浙江專(zhuān)版2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第6單元文化的傳承與保護(hù)單元過(guò)關(guān)訓(xùn)練部編版選擇性必修3

第六單元過(guò)關(guān)訓(xùn)練一、選擇題1.春秋時(shí)期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各個(gè)階層。這一做法()A.動(dòng)搖了周王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)B.瓦解了西周的分封制C.打破了貴族壟斷教化的特權(quán)D.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)的須要答案:C解析:孔子興辦私學(xué),變更了“學(xué)在官府”的情形,打破了貴族壟斷教化的特權(quán),故選C項(xiàng)。2.下面是某同學(xué)的歷史筆記,記錄了某件歷史事務(wù)的重要信息。他的學(xué)習(xí)內(nèi)容最有可能是()一、性質(zhì)1.中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培育管理人才的官立學(xué)校。2.儒學(xué)教化官方化和制度化的標(biāo)記。二、價(jià)值1.帶動(dòng)民間主動(dòng)向?qū)W風(fēng)氣。2.少數(shù)出身社會(huì)下層的人也能得到入仕機(jī)會(huì)。A.孔子創(chuàng)辦私學(xué)B.齊國(guó)設(shè)“稷下學(xué)宮”C.漢武帝設(shè)立太學(xué)D.隋朝開(kāi)創(chuàng)科舉制答案:C解析:孔子創(chuàng)辦的私學(xué)不是官辦的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。齊國(guó)設(shè)“稷下學(xué)宮”體現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面,并非僅教授儒學(xué)思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤?？婆e制是一種人才選拔制度,不是學(xué)校,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。漢武帝創(chuàng)辦的太學(xué),教授儒學(xué),是官辦的國(guó)家培育管理人才的學(xué)校,故C項(xiàng)正確。3.王安石在變法期間創(chuàng)立三舍法,將太學(xué)分為外、內(nèi)、上三舍。上舍生畢業(yè)成果優(yōu)秀的可以免試授官,中等的可以參與殿試,下等的經(jīng)吏部考試再經(jīng)殿試后也可授官。這一做法的主要目的是()A.培育變法須要的人才B.推動(dòng)學(xué)校教化的完善C.防止大官僚限制教化D.強(qiáng)化儒家思想的影響答案:A解析:依據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知王安石為整頓太學(xué)而創(chuàng)立三舍法,使學(xué)校教化與仕途的結(jié)合更加緊密,其目的是培育變法須要的人才,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)是王安石培育變法人才的措施,不是目的,解除;C項(xiàng)不是王安石改革教化制度的目的,解除;王安石改革教化是為變法服務(wù),不是強(qiáng)化儒家思想的影響,解除D項(xiàng)。4.宋朝文化教化相對(duì)普及,史載:“為父兄者,以其子與弟不文為咎;為母妻者,以其子與夫不學(xué)為辱?！毕铝袨檫@種現(xiàn)象供應(yīng)技術(shù)條件的是()A.活字印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)B.科舉取士人數(shù)的增加C.崇文抑武政策的影響D.商品經(jīng)濟(jì)的高度旺盛答案:A解析:依據(jù)題干材料,可知當(dāng)時(shí)的人們以學(xué)習(xí)為榮,以不學(xué)習(xí)為恥,說(shuō)明當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)風(fēng)氣深厚。為這種深厚學(xué)風(fēng)供應(yīng)技術(shù)條件的是活字印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng),故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)均與“技術(shù)條件”不符,故解除。5.從9世紀(jì)起先,我國(guó)民間印書(shū)的風(fēng)氣漸開(kāi),聞名詩(shī)人白居易等人的詩(shī)集,都在揚(yáng)州、越州刊印。據(jù)此,下列相關(guān)說(shuō)法合理的是()A.文化興盛推動(dòng)科舉發(fā)展B.當(dāng)時(shí)刊印技術(shù)應(yīng)是雕版印刷C.民間印刷技術(shù)比官方先進(jìn)D.揚(yáng)州、越州是當(dāng)時(shí)的文化中心答案:B解析:題干材料反映的是民間印書(shū)問(wèn)題,與科舉制發(fā)展無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;唐朝已經(jīng)有了雕版印刷術(shù)和雕版印刷品,題干材料中的刊印技術(shù)應(yīng)是雕版印刷,故B項(xiàng)正確;題干材料“我國(guó)民間印書(shū)的風(fēng)氣漸開(kāi)”不能反映民間印刷技術(shù)比官方先進(jìn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料只是說(shuō)揚(yáng)州、越州民間刊印詩(shī)集,不能說(shuō)明這兩地是當(dāng)時(shí)的文化中心,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.中古時(shí)期后期,神學(xué)在西歐學(xué)校教化中的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖,一些新的學(xué)校特殊注意對(duì)學(xué)生德智體美的教化,古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。這反映出()A.人文主義滲透到教化領(lǐng)域B.宗教制約著教化的發(fā)展C.教化領(lǐng)域擺脫了宗教束縛D.教化拋棄了傳統(tǒng)文化答案:A解析:題干材料“一些新的學(xué)校特殊注意對(duì)學(xué)生德智體美的教化,古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高”說(shuō)明當(dāng)時(shí)新的學(xué)校關(guān)注個(gè)體的全面發(fā)展,打破了神學(xué)對(duì)教化的壟斷,體現(xiàn)了人文主義,故A項(xiàng)正確,解除B項(xiàng);依據(jù)題干材料“神學(xué)在西歐學(xué)校教化中的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖”,可知教化領(lǐng)域沒(méi)有完全擺脫宗教束縛,故解除C項(xiàng);題干材料“古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高”說(shuō)明教化沒(méi)有拋棄傳統(tǒng)文化,故解除D項(xiàng)。7.12世紀(jì),西歐出現(xiàn)了早期的高校,如巴黎高校、牛津高校等,高校的基礎(chǔ)課程包括文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。學(xué)生學(xué)完基礎(chǔ)課程以后再學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程,有法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)。上述材料說(shuō)明西歐早期高校()A.起源于歐洲的基督教會(huì)學(xué)校和神學(xué)院B.已經(jīng)完全擺脫了基督教會(huì)的限制C.完全受控于基督教會(huì)D.仍受基督教會(huì)的影響,也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求答案:D解析:依據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知西歐早期高校的課程設(shè)置仍受基督教會(huì)的影響,另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求,故選D項(xiàng)。8.18世紀(jì)的歐洲,隨著識(shí)字人群的擴(kuò)大和人們讀書(shū)熱忱的高漲,私人和公共的借閱圖書(shū)館遍布各主要城市。各種書(shū)刊的需求量也大幅增加,出現(xiàn)了一些資本雄厚的大出版商,小印刷所則更為普遍。這些狀況()A.標(biāo)記著人文精神的濫觴B.推動(dòng)了文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)型C.有助于啟蒙運(yùn)動(dòng)的深化D.促進(jìn)了近代科學(xué)的興起答案:C解析:依據(jù)題干材料中的時(shí)間信息“18世紀(jì)”,可知此時(shí)處于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,再結(jié)合題干材料中出現(xiàn)的一系列新現(xiàn)象,可知隨著印刷品的增多,人們讀書(shū)的熱忱會(huì)促使啟蒙運(yùn)動(dòng)深化發(fā)展,故C項(xiàng)正確。9.16世紀(jì)以來(lái),隨著印刷術(shù)的推廣,歐洲全部受教化的人運(yùn)用的英語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)和其他語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)形式漸漸形成,但由于只有少數(shù)人能接受必需的教化,大多數(shù)民眾接著說(shuō)著他們以前說(shuō)的方言。這反映了()A.民族國(guó)家的形成是漫長(zhǎng)的過(guò)程B.民眾與精英階層的分化在加劇C.統(tǒng)一的民族文化源自技術(shù)進(jìn)步D.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響范圍比較狹窄答案:A解析:依據(jù)題干材料,可知雖然隨著印刷術(shù)的發(fā)展,歐洲英語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)和其他語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)形式漸漸形成,“由于只有少數(shù)人能接受必需的教化,大多數(shù)民眾接著說(shuō)著他們以前說(shuō)的方言”說(shuō)明還沒(méi)有形成真正的民族國(guó)家,真正的民族國(guó)家具備共同的認(rèn)同感,其中共同的文化和語(yǔ)言是重要的組成部分,這表明民族國(guó)家的形成是漫長(zhǎng)的過(guò)程,故A項(xiàng)正確;題干材料體現(xiàn)的是只有少數(shù)人能接受必需的教化,而大多數(shù)民眾語(yǔ)言還未統(tǒng)一,沒(méi)有體現(xiàn)民眾與精英階層的分化加劇,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;統(tǒng)一的民族文化來(lái)源可以是傳統(tǒng)歷史、文化、語(yǔ)言和新創(chuàng)的政體,不能說(shuō)統(tǒng)一的民族文化源自技術(shù)進(jìn)步,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是17—18世紀(jì),故D項(xiàng)與史實(shí)不符,解除。10.公元前280年左右,古埃及托勒密王朝建成亞歷山大博物館。博物館的資金主要源于政府撥款,用于資助學(xué)者進(jìn)行科學(xué)探討和高等教化活動(dòng),并出版了荷馬、歐幾里得和索?？死账沟葘W(xué)者的著作。亞歷山大博物館的建成有利于()A.古希臘文化的傳承B.自然遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)C.分科教化逐步推行D.印刷技術(shù)的改進(jìn)答案:A解析:依據(jù)題干材料“古埃及托勒密王朝建成亞歷山大博物館。博物館的資金主要源于政府撥款,用于資助學(xué)者進(jìn)行科學(xué)探討和高等教化活動(dòng),并出版了荷馬、歐幾里得和索?？死账沟葘W(xué)者的著作”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知古埃及托勒密王朝屬于希臘化時(shí)代的最終一個(gè)王朝,亞歷山大博物館的建成有利于古希臘文化的傳承,A項(xiàng)正確;亞歷山大博物館的建成和愛(ài)護(hù)自然遺產(chǎn)無(wú)關(guān),其愛(ài)護(hù)的是古希臘文明,解除B項(xiàng);博物館和分科教化無(wú)關(guān),解除C項(xiàng);題干材料沒(méi)有提到印刷術(shù)的相關(guān)信息,解除D項(xiàng)。11.成書(shū)于6世紀(jì)的《齊民要術(shù)》,在幾百年間始終靠手抄流傳,直至北宋仁宗天圣年間才第一次刻印,南宋時(shí)期則廣泛刻印。這()A.促進(jìn)了文化教化的發(fā)展B.說(shuō)明活字印刷術(shù)的盛行C.推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步D.反映科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先世界答案:C解析:結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知《齊民要術(shù)》屬于農(nóng)學(xué)著作,由手抄流傳到廣泛刻印,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的推廣,推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步,故C項(xiàng)正確。12.明朝中期以后,京城及江南地區(qū),雕版印刷出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行,有人謔稱(chēng):“老童(生)、低秀(才),胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者,無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書(shū)籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.學(xué)術(shù)文化水平快速提升B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛D.崇尚文化的氛圍深厚答案:D解析:題干材料強(qiáng)調(diào)的是明朝中期以后個(gè)人出書(shū)和士大夫之間饋贈(zèng)書(shū)籍之風(fēng)盛行,這反映了社會(huì)崇尚文化的氛圍深厚,故D項(xiàng)正確。題干材料沒(méi)有涉及當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)文化水平,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料沒(méi)有涉及士人的社會(huì)地位是否提高及經(jīng)世致用思想,故B、C兩項(xiàng)均錯(cuò)誤。13.19世紀(jì)下半葉,面對(duì)全部人開(kāi)放的近代意義上的公共圖書(shū)館出現(xiàn)在()A.法國(guó)、俄羅斯B.西班牙、葡萄牙C.英國(guó)、美國(guó)D.中國(guó)、日本答案:C14.油畫(huà)《自由引導(dǎo)人民》于1831年在盧森堡宮展出數(shù)月后即被收起,官方理由是它“太革命了”。從1874年起它才被送入盧浮宮,并被永久性展出。這體現(xiàn)了法國(guó)政局的變更是()A.君主專(zhuān)制被廢除 B.法國(guó)對(duì)德成功報(bào)仇 C.共和力氣的增加 D.保王黨勢(shì)力的消逝答案:C解析:法國(guó)?；逝膳c共和派經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng),到1875年共和派稍占上風(fēng),建立了民主政體?！蹲杂梢龑?dǎo)人民》體現(xiàn)了法國(guó)人民追求民主自由的精神,它可以在盧浮宮許久展出,說(shuō)明法國(guó)共和力氣的增加,故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)均不符合題意,解除。15.下表所示內(nèi)容為《我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科技類(lèi)名錄項(xiàng)目(部分)》。它反映出我國(guó)古代科技的重要特點(diǎn)是()遺產(chǎn)項(xiàng)目名稱(chēng)批準(zhǔn)時(shí)間傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝2009年10月宣紙傳統(tǒng)制作技藝2009年10月雕版印刷技藝2009年10月中醫(yī)針灸2010年11月中國(guó)珠算2013年12月二十四節(jié)氣2016年11月A.技藝先進(jìn) B.好用性強(qiáng) C.體系完整 D.注意試驗(yàn)答案:B解析:題干表格中的科技類(lèi)項(xiàng)目都與社會(huì)生活實(shí)踐親密相關(guān),這體現(xiàn)了我國(guó)古代科技注意好用的特點(diǎn),故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法均錯(cuò)誤,解除。16.右圖所示遺址之所以成為古羅馬的象征,主要是因?yàn)樵撨z址是()A.古羅馬最雄偉的宗教建筑B.古典人文主義的體現(xiàn)C.柱式和圓頂建筑結(jié)合的典范D.古羅馬帝國(guó)尚武強(qiáng)盛的象征答案:D解析:題干中的圖示為羅馬大競(jìng)技場(chǎng)遺址,該遺址是古羅馬帝國(guó)尚武強(qiáng)盛的象征,故選D項(xiàng)。羅馬大競(jìng)技場(chǎng)不是宗教建筑,不能體現(xiàn)人文主義,也不符合柱式和圓頂建筑結(jié)合的風(fēng)格,故解除A、B、C三項(xiàng)。17.從午門(mén)到神武門(mén)形成一條貫穿南北的中軸線(xiàn),故宮主要建筑都集中在中軸線(xiàn)上,實(shí)行嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)的院落式布局,依據(jù)運(yùn)用功能分區(qū),依據(jù)不同的等級(jí)支配建筑的體量和空間。由此體現(xiàn)了明清故宮最突出的特征是()A.強(qiáng)調(diào)與自然的和諧B.強(qiáng)調(diào)雄偉高大,氣概磅礴C.強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上的威儀和國(guó)家統(tǒng)一的氣概D.強(qiáng)調(diào)好用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一答案:C解析:明清時(shí)期是我國(guó)中心集權(quán)制度空前強(qiáng)化的時(shí)期,故宮的建設(shè)也體現(xiàn)了這個(gè)主題,故選C項(xiàng)。18.世界文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)的共同財(cái)寶,其突出的普遍價(jià)值不僅屬于當(dāng)代人,也屬于將來(lái)的人類(lèi)。因此,我們對(duì)于世界文化遺產(chǎn)應(yīng)()A.全力開(kāi)發(fā)推向市場(chǎng) B.嚴(yán)格愛(ài)護(hù)封閉保存 C.充分利用適度愛(ài)護(hù) D.充分愛(ài)護(hù)適度利用答案:D解析:題干材料強(qiáng)調(diào)了世界文化遺產(chǎn)不僅屬于當(dāng)代人,也屬于將來(lái)的人類(lèi),這是強(qiáng)調(diào)對(duì)于世界文化遺產(chǎn)應(yīng)以愛(ài)護(hù)為主,故D項(xiàng)正確?！叭﹂_(kāi)發(fā)推向市場(chǎng)”“充分利用”都簡(jiǎn)單破壞文化遺產(chǎn),故A、C兩項(xiàng)均錯(cuò)誤;嚴(yán)格愛(ài)護(hù)封閉保存不符合“屬于當(dāng)代人”的要求,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。19.徽派古村落,依山造屋。傍水依村,推窗見(jiàn)河,開(kāi)門(mén)走橋,順自然顯人文。類(lèi)似這樣特色顯明的古村落各地都有。我們必需愛(ài)護(hù)好這些村落,因?yàn)?)①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇②各具特色的古村落呈現(xiàn)了中華文化的多樣性③古村落對(duì)于探討人類(lèi)文明演進(jìn)具有重要意義④愛(ài)護(hù)好古村落有助于全盤(pán)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化A.①② B.②③C.③④ D.①④答案:B解析:依據(jù)題干材料“徽派古村落……順自然顯人文。類(lèi)似這樣特色顯明的古村落各地都有。我們必需愛(ài)護(hù)好這些村落”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知各具特色的古村落呈現(xiàn)了中華文化的多樣性,對(duì)于探討人類(lèi)文明演進(jìn)具有重要意義,②③符合題意,B項(xiàng)正確;結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式并沒(méi)有成為多數(shù)人的選擇,愛(ài)護(hù)好古村落有助于繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而不是全盤(pán)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化,故①④錯(cuò)誤,解除A、C、D三項(xiàng)。20.2024年12月14日,國(guó)家文物局公布了陜西省西安市白鹿原江村大墓即為漢文帝霸陵?？脊抨?duì)員通過(guò)精細(xì)發(fā)掘和縝密分析,推斷出江村大墓就是漢文帝霸陵,訂正了自元代以來(lái)史料記載漢文帝霸陵位于白鹿原鳳凰嘴這一錯(cuò)誤說(shuō)法。這說(shuō)明()A.“二重證據(jù)法”已經(jīng)不相宜新史學(xué)探討B(tài).考古發(fā)覺(jué)有利于歷史探討的深化發(fā)展C.文獻(xiàn)資料不能作為第一手史料D.考古發(fā)覺(jué)全部屬于其次手史料答案:B解析:依據(jù)題干材料“考古隊(duì)員通過(guò)精細(xì)發(fā)掘和縝密分析,推斷出江村大墓就是漢文帝霸陵,訂正了自元代以來(lái)史料記載漢文帝霸陵位于白鹿原鳳凰嘴這一錯(cuò)誤說(shuō)法”,可知通過(guò)考古發(fā)覺(jué)訂正了漢文帝霸陵位于白鹿原鳳凰嘴的錯(cuò)誤說(shuō)法,這說(shuō)明考古發(fā)覺(jué)有利于歷史探討的深化發(fā)展,故B項(xiàng)正確;“二重證據(jù)法”依舊有利于新史學(xué)探討,故解除A項(xiàng);文獻(xiàn)資料是可以作為第一手史料的,故解除C項(xiàng);D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于肯定,解除。二、非選擇題21.閱讀材料,完成下列要求。材料一在隋唐獨(dú)創(chuàng)印刷術(shù)的基礎(chǔ)上,北宋時(shí)期,中國(guó)獨(dú)創(chuàng)了膠泥活字印刷術(shù),其“一板印刷,一板已布字。更互用之,瞬息可就”,而且原材料消耗大為降低。元朝時(shí),王禎又獨(dú)創(chuàng)了木活字,并創(chuàng)建了排字“轉(zhuǎn)盤(pán)”。明清時(shí)期,還出現(xiàn)了錫活字、鉛活字、銅活字等印刷技術(shù)的新嘗試。1440—1448年,德國(guó)人谷登堡獨(dú)創(chuàng)了鉛活字印刷術(shù)?！幾渣S悅翎、匡導(dǎo)球《造紙術(shù)和活字印刷術(shù)在歐洲的傳播及其影響》等材料二①1550年歐洲學(xué)者約維斯說(shuō):“在廣州的印刷工人采納與我們相同的方法,印刷各種書(shū)籍?！雹?0世紀(jì)出土的敦煌回鶻文木活字,據(jù)考證,這些“字母活字”實(shí)物出現(xiàn)的年頭大約為12世紀(jì)末到13世紀(jì)上半葉。③有學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)的活字印刷術(shù)向西是經(jīng)過(guò)西域傳到波斯、埃及直至歐洲的。(1)材料一中,隋唐獨(dú)創(chuàng)的“印刷術(shù)”指什么?“膠泥活字印刷術(shù)”是誰(shuí)獨(dú)創(chuàng)的?(2)依據(jù)材料一,概括指出活字印刷術(shù)具有什么優(yōu)點(diǎn)。(3)要批駁西方學(xué)者提出的“德國(guó)谷登堡是第一個(gè)用字母活字印刷”的論點(diǎn),材料二供應(yīng)的3個(gè)論據(jù)中,最具勸服力的是哪一項(xiàng)?并說(shuō)明你的理由。參考答案:(1)印刷術(shù):雕版印刷術(shù)。獨(dú)創(chuàng)者:畢昇。(2)優(yōu)點(diǎn):提高了印刷效率,節(jié)約了原材料消耗。(3)②;理由:考古材料最可信,是第一手資料。22.閱讀材料,完成下列要求。材料一漢興,改秦之?dāng)?大收篇籍,廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。迄孝武(漢武帝)世,書(shū)缺簡(jiǎn)脫,禮壞樂(lè)崩,圣上喟然而稱(chēng)曰:“朕甚閔焉?！庇谑墙ú貢?shū)之策,置寫(xiě)書(shū)之官,下及諸子傳聞,皆充秘府?！猍東漢]班固《漢書(shū)·藝文志》材料二天一閣為明朝兵部右侍郎范欽的藏書(shū)之所,是我國(guó)現(xiàn)存最古老的私人藏書(shū)樓。天一閣管理措施嚴(yán)密,自明嘉靖年間建閣至1949年的近400年間,獲準(zhǔn)登閣者僅黃宗羲、阮元等10余人。清朝阮元曾記載道:“司馬(范欽)歿后,封閉甚嚴(yán),繼乃子孫各方相約為例,凡閣廚鎖鑰,分房掌之。禁以書(shū)下閣梯,非各房子孫齊,不開(kāi)鎖?！狈妒献寮s甚至規(guī)定:“擅將書(shū)借出者,罰不與祭三年;因而典鬻者,永擯逐不與祭?！比钤€指出:“范氏以書(shū)為教,自明至今,子孫繁衍,其讀書(shū)在科目學(xué)校者,彬彬然以不與祭為辱?！薄幾杂莺菩瘛度钤c天一閣藏書(shū)樓》材料三公共圖書(shū)館從19世紀(jì)50年頭起先在英國(guó)逐步興起,它的特點(diǎn)是:地方當(dāng)局征稅建館,免費(fèi)為公眾服務(wù)。公共圖書(shū)館集中在工業(yè)城鎮(zhèn),而且以工人為重點(diǎn)服務(wù)對(duì)象。1753年創(chuàng)建的不列顛博物館圖書(shū)館也發(fā)展成國(guó)際的學(xué)術(shù)中心,很多偉人就曾在這里閱覽群書(shū),旁征博引,為自己的著述奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。——摘編自周楠《歐洲圖書(shū)館史探討》(1)依據(jù)材料一、材料二,概括中國(guó)古代藏書(shū)的主要狀況。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)析兩則材料主要狀況的社會(huì)緣由。(2)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出英國(guó)公共圖書(shū)館興起的緣由并簡(jiǎn)析其影響。參考答案:(1)主要狀況:分官方藏書(shū)和私人藏書(shū);以保存書(shū)籍,持續(xù)文化為目的;具有封閉性;藏書(shū)館管理嚴(yán)格;官方藏書(shū)設(shè)特地官員,具有政治色調(diào),私人藏書(shū)具有宗族色調(diào)等。材料一中主要狀況的社會(huì)緣由:吸取秦朝“焚書(shū)坑儒”的教訓(xùn);鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的須要等。材料二中主要狀況的社會(huì)緣由:維護(hù)宗族地位的須要;重視文化傳承的傳統(tǒng);科舉制度的影響;古代印刷技術(shù)的發(fā)展與傳播,書(shū)籍成為重要資源等。(2)緣由:政府社會(huì)服務(wù)職能的提高;工業(yè)革命對(duì)工人素養(yǎng)提出更高要求;英國(guó)重視科技文化教化的傳統(tǒng)等。影響:有利于英國(guó)國(guó)民素養(yǎng)的提升;推動(dòng)英國(guó)成為世界學(xué)術(shù)中心之一;促進(jìn)了英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展和科技進(jìn)步;有利于近代科技文化向世界各地傳播;為人類(lèi)先進(jìn)思想的產(chǎn)生供應(yīng)了學(xué)問(wèn)條件等。23.閱讀材料,完成下列要求。材料一19世紀(jì)中葉,西方的博物館起先被介紹到中國(guó),并接連在中國(guó)創(chuàng)辦了一些博物館,但這些并不是中國(guó)近代博物館事業(yè)的真正發(fā)端。1903年,聞名實(shí)業(yè)家張謇赴日本考察教化和實(shí)業(yè),萌生了創(chuàng)辦博物館的念頭,呼吁清政府興辦博物館,未果,直到1905年張謇憑借個(gè)人財(cái)力興辦了南通博物苑,其藏品包括自然、歷史、美術(shù)三部分,是一所合自然、歷史與藝術(shù)為一體的綜合性博物館。博物苑最初僅向張謇創(chuàng)辦的通州師范學(xué)校開(kāi)放。1912年7月,新成立的民國(guó)政府便讓教化部規(guī)劃成立國(guó)立歷史博物館籌備處。在教化部的推動(dòng)下,1924年,國(guó)立歷史博物館對(duì)外起先展覽。改革開(kāi)放以來(lái),中華人民共和國(guó)博物館行業(yè)經(jīng)驗(yàn)了較快的發(fā)展。如今,我國(guó)的博物館已經(jīng)成為一個(gè)行業(yè),依據(jù)社會(huì)需求,逐步呈現(xiàn)出