江西省“三新”協(xié)同教研共同體高二上12月聯(lián)考語(yǔ)文試卷及答案

江西省“三新”協(xié)同教研共同體高二上12月聯(lián)考語(yǔ)文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：詞原是歌筵酒席間演唱的歌辭，然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比興寄托的深意。比興寄托有廣義的解釋，也有狹義的解釋；有字面的解釋，也有引申的解釋；有就作者方面而言的說(shuō)法，也有就讀者方面而言的說(shuō)法。我們可以從不同的角度分析這個(gè)問(wèn)題。先講“比”“興”二字。詞天生有這一特質(zhì)，容易把作者引向比興寄托的路子，也容易引起讀者比興寄托的聯(lián)想。本來(lái)“比”“興”是寫詩(shī)的兩種手法，我以為比興就是指心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系，“興”是見(jiàn)物起興，是由物及心。見(jiàn)物起興是說(shuō)你看到一個(gè)物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)。以《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是外在的物象，所謂“物象”，是眼睛所能看見(jiàn)的、耳朵所能聽見(jiàn)的，凡是感官所能感受的統(tǒng)稱物象。這在中國(guó)詩(shī)歌中有很久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。如陸機(jī)的《文賦》曾說(shuō)“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，是說(shuō)你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由物及心的物與心的關(guān)系，這就是所謂的“興”。李后主《相見(jiàn)歡》：“林花謝了春紅，太匆匆！無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！边@種由于看到“林花謝了春紅”而引起的感發(fā)就屬于此類。什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是說(shuō)你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來(lái)傳達(dá)，因?yàn)樵?shī)歌這種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動(dòng)，所以常要把抽象概念的情意與具體的物象聯(lián)系起來(lái)，才能引起讀者的感發(fā)。由心及物的例證如《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，愛(ài)得我所。”是用一只吃糧食的大老鼠來(lái)比喻剝削者，這是他心中先有一個(gè)剝削者的概念，然后用碩鼠這一形象來(lái)表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來(lái)比喻，是由心及物的心與物的關(guān)系，這就是所謂“比”。秦觀的“欲見(jiàn)回腸，斷盡金爐小篆香”（《減字木蘭花》），說(shuō)你要看到我內(nèi)心中那千回百轉(zhuǎn)的情意，就像篆字般曲折的小篆香一樣，寸寸燃盡，以此形容其回腸的寸斷。這也是“比”，是先有其回腸的情緒而后以小篆香來(lái)做比喻的。所以一般說(shuō)來(lái)，“比”“興”就是表達(dá)情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。這是對(duì)“比興”最簡(jiǎn)單的解釋。不過(guò)，“興”的情況比較復(fù)雜，因?yàn)椤芭d”只是純粹直接的感發(fā)，并沒(méi)有明顯的理性的衡量和比較，所以有時(shí)是正面的感發(fā)，有時(shí)是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以“興”這種感發(fā)，不是理性所能夠完全掌握的。相對(duì)而言，“比”是比較有理性的?？傊氨取迸c“興”基本上原該是指詩(shī)歌創(chuàng)作中“心”與“物”相交感時(shí)的兩種方式和作用，但是漢儒卻對(duì)“比興”有了另一種解釋，說(shuō)“比”是“見(jiàn)今之失，不敢斥言，取比類以言之”，而“興”則是“見(jiàn)今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之”（《周禮·春官·大師》鄭玄注）。不過(guò)，這種說(shuō)法并不完全可信，因?yàn)閺摹对?shī)經(jīng)》的作品分析，用興的方法寫的對(duì)象不一定都是美的，用比的方法寫的對(duì)象也不一定都是惡的?？偠灾?，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)上，“比興”就開始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一種美刺托喻的意思。（摘編自葉嘉瑩《詩(shī)顯而詞隱》）材料二：中國(guó)詩(shī)歌一個(gè)最大的特色就是重視“興”的作用。所謂“興”的作用，在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)上可分兩個(gè)方面來(lái)看。從作者方面而言就是“見(jiàn)物起興”?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！宾馒F鳥“關(guān)關(guān)”的叫聲，引發(fā)君子求得配偶的情意，就是“興”的作用?！芭d”的作用，不但作者有之，讀者亦有之。只要你在讀李白、杜甫的詩(shī)歌時(shí)也能產(chǎn)生與他們同樣的感動(dòng)，那么你也就有了與李白、杜甫同樣的詩(shī)心。不過(guò)，詩(shī)在使人感動(dòng)方面有很多不同的層次。第一層次是一對(duì)一的感動(dòng)，就是聞一知一，不產(chǎn)生更多的聯(lián)想?？煽鬃诱f(shuō)“詩(shī)可以興”的感動(dòng)則不僅是一對(duì)一的感動(dòng)，更是一生二、二生三、三生無(wú)窮的感動(dòng)。有一次，子貢問(wèn)孔子：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”孔子回答：“未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。"于是子貢就說(shuō)：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”《詩(shī)經(jīng)》里所說(shuō)的是璞玉的切磋琢磨，與做人本不相干，可子貢卻從中悟到做人的道理，這正是“詩(shī)可以興”的感發(fā)。由此可見(jiàn)，詩(shī)的作用不僅是使作者有一顆不死的心，而且也使讀者有一顆不死的心；不僅有一對(duì)一的感動(dòng)，而且有一生二、二生三、三生無(wú)窮的“興”的感發(fā)。同樣，西方文學(xué)理論中也有類似“興”的說(shuō)法，認(rèn)為讀者的興發(fā)感動(dòng)是十分重要的。他們認(rèn)為讀者可分成不同的層次，第一個(gè)層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風(fēng)就是清風(fēng)，只從表面去理解。第二個(gè)層次是能深入一步的讀者：他們能夠從藝術(shù)表達(dá)、文字組織、形象使用等各方面去欣賞作品。第三個(gè)層次是“背離作者原意”的讀者：他們對(duì)作品的解釋可以不必是作者本來(lái)的意思，而是一生二、二生三、三生無(wú)窮的引發(fā)。只有這第三個(gè)層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者。（摘編自葉嘉瑩《什么是好詩(shī)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．一般來(lái)說(shuō)，由物及心和由心及物是表達(dá)情意的兩種基本方式，秦觀的“欲見(jiàn)回腸，斷盡金爐小篆香”（《減字木蘭花》）是由物及心的一個(gè)例證。B．后人往往從歌筵酒席間演唱的歌辭看到比興寄托的深意，它有多種解釋和不同說(shuō)法，我們可以從不同的角度分析。C．“比”“興”原本是寫詩(shī)的兩種手法，其中，“興”是見(jiàn)物起興，是指看到一個(gè)物象引起內(nèi)心的一種感發(fā)。D．中國(guó)詩(shī)歌重視“興”的作用，可以從作者和讀者兩個(gè)方面看，其中“見(jiàn)物起興”是“興”的作用在作者方面的體現(xiàn)。2．下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一以《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》為例是為論證“比”“興”這兩種表情達(dá)意基本形式中的由心及物。B．材料二運(yùn)用對(duì)比論證，將中西方關(guān)于“興”的論述對(duì)比，目的是表現(xiàn)中西方有關(guān)“興”的不同之處。C．材料二第四段進(jìn)一步論證了“詩(shī)可以興”的感動(dòng)也是一生二、二生三、三生無(wú)窮的感動(dòng)。D．兩篇材料多處引用《詩(shī)經(jīng)》的例句及唐宋詩(shī)詞，這種引用使文章論據(jù)翔實(shí)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“見(jiàn)物起興”的一項(xiàng)是（3分）（）A．明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。B．君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。C．我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。D．蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之溪。4．下面是某同學(xué)寫的讀書筆記，在邏輯推斷上有兩處不當(dāng)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）“比”“興”是寫詩(shī)的兩種手法，運(yùn)用“比”“興”可以在寫詩(shī)時(shí)更好地表達(dá)情意。用“興”的方法寫出來(lái)的對(duì)象很美，用“比”的方法寫出來(lái)的對(duì)象更惡。作為讀者，興發(fā)感動(dòng)十分重要，為了成為最能感悟生命的讀者，因此對(duì)詩(shī)歌的解讀應(yīng)以自我對(duì)詩(shī)歌的理解為主，超越作者本來(lái)的意思。5．請(qǐng)結(jié)合材料一“比”“興”的觀點(diǎn)賞析下列詩(shī)歌。（6分）氓（節(jié)選）《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》桑之未落，其葉沃若①。于嗟②鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽③！士之耽兮，猶可說(shuō)④也。女之耽兮，不可說(shuō)也。[注]①沃若：潤(rùn)澤的樣子。②于嗟：感嘆詞。③耽：沉溺、沉醉。④說(shuō)：同“脫”，擺脫、脫身。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。我的一生（節(jié)選）[俄]契訶夫主任對(duì)我說(shuō)：“我留用你，純粹是出于對(duì)你可敬的父親的尊重，要不然你早就從我這兒滾開了。”過(guò)了兩天光景，我就被辭退了。自從我被人看作成人以來(lái)，我照這樣更換了九次工作，這使得我父親十分傷心。我在各式各樣的機(jī)關(guān)里做過(guò)事，可是所有職務(wù)都相像，就跟這滴水和那滴水相像一樣：我總得坐著寫字，聽愚蠢或者粗魯?shù)挠?xùn)斥，等著革職。我去見(jiàn)父親的時(shí)候，他正靠在一把圈椅上，閉著眼睛。他的臉又瘦又干，胡子剃光的地方顏色發(fā)青，如同一個(gè)年老的管風(fēng)琴琴師，臉上現(xiàn)出謙卑的、聽天由命的神情。他沒(méi)有理睬我的問(wèn)候，也沒(méi)有睜開眼睛，只是說(shuō)：“要是我那親愛(ài)的妻子，你母親，如今活在世上，那你的生活就會(huì)成為她經(jīng)?？鄲赖脑慈??！彼犻_眼睛，接著說(shuō)：“我該拿你怎么辦呢？”我年紀(jì)小的時(shí)候，我的親人和朋友都知道該拿我怎么辦：有的勸我去參軍，有的勸我進(jìn)藥房，有的勸我進(jìn)電報(bào)局?？墒乾F(xiàn)在我已滿二十五歲，參過(guò)軍，做過(guò)藥劑師，進(jìn)過(guò)電報(bào)局，人間的一切工作我好像都已經(jīng)干完，別人就不再勸我，只是嘆氣或者搖頭了?！澳阕约菏窃鯓酉氲哪兀俊备赣H接著說(shuō)，“一般年輕人到了你這種年紀(jì)都有牢靠的社會(huì)地位了，可是你看看你自己：沒(méi)家沒(méi)業(yè)，吊在你父親的脖子上靠他養(yǎng)活！”“明天我們一塊兒去，你要跟主任賠罪，答應(yīng)他以后勤懇地工作，”他最后說(shuō)，“你不能沒(méi)有社會(huì)地位?！薄罢?qǐng)您聽我講一下，”我悶悶不樂(lè)地說(shuō)，我對(duì)這種談話根本不存一點(diǎn)指望，“您所謂的社會(huì)地位是用金錢和教育換來(lái)的特權(quán)。沒(méi)有金錢和沒(méi)受過(guò)教育的人靠體力勞動(dòng)來(lái)糊口，我看不出我有什么理由應(yīng)當(dāng)成為例外?！薄耙恢v到體力勞動(dòng)，你說(shuō)的話就愚蠢又庸俗！”父親氣惱地說(shuō)，“你要明白，沒(méi)腦筋的家伙，你除了粗野的體力以外還有圣火，它使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高出驢子和爬蟲。幾千年來(lái)只有最優(yōu)秀的人才能夠得到這種圣火。你曾祖父波洛茲涅夫?qū)④娫诎_吉諾一帶鏖戰(zhàn)，你祖父是詩(shī)人，演說(shuō)家、首席貴族，你伯父是教師，最后我，你父親，是建筑師！波洛茲涅夫家歷代的人傳下這種圣火來(lái)，莫非是要你來(lái)?yè)錅缢?？”“?yīng)當(dāng)公平才對(duì)，”我說(shuō)，“成千上萬(wàn)的人都在從事體力勞動(dòng)?！薄白屗麄?nèi)氖麦w力勞動(dòng)好了！此外他們也不會(huì)干別的！體力勞動(dòng)什么人都干得了，圣火卻只有少數(shù)人才能得到！”再談下去也無(wú)益了。父親崇拜自己，對(duì)他來(lái)說(shuō)只有他自己說(shuō)的話才能使他信服。此外我很清楚地知道，他評(píng)論粗重勞動(dòng)時(shí)態(tài)度如此高傲，倒不是出于圣火之類的考慮，而是因?yàn)樗底該?dān)心，生怕我去做工人，招得全城的人議論紛紛。主要是我的同輩都早已畢業(yè)，有了很好的前程，國(guó)立銀行辦公室主任的兒子已經(jīng)做了八品文官，我這個(gè)獨(dú)生子卻一事無(wú)成！可是我仍舊坐在那兒，無(wú)力地反駁他，希望他最終能理解我。其實(shí)，整個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)單，可是父親沒(méi)看出這種簡(jiǎn)單，卻找出些堂皇得肉麻的話來(lái)跟我講圣火，講伯父，粗暴地罵我是沒(méi)腦筋的家伙。不管怎樣，我是愛(ài)我父親和我姐姐的。我從小就養(yǎng)成習(xí)慣，遇事向他們要主意，這個(gè)習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固，日后恐怕也改不掉了。我做得對(duì)也好，不對(duì)也好，總是怕傷他們的心，我生怕父親激動(dòng)得漲紅他那細(xì)脖子，生怕他中風(fēng)?！皩?duì)我這種年紀(jì)的人來(lái)說(shuō)，”我說(shuō)道，“老是坐在一個(gè)不通氣的房間里抄寫，好比一架寫字的機(jī)器，未免丟臉，難堪。這哪兒談得上什么圣火呢！”“這畢竟是腦力勞動(dòng)啊，”父親說(shuō)，“算了，別再談下去了。不管怎樣，我要警告你；要是你再不去上班，而追隨你那種可鄙的傾向，那我和我女兒就不再愛(ài)你。我發(fā)誓：我要取消你的繼承權(quán)！”我十分誠(chéng)懇地想要證明我的動(dòng)機(jī)完全純正，我打算一輩子照這原則生活，我就說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，繼承權(quán)問(wèn)題是無(wú)關(guān)緊要的。我預(yù)先聲明，我不要一切遺產(chǎn)?！彼哪槤q得通紅。“不準(zhǔn)你這樣跟我講話，”他用尖細(xì)的聲音叫起來(lái)，又敏捷又靈便地用習(xí)慣的動(dòng)作照準(zhǔn)我的臉頰打了兩巴掌，“你變得無(wú)法無(wú)天了！”我小時(shí)候，父親一打我，我一定站得筆直，手心對(duì)著褲縫，直直地瞧著他的臉。如今他打我，我張皇失措，仿佛我的童年仍舊在繼續(xù)著似的。我挺直身體，極力直著眼睛瞧他的臉。他在前堂抓起他的傘，照準(zhǔn)我的腦袋和肩膀又打了好幾下。這時(shí)候姐姐推開客廳的門，想看一看為什么這樣吵鬧，可是她立刻現(xiàn)出害怕和憐憫的神情扭轉(zhuǎn)身回去了，沒(méi)有替我說(shuō)一句求情的話。我那種不預(yù)備回辦公室而打算過(guò)新的勞動(dòng)生活的心已經(jīng)沒(méi)法動(dòng)搖了。要考慮的只有選擇哪種行業(yè)，這是不大困難的，因?yàn)槲矣X(jué)著我很強(qiáng)壯，刻苦耐勞，最繁重的勞動(dòng)也擔(dān)得下來(lái)。從前我也向往精神活動(dòng)，后來(lái)我在各式各樣的機(jī)關(guān)里做事，每天大部分時(shí)間都十分清閑地度過(guò)，而人家卻對(duì)我說(shuō)，這就是腦力勞動(dòng)。我在讀書和做事方面的活動(dòng)并不需要花費(fèi)什么腦力，也不需要什么才能或者個(gè)人的才干，更不需要?jiǎng)?chuàng)造的熱情，那是一種機(jī)械的活動(dòng)。我把這樣的腦力勞動(dòng)看得低于體力勞動(dòng)，我認(rèn)為這種勞動(dòng)一分鐘也不能成為人們過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的閑散生活的借口，因?yàn)檫@種勞動(dòng)本身不是別的，只不過(guò)是一種騙局，只不過(guò)是閑散的一種形式罷了。大概，真正的腦力勞動(dòng)我還從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)吧。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．主任是一個(gè)虛偽的人，并不是真心尊敬“我”可敬的父親，他最終辭退了“我”，這讓“我”父親非常傷心。B．“如同一個(gè)年老的管風(fēng)琴琴師”運(yùn)用了比喻手法，父親的神情顯現(xiàn)出對(duì)“我”的不滿，他認(rèn)為如果母親在世，也會(huì)因“我”而苦惱。C．“我”不愿成為辦公室里的寫字機(jī)器，仍誠(chéng)懇希望父親能理解“我”，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到父親固執(zhí)己見(jiàn)的原因。D．父親要“我”順從地去坐辦公室，認(rèn)為腦力勞動(dòng)有社會(huì)地位，而“我”認(rèn)為不應(yīng)該對(duì)體力勞動(dòng)有偏見(jiàn)。7．關(guān)于文中父親打“我”這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．父親打“我”時(shí)“又敏捷又靈便地用習(xí)慣的動(dòng)作”，可見(jiàn)他對(duì)“我”的家暴長(zhǎng)期存在。B．父親由“臉漲得通紅”到“用尖細(xì)的聲音叫”再到“打”，說(shuō)明“我”的聲明使他氣急敗壞。C．這段描寫了小時(shí)候的“我”與現(xiàn)在“我”被打時(shí)的反應(yīng)，這種對(duì)比說(shuō)明“我”不愿屈服。D．姐姐“害怕和憐憫”的神情和“扭轉(zhuǎn)身回去”的動(dòng)作從側(cè)面表現(xiàn)了父親的專制和無(wú)情。8．小說(shuō)中的“我”為什么“打算過(guò)新的勞動(dòng)生活的心已經(jīng)沒(méi)法動(dòng)搖了”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）9．小說(shuō)中“我”認(rèn)為“其實(shí)，整個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)單”，可是父親沒(méi)看出這種簡(jiǎn)單。請(qǐng)你結(jié)合小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容，任選一方做具體分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：張儉字元節(jié)，山陽(yáng)高平人，趙王張耳之后也。父成，江夏太守。儉初舉茂才，以刺史非其人，謝病不起。延熹八年，太守翟超請(qǐng)為東部督郵。時(shí)中常侍侯覽家在防東，殘暴百姓，所為不軌。儉舉劾覽及其母罪惡，請(qǐng)誅之。覽遏絕章表，并不得通，由是結(jié)仇。鄉(xiāng)人朱并，素性佞邪，為儉所棄。并懷怨恚，遂上書告儉與同郡二十四人為黨，于是刊章討捕。儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。后流轉(zhuǎn)東萊，止李篤家。外黃令毛欽操兵到門，篤引欽謂曰：“張儉知名天下，而亡非其罪。縱儉可得，寧忍執(zhí)之乎？”欽因起撫篤曰：“蘧伯玉恥獨(dú)為君子，足下如何自專仁義？”篤曰：“篤雖好義，明廷今日載其半矣。”欽嘆息而去。篤因緣送儉出塞，以故得免。其所經(jīng)歷，伏重誅者以十?dāng)?shù)，宗親并皆殄滅，郡縣為之殘破。中平元年，黨事解，乃還鄉(xiāng)里。大將軍、三公并辟，又舉敦樸，公車特征，起家拜少府，皆不就。獻(xiàn)帝初，百姓饑荒，而儉資計(jì)差溫，乃傾竭財(cái)產(chǎn)，與邑里共之，賴其存者以百數(shù)。建安初，征為衛(wèi)尉，不得已而起。儉見(jiàn)曹氏世德已萌，乃闔門懸車，不豫政事。歲余，卒于許下，年八十四。論曰：昔魏齊違死，虞卿解印；季布逃亡，朱家甘罪。而張儉見(jiàn)怒時(shí)王，顛沛假命，天下聞其風(fēng)者，莫不憐其壯志，而爭(zhēng)為之主。至乃捐城委爵，破族屠身，蓋數(shù)十百所，豈不賢哉！然儉以區(qū)區(qū)一掌，而欲獨(dú)堙江河，終嬰疾甚之亂，多見(jiàn)其不知量也。（節(jié)選自范曄《后漢書·黨錮列傳》）材料二：夏馥【注】聞張儉亡命，嘆曰：“孽自己作，空污良善，一人逃死，禍及萬(wàn)家，何以生為！”乃自翦須變形，入林慮山中，隱姓名，為冶家傭，親突煙炭，形貌毀瘁，積二三年，人無(wú)知者。馥弟靜載縑帛追求餉之馥不受曰弟奈何載禍相餉乎黨禁未解而卒。[注]夏馥，東漢漢桓帝時(shí)因黨錮事件，被宦官誣陷。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）10．材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）馥弟靜A載縑帛追B求餉之C馥不受曰D弟奈何載禍E相餉乎F黨禁G未解H而卒。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．就，赴任、就職，與《<論語(yǔ)>十二章》“就有道而正焉”中的“就”意思不同。B．止，居住，與《大學(xué)之道》“在止于至善”中的“止”意思相同。C．懸車，表示辭官，古代表示辭官意思的還有“致仕”“乞骸骨”“告老”等。D．為，做，與《〈老子〉四章》“是以圣人無(wú)為”中的“為”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．張儉是趙主張耳的后代，儉父張成曾做過(guò)江夏太守，儉才能出眾被舉薦為茂才，但他認(rèn)為舉薦他的刺史人品不佳，他就稱病不去就職。B．張儉逃難藏在李篤家，外黃令毛欽率兵到李篤家搜捕，李篤立場(chǎng)堅(jiān)定保護(hù)了張儉。之后，他找機(jī)會(huì)將張儉送出塞外，張儉因此能夠幸免于難。C．張儉擔(dān)任督郵時(shí)，中常侍侯覽殘害百姓，張儉檢舉侯覽和其母的罪行，再請(qǐng)朝廷誅殺侯覽。皇帝沒(méi)有答應(yīng)，侯覽也由此懷恨在心。D．張儉為人仁義。獻(xiàn)帝初年，百姓鬧饑荒，張儉雖然資產(chǎn)略能維持溫飽，但他仍舊拿出所有資產(chǎn)與大家共用，靠他活下來(lái)的有幾百人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。（4分）（2）張儉知名天下，而亡非其罪?？v儉可得，寧忍執(zhí)之乎？（4分）14．張儉和夏馥都因黨錮事件被人誣陷，之后兩個(gè)人經(jīng)歷各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)有何不同。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成15～16題。春思皇甫冉鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆①路幾千。家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。機(jī)中錦字②論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。為問(wèn)元戎竇車騎，何時(shí)返施勒燕然。春思李白燕草③如碧絲，秦桑④低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？[注]①馬邑：漢時(shí)曾與匈奴爭(zhēng)奪此城。龍堆：沙漠。②機(jī)中錦字：竇滔為苻堅(jiān)秦州刺史，后謫龍沙，其妻蘇蕙頗思滔，乃織錦為回文旋圖詩(shī)寄之。③燕草：此泛指北部邊地，征夫所在之處。④秦桑：此指思婦所在之地。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．皇甫冉的《春思》，首聯(lián)描寫了鶯歌燕語(yǔ)的蓬勃春意與邊城大漠的廣袤荒蕪，引發(fā)讀者深思。B．皇甫冉《春思》的尾聯(lián)通過(guò)反問(wèn)語(yǔ)氣，表達(dá)出少婦對(duì)丈夫的思念和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束的盼望。C．皇甫冉《春思》中的“論”和“笑”運(yùn)用比擬手法，形象地寫出了少婦的離恨孤寂之感。D．李白《春思》中的“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃”與“只恐多情月，旋來(lái)照妾床”意蘊(yùn)相近。16．兩首《春思》開篇都寫了景，請(qǐng)分析這兩首詩(shī)開頭兩句寫景的不同妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《無(wú)衣》中寫到了古人生活中的幾類衣物，“________________”一句與“________________”一句中的兩類衣物后來(lái)合稱，用來(lái)表示深厚的戰(zhàn)友情。（2）在《論語(yǔ)·里仁》中，“________________，________________”兩句從時(shí)間角度表現(xiàn)了孔子對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。（3）頭發(fā)是人體最先老化的部位之一，各種憂思更是加劇了這種變化，古代詩(shī)人常借此表達(dá)人生感慨，如“________________，________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。中秋節(jié)，是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，承載著豐富的文化內(nèi)涵。嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等傳說(shuō)（A），連小朋友也都耳熟能詳，而賞月、吃月餅、飲桂花酒等習(xí)俗也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中秋節(jié)以月亮的圓滿象征人間的團(tuán)圓，寄托了人們對(duì)故鄉(xiāng)和親人的深切思念，以及對(duì)幸福生活的美好祈愿，成為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。無(wú)論人們身處何方，團(tuán)圓和相思的情感總能觸動(dòng)心靈，喚起我們最深沉的家國(guó)情懷。在悠悠的歷史變遷中，中秋節(jié)始終指引著中華兒女的情感歸依。①無(wú)論我們是從唐詩(shī)“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”中，②還是從宋詞“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”中，③都能感受到中秋節(jié)不斷積聚著的中華民族豐厚的情感意蘊(yùn)和浪漫的文化氣息。④吃月餅、賞月亮這些共同的文化活動(dòng)，⑤中秋節(jié)凝聚了深沉而悠遠(yuǎn)的家庭觀念，⑥蘊(yùn)含了深厚而真摯的家國(guó)情懷。每逢佳節(jié)倍思親，中秋之夜，家家戶戶歡聚一堂，孩子們手捧著圓圓的月餅，臉上洋溢著幸福的笑容，老人們則開心地講述著關(guān)于月亮的古老傳說(shuō)，家庭成員圍坐一起，盡享（B）。無(wú)論時(shí)代如何變遷，中秋節(jié)所承載的情感和文化內(nèi)涵（C），千百年來(lái)，中秋文化代代相承，凝聚在溫馨的團(tuán)聚時(shí)刻里，體現(xiàn)在豐富多樣的民俗活動(dòng)中，構(gòu)成了我們共同的文化記憶和情感共鳴。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫橫線部分的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題?！叭贞小保枪湃税l(fā)明的一種天文計(jì)時(shí)儀器，①__________：帶有刻度和文字的圓盤，稱為晷盤；穿過(guò)晷盤中心，與晷盤保持垂直角度的銅針，稱為晷針。以晷盤中心為基點(diǎn)，均勻地分出刻度，根據(jù)日影具體位置，以指定當(dāng)時(shí)的時(shí)辰或刻數(shù)。在鐘表普及使用前，日晷曾是古人生活中②__________。日晷計(jì)時(shí)簡(jiǎn)單可靠，但也有使用限制：③__________，如果是夜晚和陰雨天，日晷就失去了計(jì)時(shí)作用；二是春分和秋分時(shí)節(jié)，太陽(yáng)運(yùn)行軌道與赤道和晷盤平行，日晷上沒(méi)有影子，也就無(wú)法標(biāo)示時(shí)間。日晷，如同漫漫長(zhǎng)路上的驛站和里程碑，使人類在不知始終的旅途中不再感到迷茫，從此對(duì)時(shí)間這個(gè)不可思議的抽象概念有了具象的認(rèn)識(shí)。換句話說(shuō)，人們“抓”住了時(shí)間，就好像從此可以抓住自己的命運(yùn)，從命運(yùn)主宰的對(duì)象變成了命運(yùn)的主宰。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）21．下列句子中的冒號(hào)用法和文中加點(diǎn)處的冒號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．座右銘：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。B．想不通，九頭牛的拉不回；想通了，不要人說(shuō)就直往前沖：他就是這樣一個(gè)直性子。C．她開心地說(shuō)：“我考上心目中理想的大學(xué)了?！盌．北京紫禁城共有四座城門：午門、神武門、東華門和西華門。22．文中畫波浪線處使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人生總有一個(gè)個(gè)的目標(biāo)要去奮斗。可當(dāng)你拼盡全力仍收效甚微時(shí)，你是否認(rèn)為努力還有作用呢？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合自身體驗(yàn)和觀察，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．A秦觀的“欲見(jiàn)回腸，斷盡金爐小篆香”（《減字木蘭花》）是由心及物的一個(gè)例證。2．B材料二未構(gòu)成對(duì)比論證，且目的并未突出表現(xiàn)中西方有關(guān)“興”的不同。3．C“見(jiàn)物起興”指看到了某一物象，引起內(nèi)心的一種感發(fā)。C是借“石”“席”等意象表達(dá)內(nèi)心的情意，先有“我心”的特征，再以“匪石”“匪席”來(lái)比，是由心及物，不是“見(jiàn)物起興”。4．①表述絕對(duì)化。材料一最后一段中“用興的方法寫的對(duì)象不一定都是美的，用比的方法寫的對(duì)象也不一定都是惡的”表明使用“比”“興”后的對(duì)象并不是絕對(duì)的美與惡，且無(wú)更美更惡，推論過(guò)于絕對(duì)。②主觀臆斷或無(wú)中生有。根據(jù)材料二最后一部分，可知“為了成為最能感悟生命的讀者”而要去“超越作者本來(lái)的意思”屬于理解偏差而導(dǎo)致的主觀臆斷?！皩?duì)詩(shī)歌的解讀應(yīng)以自我對(duì)詩(shī)歌的理解為主”，更是無(wú)從談起。5．①“比”“興”是寫詩(shī)的兩種手法，“比”是以此例彼，心中的情意借助外在物象表達(dá)，“興”是看到物象引起內(nèi)心的感發(fā)。②“桑之未落，其葉沃若”借葉子新鮮潤(rùn)澤、還沒(méi)有落葉的桑樹起興，聯(lián)想到女子青春貌美時(shí)期，這里將新鮮潤(rùn)澤的桑樹比女子的青春年華；③“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽”借斑鳩起興，用鳩不要貪吃桑葚比女子不要迷戀愛(ài)情。這種比興手法，由外物引發(fā)聯(lián)想，使心中的情意表達(dá)曲折有致。6．DA．“主任是一個(gè)虛偽的人”說(shuō)法有誤。讓父親傷心的主要是“我”照這樣更換了九次工作，辭退“我”并不能看出主任是否虛偽。B．“運(yùn)用了比喻手法”錯(cuò)誤，不是比喻，同類事物之間不能構(gòu)成比喻。C．“沒(méi)有認(rèn)識(shí)到父親固執(zhí)己見(jiàn)的原因”說(shuō)法不當(dāng)，原文可以看出“我”了解父親，知道他這樣做的原因。7．CC．“對(duì)比”錯(cuò)誤，原文“小時(shí)候，父親一打我，我一定站得筆直，手心對(duì)著褲縫，直直地瞧著他的臉。如今他打我，我張皇失措，仿佛我的童年仍舊在繼續(xù)著似的。我挺直身體，極力直著眼睛瞧他的臉”，可看出，父親打“我”時(shí)，“我”雖然“張皇失措”，但身體反應(yīng)是一致的，不是對(duì)比。8．①“我”堅(jiān)定地認(rèn)為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)沒(méi)有高低優(yōu)劣之分。②“我”覺(jué)得自己很強(qiáng)壯，刻苦耐勞，最繁重的勞動(dòng)也擔(dān)得下來(lái)。③坐辦公室并不是真正的腦力勞動(dòng)，而是一種機(jī)械的活動(dòng)和騙局，這樣的腦力勞動(dòng)不如真正的體力勞動(dòng)。④父親對(duì)體力勞動(dòng)的偏見(jiàn)導(dǎo)致的專制作風(fēng)和毆打行為，激起了“我”的反抗心理，也促使“我”從事體力勞動(dòng)的心不再動(dòng)搖。9．（示例一）從“我”的角度來(lái)說(shuō)，整個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)單。①這只是“我”個(gè)人如何謀生的問(wèn)題，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)都可以謀生。②這只是個(gè)人意愿，“我”希望按自己的原則生活，愿意過(guò)新的勞動(dòng)生活。（示例二）從“父親”的角度來(lái)說(shuō)，整個(gè)問(wèn)題不簡(jiǎn)單。①這關(guān)乎社會(huì)地位?！拔摇睉?yīng)該坐辦公室，從事有社會(huì)地位的腦力勞動(dòng)。②這關(guān)乎聲譽(yù)?！拔摇钡陌l(fā)展對(duì)家族和父親自身的聲譽(yù)有影響。③這關(guān)乎父親的權(quán)威?！拔摇睉?yīng)該順從父親，不能忤逆父親的權(quán)威。10．CDF句意：夏馥的弟弟夏靜帶著縑帛追著要饋贈(zèng)給他。夏馥不肯接受并且對(duì)夏靜說(shuō)：“你為什么帶著災(zāi)禍來(lái)送給我？”黨禁還沒(méi)有解除而他便去世了。11．BA．赴任、就職/靠近、到；B．居住/達(dá)到；C．正確；D．做/作為。12．C“皇帝沒(méi)有答應(yīng)”錯(cuò)誤，是侯覽扣壓了奏章，不能上達(dá)皇帝。13．（1）張儉只能（被迫）逃命，困頓窘迫而四處奔逃，看到人家就投宿，沒(méi)有誰(shuí)不敬重他的名聲品行，（都冒著）家破人亡（的危險(xiǎn)）收留他。（“困迫”1分，困頓窘迫；“莫”1分，沒(méi)有誰(shuí)；“容”1分，容納，收留。句意1分）（2）張儉在天下有名，并且逃亡并不是他有罪。即使張儉可以抓到，難道你就忍心拘捕他嗎？（“亡”1分，逃亡；“縱”1分，即使；“執(zhí)”1分，拘捕。句意1分）14．①?gòu)垉€：四處奔逃，得人幫助幸存下來(lái)，黨錮事件解除后他拒絕朝廷的應(yīng)召，可面對(duì)鄉(xiāng)人饑荒，他捐資與邑人同享，救活了幾百人，最后活到八十四歲。②夏馥：改變?nèi)菝?，逃入山林，隱姓埋名，自力更生，二三十年無(wú)人知道，黨爭(zhēng)還沒(méi)結(jié)束就死了。參考譯文：材料一：張儉字元節(jié)，山陽(yáng)高平人，是趙主張耳的后代。父親張成，任江夏太守。張儉最初被薦舉為茂才，但他認(rèn)為薦舉他的刺史人品不佳，便托病不去就職。延熹八年，太守翟超請(qǐng)他出任東部督郵。當(dāng)時(shí)中常侍侯覽家在防東，殘害百姓，行為不軌。張儉檢舉侯覽和他的母親的罪惡，請(qǐng)朝廷處死他們。侯覽扣壓了（張儉的）奏章，不能上達(dá)皇帝，因此兩人結(jié)仇。張儉的同鄉(xiāng)朱并，向來(lái)本性謅佞邪惡，為張儉所不齒。朱并因此懷恨在心，于是上書告發(fā)張儉與同郡二十四人結(jié)為朋黨，于是朝廷下令逮捕張儉等人。張儉只能（被迫）逃命，困頓窘迫而四處奔逃，看到人家就投宿，沒(méi)有誰(shuí)不敬重他的名聲品行，（都冒著）家破人亡（的危險(xiǎn)）收留他。后來(lái)流轉(zhuǎn)到東萊郡，居住（躲藏）在李篤家。外黃令毛欽率兵到李篤家搜捕，李篤把毛欽叫到一旁對(duì)他說(shuō)：“張儉在天下有名，并且逃亡并不是他有罪。即使張儉可以抓到，難道你就忍心拘捕他嗎？”毛欽站起來(lái)?yè)崦詈V說(shuō)：“蘧伯玉以獨(dú)自當(dāng)君子為可恥，您怎能獨(dú)專仁義呢？”李篤說(shuō)：“我雖然向往道義，您今天也得到仁義的一半了。”毛欽嘆息著走了。李篤趁此機(jī)會(huì)將張儉送出塞外，張儉因此能夠幸免于難。凡是張儉所經(jīng)過(guò)住宿的人家，被處死的有幾十人，宗族親戚都被殺害，郡縣因此遭到嚴(yán)重破壞。中平元年，黨錮的事解除了，張儉回到了家鄉(xiāng)。大將軍、三公都征召他，又薦舉他為敦樸，朝廷公車特征，被起用委任少府一職，他都沒(méi)有應(yīng)召就職。獻(xiàn)帝初年，百姓遭饑荒，而張儉家資產(chǎn)略能維持溫飽，于是拿出所有的財(cái)產(chǎn)，與邑人共同享用，靠這些財(cái)產(chǎn)活下來(lái)的有幾百人。建安初年，朝廷征召他做衛(wèi)尉，不得已才去任職。張儉看到曹氏朝代的征兆已經(jīng)顯現(xiàn)，就辭官不做，閉門謝客，不問(wèn)政事。一年多后，張儉在許縣去世，時(shí)年八十四。史官評(píng)論說(shuō)：過(guò)去魏齊逃命，虞卿為了救他而解下自己的官??；季布逃亡，朱家甘愿犯罪也要救他。張儉被當(dāng)時(shí)的君王惱怒，顛沛流離（四處）逃命，天下聽到這個(gè)消息的人，沒(méi)有誰(shuí)不同情他的壯志，爭(zhēng)著做接待他的人。乃至為了保護(hù)他竟然拋棄城池，放棄官爵，家族遭難，自己被殺，大概有幾十上百人，這樣的人難道不是很賢德嗎！然而張儉憑一己之力，卻要阻塞長(zhǎng)江黃河，最終遭到（因）過(guò)分憎惡（壞人壞事）（而招致）的災(zāi)禍，足見(jiàn)他不自量力。材料二：夏馥聽到張儉逃亡的消息，嘆息說(shuō)：“罪孽是自己作的，卻白白地牽連善良的人。一人逃命，使萬(wàn)家遭受災(zāi)禍，為什么還要活著呢！”于是他把胡須剪掉，改變外貌，逃入林慮山中，隱姓埋名，充當(dāng)冶鑄人家的傭工，與煙囪煙炭打交道，外形容貌都憔悴了，為時(shí)二三年，沒(méi)有人知道他是誰(shuí)。夏馥的弟弟夏靜帶著縑帛追著要饋贈(zèng)給他。夏馥不肯接受并且對(duì)夏靜說(shuō)：“你為什么帶著災(zāi)禍來(lái)送給我？”黨禁還沒(méi)有解除而他便去世了。15．B“何時(shí)返旆勒燕然”不是反問(wèn)語(yǔ)氣，本句借用疑問(wèn)語(yǔ)氣，問(wèn)軍中將領(lǐng)，邊塞的戰(zhàn)爭(zhēng)何時(shí)結(jié)束？丈夫何時(shí)功成返鄉(xiāng)？16．（1）皇甫冉《春思》：①“鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年”，點(diǎn)明時(shí)間是春天，它與“馬邑龍堆路幾千”相呼應(yīng)，一起點(diǎn)明題旨“春思”；②“鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年”寫了春天的美景，以眼前的樂(lè)景襯托下文的哀情，為后文的抒情作鋪墊。（2）李白《春思》以思婦口吻行文：①“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”，采用起興和虛實(shí)結(jié)合的手法，將想象中的征夫所在的燕地之景與眼前秦地之景結(jié)合起來(lái)寫，寫出了思婦對(duì)征夫深沉的思念之情。②句中的“絲”諧“思”，“枝”諧“知”，與下文思?xì)w與“斷腸”聯(lián)系密切，諧音雙關(guān)，增強(qiáng)了詩(shī)句的音樂(lè)美與含蓄美。（以上共四小點(diǎn)，寫出三小點(diǎn)即可給滿分）17．（1）與子同袍與子同澤（2）朝聞道夕死可矣（3）