第三單元名著閱讀《經(jīng)典常談》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版語文八年級下冊11.22

導(dǎo)入先生一向在發(fā)揚(yáng)、介紹、修正、推進(jìn)我國傳統(tǒng)文化上做功夫，雖說一點(diǎn)一滴、一瓶一缽，卻樸實(shí)無夸，極其切實(shí)。再加上一副沖淡夷曠的筆墨，往往能把頂笨重的事實(shí)或最繁復(fù)的理論，處分得異常輕盈生動(dòng)，使人讀了先生的文章，不惟忘倦，且可不費(fèi)力地心領(lǐng)神會。這本《經(jīng)典常談》就是我這話一個(gè)確切的明證。——吳小如書中隨處可見那一時(shí)代學(xué)者共有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法，并不時(shí)閃現(xiàn)真知灼見。他的文化觀、歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達(dá)平和，足以給后學(xué)者有益的啟示?！X伯城朱自清（1898年—1948年）號秋實(shí)，字佩弦，原籍浙江紹興，自稱揚(yáng)州人。現(xiàn)代杰出的散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。早期詩作表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實(shí)的憂憤和對光明、對美的憧憬；散文風(fēng)格素樸縝密，清雋沉郁，以語言洗練、文筆秀麗著著稱。朱自清的散文代表作包括《背影》《匆匆》《春》《荷塘月色》等。作者簡介我國的舊式教育，完全就是讀經(jīng)的訓(xùn)練，經(jīng)典訓(xùn)練成為教育的唯一項(xiàng)目特別是從幼童時(shí)期就開始這樣的訓(xùn)練，學(xué)生食而不化，既影響了他們對新知識的學(xué)習(xí)和接受，也影響了真正意義上的文化繼承。新式教育的興起，扭轉(zhuǎn)了把讀經(jīng)訓(xùn)練作為唯一訓(xùn)練項(xiàng)目的局面，同時(shí)也規(guī)定了初、高中學(xué)生“從本國語言文字上了解固有文化”、培養(yǎng)“讀解古書，欣賞中國文學(xué)名著之能力”方面的要求。但當(dāng)時(shí)，我國的經(jīng)典，大部分還沒有經(jīng)過現(xiàn)代意義上的整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果只能敬而遠(yuǎn)之。同時(shí)因?yàn)殡x白話文運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間不長，給這類經(jīng)典分段、標(biāo)點(diǎn)、注釋，用白話文翻譯等工作都還沒人來得及深入、具體地做，只有商務(wù)印書館印行的一些“學(xué)生國學(xué)叢書”，然而這套書離理想的標(biāo)準(zhǔn)尚有一定距離。創(chuàng)作背景這樣辦雖然不能教一般人直接親近經(jīng)典，卻能啟發(fā)他們的興趣，引他們到經(jīng)典的大路上去。這部小書也只是向這方面努力的工作。如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒。可是如果讀者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見識經(jīng)典，那就是以筌為魚，未免辜負(fù)編撰者的本心了?！督?jīng)典常談·序》創(chuàng)作背景寫作目的：引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀經(jīng)典內(nèi)容概述：介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作十三篇目錄：說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書戰(zhàn)國策、史記漢書諸子辭賦、詩、文。作品介紹經(jīng)史子集經(jīng)史子集，泛指中國古代典籍，是古人將古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類，即：經(jīng)、史、子、集。經(jīng)：經(jīng)書，是指儒家經(jīng)典著作；史：史書，即正史;子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即詩詞匯編。一些大型的古籍叢書往往囊括四部，并用以命名，如《四庫全書》、《四部叢刊》、《四部備要》等，古人對古籍進(jìn)行四部分類有著重要的意義。作品介紹四書相傳伏羲創(chuàng)八卦→卦、爻辭被編成《周馬》→儒家署《易傳》發(fā)揮自己的哲學(xué)中國最早的記言的歷史，主要為虞、夏、商、周的號令歌謠→文字記錄→詩“《詩》三百”→《詩經(jīng)》詩言志→斷章取義解詩→以史證詩→六文教化禮治主義：禮為治亂的根本說文解字六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借書體演變：小篆→隸書→草書→楷書→行書周易尚書經(jīng)字書五經(jīng)相關(guān)詩經(jīng)三禮春秋三傳編年史《春秋》主“尊王攘夷”,《春秋》三傳注重勸德《大學(xué)》提綱挈領(lǐng),《論語》《孟子》精微,《中庸》是心法二程推崇，朱熹作注，建立道統(tǒng)，成為科舉用書作品介紹作品介紹《史記》：紀(jì)傳體，記載黃帝至漢武帝三千多年史事《漢書》：斷代史，無世家，增設(shè)《藝文志》戰(zhàn)國時(shí)代，外交重要→策士說辭，西漢劉向縞定為《戰(zhàn)國策》春秋末年制度崩壞，諸子發(fā)表對情勢的主張→懦墨道法名等戰(zhàn)國之后統(tǒng)一思想→《呂氏春秋》→《淮南子》→獨(dú)尊儒術(shù)屈原奠定體制→宋玉等人擬作→荀子《賦》開風(fēng)氣，后辭賦兩體合一→散文化→俳體→文體→律賦漢樂府詩→五言詩→晉詩排偶化、典故化→南北朝“宮體”詩→唐代近體詩和七言歌行達(dá)到高峰→宋詩散文化詩戰(zhàn)國策史記漢書諸子辭賦史子集文辭→諸子書→史書一漢代辭賦→佛典翻譯、群經(jīng)義疏→唐代古文運(yùn)動(dòng)；語錄、傳奇發(fā)展→宋代古文成正宗，話本發(fā)展明清八股制藝；小說發(fā)展→近代新文體→近現(xiàn)代白話文本部書中各篇內(nèi)容比較獨(dú)立，每篇相當(dāng)于一個(gè)專題。對于這種類型的著作，選擇性閱讀是一種很適宜的閱讀方法。選擇性閱讀具有較強(qiáng)的自主性和目的性，閱讀者可以立足于自己的興趣或關(guān)注點(diǎn)，決定閱讀文本的先后順序，以便獲得最佳的閱讀體驗(yàn)。1.興趣選擇本書的內(nèi)容包含了多部古代典籍，經(jīng)、史、子、集都有所闡述、其中有我們熟悉的、內(nèi)容生動(dòng)的《詩經(jīng)》《史記》等，也有《周易)《尚書》《禮記》等較為艱深的典籍。閱讀時(shí)可以先瀏覽目錄，優(yōu)先閱讀自己感興趣的、相對易讀的篇章，不感興趣的可以暫時(shí)略過。閱讀策略閱讀策略：選擇性閱讀2.目的選擇有目的地閱讀有助于達(dá)到事半功倍的閱讀效果。我們可以帶著問題或任務(wù)選擇要閱讀的篇章。比如我們要對《詩經(jīng)》進(jìn)行專題探究，那就需要精讀《詩經(jīng)第四》，加深對文本的理解。如果我們想要學(xué)習(xí)、借鑒作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法，可以閱讀《尚書第三》，學(xué)習(xí)作者如何條分縷析，闡明《尚書》從古至今的版本源流。3.方法選擇閱讀不同類型的圖書需要采用不同的閱讀方法。閱讀《西游記》《海底兩萬里》等長篇小說時(shí)，對一些次要情節(jié)可以采用跳讀法。閱讀《經(jīng)典常談》這種學(xué)術(shù)普及讀物時(shí)，要把握作者的說明重心和觀點(diǎn)。以《史記漢書第九》為例，關(guān)于司馬遷身世的介紹文字可以速讀，精讀有關(guān)這兩部典籍的體例、內(nèi)容和特色的介紹，以及作者表達(dá)見解的文字。閱讀策略

不僅是在新詩和散文創(chuàng)作上卓有成就的文學(xué)大家，也是對我國傳統(tǒng)文化特別是古典文學(xué)有深入研究的學(xué)者?！?/p>

》是他在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部

的著作。全書共

篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的

、

、

、

的順序。其中“經(jīng)”是指

，“史”中包含《

》、《

》，把文學(xué)經(jīng)典《

》放在首篇。《經(jīng)典常談》中各篇內(nèi)容比較獨(dú)立，每篇相當(dāng)于一個(gè)專題。對于這種類型的學(xué)術(shù)著作，

是一種很適宜的閱讀方法。文常練習(xí)朱自清經(jīng)典常談介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典13經(jīng)史子集經(jīng)書，儒家經(jīng)典著作史記漢書說文解字選擇性閱讀閱讀任務(wù)：1.最古的字書是什么？

2.說文解字的地位是什么？3.六書分別指什么？4.書體是如何演變的？名著閱讀重點(diǎn)1：《史籀篇》與《說文解字》相傳最古的字書是《史籀篇》《說文解字》由東漢許慎編寫，是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。名著閱讀《史籀篇》《說文解字》重點(diǎn)2：漢字六書象形象形字本于圖畫，初民常以畫記名，以畫記事，這便是象形的源頭。但文字本于語言，語言發(fā)于聲音，以某聲命物，某聲便是那物的名字，這是“名”;“名”該只指聲音而言。畫出那物形的大概，是象形字。名著閱讀“日”“月”“山”重點(diǎn)2：漢字六書指事用抽象的符號，指示那無形的事類，如上、下兩個(gè)字，短畫和長畫都是抽象的符號，各代表著一個(gè)物類。（上）指示甲物在乙物之上，（下）指示甲物在乙物之下。這“上”和“下”兩種關(guān)系便是無形的事類。又如“刃”字，在“刀”形上加一點(diǎn)，指示刃之所在。名著閱讀“上”“下”重點(diǎn)2：漢字六書會意會合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的，如“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。名著閱讀“水”（氵）“酉”“酒”

重點(diǎn)2：漢字六書

形聲也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形聲意符，聲是音標(biāo)。如“江”“河”兩字，“氵”（水）是形，“工”“可”是聲。但聲也有兼義的。如“淺”“錢”“賤”三字，“水”“金”“貝”是形，同以“戔”為聲；但水小為“淺”，

金小為“錢”，貝小為“賤”，三字共有的這個(gè)“小”的意義，正是從“戔”字來的。名著閱讀河形旁聲旁重點(diǎn)2：漢字六書轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫做同義字。如“考”“老”等字，又如“初”“哉”“首”“基”等字；前者同形同部，后者不同形不同部，卻都可以“轉(zhuǎn)注”。假借語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。假借本因有音無字，但以后本來有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引申義的多，一字?jǐn)?shù)義，便是這樣來的。名著閱讀重點(diǎn)3：書體演變小篆→隸書→草書→楷書→行書書體演變：由繁及簡，便捷實(shí)用。名著閱讀甲骨文

金文

小篆

隸書

草書

楷書

行書“人”字的書體演變