟了李響，我沒法向我的父親李直交代，他正在家辛苦地幫我?guī)Ш⒆?。我猜到李響去了哪里。我急匆匆趕到九龍泉烈士紀念碑前，果然看到李響一動不動地站在那里。確切地說，是他的名字嵌在了紀念碑里。這時，我聽到了導游的講解：李響，河北雄安人，曾經創(chuàng)造一天開荒四畝的紀錄，他用鐵鏟和矍頭連續(xù)開荒一個月，最后累倒在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚疾速地涌了出來，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來看你了！（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是A．小說開篇用“蹦來跳去”“像個氣球一樣飄到了窗戶前”等看似荒誕的語言描寫李響，暗示了他的形象縈繞在“我”心里揮之不去。B．“這些年堵在他喉嚨里的東西”，指的是李響參加革命直到在南泥灣犧牲的故事。家人不知道這些事，因此對他有些誤解和埋怨。C．小說中用“我”的不斷追問和“撲哧一笑”的表現，意在說明“我”覺得祖父李響瞞著家里去參加革命是可笑而且沒有意義的。D．李直討厭父親李響，是因為李響十八歲就扔下父母和新婚的媳婦，偷著離開家去參加革命，沒有盡到做兒子、丈夫、父親的責任。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說運用魔幻現實主義手法，在魔幻的情節(jié)中凸顯現實生活的真實，拓展了小說的內部空間，增加了小說的趣味性，吸引了讀者的閱讀興趣。B．小說在刻畫主人公的人物形象時，運用了語言、動作、心理、肖像、正側面描寫相結合等多種表現手法，因而李響的形象鮮活、生動、豐滿。C．小說前面說李響要給“我”當向導，后來卻變成了“我”給李響當向導，情節(jié)上前后照應，側面寫出了經歷了不同時代的南泥灣變化之大。D．從前文故事中的李響到導游講解的烈士李響，讀者可以從不同的視角感知其形象。小說以“我”的一聲呼喊結尾，給讀者留下了回味的空間。（3）“鐵鏟”在小說中出現過多次，請簡要分析其作用。（4）“南泥灣精神”是延安精神的重要組成部分，它激勵著一代又一代的中華兒女。請結合李響和李游這對祖孫的故事，談一談你對“南泥灣精神”的理解。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。慶歷三年八月丁未，以范仲淹參知政事。帝方銳意太平，數問當世事。仲淹退而上十事，悉采用之。復以富弼為樞密副使，帝以平治責成輔相，命弼主北事，仲淹主西事。弼上當世之務十馀條及安邊十三策，欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。冬十月，以張昷之、王素等為都轉運按察使。先是，知諫院歐陽修言：“天下官吏既多，朝廷無由遍知其賢愚善惡，乞立按察之法。于內外朝官三丞郎官中選強干廉明者為之，使至州縣，遍見官吏?！痹t從之。富弼、范仲淹復請詔中書、樞密，通選逐路轉運按察使，不任事者皆罷之。于是昷之等首被茲選。仲淹之選監(jiān)司也，取班簿，視不才者一筆勾之。壬戌，詔曰：“考課之法舊矣。祥符之際，治致升平，凡下詔條，全務寬大。及此事邊，因緣多故，思得應務之才，無虧素餐之道，非賞勸，眾志不激勵；非甄別，人情不憤誹?！币蚋タ狈ǎ吨傺?、富弼以官冗由磨勘亟，易至高位。京朝官四歲磨勘，至前行郎中止。少卿、監(jiān)限七十員，有闕乃補。少卿以上，遷官聽旨。其法始密于舊矣。十一月丁亥，詔曰：“今之蔭法，推恩太廣，以致疏宗蒙澤，雅齒授官，未知立身之道、從政之方，而并階仕進，非所以審爵重民也。其著為令。”于是更定蔭子法，范仲淹、富弼始裁損其制，凡選人遇郊赴銓試不試者永不預選且罷圣節(jié)奏蔭恩凡長子不限年諸子孫必年過十五弟侄年過二十乃得蔭。自是任子之恩殺矣。四年夏，帝與執(zhí)政論及朋黨事，范仲淹對曰：“方以類聚，物以群分。自古以來，邪正在朝，各為一黨，在主上鑒辨之耳。誠使君子相朋為善，其于國家何害？不可禁也。”（節(jié)選自《宋史紀事本末?慶歷黨議》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.凡選人/遇郊赴銓試/不試者永不預選/且罷圣節(jié)/奏蔭恩凡長子/不限年/諸子孫必年過十五/弟侄年過二十乃得蔭B.凡選人遇郊赴銓試/不試者永不預選/且罷圣節(jié)奏蔭恩/凡長子不限年/諸子孫必年過十五/弟侄年過二十/乃得蔭C.凡選人/遇郊赴銓試不試者/永不預選/且罷圣節(jié)奏蔭恩/凡長子不限年諸子/孫必年過十五/弟侄年過二十乃得蔭D.凡選人遇郊赴銓試不試者/永不預選/且罷圣節(jié)/奏蔭恩凡長子不限年諸子/孫必年過十五/弟侄年過二十乃得蔭（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.慶歷，古代一種紀年方式，與《岳陽樓記》中“慶歷四年春”中“慶歷”一樣，是北宋仁宗的一個年號。B.按察，文中是一個官名，即按察使，主要任務是赴各道巡察，考核吏治，主管一個省范圍的刑法之事。C.詔，告知之意，多用于上對下。先秦時代上級給下級的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。D.蔭，封建時代子孫因父祖有功而得到入學、任官或免罪的權利。如蔭恤，是因前代功德而獲官職或撫恤。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.仁宗讓范仲淹擔任參知政事，致力于天下太平，多次向他詢問當時的政事，對其上書的十件事，全部予以采用。B.仁宗先后重用了范仲淹和富弼，讓他們分別主持西部和北部邊防事務。富弼獻上當世事務及安邊政策各十多條。C.歐陽修建議擔任按察職務的人須強干廉明，范仲淹在選擇監(jiān)察的官員時，將不能勝任和沒有才干的人一律罷除。D.因為官吏考核的法規(guī)已陳舊，不適合當時天下太平的現狀，仁宗就讓范仲淹、富弼改革考課法來激勵人情志氣。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏。②誠使君子相朋為善，其于國家何害？（5）仁宗為何要改革蔭子法？范仲淹、富弼對此采取了什么措施？請簡要說明。4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。秋夕讀書幽興，獻兵部李侍郎岑參年紀蹉跎四十強，自憐頭白始為郎。雨滋苔蘚侵階綠，秋颯梧桐覆井黃。驚蟬也解求高樹，旅雁還應厭后行。覽卷試穿鄰舍壁，明燈何惜借余光。[注]《西京雜記》：“匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯詩人先寫自己“年紀四十”，“頭白始為郎”，有年華已逝、自傷身世之感。B.頷聯描寫了作者讀書的清幽環(huán)境，既照應題目，也為下文的抒情言志做了鋪墊。C.頸聯通過寫“驚蟬”“求高樹”，“旅雁”“厭后行”，直露心跡，明確地表達了自己的愿望。D.全詩寫作者于秋夕讀書之時，生幽思、發(fā)慨嘆，有“語奇體峻，意亦造奇”之妙。（2）作者是如何表達自己的感情的？請結合詩歌內容簡要分析。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫的《蜀相》中從視聽角度以樂景寫哀情，感慨世事變遷英雄寂寞，流露出對諸葛亮的深沉悲悼的兩句詩是“，”。（2）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“，”運用夸張手法描寫周瑜卓越戰(zhàn)績。（3）“滄?！苯洺３霈F在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“，”。三、語言文字運用（20分）6．（13分）閱讀材料，回答下面各題。在近日召開的“遏制過度包裝‘天價’月餅，倡導綠色理性消費”新聞發(fā)布會上，有關負責人表示，經過集中整治，①，月餅包裝全方位“瘦身”。月餅回歸本味，過節(jié)回歸初心，中秋才不會走形。中秋是拜月的節(jié)日。自古以來，中秋起源于上古，定型于漢，普及于唐，又叫祭月節(jié)、月光誕、月娘節(jié)，因此就是這個色香味俱全的調調兒。國人對月亮的親近，遠超太陽。冷月有情，雖遠而彌近，似疏而實親，入詩入骨入相思，入腦入口入肝腸。有哪個民族，曾給月亮起過上百個表字、昵稱和小名兒？②?！叭松鸁o窮已，江月年年望相似。”你我今天所見的，是李白與蘇東坡抬頭凝視過的同一個月亮??！在同一個月亮下，我們感懷古人和他們的人生經歷。③。從過去到現在，很多人都曾在懷抱中聽過父母“舉頭望明月”“明月幾時有”的念誦。今年中秋，依舊詩聲瑯瑯。文化傳承，家國情懷，就在華夏各處代代相傳的念誦中，在后羿、嫦娥與吳剛等遠古故事的祖孫相守講述中，得以充分彰顯。（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（2）有人認為將文中波浪線的句子換為“只有中國給月亮起過上百個表字、昵稱和小名兒”意思也不會改變，你認為可以這樣換嗎？請簡述理由。（3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。7．（7分）閱讀下面的文字，完成問題。近日隨著旅游業(yè)的復蘇，朋友圈打卡的各地山寨版“白宮”作為又一國產“土味現代建筑”再次引發(fā)網友熱議。事實上，類似的現象①___________。“土味”在網絡流行語中是俗氣、反潮流、不洋氣等一類詞匯的統稱。不只在建筑界，作為一種獨特的“審丑”趣味，“土味”近年來在大眾文化領域似乎呈現出某種蔓延趨勢。“土味文化”為何如此盛行？究其原因，這是一種審美的缺失，正如木心先生所說：“沒有審美力是絕癥，知識也解救不了、當一個民族的美學教育，跟不上物質充盈的步伐，不僅各種喜劇、調劇隨之而來，悲劇也會②___________”“土味文化”盛行之下，如何讓其中的錯誤價值觀念和不良信息喪失其寄生土壤，提升全民審美水平至關重要。總體而言，培養(yǎng)和提高青少年鑒賞美、感受美、創(chuàng)造美以及追求人生趣味和理想境界，是解決這一問題的關鍵所在。美育作為一種③___________的教育，在生活的方方面面發(fā)揮著“潤物細無聲”的作用。所以，它并非是④___________的，而是貫穿于個人成長始終的。（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）下列選項中和文中畫波浪線的句子所用雙引號作用相同的一項是A.有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。B.袁隆平看上去更像一個地道的湖南農民，這使我想起農民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。C.包扎所設在一個小學里，大小六個房子組成“品”字形，中間一塊空地長了許多野草。D.我在園中讀書，聽見兩個散步的老人說：“沒想到這園子有這么大?！彼?、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。生活的長河奔涌向前，有些人慨嘆“歷盡千帆，歸來已不再少年”，而在另一些人看來，“歷盡千帆，歸來仍是少年”。如果說“千帆過盡”注定無法改變的，那就坦然接受，換一個角度看，“千帆過盡”又何嘗不是一種豐厚的經歷和經驗，帶著這種心態(tài)再品“仍是少年”“不再少年”也許就是各有其妙了。以上材料對你有怎樣的啟示意義？你更支持哪一種觀點？請結合材料寫一篇議論文，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年遼寧省錦州市黑山中學高考語文模擬試卷·答案一、現代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：從中國文化傳統來看，“家——國”之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說“國之本在家”，“積家而成國”，《大學》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在傳統中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。在以往對中國傳統文化的批判中，“家”與“國”的同構性關系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系。在現代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關鍵部位有所突破，中國文化傳統的“修齊治平”就再難在現代社會立足。事實上，在現代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現代社會有著極大貢獻，如馬克斯?韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現代社會，家庭成員的關系都建立在相互“尊重”的基礎上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關系對現代社會同樣非常有益。但是，在現代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統，“家”在政治——道德建設中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結構，從而忽略了它在現代社會的政治——道德的建設中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權利》一書中，霍耐特對于現代社會中的“親密關系”與“家庭關系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領域的政治——道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現代社會中，家的政治——道德意義，算是一種現代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去?，F代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯接點，中國文化傳統重視“家”的傳統，就可以在現代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。（摘編自孫向晨《重建“家”在現代世界的意義》）材料二：“家”是中國文明構成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經濟關系的建構，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復努力結果，不僅構成兩千多年來中國文明的大傳統，也與民間豐富的小傳統若合符節(jié)，不僅決定我國傳統文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化——心理結構”即民情的基礎。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統家國關系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結構”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據。由此可見，不理解“家”的內涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質特點及其構成和變遷。其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究。（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是CA.因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統的家國關系是“家”“國”具有同構性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。B.在中國文化傳統中，“家”是其他一切要素的基礎，擴展到整個社會，如果家庭出現不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。C.“家”“國”的同構性關系，常常成為人們批判中國傳統文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統的家庭倫理觀影響了政治上的專制。D.20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統家國關系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是AA.“家”在傳統中國社會中處于核心地位，在現代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領域。B.在中國傳統文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結果。C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統文明倫理底色，成為民情基礎。D.其他文明要研究中國文明，需要認識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。（3）下列各項中不能用在材料一作為論據的一項是DA.《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。B.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。C.梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。D.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。（4）材料一有哪些論證特點？請結合材料簡要分析。（5）對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認識有什么不同？以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關信息辨析選項。（2）本題考查學生對材料內容的理解與推斷。解答本題，需要將選項與原文相關信息進行對比，進而辨析選項正誤。（3）本題考查學生對材料論點論據的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項信息，再聯系原文觀點進行辨析。（4）本題考查學生對材料論證特點的理解與分析。解答本題，要從材料的論證思路、論證方法等角度具體分析。（5）本題考查學生對材料內容的概括與探究。解答本題，需要根據題干信息篩選原文內容，進而分析作答。【解答】（1）A.“因為……，所以……”因果顛倒，材料一第一段表述為“從中國文化傳統來看，‘家——國’之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說：‘國之本在家’，‘積家而成國’”。B.“如果家庭出現不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜”錯誤。根據材料一第五段“在中國文化傳統中……社會就會迅速進入失范狀態(tài)”可知，原文中“家”是指“價值觀念”之下，選項中擴大了范圍；同時，后半句是“沒了這個基點，整個價值系統中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜”。D.“20世紀初以來……‘家’的地位受到撼動，成為這些思想的依據”理解錯誤。材料二第一段中“即使20世紀初以來……但作為‘文化——心理結構’的家并沒有被根本撼動反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據”，原文運用了“即使”，表示假設，而且“家”是“重建”這些思想的依據。故選C。（2）A.“‘家’在傳統中國社會中處于核心地位”說法錯誤，“因而難以進入公共領域”擴大范圍。材料一第一段為“在傳統中國社會中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的‘修齊治平’層面上也居于核心部位。但對于現代社會來說。恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝；‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去”，“家”是在“生存論”上、“修齊治平”層面上“處于核心地位”，是“似乎很難跨越到公共領域去”而不是“難以進入公共領域”。故選A。（3）材料一論述的是“家”與“國”的同構性關系。D.意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話是說人不能忘本，不是說家國同構關系，不能作為材料一的論據。故選D。（4）從論證結構角度分析，材料第一段開篇指出“從中國文化傳統來看，‘家——國’之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說‘國之本在家’”，開篇亮明觀點；第二段主要闡述內容為“在以往對中國傳統文化的批判中，‘家’與‘國’的同構性關系一直受到很大詬病”；第三段主要闡述內容為“我們同樣可以在更為積極的層面上來理解‘家’的作用”；第四段“‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個體’得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現代社會中，‘家’所培養(yǎng)出來的善于合作的‘個體’正是健康社會的基礎”和第五段“中國文化傳統重視‘家’的傳統，就可以在現代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎”則主要闡述了“家”的價值觀對現代世界的重大意義。據此可知，首段點明觀點，下文展開分析最后得出觀點的現實意義，論證結構上屬于層進式。從論證方法角度分析，本文方法多樣，原文第三段“一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現代社會有著極大貢獻，如馬克斯?韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣”采用了舉例論證；《大學》中“《大學》講“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也”、《自由的權利》一書中“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現一種相互合作的個人主義……充滿信任和平等的家庭里建立的”均采用了引用論證；文中把傳統文化中和現代社會中對“家—國”關系的理解加以對比，采用了對比論證，使論證更充分。（5）據材料一中“在中國文化傳統中……是‘個體’得以社會化的最初和最重要的環(huán)境”“在中國文化傳統中……社會就會迅速進入失范狀態(tài)”可知，材料一強調“家”的教化作用。在現代社會有積極意義。據材料二“不理解‘家’的內涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質特點及其構成和變遷”“家在中國文明中的上述地位……也難以在不同文明之間開展共情的研究”可知，材料二則強調“家”對于現代中國人的意義，認為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載。是現代中國人情感需求的港灣。由“以‘己’為中心，像石子一般投入水中……也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了”可知，《鄉(xiāng)土中國》則是揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關系向外漸次淡薄的“差序格局”。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①論證結構：層進式。中國傳統文化中“國之本在家”——現代社會中“家——國”同構性關系受到詬病挑戰(zhàn)——從積極層面理解“家”的作用，破解西方社會認識“家”的盲區(qū)——“家”的價值觀對現代世界的重大意義。②論證方法多樣，采用舉例論證，如“西方的宗教改革”例證；引用論證，引用《大學》、《自由的權利》以及霍耐特的觀點，更具權威有說服力，有針對性；對比論證，傳統文化中和現代社會中對“家—國”關系的理解加以對比，使論證更充分。（5）①材料一強調“家”的教化作用，在現代社會有積極意義；②材料二則強調“家”對于現代中國人的意義，認為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現代中國人情感需求的港灣；③《鄉(xiāng)土中國》則是揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關系向外漸次淡薄的“差序格局”。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。十八歲的李響蔡楠說實話，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂，冷不丁就會出現在我的辦公室，還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花，就是說話含混不清。我討厭他這一點，有話就說，說完就走不好嗎？還有，我怕他蹦來跳去的，要是摔壞了，我可沒時間送他去醫(yī)院。李直也沒時間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上一杯茶給他端過去，他卻輕飄飄地躲開我，像個氣球一樣飄到了窗戶前。我趕緊關嚴了窗戶，我怕他飄出去。我把茶水送到了他的嘴邊，說，喝點茶吧，喝了茶哪里來的你就回哪里去，我明天還要出門呢！李響就把一杯茶喝光了。喝完茶，他不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當當地站在了那里。我知道，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開始通暢了。我拿出一把宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶，一并遞給他，說，你可以走了。李響卻沒有要走的意思，他把東西扒拉到一邊，說，我不是來要東西的，我想跟你出門，去南泥灣！我吃了一驚，他怎么會知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我，大聲說，李游，你說，到底帶不帶我去？我去是有項目做，你去干什么？我給你當向導，我熟悉那里，我在那里打過仗！李響一字一頓地說?？靹e說你打仗的事了，你當年是瞞著父母偷著跑出去的，連新婚十天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是因為當年你偷著離開家。我那不是偷著跑，是當兵抗日去了。賀龍在冀中打了齊會戰(zhàn)斗，大獲全勝，部隊需要補充兵員，我就跟上隊伍走了。李響爭辯著。那你打仗了嗎？打了，不過……李響這回坐下了，他的眼神有些黯淡，他緩緩地說，我跟上隊伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，可還沒沖鋒，我的腿就中了一槍，后來腿病了，我就當了炊事員。我撲哧一聲笑了，剛喝進去的一口茶差點噴出來，問，那后來呢？后來我參加了百團大戰(zhàn)，跟著部隊去了晉西北，再后來就去了延安。說到這，李響的眼神突然有了光芒，慢慢地說，我是跟著部隊一病一拐地來到延安的。那時候，我和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安?。】墒恰霞墔s讓我們去南泥灣種地了。你是說，你去南泥灣開過荒？怎么這些年沒聽你說過呢？我覺得李響的話有點離譜。這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒種過地！再說了，你和李直哪里關心過我啊，啥時候耐心地聽我說過話呀？李響說得對，我和李直確實不大關心他。他十八歲就扔下媳婦偷著跑了，李直出生的時候都不知道他爹是誰。李直和娘在動亂的時光里能熬過來就不錯了，哪里還能關心他！李響嘆了口氣，接著說，你們不關心我，可我惦記你們！原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的地種好了再回來，可南泥灣很難纏啊……你就別找理由了，你根本沒想過回來！我對李響喊道。別……別瞎說，我李響不是那種人。那時候的南泥灣，確實難纏，天寒地凍，荒無人煙。部隊開拔到那里，沒吃、沒穿、沒住的地兒，我當炊事員還不知道嗎？紅米飯、南瓜湯，那是后來才有的。挖野菜也當糧，可大冬天的到哪里去挖野菜?。糠凑?，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，去開荒了……聽到這，我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時候，縣上的干部把李響的包裹送回來時，里面確實有一把鐵鏟，不過鏟子只剩了個破片片。見我不說話，李響來勁了，說，你相信我說的是真的吧，那就帶我去吧！我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走，不乘飛機了，我要親自開車去南泥灣。李響跟著我來到了南泥灣鎮(zhèn)，卻蒙了。他怎么也找不到開過荒的地方在哪里了。他不吭聲了，任由我給他當向導。我開著導航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址、黨徽廣場、稻香門廣場，還帶他去了南泥灣風景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……看，我就是在這里開過荒，在這里住過！李響在一個被改造成農家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。我知道，我應該辦我的大事了。我走進窯洞，一群人早已等在那里了。這些人是南泥灣開發(fā)區(qū)的領導，我從電腦包里拿了一份簽好字的合同，說，這是我們公司引進的石墨烯技術，現在我把它無償獻給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的公司想捐贈一批環(huán)保充電車，方便南泥灣的旅游，第一批已經在路上了……辦完這件大事，我回頭再找李響，卻看不見他的蹤影了。這下我可急壞了，弄丟了李響，我沒法向我的父親李直交代，他正在家辛苦地幫我?guī)Ш⒆?。我猜到李響去了哪里。我急匆匆趕到九龍泉烈士紀念碑前，果然看到李響一動不動地站在那里。確切地說，是他的名字嵌在了紀念碑里。這時，我聽到了導游的講解：李響，河北雄安人，曾經創(chuàng)造一天開荒四畝的紀錄，他用鐵鏟和矍頭連續(xù)開荒一個月，最后累倒在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚疾速地涌了出來，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來看你了?。?）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是CA．小說開篇用“蹦來跳去”“像個氣球一樣飄到了窗戶前”等看似荒誕的語言描寫李響，暗示了他的形象縈繞在“我”心里揮之不去。B．“這些年堵在他喉嚨里的東西”，指的是李響參加革命直到在南泥灣犧牲的故事。家人不知道這些事，因此對他有些誤解和埋怨。C．小說中用“我”的不斷追問和“撲哧一笑”的表現，意在說明“我”覺得祖父李響瞞著家里去參加革命是可笑而且沒有意義的。D．李直討厭父親李響，是因為李響十八歲就扔下父母和新婚的媳婦，偷著離開家去參加革命，沒有盡到做兒子、丈夫、父親的責任。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．小說運用魔幻現實主義手法，在魔幻的情節(jié)中凸顯現實生活的真實，拓展了小說的內部空間，增加了小說的趣味性，吸引了讀者的閱讀興趣。B．小說在刻畫主人公的人物形象時，運用了語言、動作、心理、肖像、正側面描寫相結合等多種表現手法，因而李響的形象鮮活、生動、豐滿。C．小說前面說李響要給“我”當向導，后來卻變成了“我”給李響當向導，情節(jié)上前后照應，側面寫出了經歷了不同時代的南泥灣變化之大。D．從前文故事中的李響到導游講解的烈士李響，讀者可以從不同的視角感知其形象。小說以“我”的一聲呼喊結尾，給讀者留下了回味的空間。（3）“鐵鏟”在小說中出現過多次，請簡要分析其作用。（4）“南泥灣精神”是延安精神的重要組成部分，它激勵著一代又一代的中華兒女。請結合李響和李游這對祖孫的故事，談一談你對“南泥灣精神”的理解?！痉治觥浚?）本題考查學生對小說相關內容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對小說中重要物象作用的分析能力，答題時要結合該物象在文中的語境以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面進行分析。（4）本題考查學生對小說中相關精神的理解能力。答題時要通讀文本，根據題干的提示，結合具體內容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“可笑而且沒有意義”錯，“我”在心里與想象中的祖父對話，是因為他瞞著家里離開，沒能對家庭盡到責任，“我”的心里有心結需要解開。故選：C。（2）B.沒有肖像描寫。故選：B。（3）由“反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，去開荒了”“李響，河北雄安人，曾經創(chuàng)造一天開荒四畝的紀錄，他用鐵鏟和矍頭連續(xù)開荒一個月，最后累倒在了地里，那年他只有十八歲”可知，“鐵鏟”表現了人物形象。既符合李響在部隊做炊事員的身份，又是他后來在南泥灣墾荒的工具。由“反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，去開荒了”“聽李直講過，他兩歲的時候，縣上的干部把李響的包裹送回來時，里面確實有一把鐵鏟，不過鏟子只剩了個破片片”可知，“鐵鏟”使前后的情節(jié)形成照應。李響犧牲后，縣上的干部把他的包裹送回來時，里面有一把鐵鏟，以及小說結尾導游對李響事跡的介紹，形成了前后的照應。由“李響，河北雄安人，曾經創(chuàng)造一天開荒四畝的紀錄，他用鐵鏟和矍頭連續(xù)開荒一個月，最后累倒在了地里，那年他只有十八歲”可知，凸顯了小說的主題。這把鐵鏟象征了革命先烈在困苦的環(huán)境里自力更生、艱苦奮斗的精神品質。（4）由“快別說你打仗的事了，你當年是瞞著父母偷著跑出去的，連新婚十天的媳婦都瞞著”可知，“南泥灣精神”是舍家為國，無私奉獻。由“反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，去開荒了”“李響，河北雄安人，曾經創(chuàng)造一天開荒四畝的紀錄，他用鐵鏟和矍頭連續(xù)開荒一個月，最后累倒在了地里，那年他只有十八歲”可知，“南泥灣精神”是自力更生，艱苦奮斗。由“我從電腦包里拿了一份簽好字的合同，說，這是我們公司引進的石墨烯技術，現在我把它無償獻給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的公司想捐贈一批環(huán)保充電車，方便南泥灣的旅游，第一批已經在路上了”可知，“南泥灣精神”是勇于開拓，敢為人先。答案：（1）C（2）B（3）①表現了人物形象。既符合李響在部隊做炊事員的身份，又是他后來在南泥灣墾荒的工具。②使前后的情節(jié)形成照應。李響犧牲后，縣上的干部把他的包裹送回來時，里面有一把鐵鏟，以及小說結尾導游對李響事跡的介紹，形成了前后的照應。③凸顯了小說的主題。這把鐵鏟象征了革命先烈在困苦的環(huán)境里自力更生、艱苦奮斗的精神品質。（4）舍家為國，無私奉獻；自力更生，艱苦奮斗；勇于開拓，敢為人先。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。慶歷三年八月丁未，以范仲淹參知政事。帝方銳意太平，數問當世事。仲淹退而上十事，悉采用之。復以富弼為樞密副使，帝以平治責成輔相，命弼主北事，仲淹主西事。弼上當世之務十馀條及安邊十三策，欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。冬十月，以張昷之、王素等為都轉運按察使。先是，知諫院歐陽修言：“天下官吏既多，朝廷無由遍知其賢愚善惡，乞立按察之法。于內外朝官三丞郎官中選強干廉明者為之，使至州縣，遍見官吏。”詔從之。富弼、范仲淹復請詔中書、樞密，通選逐路轉運按察使，不任事者皆罷之。于是昷之等首被茲選。仲淹之選監(jiān)司也，取班簿，視不才者一筆勾之。壬戌，詔曰：“考課之法舊矣。祥符之際，治致升平，凡下詔條，全務寬大。及此事邊，因緣多故，思得應務之才，無虧素餐之道，非賞勸，眾志不激勵；非甄別，人情不憤誹?！币蚋タ狈?，范仲淹、富弼以官冗由磨勘亟，易至高位。京朝官四歲磨勘，至前行郎中止。少卿、監(jiān)限七十員，有闕乃補。少卿以上，遷官聽旨。其法始密于舊矣。十一月丁亥，詔曰：“今之蔭法，推恩太廣，以致疏宗蒙澤，雅齒授官，未知立身之道、從政之方，而并階仕進，非所以審爵重民也。其著為令。”于是更定蔭子法，范仲淹、富弼始裁損其制，凡選人遇郊赴銓試不試者永不預選且罷圣節(jié)奏蔭恩凡長子不限年諸子孫必年過十五弟侄年過二十乃得蔭。自是任子之恩殺矣。四年夏，帝與執(zhí)政論及朋黨事，范仲淹對曰：“方以類聚，物以群分。自古以來，邪正在朝，各為一黨，在主上鑒辨之耳。誠使君子相朋為善，其于國家何害？不可禁也?！保ü?jié)選自《宋史紀事本末?慶歷黨議》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA.凡選人/遇郊赴銓試/不試者永不預選/且罷圣節(jié)/奏蔭恩凡長子/不限年/諸子孫必年過十五/弟侄年過二十乃得蔭B.凡選人遇郊赴銓試/不試者永不預選/且罷圣節(jié)奏蔭恩/凡長子不限年/諸子孫必年過十五/弟侄年過二十/乃得蔭C.凡選人/遇郊赴銓試不試者/永不預選/且罷圣節(jié)奏蔭恩/凡長子不限年諸子/孫必年過十五/弟侄年過二十乃得蔭D.凡選人遇郊赴銓試不試者/永不預選/且罷圣節(jié)/奏蔭恩凡長子不限年諸子/孫必年過十五/弟侄年過二十乃得蔭（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是BA.慶歷，古代一種紀年方式，與《岳陽樓記》中“慶歷四年春”中“慶歷”一樣，是北宋仁宗的一個年號。B.按察，文中是一個官名，即按察使，主要任務是赴各道巡察，考核吏治，主管一個省范圍的刑法之事。C.詔，告知之意，多用于上對下。先秦時代上級給下級的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。D.蔭，封建時代子孫因父祖有功而得到入學、任官或免罪的權利。如蔭恤，是因前代功德而獲官職或撫恤。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是DA.仁宗讓范仲淹擔任參知政事，致力于天下太平，多次向他詢問當時的政事，對其上書的十件事，全部予以采用。B.仁宗先后重用了范仲淹和富弼，讓他們分別主持西部和北部邊防事務。富弼獻上當世事務及安邊政策各十多條。C.歐陽修建議擔任按察職務的人須強干廉明，范仲淹在選擇監(jiān)察的官員時，將不能勝任和沒有才干的人一律罷除。D.因為官吏考核的法規(guī)已陳舊，不適合當時天下太平的現狀，仁宗就讓范仲淹、富弼改革考課法來激勵人情志氣。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏。②誠使君子相朋為善，其于國家何害？（5）仁宗為何要改革蔭子法？范仲淹、富弼對此采取了什么措施？請簡要說明。【分析】（1）此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結構等等，還可以利用詞語在句中充當的成分來判斷。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。（2）本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。（3）本題考查學生理解文本、概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。（4）本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。（5）本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內容及作者所要表達的思想感情，根據原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）句意：凡是選拔人才遇到郊試要參加考試的，不去考試的永不預選，并且解除萬圣節(jié)奏請蔭恩的資格。凡是長子蔭官不限制年齡，其他子孫必須超過十五歲，兄弟的兒子必須超過二十歲，才能夠蔭官?！安辉囌摺睘椤坝啦活A選”的主語，中間不可斷開，排除CD；“奏蔭恩”為“罷”的賓語，中間不可斷開，排除A。故選B。（2）B.“文中是一個官名，即按察使……”錯誤，按察，在文中是一個動詞，巡察、考查的意思，上文“按察使”才是官名。故選B。（3）D.“當時天下太平的現狀”錯誤，根據“及此事邊，因緣多故”可知，仁宗皇帝時，并非天下太平，而是邊境多事。故選D。（4）①“易”，更換；“監(jiān)司之不才者”，定語后置句；“澄汰”，淘汰。譯文：想逐漸更換沒有才能的監(jiān)察官員，淘汰所屬部門的官吏。②“誠”，果真，如果；“朋”，結為朋黨；“其”，這。譯文：果真使君子相互結為朋黨去做好事，這對國家有什么害處？（5）根據“今之蔭法，推恩太廣，以致疏宗蒙澤，雅齒授官，未知立身之道、從政之方，而并階仕進，非所以審爵重民也”可知，舊蔭子法推恩太廣。根據“范仲淹、富弼始裁損其制，凡選人……”可知，裁減原有的規(guī)制。答案：（1）B（2）B（3）D（4）①想逐漸更換沒有才能的監(jiān)察官員，淘汰所屬部門的官吏。②果真使君子相互結為朋黨去做好事，這對國家有什么害處？（5）①舊蔭子法推恩太廣。②裁減原有的規(guī)制。參考譯文：慶歷三年八月丁未日，任命范仲淹擔任參知政事?；实壅龑Ｐ囊灰鈱崿F天下太平，多次詢問當時的政事。范仲淹遇朝后上書說了十件事，全部被采用。又任命富弼擔任樞密副使，皇帝把讓天下太平的事交給輔相，任命富弼主持北部邊防事務，范仲淹主持西部邊防事務。富弼上奏當世之事務十多條以及安定邊防的十三條策略，想逐漸更換沒有才能的監(jiān)察官員，淘汰所屬部門的官吏，在這種情況下，小人開始不高興。冬十月，任命張昷之、王素等擔任都轉運按察使。此前，知諫院歐陽修說：“天下官吏已經很多，朝廷無法都了解他們的賢愚善惡，請求制定考查的法令。在內外朝官中，從三丞郎官中選拔精明強干、正直廉潔的人擔任按察使，讓他們下到州縣，全面考察官吏?！被实巯略t采納歐陽修的建議。富弼、范仲淹又請求下詔中書省、樞密院，選拔各路轉運按察使，將不能勝任職務的都罷官。于是，張昷之等人首批被入選。范仲淹挑選負責監(jiān)察的官員時，取過官員名簿，對沒有才干的人一筆勾去。壬戌日，詔書說：“考核官吏的法規(guī)已經陳舊。祥符年間，天下太平，所下達的詔書條例，全都務求寬大。到現在邊境多事，原因復雜，想要得到能應對時務、不會對不起職位的賢才，不通過獎賞，眾人的志氣得不到激勵；不通過甄別，人的情感不足以激發(fā)。“于是，更改制定官員考核、升遷的法令。范仲淹、富弼認為，官員太多，是因為考核太頻繁，容易獲得高位。京城、朝廷的官員四年考核一次，到前行郎中為止。少卿、監(jiān)以上的官員，限定為七十人，有缺員時才補充。少卿以上的官員，按照圣旨遷官。這個法令比舊法更為細密。十一月丁亥日，下詔書說：“現在的蔭官法，推恩太廣以致于疏遠的宗族也能蒙受到恩澤，年紀幼小的就被授予官職，不知道立身的道理、從政的方法，卻與仕進同時任官晉職，不是審慎地對待官爵和百姓的做法，應列為法令。”于是更改制定蔭子法，范仲淹、富弼開始裁減原有的規(guī)制，凡是選拔人才遇到郊試要參加考試的，不去考試的永不預選，并且解除萬圣節(jié)奏請蔭恩的資格。凡是長子蔭官不限制年齡，其他子孫必須超過十五歲，兄弟的兒子必須超過二十歲，才能夠蔭官。從此蔭補的恩澤被消減了。四年夏，皇帝與執(zhí)政官員談論到朋黨的事情，范仲淹對答說：“正是物以類聚人以群分。自古以來，正直與奸邪的官員，各自形成一黨，關鍵在于主上的鑒定辨別而已。如果讓君子互相結為朋黨去做好事，這對國家有什么害處？是不可禁止的?！?．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。秋夕讀書幽興，獻兵部李侍郎岑參年紀蹉跎四十強，自憐頭白始為郎。雨滋苔蘚侵階綠，秋颯梧桐覆井黃。驚蟬也解求高樹，旅雁還應厭后行。覽卷試穿鄰舍壁，明燈何惜借余光。[注]《西京雜記》：“匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.首聯詩人先寫自己“年紀四十”，“頭白始為郎”，有年華已逝、自傷身世之感。B.頷聯描寫了作者讀書的清幽環(huán)境，既照應題目，也為下文的抒情言志做了鋪墊。C.頸聯通過寫“驚蟬”“求高樹”，“旅雁”“厭后行”，直露心跡，明確地表達了自己的愿望。D.全詩寫作者于秋夕讀書之時，生幽思、發(fā)慨嘆，有“語奇體峻，意亦造奇”之妙。（2）作者是如何表達自己的感情的？請結合詩歌內容簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查對詩句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法。再對照選項一一確認，得出答案。（2）本題考查對詩歌所使用的表現手法的把握。先準確地答出手法，再結合詩句詳細分析表達效果和傳達的感情。【解答】（1）C．“直露心跡，明確地表達了自己的愿望”錯，頸聯觸景生情，以“驚蟬”和“旅雁”自比，含蓄地表達了詩人仕途上進的愿望。（2）首聯“年紀蹉跎四十強，自憐頭白始為郎”大意是自己光陰虛度，都四十歲了才開始為郎官，詩人自傷身世，“蹉跎”“自憐”可謂直抒胸臆，抒情較為直接，應是沒有他人的提攜的原因，有年華已逝而功業(yè)無成的感傷。頷聯寫景，秋景顯得蕭瑟凄涼，借景抒情，流露出年華空逝的感傷之情。尾聯“覽卷試穿鄰舍壁，明燈何惜借余光”借典抒情，西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書，后用來形容家貧而讀書刻苦學習的事情。詩人希望借兵部李侍郎能提攜自己，借他之“光”，能在仕途上有一番作為。答案：（1）C（2）①直抒胸臆：首聯“蹉跎”“自憐”抒發(fā)了自己壯志難酬的慨嘆；②借景抒情：頷聯借寫秋景，表達了歲月蹉跎的悲涼之意；③用典抒情：尾聯運用鑿壁偷光的典故，表達了作者希望得到李侍郎提攜的心愿。賞析：這首詩當作于廣德元年（763）秋始為祠部員外郎時，是岑參因官職低微而轉求從軍的干謁之詩。詩題《秋夕讀書幽興，獻兵部李侍郎》表現了詩人于秋夕讀書之時產生的微妙感覺?！跋Α笔莻€值得玩味的詞?！跋Α北硎緯r間，指的是夜晚，如“除夕”是指大年三十晚上。杜牧《秋夕》詩：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰！币彩侵敢估锟葱切?。這首詩中和讀書相關聯的是“覽卷試穿鄰舍壁，明燈何惜借馀光”，這兩句詩用了匡衡鑿壁引光的典故，自然這也是夜晚。也有人認為“明燈何惜借馀光”是用了“余光”的典故?！妒酚?樗里子甘茂列傳》：“臣聞貧人女與富人女會績，貧人女曰：我無以買燭，而子之燭光幸有余，子可分我余光，無損子明而得一斯便焉?！币灿幸欢ǖ览?。但匡衡鑿壁便有“借光”的意思了，后句是申明前句之意，而不必疊床架屋，再用一個典故了。審視岑參此詩的意思，其“幽興”便是由讀書借光聯想到升遷靠關系了。詩人先寫自己“四十”始“為郎”有自傷身世之感。接著一句“雨滋苔蘚侵階綠，秋颯梧桐覆井黃”，使他悟到，沒有外力的作用，沒有他人的提攜，要想使自己的政治理想得以實現，幾乎是不可能的！因此只有走“干謁”這條道路了。干謁在當時是很普遍的求官方式，就連岑參的好友“詩圣”杜甫也曾經上詩權貴，獻賦天子，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”。那么向何人獻詩進行干謁呢？岑參想到的是李進?！绑@蟬也解求高樹，旅雁還應厭后行”明白地表達了自己欲選調之意。據研究資料，岑參與李進有一年時間同時在雍王府供職，雖然一個是品低職輕的文官，一個則是品高職重的武官。但是，李進雖為宗室，官大品高，然他“好從當時賢士游”，且好“赒人之急”，何況岑參亦非等閑之輩，其“識度清運，議論雅正，佳名早應，時輩所仰”（杜甫、裴薦《為補遺薦岑參狀》），因而同府供事，彼此慕名結識、相為友善，已是自然之事了。于是，岑參于秋夕讀書之時，生幽思之興，發(fā)慨嘆之辭，遂成佳句以獻之。這里才婉轉地點出了由讀書而產生的“幽興”。這首詩雖然就其思想內容和藝術成就來說，在岑參整個詩歌創(chuàng)作中稱不上上乘之作，也確定不了他在唐代詩壇上乃至整個中國古代文學史上的突出地位，然該詩亦有“語奇體峻，意亦造奇”之妙。不過，作為岑參全部詩歌中的一首來講，它的意義決不在于其本身所表現出來的思想性和藝術性，而是具有史料性價值，即它是研究岑參生平特別是生年的重要史料之一，一直受到有關研究專家和學者的重視。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫的《蜀相》中從視聽角度以樂景寫哀情，感慨世事變遷英雄寂寞，流露出對諸葛亮的深沉悲悼的兩句詩是“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”。（2）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”運用夸張手法描寫周瑜卓越戰(zhàn)績。（3）“滄?！苯洺３霈F在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”。【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（重點字：鸝）（2）談笑間檣櫓灰飛煙滅（重點字：檣、櫓）（3）滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙（重點字：滄）三、語言文字運用（20分）6．（13分）閱讀材料，回答下面各題。在近日召開的“遏制過度包裝‘天價’月餅，倡導綠色理性消費”新聞發(fā)布會上，有關負責人表示，經過集中整治，①，月餅包裝全方位“瘦身”。月餅回歸本味，過節(jié)回歸初心，中秋才不會走形。中秋是拜月的節(jié)日。自古以來，中秋起源于上古，定型于漢，普及于唐，又叫祭月節(jié)、月光誕、月娘節(jié)，因此就是這個色香味俱全的調調兒。國人對月亮的親近，遠超太陽。冷月有情，雖遠而彌近，似疏而實親，入詩入骨入相思，入腦入口入肝腸。有哪個民族，曾給月亮起過上百個表字、昵稱和小名兒？②。“人生代代無窮已，江月年年望相似?！蹦阄医裉焖姷?，是李白與蘇東坡抬頭凝視過的同一個月亮??！在同一個月亮下，我們感懷古人和他們的人生經歷。③。從過去到現在，很多人都曾在懷抱中聽過父母“舉頭望明月”“明月幾時有”的念誦。今年中秋，依舊詩聲瑯瑯。文化傳承，家國情懷，就在華夏各處代代相傳的念誦中，在后羿、嫦娥與吳剛等遠古故事的祖孫相守講述中，得以充分彰顯。（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（2）有人認為將文中波浪線的句子換為“只有中國給月亮起過上百個表字、昵稱和小名兒”意思也不會改變，你認為可以這樣換嗎？請簡述理由。（3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！痉治觥浚?）本題考查學生給文段補寫恰當語句的能力，答題時要通讀語段，結合語境進行補寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字數限制。（2）本題考查學生對語段中相關語句表達效果的分析能力。答題時要讀懂相關語句，根據題干的提示，與題干中所給句子進行比較分析。（3）本題考查學生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改?！窘獯稹浚?）①處，根據前文“在近日召開的……有關負責人表示，經過集中整治”可知，“天價