江西省“三新”協(xié)同教研共同體高二上12月聯(lián)考語文試卷及答案

江西省“三新”協(xié)同教研共同體高二上12月聯(lián)考語文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：詞原是歌筵酒席間演唱的歌辭，然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比興寄托的深意。比興寄托有廣義的解釋，也有狹義的解釋；有字面的解釋，也有引申的解釋；有就作者方面而言的說法，也有就讀者方面而言的說法。我們可以從不同的角度分析這個問題。先講“比”“興”二字。詞天生有這一特質(zhì)，容易把作者引向比興寄托的路子，也容易引起讀者比興寄托的聯(lián)想。本來“比”“興”是寫詩的兩種手法，我以為比興就是指心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系，“興”是見物起興，是由物及心。見物起興是說你看到一個物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)。以《詩經(jīng)》來說，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是外在的物象，所謂“物象”，是眼睛所能看見的、耳朵所能聽見的，凡是感官所能感受的統(tǒng)稱物象。這在中國詩歌中有很久遠的傳統(tǒng)。如陸機的《文賦》曾說“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，是說你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由物及心的物與心的關(guān)系，這就是所謂的“興”。李后主《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東?！边@種由于看到“林花謝了春紅”而引起的感發(fā)就屬于此類。什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是說你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來傳達，因為詩歌這種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動，所以常要把抽象概念的情意與具體的物象聯(lián)系起來，才能引起讀者的感發(fā)。由心及物的例證如《詩經(jīng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，愛得我所。”是用一只吃糧食的大老鼠來比喻剝削者，這是他心中先有一個剝削者的概念，然后用碩鼠這一形象來表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來比喻，是由心及物的心與物的關(guān)系，這就是所謂“比”。秦觀的“欲見回腸，斷盡金爐小篆香”（《減字木蘭花》），說你要看到我內(nèi)心中那千回百轉(zhuǎn)的情意，就像篆字般曲折的小篆香一樣，寸寸燃盡，以此形容其回腸的寸斷。這也是“比”，是先有其回腸的情緒而后以小篆香來做比喻的。所以一般說來，“比”“興”就是表達情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。這是對“比興”最簡單的解釋。不過，“興”的情況比較復(fù)雜，因為“興”只是純粹直接的感發(fā)，并沒有明顯的理性的衡量和比較，所以有時是正面的感發(fā)，有時是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以“興”這種感發(fā)，不是理性所能夠完全掌握的。相對而言，“比”是比較有理性的?？傊氨取迸c“興”基本上原該是指詩歌創(chuàng)作中“心”與“物”相交感時的兩種方式和作用，但是漢儒卻對“比興”有了另一種解釋，說“比”是“見今之失，不敢斥言，取比類以言之”，而“興”則是“見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之”（《周禮·春官·大師》鄭玄注）。不過，這種說法并不完全可信，因為從《詩經(jīng)》的作品分析，用興的方法寫的對象不一定都是美的，用比的方法寫的對象也不一定都是惡的?？偠灾谥袊膶W(xué)批評的傳統(tǒng)上，“比興”就開始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一種美刺托喻的意思。（摘編自葉嘉瑩《詩顯而詞隱》）材料二：中國詩歌一個最大的特色就是重視“興”的作用。所謂“興”的作用，在中國詩歌傳統(tǒng)上可分兩個方面來看。從作者方面而言就是“見物起興”?！对娊?jīng)》上說：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！宾馒F鳥“關(guān)關(guān)”的叫聲，引發(fā)君子求得配偶的情意，就是“興”的作用。“興”的作用，不但作者有之，讀者亦有之。只要你在讀李白、杜甫的詩歌時也能產(chǎn)生與他們同樣的感動，那么你也就有了與李白、杜甫同樣的詩心。不過，詩在使人感動方面有很多不同的層次。第一層次是一對一的感動，就是聞一知一，不產(chǎn)生更多的聯(lián)想?？煽鬃诱f“詩可以興”的感動則不僅是一對一的感動，更是一生二、二生三、三生無窮的感動。有一次，子貢問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子回答：“未若貧而樂，富而好禮者也。"于是子貢就說：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”《詩經(jīng)》里所說的是璞玉的切磋琢磨，與做人本不相干，可子貢卻從中悟到做人的道理，這正是“詩可以興”的感發(fā)。由此可見，詩的作用不僅是使作者有一顆不死的心，而且也使讀者有一顆不死的心；不僅有一對一的感動，而且有一生二、二生三、三生無窮的“興”的感發(fā)。同樣，西方文學(xué)理論中也有類似“興”的說法，認為讀者的興發(fā)感動是十分重要的。他們認為讀者可分成不同的層次，第一個層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風(fēng)就是清風(fēng)，只從表面去理解。第二個層次是能深入一步的讀者：他們能夠從藝術(shù)表達、文字組織、形象使用等各方面去欣賞作品。第三個層次是“背離作者原意”的讀者：他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發(fā)。只有這第三個層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者。（摘編自葉嘉瑩《什么是好詩》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．一般來說，由物及心和由心及物是表達情意的兩種基本方式，秦觀的“欲見回腸，斷盡金爐小篆香”（《減字木蘭花》）是由物及心的一個例證。B．后人往往從歌筵酒席間演唱的歌辭看到比興寄托的深意，它有多種解釋和不同說法，我們可以從不同的角度分析。C．“比”“興”原本是寫詩的兩種手法，其中，“興”是見物起興，是指看到一個物象引起內(nèi)心的一種感發(fā)。D．中國詩歌重視“興”的作用，可以從作者和讀者兩個方面看，其中“見物起興”是“興”的作用在作者方面的體現(xiàn)。2．下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）A．材料一以《詩經(jīng)·碩鼠》為例是為論證“比”“興”這兩種表情達意基本形式中的由心及物。B．材料二運用對比論證，將中西方關(guān)于“興”的論述對比，目的是表現(xiàn)中西方有關(guān)“興”的不同之處。C．材料二第四段進一步論證了“詩可以興”的感動也是一生二、二生三、三生無窮的感動。D．兩篇材料多處引用《詩經(jīng)》的例句及唐宋詩詞，這種引用使文章論據(jù)翔實，增強了論證的說服力。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不屬于“見物起興”的一項是（3分）（）A．明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。B．君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。C．我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。D．蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之溪。4．下面是某同學(xué)寫的讀書筆記，在邏輯推斷上有兩處不當(dāng)，請結(jié)合材料簡要說明。（4分）“比”“興”是寫詩的兩種手法，運用“比”“興”可以在寫詩時更好地表達情意。用“興”的方法寫出來的對象很美，用“比”的方法寫出來的對象更惡。作為讀者，興發(fā)感動十分重要，為了成為最能感悟生命的讀者，因此對詩歌的解讀應(yīng)以自我對詩歌的理解為主，超越作者本來的意思。5．請結(jié)合材料一“比”“興”的觀點賞析下列詩歌。（6分）氓（節(jié)選）《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》桑之未落，其葉沃若①。于嗟②鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽③！士之耽兮，猶可說④也。女之耽兮，不可說也。[注]①沃若：潤澤的樣子。②于嗟：感嘆詞。③耽：沉溺、沉醉。④說：同“脫”，擺脫、脫身。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。我的一生（節(jié)選）[俄]契訶夫主任對我說：“我留用你，純粹是出于對你可敬的父親的尊重，要不然你早就從我這兒滾開了?！边^了兩天光景，我就被辭退了。自從我被人看作成人以來，我照這樣更換了九次工作，這使得我父親十分傷心。我在各式各樣的機關(guān)里做過事，可是所有職務(wù)都相像，就跟這滴水和那滴水相像一樣：我總得坐著寫字，聽愚蠢或者粗魯?shù)挠?xùn)斥，等著革職。我去見父親的時候，他正靠在一把圈椅上，閉著眼睛。他的臉又瘦又干，胡子剃光的地方顏色發(fā)青，如同一個年老的管風(fēng)琴琴師，臉上現(xiàn)出謙卑的、聽天由命的神情。他沒有理睬我的問候，也沒有睜開眼睛，只是說：“要是我那親愛的妻子，你母親，如今活在世上，那你的生活就會成為她經(jīng)?？鄲赖脑慈！彼犻_眼睛，接著說：“我該拿你怎么辦呢？”我年紀(jì)小的時候，我的親人和朋友都知道該拿我怎么辦：有的勸我去參軍，有的勸我進藥房，有的勸我進電報局?？墒乾F(xiàn)在我已滿二十五歲，參過軍，做過藥劑師，進過電報局，人間的一切工作我好像都已經(jīng)干完，別人就不再勸我，只是嘆氣或者搖頭了?！澳阕约菏窃鯓酉氲哪?？”父親接著說，“一般年輕人到了你這種年紀(jì)都有牢靠的社會地位了，可是你看看你自己：沒家沒業(yè)，吊在你父親的脖子上靠他養(yǎng)活！”“明天我們一塊兒去，你要跟主任賠罪，答應(yīng)他以后勤懇地工作，”他最后說，“你不能沒有社會地位?！薄罢埬犖抑v一下，”我悶悶不樂地說，我對這種談話根本不存一點指望，“您所謂的社會地位是用金錢和教育換來的特權(quán)。沒有金錢和沒受過教育的人靠體力勞動來糊口，我看不出我有什么理由應(yīng)當(dāng)成為例外。”“一講到體力勞動，你說的話就愚蠢又庸俗！”父親氣惱地說，“你要明白，沒腦筋的家伙，你除了粗野的體力以外還有圣火，它使你遠遠地高出驢子和爬蟲。幾千年來只有最優(yōu)秀的人才能夠得到這種圣火。你曾祖父波洛茲涅夫?qū)④娫诎_吉諾一帶鏖戰(zhàn)，你祖父是詩人，演說家、首席貴族，你伯父是教師，最后我，你父親，是建筑師！波洛茲涅夫家歷代的人傳下這種圣火來，莫非是要你來撲滅它？”“應(yīng)當(dāng)公平才對，”我說，“成千上萬的人都在從事體力勞動。”“讓他們?nèi)氖麦w力勞動好了！此外他們也不會干別的！體力勞動什么人都干得了，圣火卻只有少數(shù)人才能得到！”再談下去也無益了。父親崇拜自己，對他來說只有他自己說的話才能使他信服。此外我很清楚地知道，他評論粗重勞動時態(tài)度如此高傲，倒不是出于圣火之類的考慮，而是因為他暗自擔(dān)心，生怕我去做工人，招得全城的人議論紛紛。主要是我的同輩都早已畢業(yè)，有了很好的前程，國立銀行辦公室主任的兒子已經(jīng)做了八品文官，我這個獨生子卻一事無成！可是我仍舊坐在那兒，無力地反駁他，希望他最終能理解我。其實，整個問題簡單，可是父親沒看出這種簡單，卻找出些堂皇得肉麻的話來跟我講圣火，講伯父，粗暴地罵我是沒腦筋的家伙。不管怎樣，我是愛我父親和我姐姐的。我從小就養(yǎng)成習(xí)慣，遇事向他們要主意，這個習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固，日后恐怕也改不掉了。我做得對也好，不對也好，總是怕傷他們的心，我生怕父親激動得漲紅他那細脖子，生怕他中風(fēng)?！皩ξ疫@種年紀(jì)的人來說，”我說道，“老是坐在一個不通氣的房間里抄寫，好比一架寫字的機器，未免丟臉，難堪。這哪兒談得上什么圣火呢！”“這畢竟是腦力勞動啊，”父親說，“算了，別再談下去了。不管怎樣，我要警告你；要是你再不去上班，而追隨你那種可鄙的傾向，那我和我女兒就不再愛你。我發(fā)誓：我要取消你的繼承權(quán)！”我十分誠懇地想要證明我的動機完全純正，我打算一輩子照這原則生活，我就說：“對我來說，繼承權(quán)問題是無關(guān)緊要的。我預(yù)先聲明，我不要一切遺產(chǎn)?！彼哪槤q得通紅?！安粶?zhǔn)你這樣跟我講話，”他用尖細的聲音叫起來，又敏捷又靈便地用習(xí)慣的動作照準(zhǔn)我的臉頰打了兩巴掌，“你變得無法無天了！”我小時候，父親一打我，我一定站得筆直，手心對著褲縫，直直地瞧著他的臉。如今他打我，我張皇失措，仿佛我的童年仍舊在繼續(xù)著似的。我挺直身體，極力直著眼睛瞧他的臉。他在前堂抓起他的傘，照準(zhǔn)我的腦袋和肩膀又打了好幾下。這時候姐姐推開客廳的門，想看一看為什么這樣吵鬧，可是她立刻現(xiàn)出害怕和憐憫的神情扭轉(zhuǎn)身回去了，沒有替我說一句求情的話。我那種不預(yù)備回辦公室而打算過新的勞動生活的心已經(jīng)沒法動搖了。要考慮的只有選擇哪種行業(yè)，這是不大困難的，因為我覺著我很強壯，刻苦耐勞，最繁重的勞動也擔(dān)得下來。從前我也向往精神活動，后來我在各式各樣的機關(guān)里做事，每天大部分時間都十分清閑地度過，而人家卻對我說，這就是腦力勞動。我在讀書和做事方面的活動并不需要花費什么腦力，也不需要什么才能或者個人的才干，更不需要創(chuàng)造的熱情，那是一種機械的活動。我把這樣的腦力勞動看得低于體力勞動，我認為這種勞動一分鐘也不能成為人們過無憂無慮的閑散生活的借口，因為這種勞動本身不是別的，只不過是一種騙局，只不過是閑散的一種形式罷了。大概，真正的腦力勞動我還從來沒有見識過吧。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）（）A．主任是一個虛偽的人，并不是真心尊敬“我”可敬的父親，他最終辭退了“我”，這讓“我”父親非常傷心。B．“如同一個年老的管風(fēng)琴琴師”運用了比喻手法，父親的神情顯現(xiàn)出對“我”的不滿，他認為如果母親在世，也會因“我”而苦惱。C．“我”不愿成為辦公室里的寫字機器，仍誠懇希望父親能理解“我”，沒有認識到父親固執(zhí)己見的原因。D．父親要“我”順從地去坐辦公室，認為腦力勞動有社會地位，而“我”認為不應(yīng)該對體力勞動有偏見。7．關(guān)于文中父親打“我”這個段落，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．父親打“我”時“又敏捷又靈便地用習(xí)慣的動作”，可見他對“我”的家暴長期存在。B．父親由“臉漲得通紅”到“用尖細的聲音叫”再到“打”，說明“我”的聲明使他氣急敗壞。C．這段描寫了小時候的“我”與現(xiàn)在“我”被打時的反應(yīng)，這種對比說明“我”不愿屈服。D．姐姐“害怕和憐憫”的神情和“扭轉(zhuǎn)身回去”的動作從側(cè)面表現(xiàn)了父親的專制和無情。8．小說中的“我”為什么“打算過新的勞動生活的心已經(jīng)沒法動搖了”？請簡要說明。（4分）9．小說中“我”認為“其實，整個問題簡單”，可是父親沒看出這種簡單。請你結(jié)合小說相關(guān)內(nèi)容，任選一方做具體分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：張儉字元節(jié)，山陽高平人，趙王張耳之后也。父成，江夏太守。儉初舉茂才，以刺史非其人，謝病不起。延熹八年，太守翟超請為東部督郵。時中常侍侯覽家在防東，殘暴百姓，所為不軌。儉舉劾覽及其母罪惡，請誅之。覽遏絕章表，并不得通，由是結(jié)仇。鄉(xiāng)人朱并，素性佞邪，為儉所棄。并懷怨恚，遂上書告儉與同郡二十四人為黨，于是刊章討捕。儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。后流轉(zhuǎn)東萊，止李篤家。外黃令毛欽操兵到門，篤引欽謂曰：“張儉知名天下，而亡非其罪?？v儉可得，寧忍執(zhí)之乎？”欽因起撫篤曰：“蘧伯玉恥獨為君子，足下如何自專仁義？”篤曰：“篤雖好義，明廷今日載其半矣?！睔J嘆息而去。篤因緣送儉出塞，以故得免。其所經(jīng)歷，伏重誅者以十?dāng)?shù)，宗親并皆殄滅，郡縣為之殘破。中平元年，黨事解，乃還鄉(xiāng)里。大將軍、三公并辟，又舉敦樸，公車特征，起家拜少府，皆不就。獻帝初，百姓饑荒，而儉資計差溫，乃傾竭財產(chǎn)，與邑里共之，賴其存者以百數(shù)。建安初，征為衛(wèi)尉，不得已而起。儉見曹氏世德已萌，乃闔門懸車，不豫政事。歲余，卒于許下，年八十四。論曰：昔魏齊違死，虞卿解?。患静继油?，朱家甘罪。而張儉見怒時王，顛沛假命，天下聞其風(fēng)者，莫不憐其壯志，而爭為之主。至乃捐城委爵，破族屠身，蓋數(shù)十百所，豈不賢哉！然儉以區(qū)區(qū)一掌，而欲獨堙江河，終嬰疾甚之亂，多見其不知量也。（節(jié)選自范曄《后漢書·黨錮列傳》）材料二：夏馥【注】聞張儉亡命，嘆曰：“孽自己作，空污良善，一人逃死，禍及萬家，何以生為！”乃自翦須變形，入林慮山中，隱姓名，為冶家傭，親突煙炭，形貌毀瘁，積二三年，人無知者。馥弟靜載縑帛追求餉之馥不受曰弟奈何載禍相餉乎黨禁未解而卒。[注]夏馥，東漢漢桓帝時因黨錮事件，被宦官誣陷。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）10．材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）馥弟靜A載縑帛追B求餉之C馥不受曰D弟奈何載禍E相餉乎F黨禁G未解H而卒。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．就，赴任、就職，與《<論語>十二章》“就有道而正焉”中的“就”意思不同。B．止，居住，與《大學(xué)之道》“在止于至善”中的“止”意思相同。C．懸車，表示辭官，古代表示辭官意思的還有“致仕”“乞骸骨”“告老”等。D．為，做，與《〈老子〉四章》“是以圣人無為”中的“為”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．張儉是趙主張耳的后代，儉父張成曾做過江夏太守，儉才能出眾被舉薦為茂才，但他認為舉薦他的刺史人品不佳，他就稱病不去就職。B．張儉逃難藏在李篤家，外黃令毛欽率兵到李篤家搜捕，李篤立場堅定保護了張儉。之后，他找機會將張儉送出塞外，張儉因此能夠幸免于難。C．張儉擔(dān)任督郵時，中常侍侯覽殘害百姓，張儉檢舉侯覽和其母的罪行，再請朝廷誅殺侯覽?；实蹧]有答應(yīng)，侯覽也由此懷恨在心。D．張儉為人仁義。獻帝初年，百姓鬧饑荒，張儉雖然資產(chǎn)略能維持溫飽，但他仍舊拿出所有資產(chǎn)與大家共用，靠他活下來的有幾百人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。（4分）（2）張儉知名天下，而亡非其罪?？v儉可得，寧忍執(zhí)之乎？（4分）14．張儉和夏馥都因黨錮事件被人誣陷，之后兩個人經(jīng)歷各不相同，請簡要說說有何不同。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成15～16題。春思皇甫冉鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆①路幾千。家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。機中錦字②論長恨，樓上花枝笑獨眠。為問元戎竇車騎，何時返施勒燕然。春思李白燕草③如碧絲，秦桑④低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時。春風(fēng)不相識，何事入羅幃？[注]①馬邑：漢時曾與匈奴爭奪此城。龍堆：沙漠。②機中錦字：竇滔為苻堅秦州刺史，后謫龍沙，其妻蘇蕙頗思滔，乃織錦為回文旋圖詩寄之。③燕草：此泛指北部邊地，征夫所在之處。④秦桑：此指思婦所在之地。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．皇甫冉的《春思》，首聯(lián)描寫了鶯歌燕語的蓬勃春意與邊城大漠的廣袤荒蕪，引發(fā)讀者深思。B．皇甫冉《春思》的尾聯(lián)通過反問語氣，表達出少婦對丈夫的思念和對戰(zhàn)爭早日結(jié)束的盼望。C．皇甫冉《春思》中的“論”和“笑”運用比擬手法，形象地寫出了少婦的離恨孤寂之感。D．李白《春思》中的“春風(fēng)不相識，何事入羅幃”與“只恐多情月，旋來照妾床”意蘊相近。16．兩首《春思》開篇都寫了景，請分析這兩首詩開頭兩句寫景的不同妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《無衣》中寫到了古人生活中的幾類衣物，“________________”一句與“________________”一句中的兩類衣物后來合稱，用來表示深厚的戰(zhàn)友情。（2）在《論語·里仁》中，“________________，________________”兩句從時間角度表現(xiàn)了孔子對真理或某種信仰追求的迫切。（3）頭發(fā)是人體最先老化的部位之一，各種憂思更是加劇了這種變化，古代詩人常借此表達人生感慨，如“________________，________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。中秋節(jié)，是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，承載著豐富的文化內(nèi)涵。嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等傳說（A），連小朋友也都耳熟能詳，而賞月、吃月餅、飲桂花酒等習(xí)俗也源遠流長。中秋節(jié)以月亮的圓滿象征人間的團圓，寄托了人們對故鄉(xiāng)和親人的深切思念，以及對幸福生活的美好祈愿，成為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。無論人們身處何方，團圓和相思的情感總能觸動心靈，喚起我們最深沉的家國情懷。在悠悠的歷史變遷中，中秋節(jié)始終指引著中華兒女的情感歸依。①無論我們是從唐詩“舉杯邀明月，對影成三人”中，②還是從宋詞“明月幾時有？把酒問青天”中，③都能感受到中秋節(jié)不斷積聚著的中華民族豐厚的情感意蘊和浪漫的文化氣息。④吃月餅、賞月亮這些共同的文化活動，⑤中秋節(jié)凝聚了深沉而悠遠的家庭觀念，⑥蘊含了深厚而真摯的家國情懷。每逢佳節(jié)倍思親，中秋之夜，家家戶戶歡聚一堂，孩子們手捧著圓圓的月餅，臉上洋溢著幸福的笑容，老人們則開心地講述著關(guān)于月亮的古老傳說，家庭成員圍坐一起，盡享（B）。無論時代如何變遷，中秋節(jié)所承載的情感和文化內(nèi)涵（C），千百年來，中秋文化代代相承，凝聚在溫馨的團聚時刻里，體現(xiàn)在豐富多樣的民俗活動中，構(gòu)成了我們共同的文化記憶和情感共鳴。18．請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫橫線部分的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。“日晷”，是古人發(fā)明的一種天文計時儀器，①__________：帶有刻度和文字的圓盤，稱為晷盤；穿過晷盤中心，與晷盤保持垂直角度的銅針，稱為晷針。以晷盤中心為基點，均勻地分出刻度，根據(jù)日影具體位置，以指定當(dāng)時的時辰或刻數(shù)。在鐘表普及使用前，日晷曾是古人生活中②__________。日晷計時簡單可靠，但也有使用限制：③__________，如果是夜晚和陰雨天，日晷就失去了計時作用；二是春分和秋分時節(jié)，太陽運行軌道與赤道和晷盤平行，日晷上沒有影子，也就無法標(biāo)示時間。日晷，如同漫漫長路上的驛站和里程碑，使人類在不知始終的旅途中不再感到迷茫，從此對時間這個不可思議的抽象概念有了具象的認識。換句話說，人們“抓”住了時間，就好像從此可以抓住自己的命運，從命運主宰的對象變成了命運的主宰。20．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）21．下列句子中的冒號用法和文中加點處的冒號用法相同的一項是（3分）（）A．座右銘：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。B．想不通，九頭牛的拉不回；想通了，不要人說就直往前沖：他就是這樣一個直性子。C．她開心地說：“我考上心目中理想的大學(xué)了?！盌．北京紫禁城共有四座城門：午門、神武門、東華門和西華門。22．文中畫波浪線處使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其表達效果。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人生總有一個個的目標(biāo)要去奮斗?？僧?dāng)你拼盡全力仍收效甚微時，你是否認為努力還有作用呢？請根據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合自身體驗和觀察，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．A秦觀的“欲見回腸，斷盡金爐小篆香”（《減字木蘭花》）是由心及物的一個例證。2．B材料二未構(gòu)成對比論證，且目的并未突出表現(xiàn)中西方有關(guān)“興”的不同。3．C“見物起興”指看到了某一物象，引起內(nèi)心的一種感發(fā)。C是借“石”“席”等意象表達內(nèi)心的情意，先有“我心”的特征，再以“匪石”“匪席”來比，是由心及物，不是“見物起興”。4．①表述絕對化。材料一最后一段中“用興的方法寫的對象不一定都是美的，用比的方法寫的對象也不一定都是惡的”表明使用“比”“興”后的對象并不是絕對的美與惡，且無更美更惡，推論過于絕對。②主觀臆斷或無中生有。根據(jù)材料二最后一部分，可知“為了成為最能感悟生命的讀者”而要去“超越作者本來的意思”屬于理解偏差而導(dǎo)致的主觀臆斷?！皩υ姼璧慕庾x應(yīng)以自我對詩歌的理解為主”，更是無從談起。5．①“比”“興”是寫詩的兩種手法，“比”是以此例彼，心中的情意借助外在物象表達，“興”是看到物象引起內(nèi)心的感發(fā)。②“桑之未落，其葉沃若”借葉子新鮮潤澤、還沒有落葉的桑樹起興，聯(lián)想到女子青春貌美時期，這里將新鮮潤澤的桑樹比女子的青春年華；③“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽”借斑鳩起興，用鳩不要貪吃桑葚比女子不要迷戀愛情。這種比興手法，由外物引發(fā)聯(lián)想，使心中的情意表達曲折有致。6．DA．“主任是一個虛偽的人”說法有誤。讓父親傷心的主要是“我”照這樣更換了九次工作，辭退“我”并不能看出主任是否虛偽。B．“運用了比喻手法”錯誤，不是比喻，同類事物之間不能構(gòu)成比喻。C．“沒有認識到父親固執(zhí)己見的原因”說法不當(dāng)，原文可以看出“我”了解父親，知道他這樣做的原因。7．CC．“對比”錯誤，原文“小時候，父親一打我，我一定站得筆直，手心對著褲縫，直直地瞧著他的臉。如今他打我，我張皇失措，仿佛我的童年仍舊在繼續(xù)著似的。我挺直身體，極力直著眼睛瞧他的臉”，可看出，父親打“我”時，“我”雖然“張皇失措”，但身體反應(yīng)是一致的，不是對比。8．①“我”堅定地認為腦力勞動和體力勞動沒有高低優(yōu)劣之分。②“我”覺得自己很強壯，刻苦耐勞，最繁重的勞動也擔(dān)得下來。③坐辦公室并不是真正的腦力勞動，而是一種機械的活動和騙局，這樣的腦力勞動不如真正的體力勞動。④父親對體力勞動的偏見導(dǎo)致的專制作風(fēng)和毆打行為，激起了“我”的反抗心理，也促使“我”從事體力勞動的心不再動搖。9．（示例一）從“我”的角度來說，整個問題簡單。①這只是“我”個人如何謀生的問題，體力勞動和腦力勞動都可以謀生。②這只是個人意愿，“我”希望按自己的原則生活，愿意過新的勞動生活。（示例二）從“父親”的角度來說，整個問題不簡單。①這關(guān)乎社會地位?！拔摇睉?yīng)該坐辦公室，從事有社會地位的腦力勞動。②這關(guān)乎聲譽?！拔摇钡陌l(fā)展對家族和父親自身的聲譽有影響。③這關(guān)乎父親的權(quán)威?！拔摇睉?yīng)該順從父親，不能忤逆父親的權(quán)威。10．CDF句意：夏馥的弟弟夏靜帶著縑帛追著要饋贈給他。夏馥不肯接受并且對夏靜說：“你為什么帶著災(zāi)禍來送給我？”黨禁還沒有解除而他便去世了。11．BA．赴任、就職/靠近、到；B．居住/達到；C．正確；D．做/作為。12．C“皇帝沒有答應(yīng)”錯誤，是侯覽扣壓了奏章，不能上達皇帝。13．（1）張儉只能（被迫）逃命，困頓窘迫而四處奔逃，看到人家就投宿，沒有誰不敬重他的名聲品行，（都冒著）家破人亡（的危險）收留他。（“困迫”1分，困頓窘迫；“莫”1分，沒有誰；“容”1分，容納，收留。句意1分）（2）張儉在天下有名，并且逃亡并不是他有罪。即使張儉可以抓到，難道你就忍心拘捕他嗎？（“亡”1分，逃亡；“縱”1分，即使；“執(zhí)”1分，拘捕。句意1分）14．①張儉：四處奔逃，得人幫助幸存下來，黨錮事件解除后他拒絕朝廷的應(yīng)召，可面對鄉(xiāng)人饑荒，他捐資與邑人同享，救活了幾百人，最后活到八十四歲。②夏馥：改變?nèi)菝玻尤肷搅?，隱姓埋名，自力更生，二三十年無人知道，黨爭還沒結(jié)束就死了。參考譯文：材料一：張儉字元節(jié)，山陽高平人，是趙主張耳的后代。父親張成，任江夏太守。張儉最初被薦舉為茂才，但他認為薦舉他的刺史人品不佳，便托病不去就職。延熹八年，太守翟超請他出任東部督郵。當(dāng)時中常侍侯覽家在防東，殘害百姓，行為不軌。張儉檢舉侯覽和他的母親的罪惡，請朝廷處死他們。侯覽扣壓了（張儉的）奏章，不能上達皇帝，因此兩人結(jié)仇。張儉的同鄉(xiāng)朱并，向來本性謅佞邪惡，為張儉所不齒。朱并因此懷恨在心，于是上書告發(fā)張儉與同郡二十四人結(jié)為朋黨，于是朝廷下令逮捕張儉等人。張儉只能（被迫）逃命，困頓窘迫而四處奔逃，看到人家就投宿，沒有誰不敬重他的名聲品行，（都冒著）家破人亡（的危險）收留他。后來流轉(zhuǎn)到東萊郡，居?。ǘ悴兀┰诶詈V家。外黃令毛欽率兵到李篤家搜捕，李篤把毛欽叫到一旁對他說：“張儉在天下有名，并且逃亡并不是他有罪。即使張儉可以抓到，難道你就忍心拘捕他嗎？”毛欽站起來撫摸著李篤說：“蘧伯玉以獨自當(dāng)君子為可恥，您怎能獨專仁義呢？”李篤說：“我雖然向往道義，您今天也得到仁義的一半了?！泵珰J嘆息著走了。李篤趁此機會將張儉送出塞外，張儉因此能夠幸免于難。凡是張儉所經(jīng)過住宿的人家，被處死的有幾十人，宗族親戚都被殺害，郡縣因此遭到嚴重破壞。中平元年，黨錮的事解除了，張儉回到了家鄉(xiāng)。大將軍、三公都征召他，又薦舉他為敦樸，朝廷公車特征，被起用委任少府一職，他都沒有應(yīng)召就職。獻帝初年，百姓遭饑荒，而張儉家資產(chǎn)略能維持溫飽，于是拿出所有的財產(chǎn)，與邑人共同享用，靠這些財產(chǎn)活下來的有幾百人。建安初年，朝廷征召他做衛(wèi)尉，不得已才去任職。張儉看到曹氏朝代的征兆已經(jīng)顯現(xiàn)，就辭官不做，閉門謝客，不問政事。一年多后，張儉在許縣去世，時年八十四。史官評論說：過去魏齊逃命，虞卿為了救他而解下自己的官印；季布逃亡，朱家甘愿犯罪也要救他。張儉被當(dāng)時的君王惱怒，顛沛流離（四處）逃命，天下聽到這個消息的人，沒有誰不同情他的壯志，爭著做接待他的人。乃至為了保護他竟然拋棄城池，放棄官爵，家族遭難，自己被殺，大概有幾十上百人，這樣的人難道不是很賢德嗎！然而張儉憑一己之力，卻要阻塞長江黃河，最終遭到（因）過分憎惡（壞人壞事）（而招致）的災(zāi)禍，足見他不自量力。材料二：夏馥聽到張儉逃亡的消息，嘆息說：“罪孽是自己作的，卻白白地牽連善良的人。一人逃命，使萬家遭受災(zāi)禍，為什么還要活著呢！”于是他把胡須剪掉，改變外貌，逃入林慮山中，隱姓埋名，充當(dāng)冶鑄人家的傭工，與煙囪煙炭打交道，外形容貌都憔悴了，為時二三年，沒有人知道他是誰。夏馥的弟弟夏靜帶著縑帛追著要饋贈給他。夏馥不肯接受并且對夏靜說：“你為什么帶著災(zāi)禍來送給我？”黨禁還沒有解除而他便去世了。15．B“何時返旆勒燕然”不是反問語氣，本句借用疑問語氣，問軍中將領(lǐng)，邊塞的戰(zhàn)爭何時結(jié)束？丈夫何時功成返鄉(xiāng)？16．（1）皇甫冉《春思》：①“鶯啼燕語報新年”，點明時間是春天，它與“馬邑龍堆路幾千”相呼應(yīng)，一起點明題旨“春思”；②“鶯啼燕語報新年”寫了春天的美景，以眼前的樂景襯托下文的哀情，為后文的抒情作鋪墊。（2）李白《春思》以思婦口吻行文：①“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”，采用起興和虛實結(jié)合的手法，將想象中的征夫所在的燕地之景與眼前秦地之景結(jié)合起來寫，寫出了思婦對征夫深沉的思念之情。②句中的“絲”諧“思”，“枝”諧“知”，與下文思歸與“斷腸”聯(lián)系密切，諧音雙關(guān)，增強了詩句的音樂美與含蓄美。（以上共四小點，寫出三小點即可給滿分）17．（1）與子同袍與子同澤（2）朝聞道夕死可矣（3）