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文檔簡(jiǎn)介
第二講法制的萌芽期一.中國(guó)法律的起源〔一〕.關(guān)于我國(guó)法律起源的幾種說法1.黃帝說〔?商君書·畫策?:“神農(nóng)既沒,以強(qiáng)勝弱,以眾暴寡。故黃帝作為君臣上下之義,父子兄弟之禮,夫婦妃匹之合,內(nèi)行刀鋸,外用甲兵。〞〕2.堯舜說〔?尚書·呂刑?:“伯夷降典,折民惟刑〞;?竹書紀(jì)年?:“帝舜三年,命咎陶造律。〞〕3.夏代說〔?左傳·昭公六年?:“夏有亂政,而作?禹刑?〞;?漢書·刑法志?:“禹承堯舜之后,自以德衰,始制肉刑。〞〕黃帝堯帝堯,中國(guó)古代傳說的圣王,?尚書?和?史記?都說他名叫放勛。后代又傳說他號(hào)陶唐,姓伊祁氏,故亦稱為唐堯。他德高望重,嚴(yán)肅恭謹(jǐn),光照四方,上下清楚,能團(tuán)結(jié)族人,使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家,和睦相處。堯?yàn)槿撕?jiǎn)樸,吃粗米飯,喝野菜湯。得到人民的愛戴。傳說在堯的時(shí)代,首次制定了歷法,這樣,人們就能夠依時(shí)按節(jié)從事生產(chǎn)活動(dòng),不致耽誤農(nóng)時(shí)。對(duì)此?尚書·堯典?有詳細(xì)記載。堯的時(shí)代,又是傳說中的洪水時(shí)期。于是堯任命鯀去治理水患。鯀冶水九年,毫無功績(jī)。這是關(guān)于堯的傳說中,政治上的一次失誤,類似的缺乏之處也還有,總之堯的時(shí)代也不是盡善盡美,故又有舜繼起的一番勵(lì)精圖治。堯的時(shí)代是原始社會(huì)向奴隸制社會(huì)的過渡時(shí)期,此時(shí)血緣性的氏族部落已結(jié)成部落聯(lián)盟,堯是由部落聯(lián)盟議事會(huì)推舉產(chǎn)生的聯(lián)盟首領(lǐng)。傳說中堯與四岳討論治水人選和繼任人選,在一定程度反映了部落聯(lián)盟議事會(huì)的情景;堯禪位于舜,是原始民主作風(fēng)的遺存。恩格斯曾指出,在這個(gè)階段每個(gè)文化民族都要經(jīng)歷自己的英雄時(shí)代。堯及舜、禹正是華夏民族的英雄人物。舜帝禹帝禹,通常尊稱為大禹,與堯、舜并為傳說中的古圣王,又相傳為夏王朝的開國(guó)君主。?史記?說他名文命,姓姒,但一般稱作夏禹。禹受命治水,并有益和后稷作助手,發(fā)憤治理水患。他聰明機(jī)敏,勤懇踏實(shí),言行一致,又能身為表率。作為治理洪水的最高領(lǐng)導(dǎo)人,躬親勞苦,手執(zhí)工具,與下民一起櫛風(fēng)沐雨,同洪水搏斗,竟至于形容憔悴。?尚書?中有一篇?禹貢?,記述了大禹劃分九州的傳說。九州是冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州;各州的山川方位和走向、土壤、物產(chǎn),貢賦的等級(jí)和物品等以及進(jìn)貢經(jīng)行的路線,也都有記載。九州是中國(guó)最早的行政區(qū)劃,無論其可信程度如何,人們總是習(xí)慣把中國(guó)稱為九州。因?yàn)槭谴笥韯澐志胖?,故古代人又常把中?guó)稱為禹域。大禹勛勞卓著,受到天下人民的愛戴和擁護(hù),帝舜禪位于他。禹的時(shí)代,天子的權(quán)威比堯舜時(shí)更大。傳說“禹合諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬國(guó)〞。禹不但大會(huì)諸侯,而且還有對(duì)諸侯的生殺之權(quán)。?韓非子·飾邪篇?說:“禹朝諸侯之君會(huì)稽之上,防風(fēng)之君后至,而禹斬之。〞刻畫出禹嚴(yán)厲暴烈的一面。禹在年老時(shí),選擇皋陶為繼承人,但皋陶先死,禹后來東巡死于會(huì)稽,授政于益。益讓天下于禹子啟,而諸侯都去朝見啟,啟遂登上天子之位。但另說是禹傳位于啟,“益干啟位,啟殺之〞;益要與啟爭(zhēng)奪最高權(quán)力,結(jié)果失敗被殺。無淪如何,從禹啟傳承開始,中國(guó)歷史進(jìn)入了“家天下〞的時(shí)代。啟繼禹位,撣讓制終結(jié),說明原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)的過渡根本結(jié)束,奴隸制國(guó)家形成。禹是部落聯(lián)盟階段的最后一位英雄人物,也是世襲王權(quán)時(shí)代的第一位君主。史料分析〔1〕:史料分析〔2〕:昔禹致會(huì)群神于會(huì)稽之山,防風(fēng)氏后致,禹殺而戮之。——?國(guó)語·魯語?自虞、夏時(shí),貢賦備矣?;蜓杂頃?huì)諸侯江南,計(jì)功而崩,因葬焉,命曰會(huì)稽。會(huì)稽者,會(huì)計(jì)也?!?史記·夏本紀(jì)?〔二〕.我國(guó)法律的起源〔三〕.禮與刑的關(guān)系1.禮與刑的共性第一.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一致“禮之所去,刑之所取,出禮那么入刑〞
第二.禮是刑的根底,刑是禮的保證“沒有任何強(qiáng)制力的法律徒有名〞2.禮與刑的區(qū)別第一.作用不同禮:“禁于將然〞,“禮以勸善〞;刑“制于已然〞,“刑以懲惡〞第二.適用對(duì)象不同禮:主要適用貴族,使其獲得特權(quán);庶人從之主要得到義務(wù)刑:鋒芒主要針對(duì)庶人、平民和奴隸,貴族針對(duì)刑罰有特權(quán)3.認(rèn)識(shí)“禮不下庶人,刑不上大夫〞〔教材P.31-33〕〔四〕.主要的法律形式二.立法〔一〕.立法指導(dǎo)思想1.夏、商天罰、神判觀——?禮記?:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮〞2.西周以德配天敬天保民明德慎罰
——“中國(guó)政治與文化之變革,莫?jiǎng)∮谝笾苤H〞、“舊制度廢,新制度興,舊文化廢而新文化興〞〔王國(guó)維〕〔二〕.重要的立法活動(dòng)周公制禮是我國(guó)第一次對(duì)于“禮〞進(jìn)行加工和改造。他開始用“德〞字來概括原始禮的全過程,以德代替禮。這樣“禮〞不僅包含了主觀方面的修養(yǎng),也包含了客觀方面的行為標(biāo)準(zhǔn)。周公是一位偉大的思想家、政治家;從政治角度看,他是以德政作為操持政治的機(jī)柄。后來的孔子更提出“仁〞和禮相輔而行。法家起來后,遂改變周、孔道德范疇的“德〞“仁〞而為政治范疇的“賞〞,并改“儀〞為“刑〞;于是“賞、刑〞成為法家操持政治的“二柄〞。周文王——周武王——周成王——周康王兄侄〔成康之治〕弟叔周公(姬旦)三.法制的根本內(nèi)容六禮
納采男方托媒人向女方提親求婚問名獲得同意后,由媒人問女方的生辰及姓氏納吉占卜納得桔兆后攜帶禮物將結(jié)果告知女方納征由媒人代男方向女方繳納聘金、財(cái)禮
請(qǐng)期用占卜的方法求取結(jié)婚吉日并告知女方親迎男方到女方家迎親,婚姻關(guān)系正式成立史料分析〔1〕:史料分析〔2〕:
帝武丁崩,子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉為德,立其廟為高宗,遂作?高宗肜日?及?訓(xùn)?。帝祖庚崩,弟祖甲立,是為帝甲。帝甲淫亂,殷復(fù)衰。帝甲崩,子帝廩辛立。帝廩辛崩,弟庚丁立,是為帝庚丁。帝庚丁崩,子帝武乙立。殷復(fù)去亳,徙河北。帝武乙無道,為偶人,謂之天神。與之博,令人為行。天神不勝,乃僇辱之。為革囊,盛血,仰而射之,命曰“射天〞。武乙獵于河渭之間,暴雷,武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩,子帝乙立。帝乙立,殷益衰。帝乙長(zhǎng)子曰微子啟,啟母賤,不得嗣。少子辛,辛母正后,辛為嗣。帝乙崩,子辛立,是為帝辛,天下謂之紂?!?史記·殷本紀(jì)?宗法制度世襲表妻妾普通稱謂宗法稱謂繼承妻(正室)四哥(14歲)嫡長(zhǎng)子嫡子六哥(10歲)嫡次子妾一(側(cè)室)二哥(18歲)庶次子庶子五哥(12歲)庶四子妾二(側(cè)室)大哥(20歲)庶長(zhǎng)子三哥(16歲)庶三子第一代第二代第三代第四代第五代第六代第七代大宗(嫡子)國(guó)王大宗(嫡子)國(guó)王大宗(嫡子)國(guó)王大宗(嫡子)國(guó)王大宗(嫡子)國(guó)王大宗(嫡子)國(guó)王大宗(嫡子)國(guó)王小宗(庶子)公爵大宗(嫡子)公爵大宗(嫡子)公爵大宗(嫡子)公爵大宗(嫡子)公爵大宗(嫡子)公爵小宗(庶子)侯爵大宗(嫡子)侯爵大宗(嫡子)侯爵大宗(嫡子)侯爵大宗(嫡子)侯爵小宗(庶子)伯爵大宗(嫡子)伯爵大宗(嫡子)伯爵大宗(嫡子)伯爵小宗(庶子)子爵大宗(嫡子)子爵大宗(嫡子)子爵小宗(庶子)男爵大宗(嫡子)男爵小宗(庶子)平民〔二〕.刑事法律制度1.刑罰原那么〔1〕.悼耄不刑〔三赦之法〕〔?周禮·秋官?:“一赦曰幼弱,二赦曰老耄,三赦曰蠢愚〞〕
〔2〕.區(qū)分成心與過失、慣犯與偶犯〔三宥之法〕眚〔過失〕與非眚〔成心〕、非終〔偶犯〕與惟終〔慣犯〕
〔?周禮·秋官?:“一宥曰不識(shí)〔不具區(qū)分能力〕,二宥曰過失〔疏忽大意〕,三宥曰遺忘〔未加深思〕〞〕
〔3〕.同罪異罰2.主要刑罰種類3.主要刑名史料分析四.司法制度〔一〕.司法機(jī)關(guān)1.夏中央:大理地方:理、士
2.商:中央:大司寇〔正、史〕畿內(nèi):士〔蒙士〕
3.西周〔1〕.中央:大司寇、小司寇、士司〔2〕.鄉(xiāng)遂〔縣、都、邑〕:鄉(xiāng)士、遂士、縣士、方士、訝士〔3〕.諸侯國(guó):仿中央設(shè)置,規(guī)模略小〔二〕.訴訟審判制度1.訴訟相關(guān):〔1〕.區(qū)別刑事訴訟與民事訴訟“獄,謂相告以罪名者
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