2024-2025學(xué)年上學(xué)期重慶高中語文高二期末提升卷2

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期重慶高中語文高二期末提升卷2一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?重慶期末）閱讀下面的文字，完成各題。中國藝術(shù)精神及其審美理想，如果我們可以用一個詞來概括，那就是“溫柔敦厚”。當(dāng)然，也可以說這是以偏概全。除了“溫柔敦厚”，中國藝術(shù)里也有很多其他風(fēng)格，比如說還有“怒目金剛”式的。但是我這里指的主要是一種藝術(shù)理想。中國的一種最理想化的、達(dá)到最高理想境界的作品通常體現(xiàn)出“溫柔敦厚”的藝術(shù)風(fēng)格。中國藝術(shù)“溫柔敦厚”風(fēng)格是如何形成的？儒家道家，一動一靜，組成了中國藝術(shù)的“溫柔敦厚”。第一個層面是政教的態(tài)度，“溫柔敦厚”有一種道德評價。你講一件藝術(shù)品，比如一首詩“溫柔敦厚”的話，里面包含著一種道德評價，是一種政教的態(tài)度。這是中國藝術(shù)精神自先秦以來一脈相承的態(tài)度，這就是所謂的“樂通倫理”“文以載道”。比如說《詩經(jīng)?毛詩序》里對于詩歌的主題就有如此的界定：“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”孔子也說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！保ā墩撜Z?為政》）意思就是說，《詩》三百篇的那種情感和情調(diào)都是“無邪”的，即在道德上是非常純潔的。我們?nèi)ラ喿x《詩經(jīng)》，確實有這樣的感覺。雖然這其中也有些哀怨、矛盾、沖突，但總的來說其風(fēng)格都是非常敦厚和溫柔的。所以對于自然萬物，中國藝術(shù)精神總是忘不了有一種道德評價。例如中國人在審美方面經(jīng)常喜歡用玉來打比方，君子比德于玉。這種用玉來比喻，就是一種道德評價。中國人對自然界萬物的評價之中，對于玉是最為珍視的和最珍貴的。所謂“冰清玉潔”。中國很多人都把玉作為他的名稱，比如《紅樓夢》里賈寶玉和林黛玉。凡是中國人的審美理想中都有一種把玉推崇到極高的境界的傾向。專門有人寫過這方面的文章，研究中國人為什么如此看重玉。其實，玉的價值算起來并不如鉆石。西方人非常重視鉆石，西方人對玉石的評價肯定不如鉆石那么高，但是在中國人看來卻相反。中國人對于玉的評價實際上是一種道德評價。對于自然界萬物如花木、石頭、山川等的評價在中國人心目中都有一種道德評價?？鬃印耙姶笏赜^”，對于大江、大海、大河，孔子是一定要去看的。他的這種“看”就是用一種道德的眼光去看。這種思想在儒家是這樣，在道家來說也是如此。玉在道教徒心目中也是具有很崇高的地位的，他們的頭飾、腰帶上都鑲嵌著玉，只是道家對于“道”和“德”的理解和儒家有所不同。但是無論是儒家還是道家，他們對于人的德性均是很看重的，而且把藝術(shù)看作是對人道德的一種熏陶方式，或者說是看作一種做人（成人）的方式?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂?！保ā墩撜Z?泰伯》）詩和樂最后都是導(dǎo)向成人的。中國有所謂“文如其人”“詩如其人”“畫如其人”或者“字如其人”等等這樣的說法，這些都包含有一種政教的態(tài)度在里面。就是詩歌、藝術(shù)、審美等都不是為了它本身，它本身是沒有什么的，最主要的方面是可以通過這些東西使人獲得一種修養(yǎng)，在人性方面獲得一種豐滿。這是第一個層次。第二個層次就是一種“靜觀”的態(tài)度。政教的態(tài)度是動態(tài)的，就是要培養(yǎng)人向善，把人熏陶為真正的君子。“靜觀”的態(tài)度表現(xiàn)在中國藝術(shù)標(biāo)榜的那種理想：清高、脫俗、質(zhì)樸、天真。中國藝術(shù)特別推崇這樣一種“出污泥而不染”的狀態(tài)。例如《莊子》中說：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也?！保ā肚f子?天道》）“素樸而天下莫能與之爭美?！保ā肚f子?刻意》）道家強調(diào)素樸、虛靜恬淡、寂寞無為，認(rèn)為這是萬物之本。佛家和道家在這方面是相同的。又如司空徒對于詩“落花無言，人淡如菊”等這樣贊譽的描述，都是達(dá)到了美的極致的。儒家也是這樣，比較強調(diào)靜觀、強調(diào)內(nèi)心平靜且沒有沖動，如孔子講：“樂而不淫，哀而不傷”，還有“怨而不怒”?！皹范灰笔钦f快樂但不放縱，“哀而不傷”是悲哀而不到傷神的地步，“怨而不怒”指你埋怨可以，但是不要憤怒。強調(diào)要把握好“度”“中庸”“中和”，這是“溫柔敦厚”的要求。你的情感表達(dá)是可以的，但是要求溫柔敦厚。所以無論是儒家、道家、佛家，他們都是崇尚于“靜”，強調(diào)內(nèi)心的平靜。以靜為美，達(dá)到了它的極致就有它的表現(xiàn)。儒家的“靜”是一種“溫靜”，這是從儒家的“中和”的倫理觀得出來的，認(rèn)為美的極致就是一種“溫靜”；道家的“靜”是一種“虛靜”，這是從道家的“天道無為”的自然觀得出來的；佛家從“空寂”的人生觀得出來的“靜”是一種“寂靜”。我將其稱為儒、道、佛的“三靜”——溫靜、虛靜和寂靜。三家均體現(xiàn)出一種靜觀的態(tài)度。這種靜觀的態(tài)度和政教的態(tài)度結(jié)合在一起形成了中國傳統(tǒng)的審美理想和精神，這就是溫柔敦厚。（摘編自鄧曉芒《中西藝術(shù)精神比較》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.“溫柔敦厚”的藝術(shù)風(fēng)格是中國藝術(shù)精神及其審美理想，中國藝術(shù)作品雖然其他風(fēng)格也多，但往往并非最理想的。B.中國藝術(shù)精神包含一種政教態(tài)度，強調(diào)“樂通倫理”“文以載道”，以至于看待自然萬物，也有一種道德評價。C.儒家道家雖對于道德的理解有所不同，但二者都很看重人的德性，而且把藝術(shù)審美看作一種做人或成人的方式。D.“溫柔敦厚”這種中國藝術(shù)精神深刻影響了儒家和道家，因此二者都比較強調(diào)靜觀、強調(diào)內(nèi)心平靜且沒有沖動。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是A.文章舉《紅樓夢》里賈寶玉和林黛玉的例子，意在指出中國藝術(shù)精神對自然萬物有一種道德評價。B.文章以中西方對玉石與鉆石的價值作比對，意在指出中國人對于玉的評價實際上是一種道德評價。C.文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，從儒家政教的態(tài)度和道家靜觀的態(tài)度分析了溫柔敦厚這風(fēng)格的形成。D.文章引用司空徒“落花無言，人淡如菊”的句子，意在證明佛家和道家對極致之美有相同的認(rèn)識。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于“溫柔敦厚”的一項是A.桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。（《詩經(jīng)?氓》）B.一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。（杜牧《過華清宮絕句三首?其一》）C.今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月。（柳永《雨霖鈴》）D.精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。（陶淵明《讀山海經(jīng)?其十》）（4）從儒家來看，藝術(shù)追求“溫柔敦厚”有哪些原因？請簡要概括。（5）下面魯迅的這個說法，是否與鄧曉芒的觀點矛盾？請結(jié)合文本材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。魯迅說：“自己放出眼光看過較多的作品，就知道歷來的偉大的作者，是沒有一個渾身是靜穆的?！?．（2023秋?長壽區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。加利維拉縣有名的跳蛙①馬克?吐溫一個朋友從東部來了信，我遵他的命去拜訪了好脾氣、愛絮叨的西蒙?威勒，打聽我朋友的朋友列昂尼達(dá)斯?斯邁雷的下落。我見到西蒙?威勒的時候，他正靠著安吉爾酒館吧臺旁邊的爐子打盹。我注意到他是個胖子，禿腦門，一臉安詳，透著和氣、樸實。他站起身來問了聲好我告訴他，朋友托我來打聽一位兒時的密友，這人叫列昂尼達(dá)斯?斯邁雷，聽說這位年輕的福音傳教士曾在安吉爾屯子里住過。西蒙?威勒把我逼到墻角，拿自己的椅子封住我的去路，然后講了一通下面那些枯燥無味的事情。他臉上不露一絲笑意，從第一句起，他用的就是四平八穩(wěn)的腔調(diào)，沒有變過。他收不住的話頭里透著認(rèn)認(rèn)真真、誠心誠意的感人情緒，把講故事當(dāng)成一件要緊事來辦。我聽?wèi){他按照自己的路子講下去，一直沒有打斷。列昂尼達(dá)斯神父——嗯，這里從前倒是有過一個叫吉姆?斯邁雷的。別的不說，要比誰最古怪，他算得上天下第一。只要能找到一個人愿打賭，他就陪著，碰上什么就賭什么。要是他看見一只屎殼郎朝哪里開步走，他就跟你賭它幾天才能到——不論到哪兒都行。只要你接茬，哪怕是去墨西哥，他也會跟著那只屎殼郎，看看它到底去不去那兒，路上得花幾天的時間。這個斯邁雷有一匹母馬——小伙子們都管它叫“一刻鐘老太太”。因為它慢慢吞吞的，不是得氣喘、生瘟熱，就是有癆病，他們總是讓它先跑兩三百碼，可等到了終點跟前，它就抖起精神，撒歡地蹶子，四只蹄子到處亂甩，弄得塵土飛揚——趕到裁判席前頭的時候，它總是比別的馬早一個頭。他還有一只小斗狗，光看外表你準(zhǔn)以為它一錢不值?？墒?，一旦在它身上下了注，它轉(zhuǎn)眼就變了另一條狗：它的下巴頦往前伸著，就像火輪船的前甲板，下槽牙都露了出來，像煤火一樣放光。別的狗抓它，咬它，接二連三地給它來背口袋，可安得魯?杰克遜②——那條狗的名字——老是裝著沒什么不自在的，一直到再沒錢往上押了。這時候，它就一口咬住另一條狗的后腿，咬得死死的——光咬，叼著不動——直到那狗服軟，哪怕等上一年也不要緊。唉，這個斯邁雷呀，他還養(yǎng)過拿耗子的狗、小公雞、公貓，都是這一類的玩意兒，不論你拿什么去找他賭，他都能跟你兵對兵、將對將，讓你賭個沒完沒了。有一天，他逮著一只蛤蟆帶回家去，說是要好好訓(xùn)一訓(xùn)。足足有三個月，他什么事都不干，光待在后院里頭教那只蛤蟆蹦高，果不其然，他把蛤蟆訓(xùn)出來了。只要他從后頭點蛤蟆一下，你就看吧，那蛤蟆像翻煎餅一樣在空中打個轉(zhuǎn)，然后穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈Τ侣涞?，就像一只貓。他還訓(xùn)那蛤蟆逮蒼蠅，勤學(xué)苦練，練得那蛤蟆不論蒼蠅飛出去多遠(yuǎn)，只要瞧得見，回回都能逮得著。嘿，我就瞧見過他把丹尼爾?韋伯斯特③——那蛤蟆叫丹尼爾?韋伯斯特——放在這兒的地板上大喊一聲：“蒼蠅，丹尼爾，蒼蠅！”快得讓你來不及眨眼，蛤蟆就噌噌地照直跳起來，把那邊柜臺上的一只蒼蠅吞下去了，然后像一攤泥“撲嗒”落在地上，拿后腿抓耳撓腮，沒事人似的。從平地往上跳是它的拿手好戲。它比你見過的所有蛤蟆都跳得高一個身子。只要比這一項，斯邁雷就一路把注押上去。斯邁雷把他的蛤蟆看成寶貝。斯邁雷拿一個小籠子盛著那蛤蟆，時不時地帶著它逛大街，設(shè)賭局。有一天，一個漢子——他是個外鄉(xiāng)人——到屯子里來，正碰上斯邁雷提著蛤蟆籠子。那漢子拿過籠子，仔仔細(xì)細(xì)地看了好半天，才還給斯邁雷，慢慢吞吞地說：“我也沒瞧出來這蛤蟆比別的蛤蟆能好到哪兒去?！薄拔屹€四十塊錢，敢說這蛤蟆比加利維拉縣隨便哪一只蛤蟆都蹦得高。”那漢子琢磨了一會兒，說：“要是我有一只蛤蟆，準(zhǔn)跟你賭?！边@時候斯邁雷說話了：“好辦——好辦——只要你替我把這籠子拿一小會兒，我就去給你逮一只來?！本瓦@樣，那漢子拿著籠子，把他的四十塊錢和斯邁雷的四十塊錢放在一起，坐下等著了。這漢子坐在那兒想了好一會兒，然后從籠子里頭把蛤蟆拿出來，扒開它的嘴，自己掏出一把小勺來，給蛤蟆灌了一肚子火槍的鐵砂子——一直灌到齊了蛤蟆的下巴頦——然后把蛤蟆放到地上。斯邁雷呢，他上洼地的爛泥里頭稀里嘩啦趟了一氣，到底逮住個蛤蟆。他把蛤蟆抓回來，交給那漢子說：“行了，就把它跟丹尼爾并排擺著，我喊個號?！比缓笏秃埃骸啊模　彼湍菨h子從后邊點那兩只蛤蟆，那只新來的蛤蟆蹦得特有勁，可是丹尼爾喘了一口粗氣，光聳肩膀——就這樣——像法國人似的。斯邁雷又納悶，又上火。當(dāng)然啦，說什么他也想不通這到底是怎么一檔子事。那漢子拿起錢就走。斯邁雷呢，他站在那兒抓耳撓腮，低著頭把丹尼爾端詳了好一會兒，最后說：“真鬧不明白這蛤蟆怎么栽了？看起來，它肚子脹得不輕。”他揪著丹尼爾脖子上的皮，把蛤蟆掂起來，說：“它要沒五磅重才怪呢！”蛤蟆頭朝下，吣出滿滿兩大把鐵砂子來。這時候斯邁雷才明白過來，他氣得發(fā)瘋，放下蛤蟆就去追那漢子，可再也追不上了。這時候，西蒙?威勒聽見前院有人喊他的名字，就站起來去看找他有什么事。他一邊往外走，一邊扭頭對我說：“就在這兒坐著，老客，歇會兒——我一轉(zhuǎn)眼就回來?！辈贿^，對不住了您吶，我想，再往下聽牛皮糖吉姆?斯邁雷的故事，也打聽不到列昂尼達(dá)斯?斯邁雷神父的消息呀，于是我拔腿就走。在門口，我碰上威勒回來了，他拽著我又打開了話匣子：“哎，這個斯邁雷有一頭獨眼龍母黃牛，尾巴沒了，光剩個尾巴蹶子，像一根香蕉，還有——”可我既沒功夫，也沒這個嗜好，還沒等他開講那頭慘兮兮的母牛，我就走了。一八六五年（有刪改）[注]①本文創(chuàng)作背景是19世紀(jì)后半期美國西部淘金熱時期，當(dāng)時的美國處于自由資本主義上升時期，整個美國都十分熱衷于商業(yè)投機，評判地位高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是金錢的多少，所有人為了追逐金錢和名利相互欺騙，不擇手段，喪失了作為人的基本道德準(zhǔn)則。②安得魯?杰克遜，美國第七任總統(tǒng)（任期1829—1837），此處喚作狗名。③丹尼爾?韋伯斯特，美國政治家（1782—1852），此處用作青蛙名。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．小說的故事因“我”受托打聽人而起，而講故事的西蒙和故事中的吉姆?斯邁雷則是小說中制造笑料的主要人物。B．吉姆?斯邁雷是小說著力刻畫的人物，作者在批評他無事不賭的癡迷表現(xiàn)的同時，也贊揚了他認(rèn)真執(zhí)著的做事態(tài)度。C．在跳蛙比賽中，外鄉(xiāng)人趁著斯邁雷去逮蛤蟆時，給斯邁雷的蛤蟆灌鐵砂子，這一情節(jié)反映了當(dāng)時欺騙作假的社會風(fēng)氣。D．小說表面幽默輕松，實質(zhì)上批評和抨擊的威力巨大，反映了人與人之間缺乏誠信、道德淪喪、危機四伏的社會狀況。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說用母馬和斗狗的比賽的故事做鋪墊，反跌出跳蛙最終失敗的結(jié)局，故事在讀者巨大的心理落差中產(chǎn)生令人捧腹的效果。B．小說開始時以“我”的視角講述故事，中間換為西蒙?威勒講故事，講述主體的轉(zhuǎn)換讓情節(jié)曲折變化，增強了敘事的節(jié)奏感。C．作者以火輪船的前甲板、放光的煤火描寫小斗狗比賽時的下巴和下槽牙，此處運用夸張和象征手法，暗示狗主人的機智熱情。D．小說以政壇人物的姓名作為斗狗與跳蛙的名字，這樣是作者頗具深意的安排，表現(xiàn)出作者對政治和上層統(tǒng)治者的戲謔與諷刺。（3）小說中的反差技巧是一種通過對比和差異來創(chuàng)造戲劇性的手法，請簡要說明小說寫西蒙講故事時含哪些反差。（4）小說在“我”受托拜訪的故事中嵌套了西蒙?威勒講述的故事，請簡要探討這種“嵌套故事”的表達(dá)效果。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?江北區(qū)期末）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。送蕭處士游黔南①白居易能文好飲老蕭郎，身似浮云鬢似霜。生計拋來詩是業(yè)，家園忘卻酒為鄉(xiāng)。江從巴峽初成字，猿過巫陽始斷腸。不醉黔中爭去得？磨圍山②月正蒼蒼。注釋：①此詩作于作者從江州（今江西九江）司馬遷（今重慶忠縣）刺史期間。②磨圍山，即今重慶彭水摩圍山。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)照應(yīng)詩題，點出“老蕭郎”的能文好飲，且運用比喻手法刻畫其年事漸高、四處漂泊的形象。B．頷聯(lián)上句寫蕭處士因喜好詩文而拋去生計主業(yè)，下句則表明其常年流連于他鄉(xiāng)的美酒而忘卻家園。C．詩歌前四句既著力刻畫了蕭處士的形象，又為下文寫蕭處士即將前往黔南做鋪墊，語言樸實無華。D．頸聯(lián)設(shè)想友人遠(yuǎn)赴黔南途中所見所聞，與“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”的感情基調(diào)相似。（2）王國維說：“一切景語皆情語。”請結(jié)合尾聯(lián)具體分析其中的情感。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?江北區(qū)期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語》十二章中認(rèn)為“君子”不應(yīng)該追求安逸的生活，而應(yīng)把“好學(xué)”作為自己的德行。做到“，”。（2）遙對明月，古人每有興懷。李白在《將進(jìn)酒》中有“”的名句，表達(dá)得意之時美酒與明月皆不可辜負(fù)；張若虛在《春江花月夜》中有“”的名句，則生發(fā)哲思，以人賞月來叩問人類起源。（3）司馬遷的《屈原列傳》中在句內(nèi)運用對比手法，從文辭和內(nèi)涵角度對屈原的《離騷》進(jìn)行評價的句子是“，”。（4）魏征《諫太宗十思書》告誡君王“居安思危，戒奢以儉”，《貞觀政要》中唐太宗曾說：“天下稍安，猶須兢慎，若便驕逸，必至喪敗?！睔W陽修在《伶官傳序》中也以“，”表達(dá)此意。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?重慶期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名籍甚。薛公蕙校越①時，奇其才，有國士之目。然數(shù)奇②，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長每見，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時公督數(shù)邊兵，威鎮(zhèn)東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭。而文長以部下一諸生傲之，議者方之劉真長、杜少陵云。會得白鹿，屬文長作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏計，皆出其手。文長自負(fù)才略，視一世士無可當(dāng)意者，然竟不偶③。文長既已不得志于有司，遂乃放浪麴蘗④，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山奔海立、沙起云行、雨鳴樹偃、幽谷大都、人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，皆達(dá)之于詩。雖其體格時有卑者然匠心獨出有王者氣非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識，氣沈而法嚴(yán)，不以摸擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長既雅不與時調(diào)合，當(dāng)時所謂騷壇主盟者，文長皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！卒以疑殺其繼室，下獄論死。張?zhí)吩炅猓说贸?。晚年，憤益深，佯狂益甚，顯者至門，或拒不納。時攜錢至酒肆，呼下隸與飲?；蜃猿指瑩羝破漕^，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲?；蛞岳F錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。周望言晚歲詩文益奇，無刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以鈔錄，今未至。余所見者，《徐文長集》《闕編》二種而已。然文長竟以不得志于時，抱憤而卒。石公⑤曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間世豪杰，永陵英主。幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣。獨身未貴耳。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習(xí)，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？梅客生嘗寄予書曰：“文長吾老友，病奇于人，人奇于詩。”余謂文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也！悲夫?。ㄔ甑馈缎煳拈L傳》，有刪改）【注釋】①校（jiào）：考核，考查。薛蕙曾任紹興府鄉(xiāng)試官，故稱“校越”。②數(shù)奇（jī）：指命運不好，遇事多不利。③不偶：不得志，指屢試不中。偶，際遇。④麴（qū）蘗：亦作曲蘗，即酒母，釀酒的發(fā)酵物，后常用來代指酒。⑤石公：作者袁宏道的號。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。雖其體格A時有卑者B然C匠心獨出D有王者E氣F非彼巾幗G而事人者H所敢望也（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．諸生：古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的書生，稱生員；生員有增生、附生、廩生、例生等名目，統(tǒng)稱諸生。B．永陵：明世宗嘉靖皇帝的陵墓，這里用來代指嘉靖皇帝本人。用皇帝的陵墓名來指稱該皇帝，是一種敬稱。C．被：意為覆蓋、遮蓋；與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被”意義相同。D．間世：間隔幾世，形容不常有的。古稱三十年為一世。（3）下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．徐文長未能得志，于是寄情山水，游歷北方，并以詩作記游抒懷；他寫文章有獨到見解，不愿模仿別人，袁宏道認(rèn)為就連唐宋八大家中的韓愈、曾鞏都比不上他。B．徐文長頗有才略，深得胡公信任，參與軍中機密；然而多次科舉失利，讓他晚年憤慨更深，狂疾益甚，最終心懷怨憤而死。C．石公認(rèn)為古今文人憂愁困苦沒有比得上徐文長的；梅客生認(rèn)為徐文長不僅是個奇才，更是個奇人，連他得的病都很奇怪。D．徐文長是個奇人，袁宏道的《徐文長傳》也是一篇奇文。全文既保留了人物傳記的基本框架，又不拘泥于對傳主生平事跡的介紹，而是通過寫徐文長的“奇”來突出其精神狀態(tài)和性格特征，具有濃郁的文學(xué)色彩。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是時公督數(shù)邊兵，威鎮(zhèn)東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭。②先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。（5）作者說“文長自負(fù)才略，視一世士無可當(dāng)意者”，文中寫了哪些具體的事情來表現(xiàn)這一點？請結(jié)合文本加以概括。五．語言文字應(yīng)用（共1小題）6．（2023秋?重慶期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。行走在初夏的早上，盡是雨后的微涼和氤濕的綠意，令人①。清晨，在小區(qū)健身廊道跑步鍛煉時，忽然瞥見路邊花園里有幾株石榴樹開花了?！爸淮G蔭芳樹合，蕊珠如火一時開?！边h(yuǎn)看，石榴樹上開滿許多像小喇叭似的花朵，紅紅的，綴滿在朦朧的綠叢里，燦若煙霞。我②地停下腳步，走近柵欄，來到石榴樹下，仔細(xì)端詳。昨夜下了一陣小雨，空氣是那樣清新，石榴樹的枝葉上還有一層水滴。綠葉紅花，點綴滴滴晶瑩露水，石榴花越發(fā)顯得張力十足，灼熱，爛漫，飛揚。漫步于石榴樹下的蜿蜒小徑，我忽然讀懂了（），此時，若按下快門，會是石榴花開時節(jié)的最美瞬間。紅紅的石榴花，一樹樹，一簇簇，一團團，抓人眼球，充滿了蓬勃的生命感，成為初夏時節(jié)一抹絢麗的風(fēng)景線。望著石榴花，遐想著金秋時滿樹的石榴果，我的思緒又飄飛到老家的那棵石榴樹身上，石榴樹枝繁葉茂，石榴花紅艷似火，秋后碩果累累，讓兒時的我有了③的沖動。在零食匱乏的年代，那棵石榴樹結(jié)出的果實，汁液飽滿，甜而不酸，還未入口，已讓我滿口生津，成為我童年味蕾的一份留戀。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）括號中詩句填寫最正確的一項是A．蘇軾口中的“微雨過，小荷翻，榴花開欲然”B．蘇軾口中的“無人不道看花回，惟見石榴新蕊，一枝開”C．李商隱口中的“榴枝婀娜榴實繁，榴膜輕明榴子鮮”D．司馬光口中的“榴花映葉未全開，槐影沉沉雨勢來”（3）文中畫波浪線的部分可以改寫成“一大片紅紅的石榴花，非常引人注目”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？六．作文（共1小題）7．（2023秋?長壽區(qū)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。人皆可以為堯舜。﹣﹣《孟子》完成偉大事業(yè)的人，起初并不偉大。﹣﹣愛默生保持一顆平凡的心，做出不平凡的事業(yè)。﹣﹣舒婷要求：選好角度，確定立意，明確文體（除詩歌外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期重慶高中語文高二期末典型卷2參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?重慶期末）閱讀下面的文字，完成各題。中國藝術(shù)精神及其審美理想，如果我們可以用一個詞來概括，那就是“溫柔敦厚”。當(dāng)然，也可以說這是以偏概全。除了“溫柔敦厚”，中國藝術(shù)里也有很多其他風(fēng)格，比如說還有“怒目金剛”式的。但是我這里指的主要是一種藝術(shù)理想。中國的一種最理想化的、達(dá)到最高理想境界的作品通常體現(xiàn)出“溫柔敦厚”的藝術(shù)風(fēng)格。中國藝術(shù)“溫柔敦厚”風(fēng)格是如何形成的？儒家道家，一動一靜，組成了中國藝術(shù)的“溫柔敦厚”。第一個層面是政教的態(tài)度，“溫柔敦厚”有一種道德評價。你講一件藝術(shù)品，比如一首詩“溫柔敦厚”的話，里面包含著一種道德評價，是一種政教的態(tài)度。這是中國藝術(shù)精神自先秦以來一脈相承的態(tài)度，這就是所謂的“樂通倫理”“文以載道”。比如說《詩經(jīng)?毛詩序》里對于詩歌的主題就有如此的界定：“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！笨鬃右舱f：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！保ā墩撜Z?為政》）意思就是說，《詩》三百篇的那種情感和情調(diào)都是“無邪”的，即在道德上是非常純潔的。我們?nèi)ラ喿x《詩經(jīng)》，確實有這樣的感覺。雖然這其中也有些哀怨、矛盾、沖突，但總的來說其風(fēng)格都是非常敦厚和溫柔的。所以對于自然萬物，中國藝術(shù)精神總是忘不了有一種道德評價。例如中國人在審美方面經(jīng)常喜歡用玉來打比方，君子比德于玉。這種用玉來比喻，就是一種道德評價。中國人對自然界萬物的評價之中，對于玉是最為珍視的和最珍貴的。所謂“冰清玉潔”。中國很多人都把玉作為他的名稱，比如《紅樓夢》里賈寶玉和林黛玉。凡是中國人的審美理想中都有一種把玉推崇到極高的境界的傾向。專門有人寫過這方面的文章，研究中國人為什么如此看重玉。其實，玉的價值算起來并不如鉆石。西方人非常重視鉆石，西方人對玉石的評價肯定不如鉆石那么高，但是在中國人看來卻相反。中國人對于玉的評價實際上是一種道德評價。對于自然界萬物如花木、石頭、山川等的評價在中國人心目中都有一種道德評價。孔子“見大水必觀”，對于大江、大海、大河，孔子是一定要去看的。他的這種“看”就是用一種道德的眼光去看。這種思想在儒家是這樣，在道家來說也是如此。玉在道教徒心目中也是具有很崇高的地位的，他們的頭飾、腰帶上都鑲嵌著玉，只是道家對于“道”和“德”的理解和儒家有所不同。但是無論是儒家還是道家，他們對于人的德性均是很看重的，而且把藝術(shù)看作是對人道德的一種熏陶方式，或者說是看作一種做人（成人）的方式?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂?！保ā墩撜Z?泰伯》）詩和樂最后都是導(dǎo)向成人的。中國有所謂“文如其人”“詩如其人”“畫如其人”或者“字如其人”等等這樣的說法，這些都包含有一種政教的態(tài)度在里面。就是詩歌、藝術(shù)、審美等都不是為了它本身，它本身是沒有什么的，最主要的方面是可以通過這些東西使人獲得一種修養(yǎng)，在人性方面獲得一種豐滿。這是第一個層次。第二個層次就是一種“靜觀”的態(tài)度。政教的態(tài)度是動態(tài)的，就是要培養(yǎng)人向善，把人熏陶為真正的君子?！办o觀”的態(tài)度表現(xiàn)在中國藝術(shù)標(biāo)榜的那種理想：清高、脫俗、質(zhì)樸、天真。中國藝術(shù)特別推崇這樣一種“出污泥而不染”的狀態(tài)。例如《莊子》中說：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也?！保ā肚f子?天道》）“素樸而天下莫能與之爭美?！保ā肚f子?刻意》）道家強調(diào)素樸、虛靜恬淡、寂寞無為，認(rèn)為這是萬物之本。佛家和道家在這方面是相同的。又如司空徒對于詩“落花無言，人淡如菊”等這樣贊譽的描述，都是達(dá)到了美的極致的。儒家也是這樣，比較強調(diào)靜觀、強調(diào)內(nèi)心平靜且沒有沖動，如孔子講：“樂而不淫，哀而不傷”，還有“怨而不怒”?！皹范灰笔钦f快樂但不放縱，“哀而不傷”是悲哀而不到傷神的地步，“怨而不怒”指你埋怨可以，但是不要憤怒。強調(diào)要把握好“度”“中庸”“中和”，這是“溫柔敦厚”的要求。你的情感表達(dá)是可以的，但是要求溫柔敦厚。所以無論是儒家、道家、佛家，他們都是崇尚于“靜”，強調(diào)內(nèi)心的平靜。以靜為美，達(dá)到了它的極致就有它的表現(xiàn)。儒家的“靜”是一種“溫靜”，這是從儒家的“中和”的倫理觀得出來的，認(rèn)為美的極致就是一種“溫靜”；道家的“靜”是一種“虛靜”，這是從道家的“天道無為”的自然觀得出來的；佛家從“空寂”的人生觀得出來的“靜”是一種“寂靜”。我將其稱為儒、道、佛的“三靜”——溫靜、虛靜和寂靜。三家均體現(xiàn)出一種靜觀的態(tài)度。這種靜觀的態(tài)度和政教的態(tài)度結(jié)合在一起形成了中國傳統(tǒng)的審美理想和精神，這就是溫柔敦厚。（摘編自鄧曉芒《中西藝術(shù)精神比較》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA.“溫柔敦厚”的藝術(shù)風(fēng)格是中國藝術(shù)精神及其審美理想，中國藝術(shù)作品雖然其他風(fēng)格也多，但往往并非最理想的。B.中國藝術(shù)精神包含一種政教態(tài)度，強調(diào)“樂通倫理”“文以載道”，以至于看待自然萬物，也有一種道德評價。C.儒家道家雖對于道德的理解有所不同，但二者都很看重人的德性，而且把藝術(shù)審美看作一種做人或成人的方式。D.“溫柔敦厚”這種中國藝術(shù)精神深刻影響了儒家和道家，因此二者都比較強調(diào)靜觀、強調(diào)內(nèi)心平靜且沒有沖動。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是BA.文章舉《紅樓夢》里賈寶玉和林黛玉的例子，意在指出中國藝術(shù)精神對自然萬物有一種道德評價。B.文章以中西方對玉石與鉆石的價值作比對，意在指出中國人對于玉的評價實際上是一種道德評價。C.文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，從儒家政教的態(tài)度和道家靜觀的態(tài)度分析了溫柔敦厚這風(fēng)格的形成。D.文章引用司空徒“落花無言，人淡如菊”的句子，意在證明佛家和道家對極致之美有相同的認(rèn)識。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于“溫柔敦厚”的一項是DA.桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。（《詩經(jīng)?氓》）B.一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。（杜牧《過華清宮絕句三首?其一》）C.今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月。（柳永《雨霖鈴》）D.精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。（陶淵明《讀山海經(jīng)?其十》）（4）從儒家來看，藝術(shù)追求“溫柔敦厚”有哪些原因？請簡要概括。（5）下面魯迅的這個說法，是否與鄧曉芒的觀點矛盾？請結(jié)合文本材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。魯迅說：“自己放出眼光看過較多的作品，就知道歷來的偉大的作者，是沒有一個渾身是靜穆的?！薄敬鸢浮浚?）D（2）B（3）D（4）①從儒家的政教態(tài)度上看，藝術(shù)是人道德的一種熏陶方式，要培養(yǎng)人向善，把人熏陶為真正的君子，所以藝術(shù)追求“溫柔敦厚”。②從儒家的“中和”倫理觀上看，藝術(shù)美的極致就是“溫靜”，所以應(yīng)追求藝術(shù)的溫柔敦厚。（5）不矛盾。①魯迅指的是一個偉大的作者的作品并非只有一種藝術(shù)精神與風(fēng)格，其不同作品的藝術(shù)精神與風(fēng)格是不同的，除了溫柔敦厚，也有怒目金剛式的。②鄧曉芒并未否定中國藝術(shù)中怒目金剛式的風(fēng)格，只是強調(diào)溫柔敦厚是中國藝術(shù)理想境界。③二人各自言說的主體不同，一個是針對一個偉大作者的藝術(shù)精神與風(fēng)格的類型而言，一個是針對中國藝術(shù)精神與風(fēng)格理想的境界而言?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，然后結(jié)合選項所給的材料進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡明的語言加以概括歸納?！窘獯稹浚?）D.因果顛倒，是儒家道家強調(diào)靜觀，從而形成“溫柔敦厚”這種中國藝術(shù)精神。故選D。（2）A.《紅樓夢》里賈寶玉和林黛玉的例子意在指出“中國很多人都把玉作為他的名稱”進(jìn)而證明“玉是最為珍視的和最珍貴的”。C.政教態(tài)度不僅是儒家的，還有道家的，而靜觀態(tài)度也不僅是道家的，還有儒家和佛家。D.司空徒的句子是對詩歌的極致之美的贊譽。故選B。（3）D.陶淵明詩雖多靜穆，但這屬于“怒目金剛”式。其他詩句的情感表達(dá)都是含蓄委婉而節(jié)制的。故選D。（4）①結(jié)合“第一個層面是政教的態(tài)度，‘溫柔敦厚’有一種道德評價”等可知，從儒家的政教態(tài)度上看，藝術(shù)是人道德的一種熏陶方式，要培養(yǎng)人向善，把人熏陶為真正的君子，所以藝術(shù)追求“溫柔敦厚”。②結(jié)合“第二個層次就是一種‘靜觀’的態(tài)度……‘靜觀’的態(tài)度表現(xiàn)在中國藝術(shù)標(biāo)榜的那種理想：清高、脫俗、質(zhì)樸、天真”等可知，從儒家的“中和”倫理觀上看，藝術(shù)美的極致就是“溫靜”，所以應(yīng)追求藝術(shù)的溫柔敦厚。（5）不矛盾。①結(jié)合“魯迅說：‘自己放出眼光看過較多的作品，就知道歷來的偉大的作者，是沒有一個渾身是靜穆的’”可知，魯迅指的是一個偉大的作者的作品并非只有一種藝術(shù)精神與風(fēng)格，其不同作品的藝術(shù)精神與風(fēng)格是不同的，除了溫柔敦厚，也有怒目金剛式的。②結(jié)合“儒家也是這樣，比較強調(diào)靜觀、強調(diào)內(nèi)心平靜且沒有沖動……你的情感表達(dá)是可以的，但是要求溫柔敦厚”可知，鄧曉芒并未否定中國藝術(shù)中怒目金剛式的風(fēng)格，只是強調(diào)溫柔敦厚是中國藝術(shù)理想境界。③結(jié)合以上可知，二人各自言說的主體不同，一個是針對一個偉大作者的藝術(shù)精神與風(fēng)格的類型而言，一個是針對中國藝術(shù)精神與風(fēng)格理想的境界而言。答案：（1）D（2）B（3）D（4）①從儒家的政教態(tài)度上看，藝術(shù)是人道德的一種熏陶方式，要培養(yǎng)人向善，把人熏陶為真正的君子，所以藝術(shù)追求“溫柔敦厚”。②從儒家的“中和”倫理觀上看，藝術(shù)美的極致就是“溫靜”，所以應(yīng)追求藝術(shù)的溫柔敦厚。（5）不矛盾。①魯迅指的是一個偉大的作者的作品并非只有一種藝術(shù)精神與風(fēng)格，其不同作品的藝術(shù)精神與風(fēng)格是不同的，除了溫柔敦厚，也有怒目金剛式的。②鄧曉芒并未否定中國藝術(shù)中怒目金剛式的風(fēng)格，只是強調(diào)溫柔敦厚是中國藝術(shù)理想境界。③二人各自言說的主體不同，一個是針對一個偉大作者的藝術(shù)精神與風(fēng)格的類型而言，一個是針對中國藝術(shù)精神與風(fēng)格理想的境界而言。2．（2023秋?長壽區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。加利維拉縣有名的跳蛙①馬克?吐溫一個朋友從東部來了信，我遵他的命去拜訪了好脾氣、愛絮叨的西蒙?威勒，打聽我朋友的朋友列昂尼達(dá)斯?斯邁雷的下落。我見到西蒙?威勒的時候，他正靠著安吉爾酒館吧臺旁邊的爐子打盹。我注意到他是個胖子，禿腦門，一臉安詳，透著和氣、樸實。他站起身來問了聲好我告訴他，朋友托我來打聽一位兒時的密友，這人叫列昂尼達(dá)斯?斯邁雷，聽說這位年輕的福音傳教士曾在安吉爾屯子里住過。西蒙?威勒把我逼到墻角，拿自己的椅子封住我的去路，然后講了一通下面那些枯燥無味的事情。他臉上不露一絲笑意，從第一句起，他用的就是四平八穩(wěn)的腔調(diào)，沒有變過。他收不住的話頭里透著認(rèn)認(rèn)真真、誠心誠意的感人情緒，把講故事當(dāng)成一件要緊事來辦。我聽?wèi){他按照自己的路子講下去，一直沒有打斷。列昂尼達(dá)斯神父——嗯，這里從前倒是有過一個叫吉姆?斯邁雷的。別的不說，要比誰最古怪，他算得上天下第一。只要能找到一個人愿打賭，他就陪著，碰上什么就賭什么。要是他看見一只屎殼郎朝哪里開步走，他就跟你賭它幾天才能到——不論到哪兒都行。只要你接茬，哪怕是去墨西哥，他也會跟著那只屎殼郎，看看它到底去不去那兒，路上得花幾天的時間。這個斯邁雷有一匹母馬——小伙子們都管它叫“一刻鐘老太太”。因為它慢慢吞吞的，不是得氣喘、生瘟熱，就是有癆病，他們總是讓它先跑兩三百碼，可等到了終點跟前，它就抖起精神，撒歡地蹶子，四只蹄子到處亂甩，弄得塵土飛揚——趕到裁判席前頭的時候，它總是比別的馬早一個頭。他還有一只小斗狗，光看外表你準(zhǔn)以為它一錢不值?？墒?，一旦在它身上下了注，它轉(zhuǎn)眼就變了另一條狗：它的下巴頦往前伸著，就像火輪船的前甲板，下槽牙都露了出來，像煤火一樣放光。別的狗抓它，咬它，接二連三地給它來背口袋，可安得魯?杰克遜②——那條狗的名字——老是裝著沒什么不自在的，一直到再沒錢往上押了。這時候，它就一口咬住另一條狗的后腿，咬得死死的——光咬，叼著不動——直到那狗服軟，哪怕等上一年也不要緊。唉，這個斯邁雷呀，他還養(yǎng)過拿耗子的狗、小公雞、公貓，都是這一類的玩意兒，不論你拿什么去找他賭，他都能跟你兵對兵、將對將，讓你賭個沒完沒了。有一天，他逮著一只蛤蟆帶回家去，說是要好好訓(xùn)一訓(xùn)。足足有三個月，他什么事都不干，光待在后院里頭教那只蛤蟆蹦高，果不其然，他把蛤蟆訓(xùn)出來了。只要他從后頭點蛤蟆一下，你就看吧，那蛤蟆像翻煎餅一樣在空中打個轉(zhuǎn)，然后穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈Τ侣涞?，就像一只貓。他還訓(xùn)那蛤蟆逮蒼蠅，勤學(xué)苦練，練得那蛤蟆不論蒼蠅飛出去多遠(yuǎn)，只要瞧得見，回回都能逮得著。嘿，我就瞧見過他把丹尼爾?韋伯斯特③——那蛤蟆叫丹尼爾?韋伯斯特——放在這兒的地板上大喊一聲：“蒼蠅，丹尼爾，蒼蠅！”快得讓你來不及眨眼，蛤蟆就噌噌地照直跳起來，把那邊柜臺上的一只蒼蠅吞下去了，然后像一攤泥“撲嗒”落在地上，拿后腿抓耳撓腮，沒事人似的。從平地往上跳是它的拿手好戲。它比你見過的所有蛤蟆都跳得高一個身子。只要比這一項，斯邁雷就一路把注押上去。斯邁雷把他的蛤蟆看成寶貝。斯邁雷拿一個小籠子盛著那蛤蟆，時不時地帶著它逛大街，設(shè)賭局。有一天，一個漢子——他是個外鄉(xiāng)人——到屯子里來，正碰上斯邁雷提著蛤蟆籠子。那漢子拿過籠子，仔仔細(xì)細(xì)地看了好半天，才還給斯邁雷，慢慢吞吞地說：“我也沒瞧出來這蛤蟆比別的蛤蟆能好到哪兒去?！薄拔屹€四十塊錢，敢說這蛤蟆比加利維拉縣隨便哪一只蛤蟆都蹦得高?！蹦菨h子琢磨了一會兒，說：“要是我有一只蛤蟆，準(zhǔn)跟你賭?！边@時候斯邁雷說話了：“好辦——好辦——只要你替我把這籠子拿一小會兒，我就去給你逮一只來。”就這樣，那漢子拿著籠子，把他的四十塊錢和斯邁雷的四十塊錢放在一起，坐下等著了。這漢子坐在那兒想了好一會兒，然后從籠子里頭把蛤蟆拿出來，扒開它的嘴，自己掏出一把小勺來，給蛤蟆灌了一肚子火槍的鐵砂子——一直灌到齊了蛤蟆的下巴頦——然后把蛤蟆放到地上。斯邁雷呢，他上洼地的爛泥里頭稀里嘩啦趟了一氣，到底逮住個蛤蟆。他把蛤蟆抓回來，交給那漢子說：“行了，就把它跟丹尼爾并排擺著，我喊個號?！比缓笏秃埃骸啊?！”他和那漢子從后邊點那兩只蛤蟆，那只新來的蛤蟆蹦得特有勁，可是丹尼爾喘了一口粗氣，光聳肩膀——就這樣——像法國人似的。斯邁雷又納悶，又上火。當(dāng)然啦，說什么他也想不通這到底是怎么一檔子事。那漢子拿起錢就走。斯邁雷呢，他站在那兒抓耳撓腮，低著頭把丹尼爾端詳了好一會兒，最后說：“真鬧不明白這蛤蟆怎么栽了？看起來，它肚子脹得不輕?！彼局つ釥柌弊由系钠?，把蛤蟆掂起來，說：“它要沒五磅重才怪呢！”蛤蟆頭朝下，吣出滿滿兩大把鐵砂子來。這時候斯邁雷才明白過來，他氣得發(fā)瘋，放下蛤蟆就去追那漢子，可再也追不上了。這時候，西蒙?威勒聽見前院有人喊他的名字，就站起來去看找他有什么事。他一邊往外走，一邊扭頭對我說：“就在這兒坐著，老客，歇會兒——我一轉(zhuǎn)眼就回來?！辈贿^，對不住了您吶，我想，再往下聽牛皮糖吉姆?斯邁雷的故事，也打聽不到列昂尼達(dá)斯?斯邁雷神父的消息呀，于是我拔腿就走。在門口，我碰上威勒回來了，他拽著我又打開了話匣子：“哎，這個斯邁雷有一頭獨眼龍母黃牛，尾巴沒了，光剩個尾巴蹶子，像一根香蕉，還有——”可我既沒功夫，也沒這個嗜好，還沒等他開講那頭慘兮兮的母牛，我就走了。一八六五年（有刪改）[注]①本文創(chuàng)作背景是19世紀(jì)后半期美國西部淘金熱時期，當(dāng)時的美國處于自由資本主義上升時期，整個美國都十分熱衷于商業(yè)投機，評判地位高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是金錢的多少，所有人為了追逐金錢和名利相互欺騙，不擇手段，喪失了作為人的基本道德準(zhǔn)則。②安得魯?杰克遜，美國第七任總統(tǒng)（任期1829—1837），此處喚作狗名。③丹尼爾?韋伯斯特，美國政治家（1782—1852），此處用作青蛙名。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA．小說的故事因“我”受托打聽人而起，而講故事的西蒙和故事中的吉姆?斯邁雷則是小說中制造笑料的主要人物。B．吉姆?斯邁雷是小說著力刻畫的人物，作者在批評他無事不賭的癡迷表現(xiàn)的同時，也贊揚了他認(rèn)真執(zhí)著的做事態(tài)度。C．在跳蛙比賽中，外鄉(xiāng)人趁著斯邁雷去逮蛤蟆時，給斯邁雷的蛤蟆灌鐵砂子，這一情節(jié)反映了當(dāng)時欺騙作假的社會風(fēng)氣。D．小說表面幽默輕松，實質(zhì)上批評和抨擊的威力巨大，反映了人與人之間缺乏誠信、道德淪喪、危機四伏的社會狀況。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA．小說用母馬和斗狗的比賽的故事做鋪墊，反跌出跳蛙最終失敗的結(jié)局，故事在讀者巨大的心理落差中產(chǎn)生令人捧腹的效果。B．小說開始時以“我”的視角講述故事，中間換為西蒙?威勒講故事，講述主體的轉(zhuǎn)換讓情節(jié)曲折變化，增強了敘事的節(jié)奏感。C．作者以火輪船的前甲板、放光的煤火描寫小斗狗比賽時的下巴和下槽牙，此處運用夸張和象征手法，暗示狗主人的機智熱情。D．小說以政壇人物的姓名作為斗狗與跳蛙的名字，這樣是作者頗具深意的安排，表現(xiàn)出作者對政治和上層統(tǒng)治者的戲謔與諷刺。（3）小說中的反差技巧是一種通過對比和差異來創(chuàng)造戲劇性的手法，請簡要說明小說寫西蒙講故事時含哪些反差。（4）小說在“我”受托拜訪的故事中嵌套了西蒙?威勒講述的故事，請簡要探討這種“嵌套故事”的表達(dá)效果?！敬鸢浮恳娫囶}解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析?！窘獯稹浚?）B.“也贊揚了他認(rèn)真執(zhí)著的做事態(tài)度”錯誤，小說并無贊揚之意，吉姆?斯邁雷的認(rèn)真執(zhí)著正是其癡迷于賭博的表現(xiàn)，也是作者著力諷刺之處。故選B。（2）C.“運用夸張和象征手法，暗示狗主人的機智熱情”錯誤，這里的描寫并非象征手法，而是使用了夸張兼比喻的手法，暗示狗主人嗜賭的特點。故選C。（3）由原文“我遵他的命去拜訪了好脾氣、愛絮叨的西蒙?威勒，打聽我朋友的朋友列昂尼達(dá)斯?斯邁雷的下落”可知，西蒙講述的“屎殼郎、小母馬、小斗狗和蛤蟆”的內(nèi)容與“我”的打聽意圖形成反差，“我”打聽的是列昂尼達(dá)斯?斯邁雷，他卻強行講述吉姆?斯邁雷的故事，產(chǎn)生戲劇性；由原文“他臉上不露一絲笑意，從第一句起，他用的就是四平八穩(wěn)的腔調(diào)，沒有變過”可知，西蒙的講述神態(tài)與故事內(nèi)容之間形成反差，他一本正經(jīng)地講述，故事內(nèi)容卻是賭徒的滑稽可笑，造成喜劇效果；由原文“他收不住的話頭里透著認(rèn)認(rèn)真真、誠心誠意的感人情緒，把講故事當(dāng)成一件要緊事來辦”和“可我既沒功夫，也沒這個嗜好，還沒等他開講那頭慘兮兮的母牛，我就走了”可知，西蒙的講述態(tài)度與“我”的表現(xiàn)形成反差。（4）從情節(jié)上說，故事相套，“我遵他的命去拜訪了好脾氣、愛絮叨的西蒙?威勒，打聽我朋友的朋友列昂尼達(dá)斯?斯邁雷的下落”，而西蒙講述的“屎殼郎、小母馬、小斗狗和蛤蟆”的內(nèi)容與“我”的打聽意圖形成反差，故事套故事，使情節(jié)更加復(fù)雜，增加了讀者的閱讀興趣；從人物表現(xiàn)上，小故事中的人物特點各自得到展現(xiàn)，可以為故事中的人物形象提供更多的背景信息和情感表達(dá)，從而讓讀者更好地理解和共情；從主題上說，大故事套小故事，主題的表現(xiàn)點增多，反映了人與人之間缺乏誠信、道德淪喪、危機四伏的社會狀況，主題呈多向多義性；從藝術(shù)效果上說，通過讓角色講述各種荒誕可笑的故事，比如：在跳蛙比賽中，外鄉(xiāng)人趁著斯邁雷去逮蛤蟆時，給斯邁雷的蛤蟆灌鐵砂子，這一情節(jié)反映了當(dāng)時欺騙作假的社會風(fēng)氣，小說在諷刺社會、人性弱點的力度上得到增強，這種諷刺效果可以增加讀者的笑點和思考點，也使小說更加引人入勝。答案：（1）B（2）C（3）①西蒙講述的內(nèi)容與“我”的打聽意圖形成反差?！拔摇贝蚵牭氖橇邪耗徇_(dá)斯?斯邁雷，他卻強行講述吉姆?斯邁雷的故事，產(chǎn)生戲劇性。②西蒙的講述神態(tài)與故事內(nèi)容之間形成反差。他一本正經(jīng)地講述，故事內(nèi)容卻是賭徒的滑稽可笑，造成喜劇效果。③西蒙的講述態(tài)度與“我”的表現(xiàn)形成反差。他嚴(yán)肅認(rèn)真，把講故事當(dāng)成要緊事，而“我”卻毫無興趣，只想逃離，使小說具有幽默感。（4）①提高情節(jié)的復(fù)雜性。嵌套故事的形式有利于創(chuàng)建復(fù)雜的情節(jié)結(jié)構(gòu)，使故事更具吸引力。②有利于表現(xiàn)人物的特點。各小故事相對獨立，便于展現(xiàn)其中角色的性格，突出主故事的人物形象。③增加諷刺效果。讓角色講述各種荒誕故事，加大對社會和人性弱點的諷刺力度。④增強主題的深廣度。多個小故事的嵌套，反映多元主題，使主題更加深刻和廣泛。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?江北區(qū)期末）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。送蕭處士游黔南①白居易能文好飲老蕭郎，身似浮云鬢似霜。生計拋來詩是業(yè)，家園忘卻酒為鄉(xiāng)。江從巴峽初成字，猿過巫陽始斷腸。不醉黔中爭去得？磨圍山②月正蒼蒼。注釋：①此詩作于作者從江州（今江西九江）司馬遷（今重慶忠縣）刺史期間。②磨圍山，即今重慶彭水摩圍山。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是BA．首聯(lián)照應(yīng)詩題，點出“老蕭郎”的能文好飲，且運用比喻手法刻畫其年事漸高、四處漂泊的形象。B．頷聯(lián)上句寫蕭處士因喜好詩文而拋去生計主業(yè)，下句則表明其常年流連于他鄉(xiāng)的美酒而忘卻家園。C．詩歌前四句既著力刻畫了蕭處士的形象，又為下文寫蕭處士即將前往黔南做鋪墊，語言樸實無華。D．頸聯(lián)設(shè)想友人遠(yuǎn)赴黔南途中所見所聞，與“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”的感情基調(diào)相似。（2）王國維說：“一切景語皆情語?！闭埥Y(jié)合尾聯(lián)具體分析其中的情感?！敬鸢浮恳娫囶}解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌思想感情的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。【解答】（1）B.“常年流連于他鄉(xiāng)的美酒而忘卻家園”說法不妥，應(yīng)該是因四海漂泊，只能以酒寄托對家鄉(xiāng)的思念。故選B。（2）“不醉黔中爭去得？磨圍山月正蒼蒼”，意思是那里環(huán)境惡劣，想到如此讓我心憂，那么就讓我們今天在磨圍山伴著蒼蒼明月，痛飲美酒，不醉不休。本文是送別詩，面對即將遠(yuǎn)行的朋友，詩人心中有對友人離別的不舍，想借酒表達(dá)惜別深情。“磨圍山月正蒼蒼”，展現(xiàn)磨圍山色蒼蒼，遼闊無邊，暗含著對友人此去前路漫長，路途艱辛的擔(dān)憂。同時，月下送別，友人遠(yuǎn)赴，也引起了自己相同的輾轉(zhuǎn)漂泊之愁，宦海沉浮之苦和故園之思。答案：（1）B（2）①依戀與不舍。月下送別，勸即將遠(yuǎn)行的友人飲酒賞月，表現(xiàn)了餞別的款款深情，對友人的依戀與不舍。②關(guān)切與擔(dān)憂。詩歌尾聯(lián)以景結(jié)情，月光朗照，磨圍山色蒼蒼，遼闊無邊，暗含對友人前路漫漫、旅途勞頓的關(guān)切與擔(dān)憂。③悲苦與憂愁。月下送別，友人遠(yuǎn)赴，自己相同的輾轉(zhuǎn)漂泊之愁，宦海沉浮之苦和故園之思。譯文：蕭處士寫得一手好文章，又喜歡飲酒，四海為家身似浮云，兩鬢如霜雪般斑白。你（蕭處士）拋去生計主業(yè)，喜詩寫文；四海漂泊，思念家鄉(xiāng)時，以酒寄情。我想到你要離開，奔赴黔南，這讓我思念不止，當(dāng)經(jīng)過長江巴山時我才能綴以文字。想到你要經(jīng)過巫山，那里猿聲哀鳴，聽到此音，讓人肝腸寸斷那里環(huán)境惡劣，想到如此讓我心憂，那么就讓我們今天在磨圍山伴著蒼蒼明月，痛飲美酒，不醉不休。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?江北區(qū)期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語》十二章中認(rèn)為“君子”不應(yīng)該追求安逸的生活，而應(yīng)把“好學(xué)”作為自己的德行。做到“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。（2）遙對明月，古人每有興懷。李白在《將進(jìn)酒》中有“莫使金樽空對月”的名句，表達(dá)得意之時美酒與明月皆不可辜負(fù)；張若虛在《春江花月夜》中有“江畔何人初見月”的名句，則生發(fā)哲思，以人賞月來叩問人類起源。（3）司馬遷的《屈原列傳》中在句內(nèi)運用對比手法，從文辭和內(nèi)涵角度對屈原的《離騷》進(jìn)行評價的句子是“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”。（4）魏征《諫太宗十思書》告誡君王“居安思危，戒奢以儉”，《貞觀政要》中唐太宗曾說：“天下稍安，猶須兢慎，若便驕逸，必至喪敗?！睔W陽修在《伶官傳序》中也以“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”表達(dá)此意?！敬鸢浮浚?）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）莫使金樽空對月江畔何人初見月（3）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（4）憂勞可以興國逸豫可以亡身【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）敏于事而慎于言就有道而正焉（重點字：慎）（2）莫使金樽空對月江畔何人初見月（重點字：樽）（3）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（重點字：邇）（4）憂勞可以興國逸豫可以亡身（重點字：逸）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?重慶期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名籍甚。薛公蕙校越①時，奇其才，有國士之目。然數(shù)奇②，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長每見，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時公督數(shù)邊兵，威鎮(zhèn)東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭。而文長以部下一諸生傲之，議者方之劉真長、杜少陵云。會得白鹿，屬文長作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏計，皆出其手。文長自負(fù)才略，視一世士無可當(dāng)意者，然竟不偶③。文長既已不得志于有司，遂乃放浪麴蘗④，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山奔海立、沙起云行、雨鳴樹偃、幽谷大都、人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，皆達(dá)之于詩。雖其體格時有卑者然匠心獨出有王者氣非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識，氣沈而法嚴(yán)，不以摸擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長既雅不與時調(diào)合，當(dāng)時所謂騷壇主盟者，文長皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！卒以疑殺其繼室，下獄論死。張?zhí)吩炅猓说贸?。晚年，憤益深，佯狂益甚，顯者至門，或拒不納。時攜錢至酒肆，呼下隸與飲?；蜃猿指?，擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。周望言晚歲詩文益奇，無刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以鈔錄，今未至。余所見者，《徐文長集》《闕編》二種而已。然文長竟以不得志于時，抱憤而卒。石公⑤曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間世豪杰，永陵英主。幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣。獨身未貴耳。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習(xí)，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？梅客生嘗寄予書曰：“文長吾老友，病奇于人，人奇于詩?！庇嘀^文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也！悲夫！（袁宏道《徐文長傳》，有刪改）【注釋】①校（jiào）：考核，考查。薛蕙曾任紹興府鄉(xiāng)試官，故稱“校越”。②數(shù)奇（jī）：指命運不好，遇事多不利。③不偶：不得志，指屢試不中。偶，際遇。④麴（qū）蘗：亦作曲蘗，即酒母，釀酒的發(fā)酵物，后常用來代指酒。⑤石公：作者袁宏道的號。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。雖其體格A時有卑者B然C匠心獨出D有王者E氣F非彼巾幗G而事人者H所敢望也（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．諸生：古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的書生，稱生員；生員有增生、附生、廩生、例生等名目，統(tǒng)稱諸生。B．永陵：明世宗嘉靖皇帝的陵墓，這里用來代指嘉靖皇帝本人。用皇帝的陵墓名來指稱該皇帝，是一種敬稱。C．被：意為覆蓋、遮蓋；與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被”意義相同。D．間世：間隔幾世，形容不常有的。古稱三十年為一世。（3）下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是AA．徐文長未能得志，于是寄情山水，游歷北方，并以詩作記游抒懷；他寫文章有獨到見解，不愿模仿別人，袁宏道認(rèn)為就連唐宋八大家中的韓愈、曾鞏都比不上他。B．徐文長頗有才略，深得胡公信任，參與軍中機密；然而多次科舉失利，讓他晚年憤慨更深，狂疾益甚，最終心懷怨憤而死。C．石公認(rèn)為古今文人憂愁困苦沒有比得上徐文長的；梅客生認(rèn)為徐文長不僅是個奇才，更是個奇人，連他得的病都很奇怪。D．徐文長是個奇人，袁宏道的《徐文長傳》也是一篇奇文。全文既保留了人物傳記的基本框架，又不拘泥于對傳主生平事跡的介紹，而是通過寫徐文長的“奇”來突出其精神狀態(tài)和性格特征，具有濃郁的文學(xué)色彩。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是時公督數(shù)邊兵，威鎮(zhèn)東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭。②先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。（5）作者說“文長自負(fù)才略，視一世士無可當(dāng)意者”，文中寫了哪些具體的事情來表現(xiàn)這一點？請結(jié)合文本加以概括?！敬鸢浮浚?）BDF（2）C（3）A（4）①當(dāng)時胡公督率著幾個邊鎮(zhèn)的軍事，威震東南，部下將士在他面前，總是跪著說話，十分小心地走路，不敢仰視。②先生的命途多艱，致使他激憤瘋狂；狂病發(fā)作，又被抓入獄。（5）①在胡宗憲面前，他穿著隨意，態(tài)度十分高傲，完全不像武將們那樣“膝語蛇行”；②對于當(dāng)時的所謂文壇領(lǐng)袖，他大加抨擊，很是看不起；③他晚年佯狂，有達(dá)官顯貴登門拜訪，他常常拒而不見?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實詞的理解能力。文化常識題的作答關(guān)鍵在于平時的積累與識記。文言實詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“然”與前面的“雖”照應(yīng)，構(gòu)成轉(zhuǎn)折復(fù)句，所以B處應(yīng)斷開；“匠心獨出”跟“有王者氣”均表意完整，所以D、F兩處都應(yīng)斷開；“非……所敢望也”是一個完整的結(jié)構(gòu)，中間不應(yīng)斷開。故在BDF三處斷句。句子翻譯為：雖然他詩作的體制格局有時不很高明，但整體看卻是匠心獨運，有王者之氣，不是那種像以色事人的女子一般媚俗的詩作所能趕得上的。（2）C.弄得血流滿面。被：讀bèi，覆蓋、遮蓋/披散頭發(fā)，在水澤邊一面走。被：通“披”，披散。兩者的讀音、意義均不同。故選：C。（3）A.“袁宏道認(rèn)為就連唐宋八大家中的韓愈、曾鞏都比不上他”錯。原文為“韓、曾之流亞也”，意思是說徐文長是韓愈、曾鞏一類的文章大家，而不是說韓愈、曾鞏比不上徐文長。故選：A。（4）①介胄：名作動，披甲戴盔；膝：名作動，以膝跪地；蛇：名作狀，像蛇一樣（爬行），形容十分恭順小心。句子翻譯為：當(dāng)時胡公督率著幾個邊鎮(zhèn)的軍事，威震東南，部下將士在他面前，總是跪著說話，十分小心地走路，不敢仰視。②數(shù)奇：命運不濟，遇事不順；狂疾：癲狂之癥；囹圄：監(jiān)獄。句子翻譯為：先生的命途多艱，致使他激憤瘋狂；狂病發(fā)作，又被抓入獄。（5）“自負(fù)才略，視一世士無可當(dāng)意者”，是說徐文長恃才傲物。原文“是時公督數(shù)邊兵，威鎮(zhèn)東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭。而文長以部下一諸生傲之，議者方之劉真長、杜少陵云”，在胡宗憲面前，他穿著隨意，態(tài)度十分高傲，完全不像武將們那樣“膝語蛇行”。原文“文長既雅不與時調(diào)合，當(dāng)時所謂騷壇主盟者，文長皆叱而奴之”，對于當(dāng)時的所謂文壇領(lǐng)袖，他大加抨擊，很是看不起。原文“晚年，憤益深，佯狂益甚，顯者至門，或拒不納”，他晚年佯狂，有達(dá)官顯貴登門拜訪，他常常拒而不見。答案：（1）BDF（2）C（3）A（4）①當(dāng)時胡公督率著幾個邊鎮(zhèn)的軍事，威震東南，部下將士在他面前，總是跪著說話，十分小心地走路，不敢仰視。②先生的命途多艱，致使他激憤瘋狂；狂病發(fā)作，又被抓入獄。（5）①在胡宗憲面前，他穿著隨意，態(tài)度十分高傲，完全不像武將們那樣“膝語蛇行”；②對于當(dāng)時的所謂文壇領(lǐng)袖，他大加抨擊，很是看不起；③他晚年佯狂，有達(dá)官顯貴登門拜訪，他常常拒而不見。參考譯文：徐渭字文長，山陰生員，名聲很大。薛公蕙作紹興府鄉(xiāng)試官的時候，就非常賞識他的才華，認(rèn)為他是國家的人才。但是他命途多舛，多次考試不中。中丞胡公宗憲聽說之后，聘他作了自己的幕僚。徐文長每次參見胡公，總是穿著葛布長衫，頭戴烏巾，侃侃而談天下的大事。胡公聽后十分贊賞。當(dāng)時胡公督率著幾個邊鎮(zhèn)的軍事，威震東南，部下的將士在他面前，總是跪著說話，十分小心地走路，不敢仰視。而徐文長作為麾下的一介書生，對胡公的態(tài)度卻很高傲，好事者把他比作劉真長、杜少陵一樣的人物。恰逢胡公獵得一頭白鹿，以為祥瑞，囑托徐文長撰寫賀表，表文呈上后，世宗皇帝很滿意。胡公因此更加器重徐文長，所有疏奏計簿都交給他辦理。徐文長自信才能過人，當(dāng)世的士人他沒有一個看得上眼的，然而他卻總是沒有一展抱負(fù)的機會。徐文長在官場不得意，于是就放浪形骸，縱情山水，走遍了齊魯燕趙等地，又飽覽了塞外大漠風(fēng)光。他所見到的山巒起伏、海浪壁立、胡沙滿天、烏云奔涌、風(fēng)雨交加、樹木倒伏的景象，以及幽谷鬧市、奇人異士、珍稀魚鳥，一切令人驚訝錯愕的情狀，他都用詩歌表現(xiàn)出來。雖然他詩作的體制格局有時不很高明，但整體看卻是匠心獨運，有王者之氣，不是那種像以色事人的女子一般媚俗的詩作所能趕得上的。徐文長在文章寫作上有真知灼見，他的文章氣勢沉著法度精嚴(yán)，不因一味模仿而減損才情發(fā)揮，也不因大發(fā)議論而影響作品格調(diào)，真是韓愈、曾鞏一類的文章大家。徐文長志趣高雅，不與時俗茍合，對當(dāng)時的所謂文壇領(lǐng)袖，他也大加抨擊，很是看不起，所以他的文名只局限在江浙一帶，令人為之悲哀！后來，徐文長因為疑心而殺死了自己的后妻，被抓進(jìn)監(jiān)獄，判了死刑。太史張元汴極力營救，才得以出獄。徐文長晚年更加憤世嫉俗，言行也更顯瘋癲怪異，有達(dá)官貴人登門拜訪，他常常拒而不見。他還時常帶著錢到酒店，叫下人們跟他一起喝酒。有時他又拿斧頭砍自己的頭，弄得血流滿面，頭骨破碎，用手揉搓碎骨咔咔有聲。他還曾用尖利的錐子刺入自己雙耳，深達(dá)一寸多，但他竟然沒死。周望說徐文長的詩文到晚年愈加奇崛，沒有刻本，詩稿都藏在家中。我有在浙江做官的同年，曾委托他們抄錄徐文長的詩文，至今沒有得到。我所見到的，只有《徐文長集》《闕編》二種而已。然而徐文長最終因為在他那個時代不得志，滿懷幽憤死去了。石公說：“先生的命途多艱，致使他激憤瘋狂；狂病發(fā)作，又被抓入獄。古今文人的牢騷和苦難，沒有超過先生的了。盡管如此，仍有胡公這樣百年難遇的豪杰、世宗這樣英明的君主賞識他。在胡公幕府中受到特殊禮遇，這是胡公對先生的賞識；上奏表文博得皇帝的歡心，表明皇帝也賞識他。唯一遺憾的就是身份未能顯貴。先生詩文的崛起，一掃近代文壇龐雜卑陋的習(xí)氣，百世之后，自會有公正的定論，怎么說他生不逢時呢？”梅客生曾經(jīng)寫信給我說：“徐文長是我的老朋友，他的怪病比本人更要怪，而他的人又比他的詩更要奇?！蔽覄t認(rèn)為徐文長沒有一處不奇怪的。正因為沒有一處不奇怪，這也就注定他到了哪里都不能得志?？杀。∥澹Z言文字應(yīng)用（共1小題）6．（2023秋?重慶期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。行走在初夏的早上，盡是雨后的微涼和氤濕的綠意，令人①。清晨，在小區(qū)健身廊道跑步鍛煉時，忽然瞥見路邊花園里有幾株石榴樹開花了?！爸淮G蔭芳樹合，蕊珠如火一時開?！边h(yuǎn)看，石榴樹上開滿許多像小喇叭似的花朵，紅紅的，綴滿在朦朧的綠叢里，燦若煙霞。我②地停下腳步，走近柵欄，來到石榴樹下，仔細(xì)端詳。昨夜下了一陣小雨，空氣是那樣清新，石榴樹的枝葉上還有一層水滴。綠葉紅花，點綴滴滴晶瑩露水，石榴花越發(fā)顯得張力十足，灼熱，爛漫，飛揚。漫步于石榴樹下的蜿蜒小徑，我忽然讀懂了（），此時，若按下快門，會是石榴花開時節(jié)的最美瞬間。紅紅的石榴花，一樹樹，一簇簇，一團團，抓人眼球，充滿了蓬勃的生命感，成為初夏時節(jié)一抹絢麗的風(fēng)景線。望著石榴花，遐想著金秋時滿樹的石榴果，我的思緒又飄飛到老家的那棵石榴樹身上，石榴樹枝繁葉茂，石榴花紅艷似火，秋后碩果累累，讓兒時的我有了③的沖動。在零食匱乏的年代，那棵石榴樹結(jié)出的果實，汁液飽滿，甜而不酸，還未入口，已讓我滿口生津，成為我童年味蕾的一份留戀。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）括號中詩句填寫最正確的一項是AA．蘇軾口中的“微雨過，小荷翻，榴花開欲然”B．蘇軾口中的“無人不道看花回，惟見石榴新蕊，一枝開”C．李商隱口中的“榴枝婀娜榴實繁，榴膜輕明榴子鮮”D．司馬光口中的“榴花映葉未全開，槐影沉沉雨勢來”（3）文中畫波浪線的部分可以改寫成“一大片紅紅的石榴花，非常引人注目”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】（1）①心曠神怡②不由自主③大快朵頤（2）A（3）①“一樹樹，一簇簇，一團團”不但能表示數(shù)量，還能寫出石榴花的形