新教材2025版高中語文第三單元9.1陳情表學生用書部編版選擇性必修下冊

陳情表開卷有益孝心是任何愛都不行以代替的，它是生活中的一片綠洲，名利場外的一片凈土。人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。千百年來，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》同日而語，可見李密的《陳情表》具有相當劇烈的感人力氣。拒“太子洗馬”，只用最軟的筆發(fā)出墨聲。文化傳承與理解——學問積累，素養(yǎng)提升1.文學常識李密(224年－287年)，字令伯，一名虔，犍為武陽(今四川彭山)人。幼年喪父，母何氏改嫁，由祖母撫養(yǎng)成人。后李密以對祖母孝敬甚篤而名揚鄉(xiāng)里。師事當時著名學者譙周，博覽五經，尤精《春秋左傳》。初仕蜀漢為尚書郎。蜀漢亡，晉武帝召為太子洗馬，李密以祖母年老多病、無人供給而力辭。祖母去世后，方出任太子洗馬，遷漢中太守。后免官，卒于家中。著有《述理論》十篇，不傳世?！度A陽國志》《晉書》均有李密傳?！蛾惽楸怼愤x自《文選》卷三七。原提作“陳情事衷”。是寫給晉武帝的奏章。文章敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應當報養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，真情流露，委婉暢達。該文被認定為中國文學史上抒情文的代表作之一，有“讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說法。在個人與國家之間，在孝道與國忠之間，在親情與君臣之情之間，哀婉曲折，幽徑溝回，《陳情表》達成了一種“無咎”的圓通態(tài)勢，悄然遮擋了自己不愿出仕的真正動機。475字，這豈止是“千古散文絕唱”，實乃一個人子研苦膽為墨的“黑書”。嵇康的《與山巨源絕交書》發(fā)出金石之聲，始終轟響在歷史的廊道里。這是一種“自戕”而來的巨響。李密沒有將自己的頭顱在權力之墻碰出裂瓜之聲，他只用最軟的筆，發(fā)出墨聲。2.寫作背景三國魏元帝(曹奐)景元四年(263年)，司馬昭滅蜀，李密淪為亡國之臣。司馬昭之子司馬炎廢魏元帝，史稱“晉武帝”。泰始三年(267年)，朝廷實行懷柔政策，極力籠絡蜀漢舊臣，征召李密為太子洗馬。李密時年44歲，以晉朝“以孝治天下”為口實，以祖母供給無主為由，上《陳情表》以明志，要求暫緩赴任，上表懇辭。李密早有孝名，據《晉書》本傳記載，李密奉事祖母劉氏“以孝謹聞，劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥，必先嘗后進”。武帝覽表，贊美說：“密不空出名也?！备袆又H，因賜奴婢二人，并令郡縣供應其祖母膳食，密遂得以終養(yǎng)?；厮堇蠲芤簧?，他幾乎就是無咎的，因為每一步他都有言在先，沒有矯言，他始終讓言辭收斂在身形之內，絕不潑出一滴?！兑捉洝分v的無咎，并非天生圣神，一生無過，而是“無咎者，善補過也”。3.相關學問關于“表”“表”是中國古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，也是封建社會下臣對皇帝有所陳述、懇求、建議時用的一種文體。在古代，臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”，如樂毅《報燕惠王書》、李斯《諫逐客書》，“書”是書信、看法書的總稱。到了漢代，這類文字被分為四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笨梢?，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望。統(tǒng)觀眾多表文，盡管詳細內容不同，但都離不開抒情手法的運用，因此，“動之以情”也可以說是這種文體的一個基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結尾常有“臣某常誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。語言建構與運用——新知預習，語言構建作業(yè)時間：20分鐘一、自學預習(一)閱讀課文下面自然段，完成相應問題。臣密言：臣以①險釁②，夙③遭閔兇④。生孩六月，慈父見背⑤；行年四歲，舅奪⑥母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立⑦。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚⑧薄，晚有兒息⑨。外無期功強近之親⑩，內無應門五尺之僮，煢煢孑立?，形影相吊?。而劉夙嬰?疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離?。逮奉圣朝，沐浴清化?。前太守臣逵察?臣孝廉?，后刺史臣榮舉臣秀才?。臣以供給無主，辭不赴命。詔書特下，拜?臣郎中，尋?蒙國恩，除eq\o(○,\s\up1(21))臣洗馬。猥eq\o(○,\s\up1(22))以微賤，當侍東宮eq\o(○,\s\up1(23))，非臣隕首eq\o(○,\s\up1(24))所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻eq\o(○,\s\up1(25))，責臣逋慢eq\o(○,\s\up1(26))。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤eq\o(○,\s\up1(27))；欲茍順eq\o(○,\s\up1(28))私情，則告知eq\o(○,\s\up1(29))不許：臣之進退，實為狼狽。1.說明文中加點詞。①以②險釁③夙④閔兇⑤見背⑥奪⑦成立⑧祚⑨息⑩期功強近之親?煢煢孑立?吊?嬰?廢離?清化?察?孝廉?秀才?拜?尋eq\o(○,\s\up1(21))除eq\o(○,\s\up1(22))猥eq\o(○,\s\up1(23))東宮eq\o(○,\s\up1(24))隕首eq\o(○,\s\up1(25))切峻eq\o(○,\s\up1(26))逋慢eq\o(○,\s\up1(27))篤eq\o(○,\s\up1(28))茍順eq\o(○,\s\up1(29))告知2．思索：第一段體現的李密肯定要對祖母盡“孝情”，緣由有哪些？效果有哪些？3．其次段中，李密處于怎樣的兩難境地？如何狼狽？(二)閱讀課文下面自然段，完成相應問題。伏惟①圣朝以孝治天下，凡在故老②，猶蒙矜育③，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝④，歷職郎署，本圖宦達，不矜⑤名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢⑥，寵命優(yōu)渥⑦，豈敢盤桓⑧，有所希望。但以劉日薄⑨西山，氣息奄奄⑩，人命危淺?，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相?為命，是以區(qū)區(qū)?不能廢遠?。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦?，非獨蜀之人士及二州牧伯?所見明知，皇天后土實所共鑒?。愿陛下矜愍?愚誠，聽?臣微志，庶?劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草eq\o(○,\s\up1(21))。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。1.說明文中加點詞。①伏惟②故老③矜育④偽朝⑤矜⑥拔擢⑦優(yōu)渥⑧盤桓⑨薄⑩奄奄?危淺?更相?區(qū)區(qū)?廢遠?辛苦?牧伯?鑒?矜愍?聽?庶eq\o(○,\s\up1(21))結草2．思索：有論者認為，李密反復強調孝親，其實是為自己不奉詔仕晉而有意找尋借口。你同意這一觀點嗎，為什么？二、鞏固自測1．識字記音。①閔()②煢()③洗馬()④猥()⑤隕()⑥逋()⑦篤()⑧矜()⑨擢()⑩渥()?矜愍()?險釁()?床蓐()?祚()薄2．通假字。①臣以險釁，夙遭閔兇通，②常在床蓐通，③零丁孤苦通，3．古今異義。①臣少多疾病，九歲不行古義：今義：②零丁孤苦，至于成立古義：今義：③劉夙嬰疾病古義：今義：④欲茍順私情，則告知不許古義：今義：⑤尋蒙國恩，除臣洗馬古義：今義：⑥后刺史臣榮舉臣秀才古義：今義：4．一詞多義。①卒eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(保卒余年,卒成帝業(yè),信臣精卒陳利兵而誰何,卒然邊疆有急))②除eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(除臣洗馬,灑掃庭除,為漢家除殘去穢))③見eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(慈父見背,圖窮匕見,見欺于王而負趙,喜聞樂見))④薄eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(日薄西山,苛刻少恩,薄微細故,厚古而薄今))⑤少eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(臣少多疾病,一時多少豪杰,解鞍少駐初程))⑥鮮eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(芳草鮮美,葬鮮者自西門,富貴而不驕者鮮,終鮮兄弟))5．文言句式。①今臣亡國賤俘。句式特點：②而劉夙嬰疾病。句式特點：③州司臨門，急于星火。句式特點：④臣無祖母，無以至今日。句式特點：6．詞類活用。(1)名詞的活用①名詞作動詞歷職郎署②名詞作狀語但以劉日薄西山非臣隕首所能上報臣不勝犬馬怖懼之情(2)動詞的活用臣具以表聞(3)形容詞的活用是以區(qū)區(qū)不能廢遠思維發(fā)展與提升——合作學習，疑點探析重點探析本文是臣子李密呈給晉武帝司馬炎的傾訴衷情的一篇表文，又是一篇抒情散文。李密寫這篇表想要達到什么樣的目的？文中究竟傾訴了哪些衷情呢？答：審美鑒賞與創(chuàng)建——素材積累，讀寫遷移一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累1．在教材中提煉課本素材展臺從《陳情表》中我們動容于李密對祖母對君主的忠孝，同時也感慨晉武帝司馬炎弘厚和豁達，彰顯孝治天下的恩德。孝是中華傳統(tǒng)文化中對做人、立身、處世的基本要求，在中華文明史中，孝文化以其強勁的活力歷久彌新，世代傳承。同學們，學習了這篇課文，你感悟到了什么，“孝義”在現實生活中有何意義，請你談一談。【寫作示例】“百行孝居先”“孝為德之本”，在中華民族絢麗的文化長河中，孝敬是國人始終恪守的道德準則，是中國社會倫理道德的核心支撐。在中國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了“孝”字，就是說在公元前11世紀以前，華夏先民就已經有了“孝”的觀念。《詩經》中則有“哀哀父母，生我劬勞”“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關于敬老、養(yǎng)老的特地史料記載可以追溯到兩千多年前。但是，相當長的時期以來，人們漸忘了“孝敬”父母的美德。到如今還有不少的人把“孝”說成是封建主義的東西，完全加以排斥和否定。有的人有“孝”心，但是不知道如何實行“孝”。有的人在金錢和私利的驅使下，不但不孝敬父母，不贍養(yǎng)父母，還虐待父母，有的甚至殺害了父母。不孝敬父母的事務屢見報端，有些事務真是駭人動目?，F在，在全民中提倡和弘揚孝敬父母的傳統(tǒng)美德，是刻不待時的時候了。2．在名句中選擇有關孝道的詩句或名句①勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣闊，難容忤逆族。——《勸孝歌》②父慮后母虐，鸞膠不再續(xù)。母慮孤兒苦，孀幃忍孤獨。——《勸孝歌》③十月胎恩重，三生報答輕?！秳裥⒏琛发艽笮⒔K身慕父母?！陷V⑤勿以不孝身，枉著人子皮。——《勸孝歌》⑥堯舜之道，孝悌而已?！罹V⑦世界上的一切光榮和傲慢，都來自母親。——高爾基⑧祭而豐不如養(yǎng)之厚；悔之晚何若謹于前?！陡裱月撹怠?二)素材這樣運用以上課內素材可用于哪些話題作文中呢？拓展提示上述材料可以應用在“才智”“醒悟”“進與退”“孝與忠”“情”“美德”等話題的作文中。范文示例：李密從小父喪母棄，伶仃孤苦；祖母含辛茹苦，促其成才。他一度淪為亡國之奴，歸家供給祖母終老。后來他因孝舉薦，屢被征召；祖母卻日薄西山，朝不慮夕。盡忠還是盡孝，李密進退兩難。侍奉新君，焉知福禍，且遠離祖母，情何以堪？辭命盡孝，報養(yǎng)祖母，卻逆君美意，橫禍將至。李密斟酌一再，宛轉陳辭，懇請皇帝準許他先盡孝后盡忠。李密睿智，避而不談轉事新君的憂懼及不滿，卻大肆渲染自己對祖母的感情與孝情?！氨M節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短”，李密用宛轉懇切之辭感動了皇帝，得以報答祖母哺育之恩，且避開了拒任新朝的罪過。李密機警善辯，以退為進，既贍養(yǎng)了祖母，又保全了自己。二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野拓展閱讀一《晉書·李密傳》節(jié)選閱讀提示夫孝，天之經也，地之義也。所謂家貧知孝子，國亂識忠臣，說的就是李密這樣的賢才。李密從小境遇不佳，誕生六個月就死了父親，后來母親何氏改嫁。他是在祖母劉氏的撫養(yǎng)下長大成人的。李密以孝敬祖母而著名，據《晉書·李密傳》說：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其基右。膳食湯藥必親自口嘗然后進獻。歷史上，王侯將相，經天緯地，見著史冊，但李密卻以至誠之孝，青史留名，并成為中華民族的精神財寶，世代流傳。選文李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時年數歲，感戀彌至②，烝烝③之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事④以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進。有暇則講學忘疲，而師事⑤譙周，周門人方之游夏⑥。少仕蜀，為郎⑦。數使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應命。乃上疏曰：“臣以險釁，夙遭閔兇……臣生當隕首，死當結草?！钡塾[之曰：“士之出名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋⑧，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓⑨。”華問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流⑩。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也??！贝螁?：“孔明言教何碎?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅?；《大誥》與凡人言，宜碎?。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令，而憎疾從事?，嘗與人書曰：慶父不死，魯難未已?。從事白其書司隸?，司隸以密在縣清慎，弗之劾也?。密有才能，常望內轉?，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨eq\o(○,\s\up1(21))。及賜餞eq\o(○,\s\up1(22))東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。宮無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！eq\o(○,\s\up1(23))”武帝忿之eq\o(○,\s\up1(24))，于是都官從事奏免密官eq\o(○,\s\up1(25))。后卒于家。注釋①醮：jiào，改嫁。②彌至：思念至深。③烝烝：熱切的樣子。④奉事：侍奉祖母。⑤師事：拜(譙周)為師。⑥方之游夏：把李密比作孔子的學生子游、子夏。方，比作。⑦為郎：在(蜀漢)擔當郎官。⑧服闋：守喪期滿除去喪服。⑨可次齊桓：可以說僅次于齊桓公。次，其次。齊桓公，齊國國君，春秋五霸之首。⑩用豎刁而蟲流：(齊桓公老年)任用佞臣豎刁而使自己死了不得安葬，尸蟲流出戶外。?是知成敗一也：由此可知他倆的成敗緣由是一樣的。是知，由此可知。一，一樣。?次問：接著問。?孔明言教何碎：孔明的訓誨為何詳細瑣碎。?簡雅：這里指言辭簡潔優(yōu)雅。?宜碎：相宜瑣碎詳細。?憎疾從事：憎恨一個擔當從事的下屬。從事，古代官名，也指擔當某官職的人。?慶父不死，魯難未已：不殺掉慶父，魯國的災難不會停止。比方不清除制造內亂的罪魁禍首，就得不到安靜。慶父，春秋時期魯國上卿，魯桓公姬允之子，魯莊公異母弟。魯莊公去世后，慶父先后派人殺害國君公子般和魯閔公，制造政治內亂。?從事白其書司隸：他的下屬把信的內容稟告了司隸。白，稟告。?弗之劾也：沒有彈劾他。劾，彈劾。?內轉：調回京城任職。eq\o(○,\s\up1(21))自以失分懷怨：自認為失去了很重要的機會，心懷怨恨。eq\o(○,\s\up1(22))賜餞：賜宴餞別。eq\o(○,\s\up1(23))明明在上，斯語豈然：圣明的君主在上，這話怎么能這么說呢！明明，圣明的君主。eq\o(○,\s\up1(24))忿之：對此很生氣。eq\o(○,\s\up1(25))奏免密官：奏請皇上免去了李密的官職。譯文李密，字令伯，是犍為武陽人(今四川彭山)。他的另一個名字叫虔。他父親很早就去世了，母親何氏改嫁。當時李密只有幾歲，他感戀雙親，思念至深，以至憂思成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母因孝順和敬重而著名。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身邊，夜里不脫衣睡覺。為祖母端飯菜、喂湯藥，他總要嘗過之后才讓祖母飲食或服用。有空閑的時間他就講學，遺忘了疲憊，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的優(yōu)秀學生子游、子夏。他年輕時在蜀漢做郎官。多次出訪吳國，頗有辯才，吳人贊揚他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝征召他擔當太子洗馬。他因為祖母年邁，無人奉養(yǎng)，就沒有接受任命。于是上奏章說：……(《陳情表》譯文省略)晉武帝讀了李密的《陳情表》后，說：“李密這個名士，不是徒有虛名?！庇谑鞘栈貙λ娜蚊?。后來祖母劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服后，晉武帝再次征召他到洛陽擔當太子洗馬。司空張華問李密：“安樂公這人怎樣？”李密說：“可以說僅次于齊桓公?！睆埲A問其中的原因，回答說：“齊桓公得到管仲而稱霸諸侯，任用豎刁而使自己死了不得安葬，尸蟲流出戶外。安樂公得到諸葛亮而與魏國抗衡，任用黃皓卻喪了國，由此可知他倆的成敗緣由是一樣的。”張華接著問：“孔明的訓誨為什么那么詳細瑣碎？”李密說：“過去舜、禹、皋陶(這些水平高的人)相互之間說話，所以言辭簡潔優(yōu)雅；《大誥》中與一般人說話，相宜瑣碎詳細。和孔明說話的人沒有人能和孔明水平相當的，因此孔明的言論訓誨就要詳細瑣碎。”張華認為他說得好。李密由京官外調做溫令，卻憎恨一個擔當從事的下屬，他曾在寫給別人的信中說：“慶父不死去，魯國的災難不會停止。”他的下屬把信的內容稟告了司隸，司隸因為李密在縣里清廉謹慎，沒有彈劾他。李密很有才能，常希望能調回京城任職，可是他在朝中沒有靠山，于是被調任漢中太守，自認為失去了很重要的機會，心懷怨恨。等到在東堂賜宴餞別時，皇上下詔吩咐李密賦詩，李密在詩的末章說：“人們也都說過這樣的話，有因才會有緣。(當官的人)皇宮中假如沒有權勢的朝臣做靠山，不如回家種田。圣明的君主在上，這話怎么能這么說呢！”武帝對此很生氣，都官從事等(見機行事)立刻奏請皇上免去了李密的官職。后來李密死在家中。拓展閱讀二《孝經》選讀閱讀提示《孝經》成書于春秋戰(zhàn)國之交，中國古代儒家的倫理著作，儒家十三經之一。在中國漫長的社會歷史進程中，《孝經》被看作“孔子述作，垂范將來”的經典，在中國思想史上占有重要的地位，被視為中國倫理思想的開山之作。唐代以后，《孝經》被指定為士人的必讀書目，南宋時被列為“十三經”之一?！缎⒔洝吩谥袊糯绊懞艽?，歷史上，為了提倡“孝道”，統(tǒng)治者除了在法律上提倡“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”外，還在選舉人才上實行“舉孝廉”，在賦役上減免孝子的徭役，提倡“以孝治天下”“求忠臣必于孝子之門”等，這對穩(wěn)定社會秩序，實現儒家“老有所養(yǎng)”的志向，起到了主動作用。《孝經》將行孝分為三個境界：“夫孝，始于事親，中于事君，最終立身?！钡谝粚哟问羌彝炔康氖虑?，其次層次是社會領域的事情，第三層次是道德修養(yǎng)的事情。因此，《孝經》之“孝”已不是純粹的“養(yǎng)親敬親”的情感，而是從“親親”的家庭倫理動身，將人與人的關愛之情、責任之心，推而至于整個社會、國家和天下，從而起到端正人心、純化情感、改善關系、達到和諧的作用?！缎⒔洝穭倮貙崿F了事親敬長之情與忠君愛民之義的結合，修身齊家之法與治國平天下之道的結合，為鑄造中華民族的和善本性、謙謙君子和忠孝節(jié)義的人格，起到了不行低估的作用。選文(1)開宗明義①第一章仲尼②居，曾子③侍。子曰：“先王④有至德要道，以順天下⑤，民用⑥和諧，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席⑦曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也⑧。復坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷⑨，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親⑩，中于事君?，最終立身?。《大雅》云：‘無念爾祖，聿修厥德。’”注釋①開宗明義：開，開示。宗，宗旨。明，顯明，說明。義，意義。開示全書的宗旨，說明孝道的意義。②仲尼：仲尼春秋時魯國人，是儒家學派的創(chuàng)始人，我國古代著名的思想家和教化家。③曾子：曾參，字子輿，春秋時魯國人，孔子的學生。④先王：先代的圣賢帝王，舊注指堯、舜、禹、文王、武王等。⑤以順天下：使天下人心聽從。⑥用：因而。⑦避席：離開坐席。古人席地而坐，表示敬重則離席而起。此處指曾子離席起立對答。⑧教之所由生也：古有“五教”之說，即：教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。儒家學者認為，孝是一切道德的根本，一切教化的動身點。⑨毀傷：毀壞，殘傷。⑩始于事親：以侍奉雙親為孝行之始。?中于事君：以為君王效忠，為國家社稷服務為孝行的中級階段。?最終立身：以建功立業(yè)、光宗耀祖為孝行之終。譯文孔子在家中閑坐，曾參在一旁陪坐?？鬃诱f：“先代的圣帝賢王，有一種至為高尚的品德，至為重要的道德，用它可以使得天下人心歸順，百姓和諧融洽，上上下下沒有怨恨和不滿。你知道這是什么嗎？”曾子趕忙起身離開坐席回答說：“我生性愚鈍，哪里能知道那原委是什么呢？”孔子說：“那就是孝！孝是一切道德的根本，全部品德的教化都是由孝行派生出來的。你回到原位去，我講給你聽。一個人的身體、四肢、毛發(fā)、皮膚，都是從父母那里得來的，所以要特殊地加以愛惜，不敢損壞傷殘，這是孝的起先，是基本的孝行。一個人要建功立業(yè)，遵循天道，揚名于后世，使父母榮耀顯赫，這是孝的終了，是完滿的、志向的孝行。孝，起先是從侍奉父母做起，中間的階段是效忠君王，最終則要建樹功績，成名立業(yè)，這才是孝的圓滿的結果?！洞笱拧防镎f：‘怎么能不惦念你的先祖呢？要努力去發(fā)揚光大你的先祖的美德啊！’”借鑒這一章，是全部孝經的綱領，開示孝道的宗旨，說明孝道的意義。孔子提出，以孝為政，則上下無怨；以孝立身，則顯親揚名?！缎⒔洝返谝徽伦屛覀兠靼?，“孝”是一個系統(tǒng)工程，并不只是善待父母，而是應當從愛護自己的身體起先，奮勉努力，建功立業(yè)，使父母榮耀，使自己的功名顯揚。本章表明五種孝道的義理，本歷代的孝治法則，定萬世的政教規(guī)范，因此列為一經之首。(2)紀孝行第十章子曰：“孝子之事親也，居則致其敬①，養(yǎng)則致其樂②，病則致其憂③，喪則致其哀④，祭則致其嚴⑤，五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑⑥不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑⑦，在丑而爭則兵⑧。三者不除，雖日用三牲⑨之養(yǎng)，猶為不孝也。”注釋①居則致其敬：居，日常家居。致，竭盡。平居事親，則盡敬重之心。②養(yǎng)則致其樂：養(yǎng)，奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。樂，快樂。奉養(yǎng)父母，則盡和悅之心。③病則致其憂：父母生病，則盡憂慮之心。④喪則致其哀：父母去世，則盡哀痛之心。⑤祭則致其嚴：祭祀的時候，要端莊肅穆。⑥丑：丑，眾，卑賤之人。⑦刑：受到刑戮。⑧兵：相互殘殺。⑨三牲：牛、羊、豕。舊俗一牛、一羊、一豕稱為“太牢”，是最高等級的宴會或祭祀的標準。譯文孔子說：“孝子奉事雙親，日常家居，要充分地表達出對父母的敬重；供奉飲食，要充分地表達出照看父母的快樂；父母生病時，要充分地表達出對父母健康的憂慮關切；父母去世時，要充分地表達出哀痛哀痛；祭祀的時候，要充分地表達出仰慕肅穆，這五個方面都能做齊全了，才算是能奉事雙親盡孝道。奉事雙親，身居高位，不傲慢恣肆；為人臣下，不犯上作亂；地位卑賤，不相互爭斗。身居高位而傲慢恣肆，就會滅亡；為人臣下而犯上作亂，就會受到刑戮；地位卑賤而爭斗不休，就會動用兵器，相互殘殺。假如這三種行為不能去除，雖然每天用備有牛、羊、豬三牲的美味佳肴奉養(yǎng)雙親，那也不能算是行孝啊！”借鑒紀孝行，紀錄孝子事親的行為。孝子應當做到致敬、致樂、致憂、致哀、致嚴五項，而戒除驕、亂、爭三種惡事。強調實行孝道的道德與品德方面的表現，比吃飽吃好的“三牲之養(yǎng)”更為重要，反映了儒家對思想精神的重視?？鬃訉π行木?、養(yǎng)、病、喪這四個環(huán)節(jié)提出詳細要求，主要是從敬、樂、憂、哀這四種“心情”角度說起?？鬃诱J為，假如沒有真誠虔敬的看法，表面做得再好也不能算是行孝?？鬃訉θ颂幵凇霸谏稀薄霸谙隆薄霸诔蟆比N狀態(tài)時如何行孝提出了要求。只是一味地讓父母吃好喝好穿好，而自己則在上因驕而亡、在下因亂而刑、在丑因爭而害，父母跟著擔驚受怕，還怎么能算是盡孝呢？陳情表語言建構與運用一、(一)1．答案：①以：因為。②險釁(xìn)：艱難禍害。指命運不好。③夙：早年。④閔兇：憂患兇喪之事。⑤見背：棄我而去，指尊長去世。見：用在動詞之前，偏指一方，此處指“我”。⑥奪：強行變更。⑦成立：成人獨立。⑧祚(zuò)：福分。⑨息：兒子。⑩期功強近之親：指比較親近的親戚。古代喪禮制度以親屬關系的親疏規(guī)定喪服和服喪時間，穿一年孝服的親族稱“期”，穿大功服(九個月)的親族稱“大功”，穿小功服(五個月)的親族稱“小功”。?煢煢孑立：孤寂無依靠地獨自生活。煢煢，孤寂的樣子。孑，孤寂。?吊：勸慰。?嬰：纏繞。?廢離：停止侍奉而離開(祖母)。?清化：清明的教化。?察：經考察后予以推舉。?孝廉：漢代所設薦舉人才的一種科目，推舉孝順父母、品德方正的人?！靶ⅰ敝感㈨樃改福傲敝钙返铝疂?。?秀才：漢代所設選拔人才的一種科目，推舉優(yōu)秀人才。晉時仍保留此制。與科舉考試的“秀才”不同。?拜：授官。?尋：不久。eq\o(○,\s\up1(21))除：授官。eq\o(○,\s\up1(22))猥：謙詞，辱。eq\o(○,\s\up1(23))東宮：指太子，太子居東宮。eq\o(○,\s\up1(24))隕(yǔn)首：頭落地，指不惜性命。eq\o(○,\s\up1(25))切峻：急迫嚴厲。eq\o(○,\s\up1(26))逋慢：有意拖延，怠慢上命。逋，躲避。慢，怠慢，輕慢。eq\o(○,\s\up1(27))篤：病重。eq\o(○,\s\up1(28))茍順：姑且遷就。eq\o(○,\s\up1(29))告知：申訴(苦衷)。2．答案：①“生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志”——父死母嫁，祖母躬親撫養(yǎng)；②“臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立”——體弱多病，祖母細心哺育；③“既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影