2022-2023學(xué)年江蘇省南通市通州區(qū)高三（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年江蘇省南通市通州區(qū)高三（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《莊子》將哲學(xué)意蘊(yùn)寓于豐富的寓言與意象中。與《莊子》的哲學(xué)形態(tài)類(lèi)似，《紅樓夢(mèng)》巨大的哲學(xué)意蘊(yùn)寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中。莊子既可稱(chēng)為文學(xué)家，也可稱(chēng)為哲學(xué)家；曹雪芹也是如此，兩者兼得。但迄今為止，曹雪芹還沒(méi)有莊子幸運(yùn)，即還沒(méi)有作為文學(xué)家和哲學(xué)家被充分認(rèn)識(shí)。在文學(xué)史上有《紅樓夢(mèng)》的崇高位置，在哲學(xué)史上曹雪芹則一直是缺席者。探討《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)，首先應(yīng)注意體現(xiàn)于全書(shū)的哲學(xué)視角，這是曹雪芹的宇宙觀，也是他的哲學(xué)觀。好的文學(xué)作品除了需要具備審美形式之外，還需要有思想，所以作品總是除了藝術(shù)性之外又帶思想性。但是具有思想并不等于具有哲學(xué)，因?yàn)樗枷氩灰欢ň邆涮貏e的視角，而哲學(xué)則一定具有某種視角，即某種特別的觀照宇宙人生的方法。這種視角，帶有獨(dú)立價(jià)值，甚至帶有思想所沒(méi)有的永恒價(jià)值（思想一般只具有時(shí)代性、當(dāng)下性）。沒(méi)有視角，就沒(méi)有哲學(xué)。視角一變，哲學(xué)的形態(tài)與內(nèi)涵就跟著變?！度辶滞馐贰纷鳛橐徊课膶W(xué)杰作，可以說(shuō)它很有思想（對(duì)科舉的批判與對(duì)知識(shí)分子生存困境及人性困境的思索），但不能說(shuō)它很有哲學(xué)，因?yàn)檎孔髌凡⒉痪邆湔軐W(xué)視角?！都t樓夢(mèng)》的哲學(xué)屬性，首先是它具有自身的哲學(xué)視角?！都t樓夢(mèng)》中有個(gè)大觀園，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱(chēng)之為大觀視角或大觀眼睛。所謂大觀眼睛，用現(xiàn)代的語(yǔ)言表述，便是哲學(xué)性的宏觀眼睛，或稱(chēng)沒(méi)有時(shí)空邊界的宇宙極境眼睛。《紅樓夢(mèng)》中幫助主人公賈寶玉“通靈”入世的一僧一道，就擁有這種眼睛，即具有天眼與佛眼?！肚f子》也把眼睛分為多種，其最高的“道眼”，也是大觀視角?！肚f子》的開(kāi)篇《逍遙游》，其大鵬的眼睛，也近似“天眼”“道眼”，從九萬(wàn)里高空上俯瞰人間，便看出“大知”與“小知”的區(qū)別。莊子用道觀物，正是用大觀的眼睛觀物，這就打破了世俗眼睛對(duì)萬(wàn)有萬(wàn)物的人為分類(lèi)分割，抵達(dá)空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。正因?yàn)榫哂写笥^視角，所以《紅樓夢(mèng)》才有許多獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。賈寶玉發(fā)現(xiàn)世間有兩種世界，一個(gè)是以男人為主體的濁泥世界，一個(gè)是以少女為主體的凈水世界。他所努力的是站立在濁泥世界的彼岸，保持“玉”的靈性與真純。賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發(fā)現(xiàn)一個(gè)遍布整個(gè)人間而且就在你身邊但肉眼看不見(jiàn)的詩(shī)意世界，這就是貴族少女和丫鬟們所構(gòu)成的女兒國(guó)。在他的意識(shí)與潛意識(shí)里，這些詩(shī)意生命，正是世界的本體、歷史的本體，其重要性連佛陀與元始天尊都難以企及?！都t樓夢(mèng)》之所以是偉大的悲劇，正因?yàn)樗窃?shī)意生命的挽歌。把最有價(jià)值的詩(shī)意生命毀滅給人們看，便構(gòu)成深刻的傷感主義悲劇。（摘編自劉再?gòu)?fù)《（紅樓夢(mèng)）哲學(xué)論綱》）材料二：《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)藝術(shù)，是虛構(gòu)的小說(shuō)，它通過(guò)描寫(xiě)社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境、敘述故事情節(jié)、塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn)自己的審美理想和世界觀。其中蘊(yùn)涵著不得入世“補(bǔ)天”轉(zhuǎn)而憤世嫉俗、通靈超然出世的哲學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)的是曹雪芹用大觀（宏觀）、中觀（不二法門(mén)）、微觀的眼睛看宇宙，觀察人世人生。在近百年前，王國(guó)維在其《＜紅樓夢(mèng)＞評(píng)論》中說(shuō)：“《桃花扇》政治的也，歷史的也；《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)民人之精神，而其價(jià)值亦即在此。”《紅樓夢(mèng)》是宇宙的，就是說(shuō)它的時(shí)間空間是無(wú)限的、自由的，不僅僅是《桃花扇》表現(xiàn)的那種有限的現(xiàn)實(shí)時(shí)間空間。《紅樓夢(mèng)》具有一個(gè)大于家國(guó)境界、歷史境界的宇宙境界，不僅僅用肉眼（微觀）看人間，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的大觀視角看宇宙！劉再?gòu)?fù)先生在《＜紅樓夢(mèng)＞哲學(xué)論綱》中說(shuō)：“事實(shí)上，《紅樓夢(mèng)》不僅具有豐富的人性的寶藏、文學(xué)寶藏，而且擁有最豐富的哲學(xué)寶藏、思想寶藏、精神寶藏?！敝袊?guó)文化最精華的東西，中國(guó)文學(xué)、哲學(xué)最精彩的元素都蘊(yùn)涵在這部偉大的小說(shuō)之中。理性哲學(xué)重邏輯，重分析，重實(shí)證；悟性哲學(xué)則是直觀的，聯(lián)想的，內(nèi)覺(jué)的?！都t樓夢(mèng)》的哲學(xué)就是悟性滲透在作品藝術(shù)語(yǔ)言中的哲學(xué)。感悟與直觀是中國(guó)哲學(xué)的特色和長(zhǎng)處。禪把直觀、感悟的方法發(fā)揮到了極致。禪宗六祖慧能的不立文字、明心見(jiàn)性的方法，就是放下概念范疇直達(dá)事物核心的方法?；勰苁且粋€(gè)不識(shí)字的天才思想家。老子是思辯性哲學(xué)家，莊子則是意象性藝術(shù)的哲學(xué)家。莊子的文章是天馬行空般想象出來(lái)的，浪漫的，也是包含哲理的散文。《紅樓夢(mèng)》里的哲學(xué)思想是貴族性的理想反叛哲學(xué)思想；《水滸傳》里的哲學(xué)思想是那種農(nóng)民性的理想反叛哲學(xué)思想。而《金瓶梅》是嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，它把世俗生活原貌原生態(tài)，特別是人性的原生態(tài)淋漓盡致地真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)了，處處可以見(jiàn)到生活與生命的肌理，然而它沒(méi)有哲學(xué)；小說(shuō)結(jié)尾的那點(diǎn)因果報(bào)應(yīng)只是小因小果，禪師也談不上什么禪性，是畫(huà)蛇添足，敗筆而已?！都t樓夢(mèng)》沒(méi)有用思辯代替審美，沒(méi)有用理念代替藝術(shù)，不像當(dāng)今流行于西方的所謂“后現(xiàn)代主義”，只有口號(hào)、主義、觀念，卻沒(méi)有真藝術(shù)。（摘編自張柔情《＜紅樓夢(mèng)＞從哲學(xué)視角的文學(xué)解析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)形態(tài)類(lèi)似于《莊子》，將巨大的哲學(xué)意蘊(yùn)寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中，折射了曹雪芹自身的宇宙觀和哲學(xué)觀。B.思想有時(shí)代性、當(dāng)下性，哲學(xué)有獨(dú)立性、永恒性。《儒林外史》對(duì)科舉的批判與對(duì)知識(shí)分子生存困境及人性困境的思索不能說(shuō)是哲學(xué)。C.劉再?gòu)?fù)認(rèn)為具有思想并不等于具有哲學(xué)，所以他只肯定了《紅樓夢(mèng)》里帶有獨(dú)立價(jià)值甚至永恒價(jià)值的哲學(xué)視角，并未對(duì)其思想作出評(píng)價(jià)。D.《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)是悟性哲學(xué)，是悟性滲透在作品藝術(shù)語(yǔ)言中的哲學(xué)，蘊(yùn)涵著不得入世“補(bǔ)天”轉(zhuǎn)而憤世嫉俗、通靈超然出世的哲學(xué)內(nèi)涵。（2）下列關(guān)于文中“大觀視角”的論述，不正確的一項(xiàng)是A.不僅僅用肉眼看人間，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的哲學(xué)性的大觀視角去看宇宙，是《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)視角。B.莊子的用道觀物是“大觀視角”的一種，依靠這種大觀視角，莊子達(dá)到了空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。C.賈寶玉具有大觀視角，他用天眼、道眼看世界，所以能發(fā)現(xiàn)遍布整個(gè)人間但很多人肉眼看不見(jiàn)的世界。D.沒(méi)有大觀視角，就沒(méi)有大觀哲學(xué)，《紅樓夢(mèng)》憑借其具有的大觀視角、大觀哲學(xué)，才擁有了肉眼可見(jiàn)的哲學(xué)思想。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵為她的兄弟薛蟠所做之事而生氣、難過(guò)。B.《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳“未見(jiàn)其人，先聞其聲”，個(gè)性色彩鮮明。C.《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉寫(xiě)下了聲情并茂、感人肺腑的《葬花吟》。D.《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉醉酒后要攆李奶媽?zhuān)罱K被襲人勸住。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（5）材料二中指出“《紅樓夢(mèng)》里的哲學(xué)思想是貴族性的理想反叛哲學(xué)思想”。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中舉一例談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白發(fā)生黑絲（節(jié)選）馮至大歷四年的冬天，寒流侵襲潭州，大雪下得家家灶冷，戶(hù)戶(hù)衣單。杜甫以船為家，停泊在湘江岸旁，已四個(gè)多月了。左右鄰船，都是捕魚(yú)人。相處熟了，大家無(wú)話(huà)不談。談來(lái)談去，總要談到漁稅上來(lái)。天寒水淺，漁網(wǎng)常常凍得撒不開(kāi)，可官家的漁稅總是有增無(wú)減。聽(tīng)著漁夫們的抱怨，杜甫暗自思忖，十幾年來(lái)，自己東奔西走，總看見(jiàn)農(nóng)民身上背著一輩子交不清的賦稅；想不到這里的人也被租稅壓得喘不過(guò)氣來(lái)。他回想今年初入潭州時(shí)，但見(jiàn)田園荒蕪，柴扉空閉，農(nóng)具仍在，農(nóng)民卻逃亡得無(wú)影無(wú)蹤。他明白如今漁民走投無(wú)路，像農(nóng)民一樣逃亡在外，另謀出路的日子恐怕也快到了。漁夫們說(shuō)完自己的苦楚，看見(jiàn)杜甫的生活比他們更可憐。雖然沒(méi)有租稅負(fù)擔(dān)，卻是老病纏身，衣食無(wú)著；十六歲的兒子宗武餓得滿(mǎn)臉蒼白，每天還要用很多的時(shí)間讀什么《文選》。漁夫們覺(jué)得這一家人飄流在外，無(wú)親無(wú)友，總要有點(diǎn)打算才好。后來(lái)漁夫們想出個(gè)辦法，帶著宗武到遠(yuǎn)方藥市上置辦一點(diǎn)新的藥材，逢到市集，讓杜甫跟著去魚(yú)市賣(mài)藥，他們把魚(yú)市上最優(yōu)越的攤位給杜甫；感覺(jué)杜甫疲倦時(shí)，就叫宗武跟著去。這樣杜甫家里不只有錢(qián)買(mǎi)米了，間或還能置辦一點(diǎn)酒肉。一天，宗武又和漁夫們一起到魚(yú)市上去了。陽(yáng)光照耀著水上的波紋，江上的船只輕輕地?fù)u來(lái)?yè)u去。杜甫靠著長(zhǎng)年隨身的烏皮幾，不由想起許多。自己一生飽經(jīng)憂(yōu)患，用盡心血，寫(xiě)了兩千多首詩(shī)，描述了民間的痛苦、時(shí)代的艱虞和山川的秀麗；而乾坤莽莽，如今漂泊無(wú)依有如水上的一片浮萍。自中年以后，衣食成了問(wèn)題，誰(shuí)像這些漁夫那樣關(guān)心過(guò)自己？想不到幾個(gè)萍水相逢的漁夫，對(duì)自己這樣體貼照顧，無(wú)微不至，讓人感到無(wú)限溫暖。正想著，宗武提著藥袋回來(lái)了，后邊跟著一個(gè)客人?？腿诵仗K名渙，是潭州刺史崔瓘幕府里的從事。杜甫以前仿佛聽(tīng)人提到過(guò)他。州府里說(shuō)他是個(gè)出沒(méi)無(wú)常的強(qiáng)盜，田野間說(shuō)他是個(gè)殺富濟(jì)貧的俠士。不久又中了廣德二年的進(jìn)士，充任侍御使。后來(lái)，也就很少聽(tīng)人提到了。今天他出現(xiàn)在杜甫面前，杜甫感到無(wú)限驚奇。蘇渙卻一見(jiàn)如故，沒(méi)有絲毫避忌。這時(shí)江上風(fēng)和日暖，像大地將要回春。客人說(shuō)，過(guò)去在巴州的故鄉(xiāng)，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里的書(shū)案上讀到《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那樣的名篇，真感到不同凡響，能夠與作者生逢同時(shí)，是一件大快事。最近潭州居民互相傳告，魚(yú)市上有位賣(mài)藥的叫做杜甫，所以特來(lái)拜見(jiàn)?！澳憷先思铱删褪沁@些詩(shī)的作者？”說(shuō)到這里，蘇渙的語(yǔ)調(diào)轉(zhuǎn)為低沉，杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒。蘇渙從懷里取出一個(gè)小手卷。他一邊打開(kāi)手卷，一邊說(shuō)，他本來(lái)不慣寫(xiě)詩(shī)，近些年來(lái)，有了不少感觸，還是用詩(shī)寫(xiě)下來(lái)比較合適，因此寫(xiě)了許多首，可是不大講究格律，現(xiàn)在吟誦幾首，請(qǐng)杜甫指教。他用沉重的語(yǔ)調(diào)把下邊這首詩(shī)讀給杜甫聽(tīng)：毒蜂成一窠，高掛惡木枝；行人百步外，目斷魂亦飛。長(zhǎng)安大道邊，挾彈誰(shuí)家兒；右手持金丸，引滿(mǎn)無(wú)所疑。一中紛下來(lái)，勢(shì)若風(fēng)雨隨；身如萬(wàn)箭攢，宛轉(zhuǎn)迷所幾。徒有疾惡心，奈何不知機(jī)。杜甫一聽(tīng)這首詩(shī)，就知道是蘇渙從個(gè)人失敗中得到的教訓(xùn)。詩(shī)在藝術(shù)上，若拿杜甫平素對(duì)詩(shī)的要求來(lái)衡量，是相當(dāng)粗糙的。但是它蘊(yùn)藏著一種新的內(nèi)容，表現(xiàn)了一種新的風(fēng)格。杜甫把這首詩(shī)吟味了片刻，便興奮地向他說(shuō)，“我一向稱(chēng)贊陳子昂的《感遇詩(shī)》、李白的《古風(fēng)》，今天聽(tīng)到你讀了這首詩(shī)，可以說(shuō)是陳李以外，又樹(shù)立了一個(gè)新的旗幟?！接屑矏盒?，奈何不知機(jī)’，是你做了一番事業(yè)以后得到的經(jīng)驗(yàn)。我也一向疾惡如仇，可是從中取得這類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的事業(yè)，不用說(shuō)做，我連想都還很少想過(guò)呢?！编彺弦黄寺暎瑵O夫們從魚(yú)市上回來(lái)了。蘇渙誦詩(shī)也戛然停止。他站起身來(lái)，和杜甫告辭，并約杜甫有工夫到他的茅齋里去談。杜甫吃過(guò)午飯，精神異常興奮。午睡不成，只是反復(fù)吟味著蘇渙讀給他聽(tīng)的那些詩(shī)。詩(shī)的功夫并不深，但格調(diào)與眾不同。李白早已死去了，高適也死了，岑參還在西蜀，卻久不通音訊，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)他有什么新作。在難以盼望有什么知音的時(shí)刻，竟遇見(jiàn)了這樣一個(gè)奇人。盡管杜甫不能同意蘇渙詩(shī)中個(gè)別的詩(shī)句，但是蘇渙這個(gè)人和他的詩(shī)的出現(xiàn)，在杜甫看來(lái)，確是一個(gè)奇跡。同時(shí)他又把鄰船上漁夫們的生活、言語(yǔ)、思想、感情認(rèn)真思索了一番，覺(jué)得自己一生漂泊，看見(jiàn)的事物不算不多，接觸的人不算不廣，但究竟世界上還是有許多人和事過(guò)去不只沒(méi)有遇到過(guò)，而且也沒(méi)有想到過(guò)。不料在這垂暮之年，眼前又涌現(xiàn)出一些新的事物。自己也覺(jué)得年輕了許多，好像白頭發(fā)里又生出黑絲。蘇渙說(shuō)，他能和杜甫生逢同時(shí)，是一件快事；杜甫今天能遇到蘇渙，心里也同樣高興，真好像司馬相如遇見(jiàn)了一百年后的楊雄。他情不自禁，提筆寫(xiě)出來(lái)這樣的詩(shī)句：龐公不浪出，蘇氏今有之；再聞?wù)b新作，突過(guò)黃初詩(shī)。乾坤幾反復(fù)，楊馬宜同時(shí)。今晨清鏡中，白間生黑絲；余發(fā)喜卻變，勝食齋房芝。寫(xiě)到這里，江上已是黃昏，暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊煙。一陣寒風(fēng)乍起，江水拍擊著船身。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.杜甫以船為家，泊在湘江岸旁的前四個(gè)月心情一直比較沉重，這與他感受并經(jīng)歷著的“被租稅壓得喘不過(guò)氣來(lái)”的生活有關(guān)。B.“感到無(wú)限溫暖”，是杜甫生活境況得到改善后的心理，是萍水相逢的漁夫們給漂泊中的詩(shī)人帶來(lái)的慰藉，含蓄反映了世態(tài)。C.蘇渙詢(xún)問(wèn)杜甫是否是“這些詩(shī)的作者”時(shí)語(yǔ)調(diào)“轉(zhuǎn)為低沉”，反映他對(duì)杜甫需要靠擺藥攤來(lái)解決生計(jì)的難以置信及深切的同情。D.蘇渙的詩(shī)歌藝術(shù)粗糙，但蘊(yùn)藏著新內(nèi)容，表現(xiàn)了新風(fēng)格，具有與眾不同的格調(diào)，因而使杜甫“精神異常興奮”并且“反復(fù)吟味”。（2）關(guān)于標(biāo)題“白發(fā)生黑絲”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.垂暮之年的杜甫，因感受到新鮮事物，自己也覺(jué)得年輕，因而產(chǎn)生白頭發(fā)里生出黑絲的錯(cuò)覺(jué)。B.杜甫在詩(shī)中記述自己晨起照鏡發(fā)現(xiàn)頭發(fā)白絲間黑的頓變，直接贊頌蘇渙詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。C.標(biāo)題采用夸張手法，描寫(xiě)杜甫頭發(fā)的反常轉(zhuǎn)變，突出蘇、杜間的交往對(duì)杜甫晚年心境的影響。D.標(biāo)題中“白”與“黑”的對(duì)比，有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，喚起讀者的閱讀興趣，具有豐富意蘊(yùn)。（3）小說(shuō)中完整引用了蘇渙的一首詩(shī)，這在結(jié)構(gòu)情節(jié)和塑造人物方面有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）詩(shī)化的語(yǔ)言是馮至歷史小說(shuō)的典型特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蔣彥回名津，永州人也，居郡之南郭。少辭家入太學(xué)，既無(wú)遇于有司則嘆曰士必富貴而得志耶棄而歸市書(shū)數(shù)千卷閣以藏焉筑囿，植花木，葺亭榭，以讀書(shū)于其間。未幾，囿產(chǎn)玉芝，隧以名焉。山谷黃先生貶宜州，過(guò)而賦之。是時(shí)，黨禁密甚。士大夫有顧望心。先是，郡守丁注有《玉芝園》詩(shī)，山谷之詩(shī)蓋次其韻也。丁見(jiàn)之懼，易其本韻二三以異焉。教授侯思孺者，一日突入郡士某之家，命劙其壁山谷留題者，將以告于朝。主人亟劃之乃已。惟彥回日從之游，藏弆其詩(shī)文字畫(huà)二百余紙。山谷亦樂(lè)為彥回作也。明年九月，山谷病革，彥回聞之，往見(jiàn)焉。至則山谷大喜，握手曰：“吾身后，非彥回則誰(shuí)付？”乃盡出所著書(shū)示曰：“惟公所欲取之?！睆┗啬司共凰狡?。山谷既卒，為買(mǎi)棺以斂，而以錢(qián)二十萬(wàn)，具舟送之歸鄉(xiāng)云。道鄉(xiāng)鄒先生謫居永，彥回復(fù)從之游，歡甚。未幾，道鄉(xiāng)復(fù)有昭州之命，留其夫人與其子僦民屋于太平寺后以居，乃行。彥回實(shí)經(jīng)紀(jì)其家，同其患難而周其乏困。道鄉(xiāng)率月致二書(shū)以謝，蓋深德之。其后北歸，臨別之詩(shī)可見(jiàn)矣。嗟乎，士窮乃見(jiàn)節(jié)義。若彥回之于二先生，秦越也，非有平生之素。然其慕向二先生之風(fēng)，既賢也已。況二先生當(dāng)蛟蛇熊豹狉狉搖牙之鋒，賓客落而朋友缺，淹汩阨塞于荒遠(yuǎn)寂寞之地。望風(fēng)而憎，無(wú)仇而擠者滔滔也。而彥回至于死生之際而不變，此古之仁且賢者，族且親者，恩且舊者，猶或難焉。彥回能之，可不謂賢矣哉？予來(lái)丞邑，訪(fǎng)其所謂玉芝園者，但見(jiàn)荒煙野草而已。問(wèn)其子，則觀言者在，老矣。顧其家貧甚，觀言居之淡如也，其猶有彥回之風(fēng)。（節(jié)選自楊萬(wàn)里《蔣彥回傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.既無(wú)遇于有司/則嘆曰士必富貴/而得志耶/棄而歸市/書(shū)數(shù)千卷/閣以藏焉/B.既無(wú)遇于有司/則嘆曰/士必富貴而得志耶/棄而歸市/書(shū)數(shù)千/卷閣以藏焉/C.既無(wú)遇于有司/則嘆曰士必富貴而得志耶/棄而歸/市書(shū)數(shù)千/卷閣以藏焉/D.既無(wú)遇于有司/則嘆曰/士必富貴而得志耶/棄而歸/市書(shū)數(shù)千卷/閣以藏焉/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.黨禁，禁止列名黨籍者出任官職，元祐黨禁將司馬光、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人列為黨人。B.次其韻，遵照原詩(shī)的字?jǐn)?shù)規(guī)定進(jìn)行寫(xiě)作，也叫“步韻”，舊體詩(shī)詞的一種寫(xiě)作方式。C.乏困，文中指缺乏的東西，與《燭之武退秦師》中“共其乏困”的“乏困”相同。D.滔滔，像洪水一樣盛大、普遍，文中指追隨政治風(fēng)向、憎恨排擠兩位先生的人很多。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.蔣彥回年少時(shí)離家進(jìn)太學(xué)讀書(shū)，卻沒(méi)有得到賞識(shí)，發(fā)了一通感慨后就棄學(xué)回到家鄉(xiāng)，建了樓閣來(lái)收藏書(shū)籍，造了花園來(lái)讀書(shū)其間，自?shī)首詷?lè)。B.黃庭堅(jiān)備受朝廷的排擠打擊，世人也對(duì)他側(cè)目相看。比如，擔(dān)任教授的侯思孺居然闖入一個(gè)士人家中，責(zé)令他鏟掉墻上黃庭堅(jiān)題寫(xiě)的詩(shī)歌。C.鄒道鄉(xiāng)再次被貶昭州后，他的妻兒留在永州，租當(dāng)?shù)匕傩盏姆孔幼≡谔剿潞竺妫Y彥回就幫助他家做生意，助他們一起渡過(guò)生活的難關(guān)。D.蔣彥回在黃庭堅(jiān)、鄒道鄉(xiāng)落難的時(shí)候，與他們親密交往；這種不懼世人眼光、不顧世俗利害的行為，難能可貴，作者楊萬(wàn)里對(duì)此贊嘆不已。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①若彥回之于二先生，秦越也，非有平生之素。②顧其家貧甚，觀言居之淡如也，其猶有彥回之風(fēng)。（5）“士窮乃見(jiàn)節(jié)義”，在與黃庭堅(jiān)的交往中，蔣彥回的“節(jié)義”有哪些表現(xiàn)？4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。蝶戀花?夢(mèng)入江南煙水路晏幾道夢(mèng)入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無(wú)說(shuō)處，覺(jué)來(lái)惆悵消魂誤。欲盡此情書(shū)尺素，浮雁沉魚(yú)，終了無(wú)憑據(jù)。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詞人寫(xiě)夢(mèng)游江南，“煙水路”三字寫(xiě)出了江南景物的特征，使夢(mèng)境顯得更優(yōu)美。B.“江南”一詞前后重疊，寫(xiě)出夢(mèng)境之廣；“銷(xiāo)魂”一詞前后重疊，寫(xiě)出夢(mèng)境之樂(lè)。C.詞中的“沉魚(yú)”寫(xiě)出女子的無(wú)奈，與“沉魚(yú)落雁”中的“沉魚(yú)”表意完全不同。D.詞人用“緩弦”“移破秦箏柱”這樣的動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)表達(dá)難寫(xiě)的幽懷，筆力不俗。（2）有人論此詞的離情，認(rèn)為“節(jié)節(jié)遞進(jìn)，沉摯有力”。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。三、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來(lái)兮辭并序》中“，”兩句，陶淵明以“云”“鳥(niǎo)”自喻，表達(dá)自己過(guò)去做官只出自無(wú)心，如今已決意棄官歸田。（2）《書(shū)憤》中“，”兩句，陸游在今昔對(duì)比中抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬的悲憤。（3）酒是古代文人墨客借以抒情達(dá)意的重要媒介。蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中，以“”表達(dá)灑酒憑吊之意，而在《赤壁賦》中，“客”回答蘇子時(shí)的言語(yǔ)“”，舉杯勸酒中暗含復(fù)雜情緒。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1921年，陳敬熊在浙江寧波出生?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，廢墟到處可見(jiàn)。面對(duì)的國(guó)家，陳敬熊憤懣不已，為國(guó)憂(yōu)心，樹(shù)立了工程報(bào)國(guó)的理想。1957年，陳敬熊服從組織安排，踏入航天之路。剛進(jìn)入航天領(lǐng)域，便迎來(lái)了一項(xiàng)重大工程——研究“1059”導(dǎo)彈天線(xiàn)。導(dǎo)彈天線(xiàn)，是導(dǎo)彈的“眼睛”和“指揮棒”。天線(xiàn)設(shè)計(jì)中的數(shù)學(xué)計(jì)算一直是個(gè)難點(diǎn)，尤其在短波天線(xiàn)領(lǐng)域。陳敬熊，不懈研究，從基本模型出發(fā)推導(dǎo)出一個(gè)合理、有效的計(jì)算方法。這一極具開(kāi)創(chuàng)性的算法簡(jiǎn)化了設(shè)計(jì)公式的推導(dǎo)步驟，加快了“1059”導(dǎo)彈天線(xiàn)的設(shè)計(jì)進(jìn)程，成為新中國(guó)科技工作者自主創(chuàng)新的典范之一?？茖W(xué)的發(fā)展離不開(kāi)新鮮的血液。為使航天事業(yè)發(fā)展，陳敬熊積極建立人才培養(yǎng)體系。他將長(zhǎng)期累積總結(jié)的理論和經(jīng)驗(yàn)傳授給對(duì)科技創(chuàng)新極其重要的能將科技星火蓬勃燎原的年輕科枝人員。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成三個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增別詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）下列各句使用的修辭手法和文中畫(huà)橫線(xiàn)處相同的一項(xiàng)是A.我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙B.瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開(kāi)翅膀C.天地也，做得個(gè)怕硬欺軟D.春天的曙色流動(dòng)在原野的盡頭7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！胺聪蚵糜巍笔侵改贻p游客為了避開(kāi)人潮，選擇非著名旅游小城，從而安靜、清閑地度假。在剛剛過(guò)去的國(guó)慶假期里，部分原生態(tài)、商業(yè)化程度較低的小眾景點(diǎn)、非著名旅游城市就受到年輕游客大力追捧。①？一方面，熱門(mén)旅游景點(diǎn)一到節(jié)假日往往人滿(mǎn)為患、價(jià)格飆升，難免讓人望而生畏。由此，一些非著名旅游小城憑借著相對(duì)清靜、價(jià)格親民的優(yōu)勢(shì)，成了“冷門(mén)好去處”。另一方面，②，各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)一傳十、十傳百，使一些值得游玩的小眾城市、景點(diǎn)成功出圈?！胺聪蚵糜巍贝砹寺糜问袌?chǎng)的新變化，意味著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，年輕人不再盲目從眾，而是對(duì)旅游體驗(yàn)、游玩品質(zhì)有了更高要求。因此，旅游市場(chǎng)也應(yīng)加大優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給，尤其是對(duì)傳統(tǒng)的一些熱門(mén)景區(qū)，應(yīng)該不斷升級(jí)服務(wù)和體驗(yàn)。如果仗著旅游資源豐富、唯一，便不思進(jìn)取，熱門(mén)景區(qū)③。（1）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“吃一塹，長(zhǎng)一智”，一般都認(rèn)為通過(guò)反思自己和借鑒他人，人們能汲取過(guò)往教訓(xùn)，變得聰明起來(lái)。荀子說(shuō)“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，唐太宗說(shuō)“以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替”。這些說(shuō)法都指明了“長(zhǎng)一智”的方法。不過(guò)，由于種種原因，人們往往不容易“長(zhǎng)一智”，杜牧就曾在《阿房宮賦》中感嘆“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省南通市通州區(qū)高三（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《莊子》將哲學(xué)意蘊(yùn)寓于豐富的寓言與意象中。與《莊子》的哲學(xué)形態(tài)類(lèi)似，《紅樓夢(mèng)》巨大的哲學(xué)意蘊(yùn)寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中。莊子既可稱(chēng)為文學(xué)家，也可稱(chēng)為哲學(xué)家；曹雪芹也是如此，兩者兼得。但迄今為止，曹雪芹還沒(méi)有莊子幸運(yùn)，即還沒(méi)有作為文學(xué)家和哲學(xué)家被充分認(rèn)識(shí)。在文學(xué)史上有《紅樓夢(mèng)》的崇高位置，在哲學(xué)史上曹雪芹則一直是缺席者。探討《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)，首先應(yīng)注意體現(xiàn)于全書(shū)的哲學(xué)視角，這是曹雪芹的宇宙觀，也是他的哲學(xué)觀。好的文學(xué)作品除了需要具備審美形式之外，還需要有思想，所以作品總是除了藝術(shù)性之外又帶思想性。但是具有思想并不等于具有哲學(xué)，因?yàn)樗枷氩灰欢ň邆涮貏e的視角，而哲學(xué)則一定具有某種視角，即某種特別的觀照宇宙人生的方法。這種視角，帶有獨(dú)立價(jià)值，甚至帶有思想所沒(méi)有的永恒價(jià)值（思想一般只具有時(shí)代性、當(dāng)下性）。沒(méi)有視角，就沒(méi)有哲學(xué)。視角一變，哲學(xué)的形態(tài)與內(nèi)涵就跟著變?！度辶滞馐贰纷鳛橐徊课膶W(xué)杰作，可以說(shuō)它很有思想（對(duì)科舉的批判與對(duì)知識(shí)分子生存困境及人性困境的思索），但不能說(shuō)它很有哲學(xué)，因?yàn)檎孔髌凡⒉痪邆湔軐W(xué)視角?！都t樓夢(mèng)》的哲學(xué)屬性，首先是它具有自身的哲學(xué)視角?！都t樓夢(mèng)》中有個(gè)大觀園，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱(chēng)之為大觀視角或大觀眼睛。所謂大觀眼睛，用現(xiàn)代的語(yǔ)言表述，便是哲學(xué)性的宏觀眼睛，或稱(chēng)沒(méi)有時(shí)空邊界的宇宙極境眼睛?！都t樓夢(mèng)》中幫助主人公賈寶玉“通靈”入世的一僧一道，就擁有這種眼睛，即具有天眼與佛眼?！肚f子》也把眼睛分為多種，其最高的“道眼”，也是大觀視角?！肚f子》的開(kāi)篇《逍遙游》，其大鵬的眼睛，也近似“天眼”“道眼”，從九萬(wàn)里高空上俯瞰人間，便看出“大知”與“小知”的區(qū)別。莊子用道觀物，正是用大觀的眼睛觀物，這就打破了世俗眼睛對(duì)萬(wàn)有萬(wàn)物的人為分類(lèi)分割，抵達(dá)空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。正因?yàn)榫哂写笥^視角，所以《紅樓夢(mèng)》才有許多獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。賈寶玉發(fā)現(xiàn)世間有兩種世界，一個(gè)是以男人為主體的濁泥世界，一個(gè)是以少女為主體的凈水世界。他所努力的是站立在濁泥世界的彼岸，保持“玉”的靈性與真純。賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發(fā)現(xiàn)一個(gè)遍布整個(gè)人間而且就在你身邊但肉眼看不見(jiàn)的詩(shī)意世界，這就是貴族少女和丫鬟們所構(gòu)成的女兒國(guó)。在他的意識(shí)與潛意識(shí)里，這些詩(shī)意生命，正是世界的本體、歷史的本體，其重要性連佛陀與元始天尊都難以企及?！都t樓夢(mèng)》之所以是偉大的悲劇，正因?yàn)樗窃?shī)意生命的挽歌。把最有價(jià)值的詩(shī)意生命毀滅給人們看，便構(gòu)成深刻的傷感主義悲劇。（摘編自劉再?gòu)?fù)《（紅樓夢(mèng)）哲學(xué)論綱》）材料二：《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)藝術(shù)，是虛構(gòu)的小說(shuō)，它通過(guò)描寫(xiě)社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境、敘述故事情節(jié)、塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn)自己的審美理想和世界觀。其中蘊(yùn)涵著不得入世“補(bǔ)天”轉(zhuǎn)而憤世嫉俗、通靈超然出世的哲學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)的是曹雪芹用大觀（宏觀）、中觀（不二法門(mén)）、微觀的眼睛看宇宙，觀察人世人生。在近百年前，王國(guó)維在其《＜紅樓夢(mèng)＞評(píng)論》中說(shuō)：“《桃花扇》政治的也，歷史的也；《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)民人之精神，而其價(jià)值亦即在此。”《紅樓夢(mèng)》是宇宙的，就是說(shuō)它的時(shí)間空間是無(wú)限的、自由的，不僅僅是《桃花扇》表現(xiàn)的那種有限的現(xiàn)實(shí)時(shí)間空間。《紅樓夢(mèng)》具有一個(gè)大于家國(guó)境界、歷史境界的宇宙境界，不僅僅用肉眼（微觀）看人間，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的大觀視角看宇宙！劉再?gòu)?fù)先生在《＜紅樓夢(mèng)＞哲學(xué)論綱》中說(shuō)：“事實(shí)上，《紅樓夢(mèng)》不僅具有豐富的人性的寶藏、文學(xué)寶藏，而且擁有最豐富的哲學(xué)寶藏、思想寶藏、精神寶藏?！敝袊?guó)文化最精華的東西，中國(guó)文學(xué)、哲學(xué)最精彩的元素都蘊(yùn)涵在這部偉大的小說(shuō)之中。理性哲學(xué)重邏輯，重分析，重實(shí)證；悟性哲學(xué)則是直觀的，聯(lián)想的，內(nèi)覺(jué)的?！都t樓夢(mèng)》的哲學(xué)就是悟性滲透在作品藝術(shù)語(yǔ)言中的哲學(xué)。感悟與直觀是中國(guó)哲學(xué)的特色和長(zhǎng)處。禪把直觀、感悟的方法發(fā)揮到了極致。禪宗六祖慧能的不立文字、明心見(jiàn)性的方法，就是放下概念范疇直達(dá)事物核心的方法?；勰苁且粋€(gè)不識(shí)字的天才思想家。老子是思辯性哲學(xué)家，莊子則是意象性藝術(shù)的哲學(xué)家。莊子的文章是天馬行空般想象出來(lái)的，浪漫的，也是包含哲理的散文?！都t樓夢(mèng)》里的哲學(xué)思想是貴族性的理想反叛哲學(xué)思想；《水滸傳》里的哲學(xué)思想是那種農(nóng)民性的理想反叛哲學(xué)思想。而《金瓶梅》是嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，它把世俗生活原貌原生態(tài)，特別是人性的原生態(tài)淋漓盡致地真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)了，處處可以見(jiàn)到生活與生命的肌理，然而它沒(méi)有哲學(xué)；小說(shuō)結(jié)尾的那點(diǎn)因果報(bào)應(yīng)只是小因小果，禪師也談不上什么禪性，是畫(huà)蛇添足，敗筆而已?！都t樓夢(mèng)》沒(méi)有用思辯代替審美，沒(méi)有用理念代替藝術(shù)，不像當(dāng)今流行于西方的所謂“后現(xiàn)代主義”，只有口號(hào)、主義、觀念，卻沒(méi)有真藝術(shù)。（摘編自張柔情《＜紅樓夢(mèng)＞從哲學(xué)視角的文學(xué)解析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)形態(tài)類(lèi)似于《莊子》，將巨大的哲學(xué)意蘊(yùn)寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中，折射了曹雪芹自身的宇宙觀和哲學(xué)觀。B.思想有時(shí)代性、當(dāng)下性，哲學(xué)有獨(dú)立性、永恒性。《儒林外史》對(duì)科舉的批判與對(duì)知識(shí)分子生存困境及人性困境的思索不能說(shuō)是哲學(xué)。C.劉再?gòu)?fù)認(rèn)為具有思想并不等于具有哲學(xué)，所以他只肯定了《紅樓夢(mèng)》里帶有獨(dú)立價(jià)值甚至永恒價(jià)值的哲學(xué)視角，并未對(duì)其思想作出評(píng)價(jià)。D.《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)是悟性哲學(xué)，是悟性滲透在作品藝術(shù)語(yǔ)言中的哲學(xué)，蘊(yùn)涵著不得入世“補(bǔ)天”轉(zhuǎn)而憤世嫉俗、通靈超然出世的哲學(xué)內(nèi)涵。（2）下列關(guān)于文中“大觀視角”的論述，不正確的一項(xiàng)是DA.不僅僅用肉眼看人間，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的哲學(xué)性的大觀視角去看宇宙，是《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)視角。B.莊子的用道觀物是“大觀視角”的一種，依靠這種大觀視角，莊子達(dá)到了空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。C.賈寶玉具有大觀視角，他用天眼、道眼看世界，所以能發(fā)現(xiàn)遍布整個(gè)人間但很多人肉眼看不見(jiàn)的世界。D.沒(méi)有大觀視角，就沒(méi)有大觀哲學(xué)，《紅樓夢(mèng)》憑借其具有的大觀視角、大觀哲學(xué)，才擁有了肉眼可見(jiàn)的哲學(xué)思想。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵為她的兄弟薛蟠所做之事而生氣、難過(guò)。B.《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳“未見(jiàn)其人，先聞其聲”，個(gè)性色彩鮮明。C.《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉寫(xiě)下了聲情并茂、感人肺腑的《葬花吟》。D.《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉醉酒后要攆李奶媽?zhuān)罱K被襲人勸住。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（5）材料二中指出“《紅樓夢(mèng)》里的哲學(xué)思想是貴族性的理想反叛哲學(xué)思想”。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中舉一例談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查理解文中重要概念含義的能力，答題時(shí)要找出概念相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。解答時(shí)，要明確材料的觀點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)分析比對(duì)。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫(xiě)了什么，接著寫(xiě)了什么，然后寫(xiě)了什么，最后寫(xiě)了什么的順序進(jìn)行答題即可。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。【解答】（1）C.“并未對(duì)其思想作出評(píng)價(jià)”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料二第三段說(shuō)“劉再?gòu)?fù)先生在《＜紅樓夢(mèng)＞哲學(xué)論綱》中說(shuō)：‘事實(shí)上，《紅樓夢(mèng)》不僅具有豐富的人性的寶藏、文學(xué)寶藏，而且擁有最豐富的哲學(xué)寶藏、思想寶藏、精神寶藏?！保隙思t樓夢(mèng)的思想價(jià)值。故選C。（2）D.“擁有了肉眼可見(jiàn)的哲學(xué)思想”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料一最后一段“賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發(fā)現(xiàn)一個(gè)遍布整個(gè)人間而且就在你身邊但肉眼看不見(jiàn)的詩(shī)意世界”可知，“肉眼可見(jiàn)”不屬于大觀哲學(xué)，不構(gòu)成條件關(guān)系。故選D。（3）材料一的觀點(diǎn)是：“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱(chēng)之為大觀視角或大觀眼睛。A.這是以微觀視角來(lái)描寫(xiě)世情。不能支持材料一的觀點(diǎn)。B.這是以微觀視角來(lái)描寫(xiě)世情。不能支持材料一的觀點(diǎn)。C.這是林黛玉以“大觀”的視角看到了一般人看不見(jiàn)的世界。能支持材料一的觀點(diǎn)。D.這是以微觀視角來(lái)描寫(xiě)世情。不能支持材料一的觀點(diǎn)。故選C。（4）材料一共四段，第一段首先將《紅樓夢(mèng)》與《莊子》類(lèi)比，指出曹雪芹既是文學(xué)家也是哲學(xué)家?！芭c《莊子》的哲學(xué)形態(tài)類(lèi)似，《紅樓夢(mèng)》巨大的哲學(xué)意蘊(yùn)寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中”“在文學(xué)史上有《紅樓夢(mèng)》的崇高位置，在哲學(xué)史上曹雪芹則一直是缺席者”。第二段，作者首先將《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》相對(duì)比，指出“《儒林外史》作為一部文學(xué)杰作，可以說(shuō)它很有思想（對(duì)科舉的批判與對(duì)知識(shí)分子生存困境及人性困境的思索），但不能說(shuō)它很有哲學(xué)，因?yàn)檎孔髌凡⒉痪邆湔軐W(xué)視角?！都t樓夢(mèng)》的哲學(xué)屬性，首先是它具有自身的哲學(xué)視角”；而第三段作者則指出“‘大觀’正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角”，然后將曹雪芹的世界觀與莊子的世界觀相類(lèi)比，闡述曹雪芹具有“大觀”哲學(xué)視角。最后，第四段中，作者通過(guò)舉出“賈寶玉發(fā)現(xiàn)世間有兩種世界，一個(gè)是以男人為主體的濁泥世界，一個(gè)是以少女為主體的凈水世界”“賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發(fā)現(xiàn)一個(gè)遍布整個(gè)人間而且就在你身邊但肉眼看不見(jiàn)的詩(shī)意世界，這就是貴族少女和丫鬟們所構(gòu)成的女兒國(guó)”等例子，來(lái)論證大觀視角讓《紅樓夢(mèng)》有了許多獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。（5）材料二中“《紅樓夢(mèng)》里的哲學(xué)思想是貴族性的理想反叛哲學(xué)思想”這一觀點(diǎn)，可以從作者在《紅樓夢(mèng)》中的主要人物身上得以體現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》中的主要人物是賈寶玉和林黛玉，這二人都出身于上層社會(huì)，有著貴族的身份。但二人都反對(duì)當(dāng)時(shí)的封建禮教，所以身上都體現(xiàn)著貴族性的理想反叛哲學(xué)思想。以賈寶玉為例，他出身在賈府這樣的貴族門(mén)第，本應(yīng)發(fā)憤讀書(shū)，考取功名，繼承家業(yè)，但他卻抗拒科舉仕途，愛(ài)好詩(shī)詞歌賦。賈寶玉把朱熹之流的書(shū)籍，一概斥責(zé)為“杜撰”出來(lái)的，對(duì)于換取功名利祿的八股文章公開(kāi)表示鄙棄和嘲笑。他說(shuō)：“最可笑的是八股文章，拿它誆功名混飯吃罷了?！辟Z政逼他讀書(shū)，他總是陽(yáng)奉陰違，甚至裝病逃避。賈政認(rèn)為“最要緊”的《四書(shū)》，他“大半夾生”，“斷不能背”。賈政不在家時(shí)，他連書(shū)房門(mén)都不進(jìn)。相反，那些反映出一些民主思想，但被封建統(tǒng)治者視為“移人心性”的“邪書(shū)”，如《牡丹亭》、《西廂記》等，卻被他當(dāng)成“讀了連飯也不想吃”的好文章。再如他的姐姐賈元春“才選鳳藻宮”，“加封賢德妃”，榮寧兩府上下內(nèi)外人等莫不“歡天喜地”，獨(dú)他“心中悵然如有所失”，將此事置若罔聞。所以，這些行為反映了他對(duì)封建科舉制度和仕途的一種反叛。同樣的，在林黛玉身上也有這樣的貴族性的理想反叛哲學(xué)思想。生活在經(jīng)濟(jì)仕途的時(shí)代，黛玉從未勸寶玉走經(jīng)濟(jì)仕途道路，這與襲人、寶釵等形成鮮明的對(duì)比。黛玉最大的特點(diǎn)就是：由著自己的性格生活。這個(gè)體現(xiàn)的也很多，比如黛玉的閨房布置，翠竹流水，大把的毛筆，大堆的書(shū)，燕子窩就在自己屋內(nèi)，一派自然和諧，清閑自在的高士風(fēng)光。她深?lèi)?ài)賈寶玉，在思想上與賈寶玉是相通的，她也對(duì)當(dāng)時(shí)的科舉制度不屑一顧。所以從《紅樓夢(mèng)》這兩個(gè)主要人物身上就可以看出這部作品所體現(xiàn)出來(lái)的貴族性的理想反叛哲學(xué)思想。答案：（1）C（2）D（3）C（4）①首先將《紅樓夢(mèng)》與《莊子》類(lèi)比，指出曹雪芹既是文學(xué)家也是哲學(xué)家；②接著通過(guò)對(duì)比與類(lèi)比，闡述曹雪芹具有“大觀”哲學(xué)視角；③最后舉例論證大觀視角讓《紅樓夢(mèng)》有了許多獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。（5）示例：賈寶玉，出身在賈府這樣的貴族門(mén)第，本應(yīng)發(fā)憤讀書(shū)，考取功名，繼承家業(yè)，但他卻抗拒科舉仕途，愛(ài)好詩(shī)詞歌賦，這是他對(duì)封建科舉制度和仕途的一種反叛。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白發(fā)生黑絲（節(jié)選）馮至大歷四年的冬天，寒流侵襲潭州，大雪下得家家灶冷，戶(hù)戶(hù)衣單。杜甫以船為家，停泊在湘江岸旁，已四個(gè)多月了。左右鄰船，都是捕魚(yú)人。相處熟了，大家無(wú)話(huà)不談。談來(lái)談去，總要談到漁稅上來(lái)。天寒水淺，漁網(wǎng)常常凍得撒不開(kāi)，可官家的漁稅總是有增無(wú)減。聽(tīng)著漁夫們的抱怨，杜甫暗自思忖，十幾年來(lái)，自己東奔西走，總看見(jiàn)農(nóng)民身上背著一輩子交不清的賦稅；想不到這里的人也被租稅壓得喘不過(guò)氣來(lái)。他回想今年初入潭州時(shí)，但見(jiàn)田園荒蕪，柴扉空閉，農(nóng)具仍在，農(nóng)民卻逃亡得無(wú)影無(wú)蹤。他明白如今漁民走投無(wú)路，像農(nóng)民一樣逃亡在外，另謀出路的日子恐怕也快到了。漁夫們說(shuō)完自己的苦楚，看見(jiàn)杜甫的生活比他們更可憐。雖然沒(méi)有租稅負(fù)擔(dān)，卻是老病纏身，衣食無(wú)著；十六歲的兒子宗武餓得滿(mǎn)臉蒼白，每天還要用很多的時(shí)間讀什么《文選》。漁夫們覺(jué)得這一家人飄流在外，無(wú)親無(wú)友，總要有點(diǎn)打算才好。后來(lái)漁夫們想出個(gè)辦法，帶著宗武到遠(yuǎn)方藥市上置辦一點(diǎn)新的藥材，逢到市集，讓杜甫跟著去魚(yú)市賣(mài)藥，他們把魚(yú)市上最優(yōu)越的攤位給杜甫；感覺(jué)杜甫疲倦時(shí)，就叫宗武跟著去。這樣杜甫家里不只有錢(qián)買(mǎi)米了，間或還能置辦一點(diǎn)酒肉。一天，宗武又和漁夫們一起到魚(yú)市上去了。陽(yáng)光照耀著水上的波紋，江上的船只輕輕地?fù)u來(lái)?yè)u去。杜甫靠著長(zhǎng)年隨身的烏皮幾，不由想起許多。自己一生飽經(jīng)憂(yōu)患，用盡心血，寫(xiě)了兩千多首詩(shī)，描述了民間的痛苦、時(shí)代的艱虞和山川的秀麗；而乾坤莽莽，如今漂泊無(wú)依有如水上的一片浮萍。自中年以后，衣食成了問(wèn)題，誰(shuí)像這些漁夫那樣關(guān)心過(guò)自己？想不到幾個(gè)萍水相逢的漁夫，對(duì)自己這樣體貼照顧，無(wú)微不至，讓人感到無(wú)限溫暖。正想著，宗武提著藥袋回來(lái)了，后邊跟著一個(gè)客人。客人姓蘇名渙，是潭州刺史崔瓘幕府里的從事。杜甫以前仿佛聽(tīng)人提到過(guò)他。州府里說(shuō)他是個(gè)出沒(méi)無(wú)常的強(qiáng)盜，田野間說(shuō)他是個(gè)殺富濟(jì)貧的俠士。不久又中了廣德二年的進(jìn)士，充任侍御使。后來(lái)，也就很少聽(tīng)人提到了。今天他出現(xiàn)在杜甫面前，杜甫感到無(wú)限驚奇。蘇渙卻一見(jiàn)如故，沒(méi)有絲毫避忌。這時(shí)江上風(fēng)和日暖，像大地將要回春?？腿苏f(shuō)，過(guò)去在巴州的故鄉(xiāng)，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里的書(shū)案上讀到《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那樣的名篇，真感到不同凡響，能夠與作者生逢同時(shí)，是一件大快事。最近潭州居民互相傳告，魚(yú)市上有位賣(mài)藥的叫做杜甫，所以特來(lái)拜見(jiàn)?！澳憷先思铱删褪沁@些詩(shī)的作者？”說(shuō)到這里，蘇渙的語(yǔ)調(diào)轉(zhuǎn)為低沉，杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒。蘇渙從懷里取出一個(gè)小手卷。他一邊打開(kāi)手卷，一邊說(shuō)，他本來(lái)不慣寫(xiě)詩(shī)，近些年來(lái)，有了不少感觸，還是用詩(shī)寫(xiě)下來(lái)比較合適，因此寫(xiě)了許多首，可是不大講究格律，現(xiàn)在吟誦幾首，請(qǐng)杜甫指教。他用沉重的語(yǔ)調(diào)把下邊這首詩(shī)讀給杜甫聽(tīng)：毒蜂成一窠，高掛惡木枝；行人百步外，目斷魂亦飛。長(zhǎng)安大道邊，挾彈誰(shuí)家兒；右手持金丸，引滿(mǎn)無(wú)所疑。一中紛下來(lái)，勢(shì)若風(fēng)雨隨；身如萬(wàn)箭攢，宛轉(zhuǎn)迷所幾。徒有疾惡心，奈何不知機(jī)。杜甫一聽(tīng)這首詩(shī)，就知道是蘇渙從個(gè)人失敗中得到的教訓(xùn)。詩(shī)在藝術(shù)上，若拿杜甫平素對(duì)詩(shī)的要求來(lái)衡量，是相當(dāng)粗糙的。但是它蘊(yùn)藏著一種新的內(nèi)容，表現(xiàn)了一種新的風(fēng)格。杜甫把這首詩(shī)吟味了片刻，便興奮地向他說(shuō)，“我一向稱(chēng)贊陳子昂的《感遇詩(shī)》、李白的《古風(fēng)》，今天聽(tīng)到你讀了這首詩(shī)，可以說(shuō)是陳李以外，又樹(shù)立了一個(gè)新的旗幟。‘徒有疾惡心，奈何不知機(jī)’，是你做了一番事業(yè)以后得到的經(jīng)驗(yàn)。我也一向疾惡如仇，可是從中取得這類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的事業(yè)，不用說(shuō)做，我連想都還很少想過(guò)呢?！编彺弦黄寺暎瑵O夫們從魚(yú)市上回來(lái)了。蘇渙誦詩(shī)也戛然停止。他站起身來(lái)，和杜甫告辭，并約杜甫有工夫到他的茅齋里去談。杜甫吃過(guò)午飯，精神異常興奮。午睡不成，只是反復(fù)吟味著蘇渙讀給他聽(tīng)的那些詩(shī)。詩(shī)的功夫并不深，但格調(diào)與眾不同。李白早已死去了，高適也死了，岑參還在西蜀，卻久不通音訊，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)他有什么新作。在難以盼望有什么知音的時(shí)刻，竟遇見(jiàn)了這樣一個(gè)奇人。盡管杜甫不能同意蘇渙詩(shī)中個(gè)別的詩(shī)句，但是蘇渙這個(gè)人和他的詩(shī)的出現(xiàn)，在杜甫看來(lái)，確是一個(gè)奇跡。同時(shí)他又把鄰船上漁夫們的生活、言語(yǔ)、思想、感情認(rèn)真思索了一番，覺(jué)得自己一生漂泊，看見(jiàn)的事物不算不多，接觸的人不算不廣，但究竟世界上還是有許多人和事過(guò)去不只沒(méi)有遇到過(guò)，而且也沒(méi)有想到過(guò)。不料在這垂暮之年，眼前又涌現(xiàn)出一些新的事物。自己也覺(jué)得年輕了許多，好像白頭發(fā)里又生出黑絲。蘇渙說(shuō)，他能和杜甫生逢同時(shí)，是一件快事；杜甫今天能遇到蘇渙，心里也同樣高興，真好像司馬相如遇見(jiàn)了一百年后的楊雄。他情不自禁，提筆寫(xiě)出來(lái)這樣的詩(shī)句：龐公不浪出，蘇氏今有之；再聞?wù)b新作，突過(guò)黃初詩(shī)。乾坤幾反復(fù)，楊馬宜同時(shí)。今晨清鏡中，白間生黑絲；余發(fā)喜卻變，勝食齋房芝。寫(xiě)到這里，江上已是黃昏，暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊煙。一陣寒風(fēng)乍起，江水拍擊著船身。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.杜甫以船為家，泊在湘江岸旁的前四個(gè)月心情一直比較沉重，這與他感受并經(jīng)歷著的“被租稅壓得喘不過(guò)氣來(lái)”的生活有關(guān)。B.“感到無(wú)限溫暖”，是杜甫生活境況得到改善后的心理，是萍水相逢的漁夫們給漂泊中的詩(shī)人帶來(lái)的慰藉，含蓄反映了世態(tài)。C.蘇渙詢(xún)問(wèn)杜甫是否是“這些詩(shī)的作者”時(shí)語(yǔ)調(diào)“轉(zhuǎn)為低沉”，反映他對(duì)杜甫需要靠擺藥攤來(lái)解決生計(jì)的難以置信及深切的同情。D.蘇渙的詩(shī)歌藝術(shù)粗糙，但蘊(yùn)藏著新內(nèi)容，表現(xiàn)了新風(fēng)格，具有與眾不同的格調(diào)，因而使杜甫“精神異常興奮”并且“反復(fù)吟味”。（2）關(guān)于標(biāo)題“白發(fā)生黑絲”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.垂暮之年的杜甫，因感受到新鮮事物，自己也覺(jué)得年輕，因而產(chǎn)生白頭發(fā)里生出黑絲的錯(cuò)覺(jué)。B.杜甫在詩(shī)中記述自己晨起照鏡發(fā)現(xiàn)頭發(fā)白絲間黑的頓變，直接贊頌蘇渙詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。C.標(biāo)題采用夸張手法，描寫(xiě)杜甫頭發(fā)的反常轉(zhuǎn)變，突出蘇、杜間的交往對(duì)杜甫晚年心境的影響。D.標(biāo)題中“白”與“黑”的對(duì)比，有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，喚起讀者的閱讀興趣，具有豐富意蘊(yùn)。（3）小說(shuō)中完整引用了蘇渙的一首詩(shī)，這在結(jié)構(gòu)情節(jié)和塑造人物方面有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）詩(shī)化的語(yǔ)言是馮至歷史小說(shuō)的典型特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，明確藝術(shù)特色，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本明確標(biāo)題的含義和作用，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章引用詩(shī)歌作用的分析能力。解答時(shí)，可以從情節(jié)、人物等方面分析。（4）本題考查學(xué)生鑒賞文本語(yǔ)言特色的能力。解答時(shí)，要了解小說(shuō)詩(shī)化語(yǔ)言的特點(diǎn)，再結(jié)合文本分析作答?！窘獯稹浚?）A.“這與他感受并經(jīng)歷著的‘被租稅壓得喘不過(guò)氣來(lái)’的生活有關(guān)”錯(cuò)誤，由原文“雖然沒(méi)有租稅負(fù)擔(dān)，卻是老病纏身，衣食無(wú)著”可知杜甫沒(méi)有租稅負(fù)擔(dān)。故選A。（2）B.“直接贊頌”錯(cuò)誤，這是側(cè)面烘托。故選B。（3）情節(jié)方面：結(jié)合前文“客人姓蘇名渙，是潭州刺史崔瓘幕府里的從事。杜甫以前仿佛聽(tīng)人提到過(guò)他。州府里說(shuō)他是個(gè)出沒(méi)無(wú)常的強(qiáng)盜，田野間說(shuō)他是個(gè)殺富濟(jì)貧的俠士。不久又中了廣德二年的進(jìn)士，充任侍御使”可知，引用蘇渙的詩(shī)照應(yīng)前文介紹的蘇渙人生經(jīng)歷；結(jié)合后文“杜甫一聽(tīng)這首詩(shī)，就知道是蘇渙從個(gè)人失敗中得到的教訓(xùn)”自然引出后文杜甫對(duì)其詩(shī)歌及為人的稱(chēng)贊。人物方面：結(jié)合后文“杜甫一聽(tīng)這首詩(shī)，就知道是蘇渙從個(gè)人失敗中得到的教訓(xùn)”可知詩(shī)歌是結(jié)合蘇渙個(gè)人經(jīng)歷寫(xiě)的，詩(shī)中的少年其實(shí)是他自己的寫(xiě)照?！岸痉涑梢获?，高掛惡木枝”“右手持金丸，引滿(mǎn)無(wú)所疑。一中紛下來(lái)，勢(shì)若風(fēng)雨隨”借詩(shī)中少年嫉惡如仇來(lái)表現(xiàn)蘇渙不懼黑暗勢(shì)力、一心為民的精神；“身如萬(wàn)箭攢”用少年受群蜂圍攻的遭遇來(lái)表現(xiàn)蘇渙的人生遭際；“宛轉(zhuǎn)迷所幾。徒有疾惡心，奈何不知機(jī)”，用少年的“迷所之”“不知機(jī)”表現(xiàn)蘇渙的迷茫與困惑。（4）“陽(yáng)光照耀著水上的波紋，江上的船只輕輕地?fù)u來(lái)?yè)u去”“這時(shí)江上風(fēng)和日暖，像大地將要回春”“暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊煙”，運(yùn)用形象性語(yǔ)言，營(yíng)造詩(shī)意化意境?！凹壹以罾?，戶(hù)戶(hù)衣單”“田園荒蕪，柴扉空閉”“老病纏身，衣食無(wú)著”，用詞、煉句體現(xiàn)出整飭的詩(shī)的節(jié)奏?！白约阂簧柦?jīng)憂(yōu)患，用盡心血，寫(xiě)了兩千多首詩(shī)，描述了民間的痛苦、時(shí)代的艱虞和山川的秀麗；而乾坤莽莽，如今漂泊無(wú)依有如水上的一片浮萍”“聽(tīng)著漁夫們的抱怨，杜甫暗自思忖，十幾年來(lái)，自己東奔西走，總看見(jiàn)農(nóng)民身上背著一輩子交不清的賦稅；想不到這里的人也被租稅壓得喘不過(guò)氣來(lái)”，句式長(zhǎng)短結(jié)合，錯(cuò)落有致，音韻上表現(xiàn)出詩(shī)一般的和諧?！皾O夫們覺(jué)得這一家人飄流在外，無(wú)親無(wú)友，總要有點(diǎn)打算才好”“杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒”有意選用日常生活用語(yǔ)，內(nèi)蘊(yùn)卻是詩(shī)意的，在敘述中，盡可能多地留下空白，給讀者意猶未盡之感，如等。答案：（1）A（2）B（3）情節(jié)方面：①照應(yīng)前文介紹的蘇渙人生經(jīng)歷；②自然引出后文杜甫對(duì)其詩(shī)歌及為人的稱(chēng)贊。人物方面：①借詩(shī)中少年嫉惡如仇來(lái)表現(xiàn)蘇渙不懼黑暗勢(shì)力、一心為民的精神；②用少年受群蜂圍攻的遭遇來(lái)表現(xiàn)蘇渙的人生遭際；③用少年的“迷所之”“不知機(jī)”表現(xiàn)蘇渙的迷茫與困惑。（4）①運(yùn)用形象性語(yǔ)言，營(yíng)造詩(shī)意化意境，如結(jié)尾“暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊煙”的描寫(xiě)；②用詞、煉句體現(xiàn)出整飭的詩(shī)的節(jié)奏，如“家家灶冷，戶(hù)戶(hù)衣單”“田園荒蕪，柴扉空閉”等；③句式長(zhǎng)短結(jié)合，錯(cuò)落有致，音韻上表現(xiàn)出詩(shī)一般的和諧，如“他一生飽經(jīng)憂(yōu)患，……浮萍”；④有意選用日常生活用語(yǔ)，內(nèi)蘊(yùn)卻是詩(shī)意的，在敘述中，盡可能多地留下空白，給讀者意猶未盡之感，如“杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒”等。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蔣彥回名津，永州人也，居郡之南郭。少辭家入太學(xué)，既無(wú)遇于有司則嘆曰士必富貴而得志耶棄而歸市書(shū)數(shù)千卷閣以藏焉筑囿，植花木，葺亭榭，以讀書(shū)于其間。未幾，囿產(chǎn)玉芝，隧以名焉。山谷黃先生貶宜州，過(guò)而賦之。是時(shí)，黨禁密甚。士大夫有顧望心。先是，郡守丁注有《玉芝園》詩(shī)，山谷之詩(shī)蓋次其韻也。丁見(jiàn)之懼，易其本韻二三以異焉。教授侯思孺者，一日突入郡士某之家，命劙其壁山谷留題者，將以告于朝。主人亟劃之乃已。惟彥回日從之游，藏弆其詩(shī)文字畫(huà)二百余紙。山谷亦樂(lè)為彥回作也。明年九月，山谷病革，彥回聞之，往見(jiàn)焉。至則山谷大喜，握手曰：“吾身后，非彥回則誰(shuí)付？”乃盡出所著書(shū)示曰：“惟公所欲取之?！睆┗啬司共凰狡?。山谷既卒，為買(mǎi)棺以斂，而以錢(qián)二十萬(wàn)，具舟送之歸鄉(xiāng)云。道鄉(xiāng)鄒先生謫居永，彥回復(fù)從之游，歡甚。未幾，道鄉(xiāng)復(fù)有昭州之命，留其夫人與其子僦民屋于太平寺后以居，乃行。彥回實(shí)經(jīng)紀(jì)其家，同其患難而周其乏困。道鄉(xiāng)率月致二書(shū)以謝，蓋深德之。其后北歸，臨別之詩(shī)可見(jiàn)矣。嗟乎，士窮乃見(jiàn)節(jié)義。若彥回之于二先生，秦越也，非有平生之素。然其慕向二先生之風(fēng)，既賢也已。況二先生當(dāng)蛟蛇熊豹狉狉搖牙之鋒，賓客落而朋友缺，淹汩阨塞于荒遠(yuǎn)寂寞之地。望風(fēng)而憎，無(wú)仇而擠者滔滔也。而彥回至于死生之際而不變，此古之仁且賢者，族且親者，恩且舊者，猶或難焉。彥回能之，可不謂賢矣哉？予來(lái)丞邑，訪(fǎng)其所謂玉芝園者，但見(jiàn)荒煙野草而已。問(wèn)其子，則觀言者在，老矣。顧其家貧甚，觀言居之淡如也，其猶有彥回之風(fēng)。（節(jié)選自楊萬(wàn)里《蔣彥回傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.既無(wú)遇于有司/則嘆曰士必富貴/而得志耶/棄而歸市/書(shū)數(shù)千卷/閣以藏焉/B.既無(wú)遇于有司/則嘆曰/士必富貴而得志耶/棄而歸市/書(shū)數(shù)千/卷閣以藏焉/C.既無(wú)遇于有司/則嘆曰士必富貴而得志耶/棄而歸/市書(shū)數(shù)千/卷閣以藏焉/D.既無(wú)遇于有司/則嘆曰/士必富貴而得志耶/棄而歸/市書(shū)數(shù)千卷/閣以藏焉/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.黨禁，禁止列名黨籍者出任官職，元祐黨禁將司馬光、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人列為黨人。B.次其韻，遵照原詩(shī)的字?jǐn)?shù)規(guī)定進(jìn)行寫(xiě)作，也叫“步韻”，舊體詩(shī)詞的一種寫(xiě)作方式。C.乏困，文中指缺乏的東西，與《燭之武退秦師》中“共其乏困”的“乏困”相同。D.滔滔，像洪水一樣盛大、普遍，文中指追隨政治風(fēng)向、憎恨排擠兩位先生的人很多。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.蔣彥回年少時(shí)離家進(jìn)太學(xué)讀書(shū)，卻沒(méi)有得到賞識(shí)，發(fā)了一通感慨后就棄學(xué)回到家鄉(xiāng)，建了樓閣來(lái)收藏書(shū)籍，造了花園來(lái)讀書(shū)其間，自?shī)首詷?lè)。B.黃庭堅(jiān)備受朝廷的排擠打擊，世人也對(duì)他側(cè)目相看。比如，擔(dān)任教授的侯思孺居然闖入一個(gè)士人家中，責(zé)令他鏟掉墻上黃庭堅(jiān)題寫(xiě)的詩(shī)歌。C.鄒道鄉(xiāng)再次被貶昭州后，他的妻兒留在永州，租當(dāng)?shù)匕傩盏姆孔幼≡谔剿潞竺?，而蔣彥回就幫助他家做生意，助他們一起渡過(guò)生活的難關(guān)。D.蔣彥回在黃庭堅(jiān)、鄒道鄉(xiāng)落難的時(shí)候，與他們親密交往；這種不懼世人眼光、不顧世俗利害的行為，難能可貴，作者楊萬(wàn)里對(duì)此贊嘆不已。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①若彥回之于二先生，秦越也，非有平生之素。②顧其家貧甚，觀言居之淡如也，其猶有彥回之風(fēng)。（5）“士窮乃見(jiàn)節(jié)義”，在與黃庭堅(jiān)的交往中，蔣彥回的“節(jié)義”有哪些表現(xiàn)？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識(shí)與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“曰”代指人物說(shuō)話(huà)，要與后面具體說(shuō)的內(nèi)容斷開(kāi)，排除AC?！笆小币馑际恰百I(mǎi)”，賓語(yǔ)是“書(shū)”，要連在一起，排除B。譯文：在得不到有司賞識(shí)之后，就感嘆道：“讀書(shū)人一定要取得富貴之后才算實(shí)現(xiàn)理想嗎？”于是他放棄了太學(xué)生的身份回到故鄉(xiāng)，買(mǎi)了幾千卷書(shū)籍，并且建造了一座樓閣來(lái)收藏這些書(shū)籍。故選：D。（2）B.“次其韻，遵照原詩(shī)的字?jǐn)?shù)規(guī)定進(jìn)行寫(xiě)作”有誤，次韻是按照原詩(shī)的韻和用韻的次序來(lái)和詩(shī)。故選：B。（3）C.“而蔣彥回就幫助他家做生意”分析錯(cuò)誤，原文表述為“彥回實(shí)經(jīng)紀(jì)其家，同其患難而周其乏困”，蔣彥回幫助鄒道鄉(xiāng)家人料理安排家事，并非幫助其做生意。故選：C。（4）①“秦越”，比喻的說(shuō)法，就像秦國(guó)和越國(guó)一樣遠(yuǎn)；“素”，舊交。譯文：像蔣彥回和兩位先生的關(guān)系，就像秦國(guó)和越國(guó)（一樣遠(yuǎn)），他們平生沒(méi)有交情。②“顧”，看到；“淡如”，淡定；“風(fēng)”，風(fēng)范。譯文：看到蔣觀言家里非常貧窮，蔣觀言卻淡定地住在那里，他仍然具有蔣彥回的風(fēng)范。（5）由“惟彥回日從之游，藏弆其詩(shī)文字畫(huà)二百余紙”可知，黨禁嚴(yán)重時(shí)，蔣彥回與黃庭堅(jiān)交往，收藏其詩(shī)文字畫(huà)；由“山谷病革，彥回聞之，往見(jiàn)焉……彥回乃竟不私片紙”可知，黃庭堅(jiān)病重時(shí)，蔣彥回前往探病，不私自占有黃的作品；由“山谷既卒，為買(mǎi)棺以斂，而以錢(qián)二十萬(wàn)，具舟送之歸鄉(xiāng)云”可知，在黃庭堅(jiān)去世后，蔣彥回為其收殮，并送其靈柩回鄉(xiāng)。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①像蔣彥回和兩位先生的關(guān)系，就像秦國(guó)和越國(guó)（一樣遠(yuǎn)），他們平生沒(méi)有交情。②看到蔣觀言家里非常貧窮，蔣觀言卻淡定地住在那里，他仍然具有蔣彥回的風(fēng)范。（5）①黨禁嚴(yán)重時(shí)，蔣彥回與黃庭堅(jiān)交往，收藏其詩(shī)文字畫(huà)；②黃庭堅(jiān)病重時(shí)，蔣彥回前往探病，不私自占有黃的作品；③在黃庭堅(jiān)去世后，蔣彥回為其收殮，并送其靈柩回鄉(xiāng)。參考譯文：蔣彥回名津，是湖南永州人，居住在郡縣南面外城之處。他年少時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)，在得不到有司賞識(shí)之后，就感嘆說(shuō)：“讀書(shū)人一定要取得富貴之后才算實(shí)現(xiàn)理想嗎？”于是他放棄了太學(xué)生的身份回到故鄉(xiāng)，買(mǎi)了幾千卷書(shū)籍，并且修建了一座樓閣來(lái)收藏這些書(shū)籍。他還修建了一座花園，在花園里種植花草樹(shù)木，修葺亭臺(tái)樓榭，來(lái)供自己在園中自在地讀書(shū)。不久，因?yàn)榛▓@里產(chǎn)出了玉芝，就用“玉芝”來(lái)命名這座花園。黃庭堅(jiān)被貶宜州，途經(jīng)玉芝園，就賦詩(shī)歌詠。那時(shí)候，新舊兩黨斗爭(zhēng)激烈，黨禁非常嚴(yán)密，士大夫都有觀望畏忌之心。這之前，永州郡守丁注曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《玉芝園》詩(shī)，黃庭堅(jiān)的詩(shī)就是依次用丁注之詩(shī)的韻腳來(lái)寫(xiě)的。丁太守看見(jiàn)黃庭堅(jiān)的和詩(shī)之后很畏懼，就把自己原詩(shī)韻腳改了幾個(gè)來(lái)表示與黃詩(shī)不同。有一個(gè)叫侯思孺的教授，一天突然闖入郡里的一個(gè)讀書(shū)人家里，叫讀書(shū)人把他家墻上黃庭堅(jiān)題寫(xiě)的詩(shī)歌割除下來(lái)，想用這個(gè)作為證據(jù)向朝廷舉報(bào)。主人趕緊鏟掉了墻上的詩(shī)歌，此事才告罷休。唯有蔣彥回每天與黃庭堅(jiān)交游，收藏了他許多詩(shī)文字畫(huà)。黃庭堅(jiān)也非常高興給蔣彥回寫(xiě)字作畫(huà)。第二年九月，黃庭堅(jiān)病重，蔣彥回知道了此事，趕去見(jiàn)他。到了之后，黃庭堅(jiān)很高興，握著他的手說(shuō)：“我死后的事，如果不托付給彥回你的話(huà)，還能托付給誰(shuí)呢？”黃庭堅(jiān)把自己寫(xiě)的書(shū)都拿出來(lái)給他看，說(shuō)：“只要你想要的，你都可以拿走?！笔Y彥回竟然沒(méi)有占有哪怕一張紙的東西。黃庭堅(jiān)去世之后，蔣彥回為他買(mǎi)了棺木收殮，又拿出二十萬(wàn)錢(qián)準(zhǔn)備好船只，送黃庭堅(jiān)的靈柩回他的故鄉(xiāng)。元祐黨人鄒浩被貶永州，蔣彥回又追隨他并與他交往，非常高興。過(guò)了不久，鄒道鄉(xiāng)又接到被貶昭州的任命，他就把妻子兒女留在永州，在永州太平寺后面租了當(dāng)?shù)匕傩盏囊婚g屋子讓他們居住，自己才前往昭州。蔣彥回幫助鄒道鄉(xiāng)的家人料理家事，與他們一同經(jīng)歷磨難并且周濟(jì)他們困頓的生活。鄒道鄉(xiāng)每月寫(xiě)兩封信給蔣彥回表示謝意，因?yàn)樯钌畹馗屑に?。后?lái)鄒道鄉(xiāng)復(fù)職北歸，他和蔣彥回臨別時(shí)寫(xiě)的詩(shī)歌，現(xiàn)在還是可以見(jiàn)到的。唉！讀書(shū)人在困境中才能看出節(jié)操來(lái)。像蔣彥回和兩位先生的關(guān)系，就像秦國(guó)和越國(guó)一樣遠(yuǎn)，他們平生沒(méi)有交情，但他卻能思慕向往兩位先生的高風(fēng)亮節(jié)，已經(jīng)是非常賢明了。況且黃、鄒兩位先生還處在野獸毒蟲(chóng)滿(mǎn)地奔走、露出獠牙的危急境遇，賓客朋友都拋棄他們而去，他們只能在遠(yuǎn)離朝廷、荒遠(yuǎn)寂寞的永州被流放埋沒(méi)。聽(tīng)到他們的消息就憎恨，沒(méi)有仇恨也對(duì)他們加以排擠的人到處都是。但是蔣彥回即便是到了生死攸關(guān)的緊急時(shí)刻也不改變對(duì)二位先生的態(tài)度，這是古代仁德賢明之人、同一家族中的血緣之親以及曾經(jīng)對(duì)他們有恩而且舊交甚厚的人都難以做到的事啊。蔣彥回卻做到了，能不說(shuō)他是品德高尚之人嗎？我來(lái)到永州，尋訪(fǎng)那座所謂叫“玉芝園”的花園，卻只看見(jiàn)荒涼破敗的廢墟上長(zhǎng)滿(mǎn)野草罷了。我就打聽(tīng)蔣彥回的子嗣，他有一個(gè)叫蔣觀言的兒子還在世，年紀(jì)已經(jīng)很大了?？吹绞Y觀言家里非常貧窮，蔣觀言卻淡定地住在那里，他仍然具有父親蔣彥回的風(fēng)范。4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。蝶戀花?夢(mèng)入江南煙水路晏幾道夢(mèng)入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無(wú)說(shuō)處，覺(jué)來(lái)惆悵消魂誤。欲盡此情書(shū)尺素，浮雁沉魚(yú)，終了無(wú)憑據(jù)。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.詞人寫(xiě)夢(mèng)游江南，“煙水路”三字寫(xiě)出了江南景物的特征，使夢(mèng)境顯得更優(yōu)美。B.“江南”一詞前后重疊，寫(xiě)出夢(mèng)境之廣；“銷(xiāo)魂”一詞前后重疊，寫(xiě)出夢(mèng)境之樂(lè)。C.詞中的“沉魚(yú)”寫(xiě)出女子的無(wú)奈，與“沉魚(yú)落雁”中的“沉魚(yú)”表意完全不同。D.詞人用“緩弦”“移破秦箏柱”這樣的動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)表達(dá)難寫(xiě)的幽懷，筆力不俗。（2）有人論此詞的離情，認(rèn)為“節(jié)節(jié)遞進(jìn)，沉摯有力”。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“‘銷(xiāo)魂’一詞前后重疊，寫(xiě)出夢(mèng)境之樂(lè)”錯(cuò)誤，根據(jù)“覺(jué)來(lái)惆悵消魂誤”分析，“銷(xiāo)魂”一詞的重疊，寫(xiě)出夢(mèng)境之悲。故選B。（2）“夢(mèng)入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇”，夢(mèng)中走向了煙水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能與離別的心上人相遇，找不到離人?！靶斜M”二字，狀夢(mèng)境倏忽和求索之苦；求索之苦又反映思念之深，表現(xiàn)離愁重。寫(xiě)完夢(mèng)中無(wú)法找到離人，下片改變念頭，想到寫(xiě)信?！坝M此情書(shū)尺素，浮雁沉魚(yú)，終了無(wú)憑據(jù)”，想訴說(shuō)我的相思提筆給你寫(xiě)信，但是雁去魚(yú)沉，到頭來(lái)這封信也沒(méi)寄出，表現(xiàn)思念深?！皡s倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱”，無(wú)可奈何緩緩彈箏抒發(fā)離情別緒，移破了箏柱也難把怨情抒，表現(xiàn)相思苦。這首詞寫(xiě)情從做夢(mèng)到寄信，到彈箏，節(jié)節(jié)遞進(jìn)，節(jié)節(jié)頓挫，又顯得沉摯有力，更有一股郁積、盤(pán)旋的力量。答案：（1）B（2）①首先寫(xiě)夢(mèng)游江南找不到離人，表現(xiàn)離愁重；②然后寫(xiě)寫(xiě)信寄情卻無(wú)從寄出，表現(xiàn)思念深；③最后寫(xiě)彈箏排情卻移遍箏柱難抒怨情，表現(xiàn)相思苦。譯文夢(mèng)中走向了煙水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能與離別的心上人相遇。夢(mèng)境里黯然銷(xiāo)魂無(wú)處訴說(shuō)，醒后惆悵不已全因夢(mèng)中消魂誤。想訴說(shuō)我的相思提筆給你寫(xiě)信，但是雁去魚(yú)沉，到頭來(lái)這封信也沒(méi)能寄出。無(wú)可奈何緩緩彈箏抒發(fā)離情別緒，移遍箏柱也難以把怨情發(fā)抒。賞析此詞上片寫(xiě)夢(mèng)里相思，下片寫(xiě)醒后遣懷。全詞語(yǔ)言清暢，而抒情有遞進(jìn)、有頓挫，故沉摯有力。起首三句：“夢(mèng)入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇?！笔钦f(shuō)夢(mèng)游江南，夢(mèng)中始終找不到離別的“心上人”。“行盡”二字，狀夢(mèng)境倏忽和求索之苦；求索之苦又反映思念之深，出于夢(mèng)中的潛意識(shí)活動(dòng)，深更可知?！盁熕贰比謱?xiě)出江南景物特征，使夢(mèng)境顯得優(yōu)美。上下句“江南”疊用，加深感情力量。接著兩句：“睡里消魂無(wú)說(shuō)處，覺(jué)來(lái)惆悵消魂誤。”這兩句寫(xiě)得最精彩，它表示夢(mèng)中找不到“心上人”的“消魂”情緒無(wú)處可說(shuō)，已經(jīng)夠難受；醒來(lái)尋思，加備“惆悵”，更覺(jué)得這“消魂”的誤人?！跋辍倍?，也是前后重疊；但重疊中又用反跌機(jī)勢(shì)，遞進(jìn)一層，比“江南”一詞的重疊，更為曲折，自然也就備增綿邈。這種以反跌為遞進(jìn)的句法，詞中不多見(jiàn)。詞之上片，寫(xiě)夢(mèng)中無(wú)法尋覓到離人。下片轉(zhuǎn)寫(xiě)寄信事。起三句：“欲盡此情書(shū)尺素，浮雁沉魚(yú)，終了無(wú)憑據(jù)。”說(shuō)的是寫(xiě)了信要寄無(wú)從寄出，寄了也得不到回音。相思之情，真到了無(wú)可彌補(bǔ)、無(wú)可表達(dá)的地步了，那只好借音樂(lè)來(lái)排遣。結(jié)尾兩句：“欲倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱?！庇玫臉?lè)器是秦箏。古箏弦、柱十三，每根弦有柱支撐，“柱”左右移動(dòng)以調(diào)節(jié)音高，弦急則高，弦緩則低。她借低音緩弦抒發(fā)傷別的情懷，移遍箏柱不免是“斷腸”之聲。以“緩弦”“移柱”來(lái)表達(dá)其“幽懷難寫(xiě)”，可見(jiàn)以行動(dòng)寫(xiě)心理，自有其妙處。這首詞語(yǔ)言清疏明暢，但寫(xiě)情從做夢(mèng)到寄信，到彈箏，節(jié)節(jié)遞進(jìn)，節(jié)節(jié)頓挫，又顯得沉摯有力。馮煦《宋六十一家詞選?例言》稱(chēng)小晏亦是“古之傷心人”，所以寫(xiě)出來(lái)的詞，“淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致”。這首詞真可說(shuō)是“淺語(yǔ)有致”。三、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來(lái)兮辭并序》中“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”兩句，陶淵明以“云”“鳥(niǎo)”自喻，表達(dá)自己過(guò)去做官只出自無(wú)心，如今已決意棄官歸田。（2）《書(shū)憤》中“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”兩句，陸游在今昔對(duì)比中抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬的悲憤。（3）酒是古代文人墨客借以抒情達(dá)意的重要媒介。蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中，以“一尊還酹江月”表達(dá)灑酒憑吊之意，而在《赤壁賦》中，“客”回答蘇子時(shí)的言語(yǔ)“舉匏樽以相屬”，舉杯勸酒中暗含復(fù)雜情緒。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）云無(wú)心以出岫鳥(niǎo)倦飛而知還（重點(diǎn)字：岫）（2）塞上長(zhǎng)城空自許鏡中衰鬢已先斑（重點(diǎn)字：衰、鬢）（3）一尊還酹江月舉匏樽以相屬（重點(diǎn)字：酹、匏）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1921年，陳敬熊在浙江寧波出生?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，廢墟到處可見(jiàn)。面對(duì)的國(guó)家，陳敬熊憤懣不已，為國(guó)憂(yōu)心，樹(shù)立了工程報(bào)國(guó)的理想。1957年，陳敬熊服從組織安排，踏入航天之路。剛進(jìn)入航天領(lǐng)域，便迎來(lái)了一項(xiàng)重大工程——研究“1059”導(dǎo)彈天線(xiàn)。導(dǎo)彈天線(xiàn)，是導(dǎo)彈的“眼睛”和“指揮棒”。天線(xiàn)設(shè)計(jì)中的數(shù)學(xué)計(jì)算一直是個(gè)難點(diǎn)，尤其在短波天線(xiàn)領(lǐng)域。陳敬熊，不懈研究，從基本模型出發(fā)推導(dǎo)出一個(gè)合理、有效的計(jì)算方法。這一極具開(kāi)創(chuàng)性的算法簡(jiǎn)化了設(shè)計(jì)公式的推導(dǎo)步驟，加快了“1059”導(dǎo)彈天線(xiàn)的設(shè)計(jì)進(jìn)程，成為新中國(guó)科技工作者自主創(chuàng)新的典范之一?？茖W(xué)的發(fā)展離不開(kāi)新鮮的血液。為使航天事業(yè)發(fā)展，陳敬熊積極建立人才培養(yǎng)體系。他將長(zhǎng)期累積總結(jié)的理論和經(jīng)驗(yàn)傳授給對(duì)科技創(chuàng)新極其重要的能將科技星火蓬勃燎原的年輕科枝人員。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成三個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增別詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）下列各句使用的修辭手法和文中畫(huà)橫線(xiàn)處相同的一項(xiàng)是AA.我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙B.瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開(kāi)翅膀C.天地也，做得個(gè)怕硬欺軟D.春天的曙色流動(dòng)在原野的盡頭【分析】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)要熟記所有詞語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查的是改寫(xiě)句子的能力。首先把握句子的結(jié)構(gòu)，再分析主干和修飾內(nèi)容，整理成句。（3）本題考查的是辨析修辭手法。首先要對(duì)基本常見(jiàn)的修辭手法加以掌握，其次，分析句子，確定修辭手法；最后明確表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）第一空，結(jié)合“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，廢墟到處可見(jiàn)”可以用“滿(mǎn)目瘡痍”?！皾M(mǎn)目瘡痍”，比喻眼前看到的都是災(zāi)禍的景象。第二空，結(jié)合“天線(xiàn)設(shè)計(jì)中的數(shù)學(xué)計(jì)算一直是個(gè)難點(diǎn)，尤其在短波天線(xiàn)領(lǐng)域”可知遇到了困難，但是陳敬熊依然不懈研究，可以用“迎難而上”?！坝y而上”，就算遇到困難也不退縮，迎著困難去克服它，形容不怕困難，不怕挫折，勇敢地挑戰(zhàn)。第三空，結(jié)合前文“科學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)新鮮的血液”可知，“陳敬熊積極建立人才培養(yǎng)體系”是為了使航天事業(yè)有繼承人，可以用“后繼有人”?！昂罄^有人”，有繼承前人事業(yè)的人。（2）主干：他將長(zhǎng)期累積總結(jié)的理論和經(jīng)驗(yàn)傳授給年輕科技人員。修飾成分：“對(duì)科技創(chuàng)新極其重要的”“能將科技星火蓬勃燎原的”這兩個(gè)修飾“年輕科技人員”的定語(yǔ)分別單獨(dú)成句，可以改寫(xiě)為：這些年輕科技人員對(duì)于科技創(chuàng)新極其重要以及他們能將科技星火蓬勃燎原。綜合起來(lái)可以改寫(xiě)為：他將長(zhǎng)期累積總結(jié)的理論和經(jīng)驗(yàn)傳授給年輕科技人員，這些年輕科技人員對(duì)于科技創(chuàng)新極其重要，他們能將科技星火蓬勃燎原。（3）例句運(yùn)用了比喻的修辭手法，將航天事業(yè)的繼承人比作“新鮮的血液”。A.比喻，將“指關(guān)節(jié)”比作“鉚釘”。與例句相同。B.擬人，“不耐煩了”“累了”“祈禱”等詞，賦予了瓢蟲(chóng)人的情態(tài)。C.擬人，把天地當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)。D.擬物。把“春天的曙色”當(dāng)作流動(dòng)的水來(lái)寫(xiě)。故選：A。答案：（1）滿(mǎn)目瘡痍迎難而上后繼有人（2）他將長(zhǎng)期累積總結(jié)的理論和經(jīng)驗(yàn)傳授給年輕科技人員，這些年輕科技人員對(duì)于科技創(chuàng)新極其重要，他們能將科技星火蓬勃燎原。（3）A7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“反向旅游”是指年輕游客為了避開(kāi)人潮，選擇非著名旅游小城，從而安靜、清閑地度假。在剛剛過(guò)去的國(guó)慶假期里，部分原生態(tài)、商業(yè)化程度較低的小眾景點(diǎn)、非著名旅游城市就受到年輕游客大力追捧。①？一方面，熱門(mén)旅游景點(diǎn)一到節(jié)假日往往人滿(mǎn)為患、價(jià)格飆升，難免讓人望而生畏。由此，一些非著名旅游小城憑借著相對(duì)清靜、價(jià)格親民的優(yōu)勢(shì)，成了“冷門(mén)好去處”。另一方面，②，各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)一傳十、十傳百，使一些值得游玩的小眾城市、景點(diǎn)成功出圈?！胺聪蚵糜巍贝砹寺糜问袌?chǎng)的新變化，意味著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，年輕人不再盲目從眾，而是對(duì)旅游體驗(yàn)、游玩品質(zhì)有了更高要求。因此，旅游市場(chǎng)也應(yīng)加大優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給，尤其是對(duì)傳統(tǒng)的一些熱門(mén)景區(qū)，應(yīng)該不斷升級(jí)服務(wù)和體驗(yàn)。如果仗著旅游資源豐富、唯一，便不思進(jìn)取，熱門(mén)景區(qū)③