2023年江蘇省鹽城市亭湖高級中學高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2023年江蘇省鹽城市亭湖高級中學高考語文一模試卷·學生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：這些年來，詩歌活動非?；钴S，詩歌文本也是蜂擁出現(xiàn)。但不可否認，詩歌的讀者并沒有因此變得更多。這當然與我們這個時代的文藝產(chǎn)品多樣化、傳播媒介多元化的背景有關(guān)。但是，我們也要反思詩歌創(chuàng)作本身存在的問題。詩人和學者們在談?wù)撛姼璧臅r候，大多是從詩歌的結(jié)構(gòu)、技巧、語言等微觀視角進行探討。詩歌的時代性和人民性，強調(diào)得不大夠。詩歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩人獨有的情懷，也要走出個體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會人生。詩人應(yīng)當有社會良知，有一顆對故鄉(xiāng)、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時代、社會、人類的關(guān)注。當然，我們不能只注意社會生活化的表象，我們要多注意社會精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化。每一個詩人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來進行考慮。當前的一些詩歌，強調(diào)個人的體驗，忽視社會大生活。其實，這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個性化的語言和個性化的體驗上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會影響。倘若詩人懂得把錨拋在人的心坎上，便永遠不會與人性脫離，詩歌就能像迅捷的向?qū)б粯?，毫不費力地穿越人類所有的邊界。詩歌寫作的個性與共性問題，是一個問題的兩個方面。個性強調(diào)的是獨有的個性體驗，共性強調(diào)的是詩歌的社會性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個性化的體驗和語言，去表現(xiàn)具有社會性的對象與內(nèi)涵。詩人在創(chuàng)作實踐中應(yīng)時刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術(shù)當作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。我讀完《一個詩人的世俗生活》這部小說后，很自然地想到主人公啞馬寫的一首叫《遺忘》的詩：“我將被黑暗帶走/就像深沉的夜帶走它的流星/由此我不會被人提起/我的臉在時間中模糊，猶如歲月/那些將我遺忘的人/會記住我寫下的詩行：/我行走之時，通體發(fā)光/但我只是照亮了自己”?；仡櫺略姲l(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運的。無論是五四時期的呼喚自由之詩，還是抗戰(zhàn)時期的反映抗爭之詩，亦或是新時期的歌頌理想之作，都深刻地反映了時代的氣象。近40年來，不少詩人還堅持著對現(xiàn)實生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責任感。他們的作品對時代進行了深刻的記錄，成為時代和社會的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現(xiàn)實，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡單的事項羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩歌的時代性、社會性、人民性，與注重詩歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。總之，詩人有以詩歌照亮社會、照亮人生的責任。詩人要在創(chuàng)作中反映火熱的新時代生活，用詩歌藝術(shù)的光芒去照亮時代和人民。也就是說，詩人們要以充滿獨特個性體驗的詩作，去反映具有共性的時代精神和社會生活，在社會公共空間中彰顯詩性的光芒。（選編自劉曉平《新詩寫作要體現(xiàn)時代性和人民性》）材料二：是什么原因?qū)е滦略娡穗x詩壇中心，滑向邊緣呢？從客觀外部社會環(huán)境看，作為一種與農(nóng)耕文明緊密聯(lián)系在一起的文學樣式，詩歌（包括新詩）的衰落是現(xiàn)代文化娛樂方式多元化（諸如影視、網(wǎng)絡(luò)、流行音樂等）沖擊的必然結(jié)果；也是社會轉(zhuǎn)型期間實用主義、物質(zhì)至上的價值觀念彌漫，而詩歌又缺乏市場效應(yīng)的產(chǎn)物。但其根本原因，還是來自新詩界內(nèi)部。從總體看，我國當代新詩的主流已經(jīng)走上了一條既與中國古典詩詞優(yōu)秀傳統(tǒng)不同，又與優(yōu)秀傳統(tǒng)斷裂的狹窄的發(fā)展道路。在這條與傳統(tǒng)斷裂的道路上艱難前行、繁而不榮的當代新詩主流，出現(xiàn)了兩種十分突出的弊?。浩湟唬}材內(nèi)容上，當代大多數(shù)新詩作品疏遠了大眾（特別是底層勞動大眾），疏遠了波瀾壯闊的社會變革和豐富多彩的現(xiàn)實生活，思想貧乏，意境蒼白，缺乏時代精神。在“私人化寫作”的鼓噪聲中，大量新詩變成了沉溺于個人或小圈子的詩人們自娛自樂、孤芳自賞的喃喃囈語。創(chuàng)作觀念中的大眾意識蕩然無存。其二，藝術(shù)形式上，當代大多數(shù)新詩作品無視漢語詩歌的基本美學特征，形式過于自由放縱，語言過于散漫平淡，缺乏韻律和節(jié)奏，缺少音樂性。不少新詩還追求所謂新奇朦朧、玄奧深刻的詩風；而且這種詩風已成為大量詩人及新詩愛好者的審美取向和詩藝評判標準。創(chuàng)作實踐已經(jīng)證明，當代新詩要擺脫目前的發(fā)展困境，就必須繼承“五四”以來詩壇前輩所開創(chuàng)的新詩優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅守詩歌的“人民性”和現(xiàn)實主義精神；同時從古典詩詞形式美中吸取營養(yǎng)，強化新詩的“音樂性”和美學品質(zhì)。堅持文學的“人民性”在當下語境中，一提及這個話題，總是被一些人解讀為似乎在過度強化文學的意識形態(tài)屬性和社會功能。這完全是一種曲解。如果作品中只有“私人”的聲音，而沒有時代的巨響；只有個人宣泄情緒的所謂“創(chuàng)作自由”，而缺乏對民眾心靈、現(xiàn)實生活關(guān)注的社會責任，那么，詩歌的社會功能、審美價值就難以提升到更高的境界。俄國的美學大師別林斯基說過：“任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤里。因為他們是社會、時代、人類的器官和代表?！保ㄟx編自唐炳義《當代新詩發(fā)展擺脫困境的必由之路》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.這些年詩歌的讀者并未增多，除了這個時代的文藝產(chǎn)品多樣化、傳播媒介多樣化的外部原因，也有詩歌結(jié)技巧、語言等內(nèi)部原因。B.詩歌對時代、人民的關(guān)注，既要關(guān)注社會生活表象，更要關(guān)注社會精神與民眾道德等深層。內(nèi)容，當然這并不排斥詩人抒發(fā)個體情懷。C.新詩“邊緣化”既是現(xiàn)代文化娛樂方式多元化沖擊的結(jié)果，也有現(xiàn)代價值觀念變化和缺乏市場效應(yīng)的原因，但這些都不是根本原因。D.當代新詩的主流在與傳統(tǒng)斷裂的道路上前行，盡管創(chuàng)作繁榮，卻沒有生命力，這主要表現(xiàn)為其在題材內(nèi)容和藝術(shù)形式上有突出弊端。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.詩歌創(chuàng)作要把技巧和寫作的內(nèi)容結(jié)合起來，其實在古今詩人的詩歌實踐中就有將個性化創(chuàng)作和介入社會生活結(jié)合的成功范例，這樣才能深入人心，表現(xiàn)人性。B.當今詩人的“缺鈣”主要指的是寫作內(nèi)容脫離現(xiàn)實生活，“捉迷藏”主要指的是創(chuàng)作的態(tài)度不端正，缺少責任感和使命感，這種創(chuàng)作是違背詩歌藝術(shù)規(guī)律的。C.“私人化寫作”是詩歌創(chuàng)作脫離時代，脫離人民，脫離社會現(xiàn)實生活的典型表現(xiàn)，也導(dǎo)致了當代新詩創(chuàng)作題材內(nèi)容的狹窄化，沉溺于個人，喪失了大眾意識。D.材料二中俄國美學大師別林斯基的話的內(nèi)涵是：詩歌應(yīng)當成為人類內(nèi)在的肌體，發(fā)揮其匕首和投槍的功能，為人類吶喊戰(zhàn)斗，成為人民和時代的忠實代言人。（3）下列節(jié)選的詩句不符合文本二觀點的一項是A.前面是礦石，后面是礦石/漆黑的采場，一只腳陷下去，另一只腳/跟著陷下去（溫馨《采場上，我用一塊礦石敲擊另一塊礦石》）B.我們可以不懂它們的運行法則/但可以清晰地感受到/一座鋼鐵水泥鑄造的龐然大物是如此的可愛/均勻的呼吸，有節(jié)律的心跳（龍小龍《主控樓》）C.我獨自憑著船窗閑憩，靜看著一河的波泛，靜聽著遠近的音籟，——又一度與童年的情景默契！（徐志摩《鄉(xiāng)村里的音籟》）D.馬王溝，在三省交界處歇著/我到這里，仿佛走了多年/天色向晚，三個貧困戶就圍了過來/用各自的方言說出內(nèi)心的焦慮/像三個不速之客。（遠村《扶貧組詩》）（4）材料一引用《一個詩人的世俗生活》中啞馬的《遺忘》一詩有何用意？（5）請結(jié)合材料，說說如何將詩歌的社會功能和審美價值提升到更高境界。2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。文本一陷車扎西達娃我們在草原上陷車了。我們已經(jīng)累得筋疲力盡，正在考慮尋找安營扎寨的時候，坡上有幾個牧人正慢慢朝我們這里移來。我一眼就看出了牧人們的伎倆。草原上視野開闊，能見度極高，草原牧人的視覺能力超過常人。我敢肯定當我們的汽車還沒陷入泥淖時，牧人們就在某處高地上看見了我們。甚至在我們不知不覺中走錯方向偏離了道路，也被他們盡收眼底。他們很懂得計策，把強烈的動機和目的性非常巧妙地隱藏在一副天真無辜的臉龐后面。在即將出現(xiàn)在我們的視野之前，他們已經(jīng)翻身下馬，邁著懶洋洋的腳步，吹著口哨，哼著牧歌，給我們表演一幕晚霞牧歸、天然美好的場景。當無能為力、又累又餓的車主們望著天色漸漸黯淡，被越來越死一般靜寂草原的孤獨籠罩，此刻，遠處坡地上出現(xiàn)的幾個身強力壯高大的牧人身影，難道不是絕望之中出現(xiàn)的神靈般的救星嗎？第一個牧人從我們面前走過去，然后是第二個，第三個。最后一個年輕的牧人在我們旁邊的坡上停了下來，他好像是走累了，站立片刻，然后慢慢從坡上走下來，在離我們不遠的斜坡坐下，開始吸鼻煙。也不答話，只是看著我們。過一會兒，加央心不在焉地主動問候一聲：“辛苦！”“不辛苦?！彼卮?。然后是有一答沒一答的對話。接著加央又問他，幫我們把車弄出來，需要多少錢。年輕的牧人說，他不懂價格，要去問前面的朋友。也許他們很忙，沒功夫來幫忙，也許他們已經(jīng)走遠了，他自己一個人也幫不上什么忙。于是，他又坐了一會兒，起身離開了。我們知道，過不了多久，他們通通又會折返回來，前面走過去的人就在不遠處正焦急地等待最后一個同伴的消息。果然不一會兒，牧人們又牽著馬，同樣邁著懶洋洋、慢騰騰的腳步重新出現(xiàn)在我們面前。一個老者坐在坡上，他并不急于開口，其它的幾個牧人把馬放在坡地上面。他們走下來，圍著汽車像是繞寺廟朝圣一般轉(zhuǎn)了幾圈，觀察著它的處境，同時也在觀察著我們。加央從那個老者身邊返回來，他嘿嘿一笑對我說：“你猜猜他們要多少錢？四百五十元?！彼陌傥迨诶_只是我們在麻將桌上放一炮的錢，只是幾個朋友在飯館里小聚一次的餐費，在周末夜總會或酒吧里的一次普通消費。在我們草原之行周游了一月之后返回拉薩的前夕，擔任我們賬房先生的加央錢包里還剩余幾千元的備用現(xiàn)金。但此刻我們中間的任何人包括加央都認為牧人提出的價格高得離譜。四百五十元，相當于在這片草原上一個牧人整整一年的現(xiàn)金收入，而現(xiàn)在僅僅只需工作幾個小時就要索取這么高的報酬，無疑是在敲詐勒索，牟取暴利。在談判交易中，我們從不擔心對方第一次抬出的價格，我們關(guān)心的是到最后成交時，對方會退讓出多少。你猜猜我們這位牧性未改的賬房先生加央第一次報出多少？四百元！立刻成交?。″e了?。?！牧人報出的價是死價，根本就沒有一分錢退讓的余地。四百元？老者傷心地搖搖頭，仿佛那根本不是錢，而是幾張毫無用處的風馬紙片。牧人老者的臉上露出厭惡和不耐煩，他一點也不喜歡討價還價。他們甚至不愿意以各種借口來為自己的定價找出合理的解釋。這使我想起生活在東部，活躍在拉薩八廓街市場的康巴人。他們做生意的樂趣往往不是在成交之后，而是在討價還價的過程中。雙方的報價在相差幾倍乃至十幾倍的懸殊時，并不會感到震驚和憤怒?？蛋腿俗錾鈵壅f一句俗話：高高的山頂如果能低一些，山腳的犏牛就會爬得快一點?！鞍?，我們牧人就是這樣，根本不會討價。他們怕繞來繞去最后把自己繞糊涂了。”加央說。既然第一個回合就談崩了，雙方便毫不相干，各行其是。但他們并不急于離去，相反，一個個雙腿盤纏，一屁股坐下來，像是專程前來觀看演出的觀眾，開始饒有興趣地觀看我們折騰。太陽落下山已經(jīng)很久了，西藏大草原漫長的黃昏也漸漸褪去，周圍變得有些朦朧黯淡，即將熄滅的天幕已經(jīng)冒出幾顆碩大晶亮的星星。當一邊的車輪剛剛抬出來時，坐在草地上的牧人們就已經(jīng)結(jié)束了他們的節(jié)目觀賞。他們知道我們這幫城里來的不肯讓價的吝嗇鬼已經(jīng)勝利在望，不會再回到談判桌上了。于是，他們走到我們面前，很有禮貌地詢問他們可不可以拿走我們?nèi)訔壴诘厣系目诊嬃掀俊⑺芰洗?。這并不是出于他們的環(huán)保意識，只是在物質(zhì)匱乏的草原上，城里人留下的任何垃圾物品，包括柯達膠卷的空盒子，空煙盒、破紙片，都會成為他們有用的東西。我們很慷慨地把只喝了一兩口的礦泉水、吃了一半的巧克力都送給了他們。牧人們揣著那些東西，在我看來他們更像是獲得了一批戰(zhàn)利品。他們?nèi)匀灰荒樀娜魺o其事，吹著口哨，邁著悠然散漫的步伐，走進黃昏。茫茫大草原，沒有街道，沒有酒吧，沒有購物商場，沒有路燈，甚至沒有一所房子，沒有一個人影……他們在黑暗中還有很長的路要走。文本二這些年，如同戰(zhàn)場般殘酷的商品市場已經(jīng)開辟到牧人的家門口，在努力學會那些深奧無情的市場規(guī)則和所謂的商業(yè)道德之前，他們的經(jīng)商手段會表現(xiàn)得木訥和笨拙，甚至笨得有些離譜，讓人目瞪口呆?？墒牵缍鄶?shù)人從沒能走進草原深處一樣，誰又曾走進牧人的心靈深處？其實，童話世界依然存在，只不過，我們早已不是公主和王子，于是我們再也走不進那座美好的城堡里，一個個成了黑暗中的孤魂野鬼，在這個冷漠無情的世界里同樣地迷失和游蕩……——扎西達娃《＜陷車＞創(chuàng)作談》（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.當“我們”陷車正迫切需要幫助時，牧人們選擇在這恰當?shù)臅r機悠然自得地出現(xiàn)，這讓我們感覺他們充滿心機和狡黠的一面。B.牧人們不喜歡討價還價，可能因為他們?nèi)狈@方面的技巧，沒有能力應(yīng)付討價還價的復(fù)雜，也可能和他們的民族個性有關(guān)。C.“我們”認為牧人的報價并不多，卻又認為他們在“敲詐勒索”，體現(xiàn)“我們”態(tài)度的搖擺不定，暗示人性的自私。D.牧人們最后請求拿走“我們”扔棄的東西，這表明他們的物質(zhì)生活仍然較為貧困，和前文他們收入低的現(xiàn)狀相呼應(yīng)。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文中的牧人與我們平時熟悉的純真質(zhì)樸的形象不同，這很大程度是將他們放到商品市場經(jīng)濟時代的背景下審視的結(jié)果。B.小說推進敘事的主要矛盾是“我們”與牧人的報酬價格之爭，這場“抗爭”最終以“我們”勝利、牧人徹底失敗告終。C.小說中作者用善于討價還價的康巴人和“報死價”的牧人形成鮮明的對比，突出了后者某種程度上顯示的木訥和笨拙。D.小說始終以第一人稱視角展開敘述，白描式的勾勒突顯了人物特點，景物描寫充滿高原風情，議論抒情深刻而富意蘊。（3）指出畫線句子體現(xiàn)了人物怎樣的心理。①他嘿嘿一笑對我說：“你猜猜他們要多少錢？四百五十元?！雹谒麄?nèi)匀灰荒樀娜魺o其事，吹著口哨，邁著悠然散漫的步伐，走進黃昏。（4）材料一結(jié)尾畫線句意蘊深長。請結(jié)合材料二，談?wù)勀愕睦斫狻６?、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。后周世宗睿武孝文皇帝下顯德六年二月，丁亥，開封府奏田稅舊一十萬二千余頃，今按行得羨田四萬二千余頃，敕減三萬八千頃。諸州行苗使還，所奏羨田，減之仿此?；茨橡?，上命以米貸之。或曰：“民貧，恐不能償?！鄙显唬骸懊裎嶙右玻灿凶拥箲叶覆粸橹庠?！安在責其必償也！”上欲相樞密使魏仁浦，議者以仁浦不由科第，不可為相。上曰：“自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！”己丑，以仁浦為中書侍郎、同平章事，樞密使如故。仁浦雖處權(quán)要而能謙謹，上性嚴急，近職有忤旨者，仁浦多引罪歸己以救之，所全活什七八。故雖起刀筆吏，致位宰相，時人不以為忝。上嘗問大臣可為相者于兵部尚書張昭，昭薦李濤。上愕然曰：“濤輕薄無大臣體，朕問相而卿首薦之，何也？”對曰：“陛下所貴者細行也，臣所舉者大節(jié)也。昔晉高祖之世，張彥澤虐殺不辜，濤累疏請誅之，以為不殺必為國患；漢隱帝之世，濤亦上疏請解先帝兵權(quán)。夫國家安危未形而能見之，此真宰相器也，臣是以薦之?！鄙显唬骸扒溲陨跎魄抑凉?，然如濤者，終不可置之中書?！睗苍溨C，不修邊幅。與弟搟俱以文學著名，雖甚友愛，而多謔浪，無長幼體，上以是薄之。上在藩多務(wù)韜晦及即位破高平之寇人始服其英武其御軍號令嚴明人莫敢犯攻城對敵，矢石落其左右，人皆失色，而上略不動容。應(yīng)機決策，出人意表。又勤于為治，百司簿籍，過目無所忘。發(fā)奸擿伏，聰察如神。閑暇則召儒者讀前史，商榷大義。性不好絲竹珍玩之物。常言太祖養(yǎng)成王峻、王殷之惡，致君臣之分不終，故群臣有過則面質(zhì)責之，服則赦之，有功則厚賞之；文武參用，各盡其能，人無不畏其明而懷其惠，故能破敵廣地，所向無前。然用法太嚴，群臣職事小有不舉，往往置之極刑。雖素有才干聲名，無所開宥，尋亦悔之，末年浸寬。登遐之日，遠邇哀慕焉。（《資治通鑒?后周紀五》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.上在藩/多務(wù)韜晦/及即位/破高平之寇/人始服其英武/其御軍/號令嚴明/人莫敢犯B.上在藩/多務(wù)韜晦/及即位/破高平之/寇人始服其英武/其御軍/號令嚴/明人莫敢犯C.上在藩/多務(wù)韜晦/及即位/破高平之寇/人始服其英武/其御軍/號令嚴/明人莫敢犯D.上在藩/多務(wù)韜晦/及即位/破高平之/寇人始服其英武/其御軍/號令嚴明/人莫敢犯（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.丁亥，文中是紀日，與干支紀年法一樣，用天干地支記錄日序，六十天一周，循環(huán)記錄。B.刀筆，古時書寫于竹簡，有誤用刀削去重寫。因刀筆并用，古代文職官員稱作“刀筆吏”。C.薄，冷淡，不熱情。文中指世宗冷淡李濤，和“薄幸”“薄情”中“薄”的意思相同。D.登遐，猶言登仙遠去，也是對人死的諱稱，文中特指帝王之死，與“晏駕”“崩”同義。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.后周世宗敕令開封府減免百姓的租稅，各州巡視苗田使者回來，羨慕這種做法，也仿照開封府的比例減免了租稅。B.張昭認為李濤具有能預(yù)見國家安危的才能，所以舉薦李濤為宰相，但世宗卻認為李濤為人輕薄，沒有大臣的風度。C.魏仁浦出身文職，在官居高位后卻謙虛謹慎，為人寬厚，當有大臣違背世宗旨意時，他常常引為己過以救助他們。D.世宗以史為鑒，常召見儒生誦讀前代史書，商討經(jīng)書中的要義，他常以先帝太祖姑息慣養(yǎng)王峻、王殷為前車之鑒。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①民吾子也，安有子倒懸而父不為之解哉！安在責其必償也！②雖素有才干聲名，無所開宥，尋亦悔之，末年浸寬。（5）請簡要概括文末“遠邇哀慕”的原因。4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成問題。贈李輔圣黃庭堅交蓋相逢水急流，八年今復(fù)會荊州。已回青眼追鴻翼，肯使黃塵沒馬頭。舊管新收幾妝鏡，流行坎止一虛舟。相看絕嘆女博士，筆研管弦成古丘?！咀ⅰ坷钶o圣是作者的好友，彼此分離八年之久。此時67歲的作者在荊州聽候朝廷安排也已六年。（1）下列說法不正確的一項是A.“交蓋”指的是車蓋相接，首聯(lián)敘寫昔日老友意外相逢，百感交集，既有驚喜也有須臾遠別的遺憾。B.頷聯(lián)中“青眼”與“青眼聊因美酒橫”中的“青眼”都出自阮籍的典故，“肯使”表達了反問語氣。C.頸聯(lián)中的“舊管新收”，暗指李輔圣己故和新收的歌姬或侍妾；“流行”用水順勢而流寫音樂之美。D.尾聯(lián)中的“女博士”在古時候指業(yè)有所精的女子，從詩歌中可以看出這位女子應(yīng)該擅長詩文和音樂。（2）有人認為全詩都在“傾訴心曲”，請結(jié)合詩歌分析，傾訴了哪些“心曲”？5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）宇宙已經(jīng)存在了138億年，而個體人類一生不過匆匆百年；如果太陽系的直徑相當于從北京到上海，地球只是一粒直徑0.37毫米的塵埃，人的存在更微不足道。古今同理，蘇軾在《赤壁賦》中用“，”，表達出同樣的人生理解。（2）古往今來，神州大地蘊含萬物精華；鐘靈毓秀，孕育杰出人才，正如《滕王閣序》中所說的“”“”。（3）古人的名和字一般都有意義上的聯(lián)系，《離騷》中“，”兩句很好地說明了這一現(xiàn)象。三、語言文字運用（20分）6．（11分）走進原為北宋都城汴梁的開封，空間沒有跨出多遠，時間卻仿佛越過了千年，有“一步走進歷史，轉(zhuǎn)眼似成古人”的感覺。歷史風煙在胸中掠過，那沉埋于地下的萬種喧囂與百代繁華，已無聲無息，無影無蹤。而生者自生，死者自死，人生舞臺上還在上演著各色的悲喜劇，生命也同時間一樣，在文字傳承和現(xiàn)實記憶中彼此銜接，而成為一頁頁的歷史。整個古城，簡直就是一座充滿歷史回聲的博物館，典雅凝重，這在中國“七大古都”中是獨一無二的。閑步街頭，隨時隨地都能看到或者聽到一些熟悉的名字——天波楊府、包公南衙、大相國寺。每一條街巷都深藏著一段生動的史實，每一處遺址都埋伏下許多迷人的故事。我以為，人們給予一個朝代的印象是深刻的抑或是淡漠的，未必和這個朝代的歷時悠久成正比，往往同當時事件的密集度、人物的知名度以及后世民眾的關(guān)注度緊相聯(lián)系。比如，三國時期不過幾十年，可是人們卻覺得綿綿無盡，為時久遠，就因為斗爭風起云涌，矛盾層見錯出，豪杰、奸雄、智者、高人應(yīng)有盡有，好戲連臺，沸沸揚揚，異常熱鬧。宋代屬于又一種情況。由于《楊家將》《包公案》《說岳全傳》等大眾文學流傳廣遠，深入人心，在人們印象中，宋代盡多忠臣良將、義士英杰，一派河清海晏、四境承平的景象。其實并非如此。（1）下列各句中的引號和文中“七大古都”的引號作用相同的一項是A.只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上，跟星光接起來，分不出是火把還是星星。B.大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。C.我孩子時候，在斜對門的豆腐店里確乎終日坐著一個楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。D.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機”。（2）文中畫虛線的句子有語病，請修改。（3）請指出文中畫橫線的句子所使的手法，并請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。7．（9分）閱讀下面的文字，完成文后的題。在西方哲學中，有所謂詩與思之別，以知識去說和以詩去說，是兩種不同的途徑，將呈現(xiàn)世界的任務(wù)交給詩。其實在中國，這樣的思想也有漫長的歷史，莊子哲學就強調(diào)天地有大美而不言。①，只能得世界之小者；以詩去言，則能得天地之大全。而南禪的思路也與此類似，南禪接受道家之思想，其所謂青山自青山，白云自白云的道路，就是追求世界的原樣呈現(xiàn)。中國美學中境界論的大致形成是在唐代，其形成與莊禪哲學有密切的關(guān)系，皎然、寒山和接近于禪道的司空圖、王昌齡、劉禹錫等是境界美學形成的中堅。他們以境去代替象，以境的言說方式去超越知識的言說，正是在詩與思之間②的反映。知識是概括，境界是呈現(xiàn)，面對一個真實的靈動的世界，境界則成了最合適的途徑。境超越知，但并不意味放棄了智慧，它所超越的只是知識概念系統(tǒng)。思與詩二者之間在目的上有③，都是為了顯現(xiàn)世界的真實相。詩的途徑非但沒有放棄對智的追求，而且將宇宙人生的穿透力作為其最高追求。也就是說，沒有智慧的境界是一種低等境界、缺少宇宙人生感的境界就顯得單薄了。（1）在上文橫線處各補寫4個字，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。（2）文段中提到“境超越知，但并不意味放棄了智慧”，結(jié)合“采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言”說說你對此句的理解。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔散烈烈朝暉之時?！疯F生《我與地壇》自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！K軾《赤壁賦》請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年江蘇省鹽城市亭湖高級中學高考語文一模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：這些年來，詩歌活動非?；钴S，詩歌文本也是蜂擁出現(xiàn)。但不可否認，詩歌的讀者并沒有因此變得更多。這當然與我們這個時代的文藝產(chǎn)品多樣化、傳播媒介多元化的背景有關(guān)。但是，我們也要反思詩歌創(chuàng)作本身存在的問題。詩人和學者們在談?wù)撛姼璧臅r候，大多是從詩歌的結(jié)構(gòu)、技巧、語言等微觀視角進行探討。詩歌的時代性和人民性，強調(diào)得不大夠。詩歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩人獨有的情懷，也要走出個體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會人生。詩人應(yīng)當有社會良知，有一顆對故鄉(xiāng)、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時代、社會、人類的關(guān)注。當然，我們不能只注意社會生活化的表象，我們要多注意社會精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化。每一個詩人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來進行考慮。當前的一些詩歌，強調(diào)個人的體驗，忽視社會大生活。其實，這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個性化的語言和個性化的體驗上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會影響。倘若詩人懂得把錨拋在人的心坎上，便永遠不會與人性脫離，詩歌就能像迅捷的向?qū)б粯?，毫不費力地穿越人類所有的邊界。詩歌寫作的個性與共性問題，是一個問題的兩個方面。個性強調(diào)的是獨有的個性體驗，共性強調(diào)的是詩歌的社會性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個性化的體驗和語言，去表現(xiàn)具有社會性的對象與內(nèi)涵。詩人在創(chuàng)作實踐中應(yīng)時刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術(shù)當作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。我讀完《一個詩人的世俗生活》這部小說后，很自然地想到主人公啞馬寫的一首叫《遺忘》的詩：“我將被黑暗帶走/就像深沉的夜帶走它的流星/由此我不會被人提起/我的臉在時間中模糊，猶如歲月/那些將我遺忘的人/會記住我寫下的詩行：/我行走之時，通體發(fā)光/但我只是照亮了自己”?；仡櫺略姲l(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運的。無論是五四時期的呼喚自由之詩，還是抗戰(zhàn)時期的反映抗爭之詩，亦或是新時期的歌頌理想之作，都深刻地反映了時代的氣象。近40年來，不少詩人還堅持著對現(xiàn)實生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責任感。他們的作品對時代進行了深刻的記錄，成為時代和社會的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現(xiàn)實，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡單的事項羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩歌的時代性、社會性、人民性，與注重詩歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。總之，詩人有以詩歌照亮社會、照亮人生的責任。詩人要在創(chuàng)作中反映火熱的新時代生活，用詩歌藝術(shù)的光芒去照亮時代和人民。也就是說，詩人們要以充滿獨特個性體驗的詩作，去反映具有共性的時代精神和社會生活，在社會公共空間中彰顯詩性的光芒。（選編自劉曉平《新詩寫作要體現(xiàn)時代性和人民性》）材料二：是什么原因?qū)е滦略娡穗x詩壇中心，滑向邊緣呢？從客觀外部社會環(huán)境看，作為一種與農(nóng)耕文明緊密聯(lián)系在一起的文學樣式，詩歌（包括新詩）的衰落是現(xiàn)代文化娛樂方式多元化（諸如影視、網(wǎng)絡(luò)、流行音樂等）沖擊的必然結(jié)果；也是社會轉(zhuǎn)型期間實用主義、物質(zhì)至上的價值觀念彌漫，而詩歌又缺乏市場效應(yīng)的產(chǎn)物。但其根本原因，還是來自新詩界內(nèi)部。從總體看，我國當代新詩的主流已經(jīng)走上了一條既與中國古典詩詞優(yōu)秀傳統(tǒng)不同，又與優(yōu)秀傳統(tǒng)斷裂的狹窄的發(fā)展道路。在這條與傳統(tǒng)斷裂的道路上艱難前行、繁而不榮的當代新詩主流，出現(xiàn)了兩種十分突出的弊病：其一，題材內(nèi)容上，當代大多數(shù)新詩作品疏遠了大眾（特別是底層勞動大眾），疏遠了波瀾壯闊的社會變革和豐富多彩的現(xiàn)實生活，思想貧乏，意境蒼白，缺乏時代精神。在“私人化寫作”的鼓噪聲中，大量新詩變成了沉溺于個人或小圈子的詩人們自娛自樂、孤芳自賞的喃喃囈語。創(chuàng)作觀念中的大眾意識蕩然無存。其二，藝術(shù)形式上，當代大多數(shù)新詩作品無視漢語詩歌的基本美學特征，形式過于自由放縱，語言過于散漫平淡，缺乏韻律和節(jié)奏，缺少音樂性。不少新詩還追求所謂新奇朦朧、玄奧深刻的詩風；而且這種詩風已成為大量詩人及新詩愛好者的審美取向和詩藝評判標準。創(chuàng)作實踐已經(jīng)證明，當代新詩要擺脫目前的發(fā)展困境，就必須繼承“五四”以來詩壇前輩所開創(chuàng)的新詩優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅守詩歌的“人民性”和現(xiàn)實主義精神；同時從古典詩詞形式美中吸取營養(yǎng)，強化新詩的“音樂性”和美學品質(zhì)。堅持文學的“人民性”在當下語境中，一提及這個話題，總是被一些人解讀為似乎在過度強化文學的意識形態(tài)屬性和社會功能。這完全是一種曲解。如果作品中只有“私人”的聲音，而沒有時代的巨響；只有個人宣泄情緒的所謂“創(chuàng)作自由”，而缺乏對民眾心靈、現(xiàn)實生活關(guān)注的社會責任，那么，詩歌的社會功能、審美價值就難以提升到更高的境界。俄國的美學大師別林斯基說過：“任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤里。因為他們是社會、時代、人類的器官和代表?！保ㄟx編自唐炳義《當代新詩發(fā)展擺脫困境的必由之路》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是AA.這些年詩歌的讀者并未增多，除了這個時代的文藝產(chǎn)品多樣化、傳播媒介多樣化的外部原因，也有詩歌結(jié)技巧、語言等內(nèi)部原因。B.詩歌對時代、人民的關(guān)注，既要關(guān)注社會生活表象，更要關(guān)注社會精神與民眾道德等深層。內(nèi)容，當然這并不排斥詩人抒發(fā)個體情懷。C.新詩“邊緣化”既是現(xiàn)代文化娛樂方式多元化沖擊的結(jié)果，也有現(xiàn)代價值觀念變化和缺乏市場效應(yīng)的原因，但這些都不是根本原因。D.當代新詩的主流在與傳統(tǒng)斷裂的道路上前行，盡管創(chuàng)作繁榮，卻沒有生命力，這主要表現(xiàn)為其在題材內(nèi)容和藝術(shù)形式上有突出弊端。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.詩歌創(chuàng)作要把技巧和寫作的內(nèi)容結(jié)合起來，其實在古今詩人的詩歌實踐中就有將個性化創(chuàng)作和介入社會生活結(jié)合的成功范例，這樣才能深入人心，表現(xiàn)人性。B.當今詩人的“缺鈣”主要指的是寫作內(nèi)容脫離現(xiàn)實生活，“捉迷藏”主要指的是創(chuàng)作的態(tài)度不端正，缺少責任感和使命感，這種創(chuàng)作是違背詩歌藝術(shù)規(guī)律的。C.“私人化寫作”是詩歌創(chuàng)作脫離時代，脫離人民，脫離社會現(xiàn)實生活的典型表現(xiàn)，也導(dǎo)致了當代新詩創(chuàng)作題材內(nèi)容的狹窄化，沉溺于個人，喪失了大眾意識。D.材料二中俄國美學大師別林斯基的話的內(nèi)涵是：詩歌應(yīng)當成為人類內(nèi)在的肌體，發(fā)揮其匕首和投槍的功能，為人類吶喊戰(zhàn)斗，成為人民和時代的忠實代言人。（3）下列節(jié)選的詩句不符合文本二觀點的一項是CA.前面是礦石，后面是礦石/漆黑的采場，一只腳陷下去，另一只腳/跟著陷下去（溫馨《采場上，我用一塊礦石敲擊另一塊礦石》）B.我們可以不懂它們的運行法則/但可以清晰地感受到/一座鋼鐵水泥鑄造的龐然大物是如此的可愛/均勻的呼吸，有節(jié)律的心跳（龍小龍《主控樓》）C.我獨自憑著船窗閑憩，靜看著一河的波泛，靜聽著遠近的音籟，——又一度與童年的情景默契?。ㄐ熘灸Α多l(xiāng)村里的音籟》）D.馬王溝，在三省交界處歇著/我到這里，仿佛走了多年/天色向晚，三個貧困戶就圍了過來/用各自的方言說出內(nèi)心的焦慮/像三個不速之客。（遠村《扶貧組詩》）（4）材料一引用《一個詩人的世俗生活》中啞馬的《遺忘》一詩有何用意？（5）請結(jié)合材料，說說如何將詩歌的社會功能和審美價值提升到更高境界?！痉治觥浚?）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時找出選項對應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查根據(jù)文本觀點進行推斷的能力。作答此類題目首先要明確材料的觀點，其次理解選項句子的意思，看其是否和材料的觀點一致。（4）本題考查學生分析引用詩句的能力。引用詩句的作用可以從兩個方面分析，一是所引詩句的內(nèi)容，二是所引詩句要論證的觀點。（5）本題考查學生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹慎地從原文中尋找辨識有效信息，并將有效信息進行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案?！窘獯稹浚?）A.“也有詩歌結(jié)構(gòu)技巧、語言等內(nèi)部原因”錯誤。原文“我們也要反思詩歌創(chuàng)作本身存在的問題。詩人和學者們在談?wù)撛姼璧臅r候，大多是從詩歌的結(jié)構(gòu)、技巧、語言等微觀視角進行探討。詩歌的時代性和人民性，強調(diào)得不大夠”可知，內(nèi)部原因主要是“詩歌的時代性和人民性，強調(diào)得不大夠”。故選A。（2）D.“發(fā)揮其匕首和投槍的作用”錯誤。原文“俄國的美學大師別林斯基說過：‘任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤里。因為他們是社會、時代、人類的器官和代表’”，別林斯基的觀點強調(diào)詩人感知社會生活，并為之發(fā)聲，強調(diào)的是詩人的社會性、人民性。故選D。（3）C.“我獨自憑著船窗閑憩，靜看著一河的波泛，靜聽著遠近的音籟，——又一度與童年的情景默契”，徐志摩的詩作《鄉(xiāng)村里的音籟》強調(diào)的是童年故鄉(xiāng)情，是私人化寫作。材料二強調(diào)堅持文學的“人民性”，詩歌的社會功能、審美價值以及目前存在的兩種突出的弊病，所以不符合材料二的觀點。故選C。（4）引用詩句的作用可以從兩個方面分析，一是所引詩句的內(nèi)容，二是所引詩句要論證的觀點。從詩句本身來看，“我將被黑暗帶走/就像深沉的夜帶走它的流星/由此我不會被人提起/我的臉在時間中模糊，猶如歲月/那些將我遺忘的人/會記住我寫下的詩行：/我行走之時，通體發(fā)光/但我只是照亮了自己”，這里是說是只照亮了自己的詩人，終將被時代被人們所遺忘。由此可概括為：引用的詩句說明只照亮自己的詩歌終將會被人們遺忘。從與觀點的關(guān)系來看，“優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個性化的體驗和語言，去表現(xiàn)具有社會性的對象與內(nèi)涵”“寫出來的東西總是輕飄飄的，遠離生活的本質(zhì)”，這說明詩歌應(yīng)該源于生活，高于生活，不能遠離生活的本質(zhì)，表現(xiàn)社會性。可概括為：論證了詩歌的本質(zhì)是要表現(xiàn)生活、提煉生活、又要高于生活的觀點。（5）原文“藝術(shù)形式上，當代大多數(shù)新詩作品無視漢語詩歌的基本美學特征，形式過于自由放縱，語言過于散漫平淡，缺乏韻律和節(jié)奏，缺少音樂性。不少新詩還追求所謂新奇朦朧、玄奧深刻的詩風”注重詩歌的審美價值，吸收古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，注重韻律和節(jié)奏?？筛爬椋鹤⒅貙徝纼r值：從古典詩詞形式美中吸取影響，注重漢語詩歌的基本美學特征，注意韻律和節(jié)奏：保持個性化的語言和個性化的體驗。原文“題材內(nèi)容上，當代大多數(shù)新詩作品疏遠了大眾（特別是底層勞動大眾），疏遠了波瀾壯闊的社會變革和豐富多彩的現(xiàn)實生活，思想貧乏，意境蒼白，缺乏時代精神”“詩歌的時代性和人民性，強調(diào)得不大夠”題材內(nèi)容上，強調(diào)新詩作品的社會性、人民性，貼近底層勞動大眾。可概括為：精選題材內(nèi)容：堅守詩歌的時代性、社會性、人民性，貼近底層勞動大眾、波瀾壯闊的社會變革和豐富多彩的現(xiàn)實生活。原文“詩人有以詩歌照亮社會、照亮人生的責任……詩人們要以充滿獨特個性體驗的詩作，去反映具有共性的時代精神和社會生活，在社會公共空間中彰顯詩性的光芒”“而缺乏對民眾心靈、現(xiàn)實生活關(guān)注的社會責任，那么，詩歌的社會功能、審美價值就難以提升到更高的境界”詩人要承擔己責，社會責任和使命。關(guān)注民眾心靈、現(xiàn)實生活?？筛爬椋撼袚鐣熑危涸娙藨?yīng)當有社會責任感和使命感，有社會良知，注意社會精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化。答案：（1）A（2）D（3）C（4）①引用的詩句說明只照亮自己的詩歌終將會被人們遺忘；②論證了詩歌的本質(zhì)是要表現(xiàn)生活、提煉生活、又要高于生活的觀點。（5）①注重審美價值：從古典詩詞形式美中吸取影響，注重漢語詩歌的基本美學特征，注意韻律和節(jié)奏，保持個性化的語言和個性化的體驗。②精選題材內(nèi)容：堅守詩歌的時代性、社會性、人民性，貼近底層勞動大眾、波瀾壯闊的社會變革和豐富多彩的現(xiàn)實生活。③承擔社會責任：詩人應(yīng)當有社會責任感和使命感，有社會良知，注意社會精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化。2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。文本一陷車扎西達娃我們在草原上陷車了。我們已經(jīng)累得筋疲力盡，正在考慮尋找安營扎寨的時候，坡上有幾個牧人正慢慢朝我們這里移來。我一眼就看出了牧人們的伎倆。草原上視野開闊，能見度極高，草原牧人的視覺能力超過常人。我敢肯定當我們的汽車還沒陷入泥淖時，牧人們就在某處高地上看見了我們。甚至在我們不知不覺中走錯方向偏離了道路，也被他們盡收眼底。他們很懂得計策，把強烈的動機和目的性非常巧妙地隱藏在一副天真無辜的臉龐后面。在即將出現(xiàn)在我們的視野之前，他們已經(jīng)翻身下馬，邁著懶洋洋的腳步，吹著口哨，哼著牧歌，給我們表演一幕晚霞牧歸、天然美好的場景。當無能為力、又累又餓的車主們望著天色漸漸黯淡，被越來越死一般靜寂草原的孤獨籠罩，此刻，遠處坡地上出現(xiàn)的幾個身強力壯高大的牧人身影，難道不是絕望之中出現(xiàn)的神靈般的救星嗎？第一個牧人從我們面前走過去，然后是第二個，第三個。最后一個年輕的牧人在我們旁邊的坡上停了下來，他好像是走累了，站立片刻，然后慢慢從坡上走下來，在離我們不遠的斜坡坐下，開始吸鼻煙。也不答話，只是看著我們。過一會兒，加央心不在焉地主動問候一聲：“辛苦！”“不辛苦。”他回答。然后是有一答沒一答的對話。接著加央又問他，幫我們把車弄出來，需要多少錢。年輕的牧人說，他不懂價格，要去問前面的朋友。也許他們很忙，沒功夫來幫忙，也許他們已經(jīng)走遠了，他自己一個人也幫不上什么忙。于是，他又坐了一會兒，起身離開了。我們知道，過不了多久，他們通通又會折返回來，前面走過去的人就在不遠處正焦急地等待最后一個同伴的消息。果然不一會兒，牧人們又牽著馬，同樣邁著懶洋洋、慢騰騰的腳步重新出現(xiàn)在我們面前。一個老者坐在坡上，他并不急于開口，其它的幾個牧人把馬放在坡地上面。他們走下來，圍著汽車像是繞寺廟朝圣一般轉(zhuǎn)了幾圈，觀察著它的處境，同時也在觀察著我們。加央從那個老者身邊返回來，他嘿嘿一笑對我說：“你猜猜他們要多少錢？四百五十元?！彼陌傥迨?，在拉薩只是我們在麻將桌上放一炮的錢，只是幾個朋友在飯館里小聚一次的餐費，在周末夜總會或酒吧里的一次普通消費。在我們草原之行周游了一月之后返回拉薩的前夕，擔任我們賬房先生的加央錢包里還剩余幾千元的備用現(xiàn)金。但此刻我們中間的任何人包括加央都認為牧人提出的價格高得離譜。四百五十元，相當于在這片草原上一個牧人整整一年的現(xiàn)金收入，而現(xiàn)在僅僅只需工作幾個小時就要索取這么高的報酬，無疑是在敲詐勒索，牟取暴利。在談判交易中，我們從不擔心對方第一次抬出的價格，我們關(guān)心的是到最后成交時，對方會退讓出多少。你猜猜我們這位牧性未改的賬房先生加央第一次報出多少？四百元！立刻成交??！錯了?。?！牧人報出的價是死價，根本就沒有一分錢退讓的余地。四百元？老者傷心地搖搖頭，仿佛那根本不是錢，而是幾張毫無用處的風馬紙片。牧人老者的臉上露出厭惡和不耐煩，他一點也不喜歡討價還價。他們甚至不愿意以各種借口來為自己的定價找出合理的解釋。這使我想起生活在東部，活躍在拉薩八廓街市場的康巴人。他們做生意的樂趣往往不是在成交之后，而是在討價還價的過程中。雙方的報價在相差幾倍乃至十幾倍的懸殊時，并不會感到震驚和憤怒。康巴人做生意愛說一句俗話：高高的山頂如果能低一些，山腳的犏牛就會爬得快一點?！鞍ィ覀兡寥司褪沁@樣，根本不會討價。他們怕繞來繞去最后把自己繞糊涂了?！奔友胝f。既然第一個回合就談崩了，雙方便毫不相干，各行其是。但他們并不急于離去，相反，一個個雙腿盤纏，一屁股坐下來，像是專程前來觀看演出的觀眾，開始饒有興趣地觀看我們折騰。太陽落下山已經(jīng)很久了，西藏大草原漫長的黃昏也漸漸褪去，周圍變得有些朦朧黯淡，即將熄滅的天幕已經(jīng)冒出幾顆碩大晶亮的星星。當一邊的車輪剛剛抬出來時，坐在草地上的牧人們就已經(jīng)結(jié)束了他們的節(jié)目觀賞。他們知道我們這幫城里來的不肯讓價的吝嗇鬼已經(jīng)勝利在望，不會再回到談判桌上了。于是，他們走到我們面前，很有禮貌地詢問他們可不可以拿走我們?nèi)訔壴诘厣系目诊嬃掀?、塑料袋。這并不是出于他們的環(huán)保意識，只是在物質(zhì)匱乏的草原上，城里人留下的任何垃圾物品，包括柯達膠卷的空盒子，空煙盒、破紙片，都會成為他們有用的東西。我們很慷慨地把只喝了一兩口的礦泉水、吃了一半的巧克力都送給了他們。牧人們揣著那些東西，在我看來他們更像是獲得了一批戰(zhàn)利品。他們?nèi)匀灰荒樀娜魺o其事，吹著口哨，邁著悠然散漫的步伐，走進黃昏。茫茫大草原，沒有街道，沒有酒吧，沒有購物商場，沒有路燈，甚至沒有一所房子，沒有一個人影……他們在黑暗中還有很長的路要走。文本二這些年，如同戰(zhàn)場般殘酷的商品市場已經(jīng)開辟到牧人的家門口，在努力學會那些深奧無情的市場規(guī)則和所謂的商業(yè)道德之前，他們的經(jīng)商手段會表現(xiàn)得木訥和笨拙，甚至笨得有些離譜，讓人目瞪口呆?？墒?，正如多數(shù)人從沒能走進草原深處一樣，誰又曾走進牧人的心靈深處？其實，童話世界依然存在，只不過，我們早已不是公主和王子，于是我們再也走不進那座美好的城堡里，一個個成了黑暗中的孤魂野鬼，在這個冷漠無情的世界里同樣地迷失和游蕩……——扎西達娃《＜陷車＞創(chuàng)作談》（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是CA.當“我們”陷車正迫切需要幫助時，牧人們選擇在這恰當?shù)臅r機悠然自得地出現(xiàn)，這讓我們感覺他們充滿心機和狡黠的一面。B.牧人們不喜歡討價還價，可能因為他們?nèi)狈@方面的技巧，沒有能力應(yīng)付討價還價的復(fù)雜，也可能和他們的民族個性有關(guān)。C.“我們”認為牧人的報價并不多，卻又認為他們在“敲詐勒索”，體現(xiàn)“我們”態(tài)度的搖擺不定，暗示人性的自私。D.牧人們最后請求拿走“我們”扔棄的東西，這表明他們的物質(zhì)生活仍然較為貧困，和前文他們收入低的現(xiàn)狀相呼應(yīng)。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.文中的牧人與我們平時熟悉的純真質(zhì)樸的形象不同，這很大程度是將他們放到商品市場經(jīng)濟時代的背景下審視的結(jié)果。B.小說推進敘事的主要矛盾是“我們”與牧人的報酬價格之爭，這場“抗爭”最終以“我們”勝利、牧人徹底失敗告終。C.小說中作者用善于討價還價的康巴人和“報死價”的牧人形成鮮明的對比，突出了后者某種程度上顯示的木訥和笨拙。D.小說始終以第一人稱視角展開敘述，白描式的勾勒突顯了人物特點，景物描寫充滿高原風情，議論抒情深刻而富意蘊。（3）指出畫線句子體現(xiàn)了人物怎樣的心理。①他嘿嘿一笑對我說：“你猜猜他們要多少錢？四百五十元?！雹谒麄?nèi)匀灰荒樀娜魺o其事，吹著口哨，邁著悠然散漫的步伐，走進黃昏。（4）材料一結(jié)尾畫線句意蘊深長。請結(jié)合材料二，談?wù)勀愕睦斫狻！痉治觥浚?）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。（3）本題考查學生分析人物心理的能力。分析人物心理需要抓住句中對人物語言、動作、神態(tài)、細節(jié)等描寫，進而分析人物的心理。（4）本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。賞析句子主要應(yīng)從表達技巧和表達效果兩方面考慮?！窘獯稹浚?）C.“體現(xiàn)‘我們’態(tài)度的搖擺不定”錯誤。雖然“我們”認為牧人的報價并不多，但是這是一個牧人整整一年的現(xiàn)金收入，我們認為僅僅只需工作幾個小時就要索取這么高的報酬，無疑是在敲詐勒索，牟取暴利。最終放棄了交易，并不是態(tài)度的搖擺不定。故選：C。（2）D.“議論抒情深刻而富意蘊”錯誤。小說沒有深刻的議論。故選：D。（3）①他“嘿嘿一笑”這個細節(jié)描寫體現(xiàn)了加央對于牧人們索要的報酬，有一種揶揄和無奈的意味。“四百五十元”體現(xiàn)了加央對于牧人們索要的報酬感到意外，因為四百五十元，相當于在這片草原上一個牧人整整一年的現(xiàn)金收入，而現(xiàn)在僅僅只需工作幾個小時就要索取這么高的報酬。②描寫牧人們雖然沒有掙到四百五十元錢，但我們很慷慨地把只喝了一兩口的礦泉水、吃了一半的巧克力都送給了他們。他們覺得收獲了一些東西，雖然在價格博弈中沒有妥協(xié)，卻守護住了自己的尊嚴的心態(tài)；牧人們揣著那些東西，在我看來他們更像是獲得了一批戰(zhàn)利品，“悠然散漫的步伐，走進黃昏”流露了作者對他們含蓄的批評。（4）①“黑暗中”指商品市場已經(jīng)開辟到牧人的家門口，但是牧民們卻又無法適應(yīng)，在這個冷漠無情的世界里迷失和游蕩……，寫出了牧人們無法抵擋商品經(jīng)濟的發(fā)展，但又無法融入到商品市場中去的迷惘彷徨；②“黑暗”“很長的路”指商品市場已經(jīng)開辟到牧人的家門口，在努力學會那些深奧無情的市場規(guī)則和所謂的商業(yè)道德之前，他們的經(jīng)商手段會表現(xiàn)得木訥和笨拙，甚至笨得有些離譜，讓人目瞪口呆。揭示了商品市場經(jīng)濟對原始、古樸的生活方式和淳樸人性的沖擊；③“童話世界依然存在”，但我們不“曾走進牧人的心靈深處”，讓他們在商品市場經(jīng)濟的大潮中，“一個個成了黑暗中的孤魂野鬼，在這個冷漠無情的世界里同樣地迷失和游蕩……”這提醒我們社會需要改變對牧人生活的偏見與傲慢，關(guān)心牧人生活，真正走進牧人心靈深處，幫助他們走出商品市場經(jīng)濟的邏輯和道德困境。答案：（1）C（2）D（3）①對于牧人們索要的報酬，一方面感到意外，另一方面又有揶揄和無奈的意味。②描寫牧人們雖然沒有掙到錢，但仍然收獲了一些東西，覺得在價格博弈中沒有妥協(xié)，守護住了自己的尊嚴的心態(tài)；流露了作者對他們含蓄的批評。（4）①寫出了牧人們無法抵擋商品經(jīng)濟的發(fā)展，但又無法融入到商品市場中去的迷惘彷徨。②揭示了商品市場經(jīng)濟對原始、古樸的生活方式和淳樸人性的沖擊。③社會需要改變對牧人生活的偏見與傲慢，關(guān)心牧人生活，真正走進牧人心靈深處，幫助他們走出商品市場經(jīng)濟的邏輯和道德困境。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。后周世宗睿武孝文皇帝下顯德六年二月，丁亥，開封府奏田稅舊一十萬二千余頃，今按行得羨田四萬二千余頃，敕減三萬八千頃。諸州行苗使還，所奏羨田，減之仿此?；茨橡?，上命以米貸之?；蛟唬骸懊褙?，恐不能償?！鄙显唬骸懊裎嶙右?，安有子倒懸而父不為之解哉！安在責其必償也！”上欲相樞密使魏仁浦，議者以仁浦不由科第，不可為相。上曰：“自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！”己丑，以仁浦為中書侍郎、同平章事，樞密使如故。仁浦雖處權(quán)要而能謙謹，上性嚴急，近職有忤旨者，仁浦多引罪歸己以救之，所全活什七八。故雖起刀筆吏，致位宰相，時人不以為忝。上嘗問大臣可為相者于兵部尚書張昭，昭薦李濤。上愕然曰：“濤輕薄無大臣體，朕問相而卿首薦之，何也？”對曰：“陛下所貴者細行也，臣所舉者大節(jié)也。昔晉高祖之世，張彥澤虐殺不辜，濤累疏請誅之，以為不殺必為國患；漢隱帝之世，濤亦上疏請解先帝兵權(quán)。夫國家安危未形而能見之，此真宰相器也，臣是以薦之?！鄙显唬骸扒溲陨跎魄抑凉?，然如濤者，終不可置之中書。”濤喜詼諧，不修邊幅。與弟搟俱以文學著名，雖甚友愛，而多謔浪，無長幼體，上以是薄之。上在藩多務(wù)韜晦及即位破高平之寇人始服其英武其御軍號令嚴明人莫敢犯攻城對敵，矢石落其左右，人皆失色，而上略不動容。應(yīng)機決策，出人意表。又勤于為治，百司簿籍，過目無所忘。發(fā)奸擿伏，聰察如神。閑暇則召儒者讀前史，商榷大義。性不好絲竹珍玩之物。常言太祖養(yǎng)成王峻、王殷之惡，致君臣之分不終，故群臣有過則面質(zhì)責之，服則赦之，有功則厚賞之；文武參用，各盡其能，人無不畏其明而懷其惠，故能破敵廣地，所向無前。然用法太嚴，群臣職事小有不舉，往往置之極刑。雖素有才干聲名，無所開宥，尋亦悔之，末年浸寬。登遐之日，遠邇哀慕焉。（《資治通鑒?后周紀五》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA.上在藩/多務(wù)韜晦/及即位/破高平之寇/人始服其英武/其御軍/號令嚴明/人莫敢犯B.上在藩/多務(wù)韜晦/及即位/破高平之/寇人始服其英武/其御軍/號令嚴/明人莫敢犯C.上在藩/多務(wù)韜晦/及即位/破高平之寇/人始服其英武/其御軍/號令嚴/明人莫敢犯D.上在藩/多務(wù)韜晦/及即位/破高平之/寇人始服其英武/其御軍/號令嚴明/人莫敢犯（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA.丁亥，文中是紀日，與干支紀年法一樣，用天干地支記錄日序，六十天一周，循環(huán)記錄。B.刀筆，古時書寫于竹簡，有誤用刀削去重寫。因刀筆并用，古代文職官員稱作“刀筆吏”。C.薄，冷淡，不熱情。文中指世宗冷淡李濤，和“薄幸”“薄情”中“薄”的意思相同。D.登遐，猶言登仙遠去，也是對人死的諱稱，文中特指帝王之死，與“晏駕”“崩”同義。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是AA.后周世宗敕令開封府減免百姓的租稅，各州巡視苗田使者回來，羨慕這種做法，也仿照開封府的比例減免了租稅。B.張昭認為李濤具有能預(yù)見國家安危的才能，所以舉薦李濤為宰相，但世宗卻認為李濤為人輕薄，沒有大臣的風度。C.魏仁浦出身文職，在官居高位后卻謙虛謹慎，為人寬厚，當有大臣違背世宗旨意時，他常常引為己過以救助他們。D.世宗以史為鑒，常召見儒生誦讀前代史書，商討經(jīng)書中的要義，他常以先帝太祖姑息慣養(yǎng)王峻、王殷為前車之鑒。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①民吾子也，安有子倒懸而父不為之解哉！安在責其必償也?、陔m素有才干聲名，無所開宥，尋亦悔之，末年浸寬。（5）請簡要概括文末“遠邇哀慕”的原因。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。【解答】（1）“高平之寇”為“破”的賓語，“寇”后停頓，排除B、D；“嚴明”為“號令”的謂語，應(yīng)在“明”后停頓，排除C。故選：A。句子翻譯為：世宗在藩鎮(zhèn)時，很注意韜晦，及至即皇帝之位，在高平大破北漢入侵之敵，人們開始佩服他的英勇神武。他統(tǒng)率軍隊，紀律嚴明，沒有人敢違反。（2）C.“意思相同”錯。世宗因此輕視他。薄：動詞，輕視/薄幸：薄情；負心。薄情：情意淡薄。?。豪涞?，不熱情。（3）A.“羨慕這種做法，也仿照開封府的比例減免了租稅”錯，原文是“諸州行苗使還，所奏羨田，減之仿此”，可見，各州巡視苗田的使者所奏報多出的田地，減免租稅的比例仿照開封府。（4）①安：哪里；責：要求。句子翻譯為：百姓是我的子女啊，哪有子女倒懸在那里而父親不為他解脫的呢！哪里會要求百姓必定償還呢！②雖：即使；素：平素、一向；宥：寬容、寬??；浸寬：逐漸放寬。句子翻譯為：即使平素再有才干名望，也沒有一點寬容，不久自己也覺后悔，最后幾年逐漸放寬。（5）根據(jù)原文“后周世宗睿武孝文皇帝下顯德六年二月，丁亥，開封府奏田稅舊一十萬二千余頃，今按行得羨田四萬二千余頃，敕減三萬八千頃……淮南饑，上命以米貸之”概括：周世宗下令減免租稅，借糧賑濟百姓。根據(jù)原文“破高平之寇，人始服其英武，其御軍號令嚴明，人莫敢犯。攻城對敵，矢石落其左右，人皆失色，而上略不動容。應(yīng)機決策，出人意表”概括：周世宗在作戰(zhàn)時，英勇神武。紀律嚴明，鎮(zhèn)定自若，隨機應(yīng)變。根據(jù)原文“又勤于為治，百司簿籍，過目無所忘。發(fā)奸擿伏，聰察如神”概括：周世宗勤勉治國，揭發(fā)隱秘的壞人壞事，洞若神明。根據(jù)原文“故群臣有過則面質(zhì)責之，服則赦之，有功則厚賞之；文武參用，各盡其能，人無不畏其明而懷其惠”概括：周世宗唯才是用，賞罰分明。答案：（1）A（2）C（3）A（4）①百姓是我的子女啊，哪有子女倒懸在那里而父親不為他解脫的呢！哪里會要求百姓必定償還呢?、诩词蛊剿卦儆胁鸥擅?，也沒有一點寬容，不久自己也覺后悔，最后幾年逐漸放寬。（5）①周世宗下令減免租稅，賑濟百姓。②周世宗作戰(zhàn)神勇，鎮(zhèn)定自若，隨機應(yīng)變，治軍嚴明。③周世宗勤勉治國，揭發(fā)壞人壞事，洞若神明。④周世宗唯才是用，賞罰分明。參考譯文：后周世宗（謚號睿武孝文皇帝）顯德六年二月，丁亥日，開封府奏報征取租稅的田地原為十萬二千余頃，如今核查得到多出的田地有四萬二千余頃，后周世宗下令減免租稅三萬八千頃。各州巡視苗田的使者回來，所奏報多出的田地，減免租稅的比例仿照開封府?；茨萧[饑荒，后周世宗命令把糧食借給百姓。有人說：“百姓貧窮，恐怕不能償還?！笔雷谡f：“百姓是我的子女啊，哪有子女倒懸在那里而父親不為他解脫的呢！哪里會要求百姓必定償還呢！”后周世宗打算任用樞密使魏仁浦為宰相，參預(yù)商議的人認為魏仁浦不從科舉及第，不可以擔任宰相。世宗說：“自古以來任用有文才武略的人作為輔佐，哪里全是從科舉及第的呢！”己丑（十五日），王溥加官門下侍郎，與范質(zhì)都參預(yù)主持樞密使院事務(wù)。任命魏仁浦為中書侍郎、同平章事，樞密使之職照舊。魏仁浦雖然處身權(quán)力要津而能謙虛謹慎，世宗性格嚴厲急躁，周圍官員有違反旨意的，魏仁浦大多將罪過歸于自己來拯救他們，所保全救活的占十分之七八。所以雖然出身于辦理文書的小吏，官至宰相，當時人們并不認為恥辱。世宗曾經(jīng)問兵部尚書張昭，大臣中何人可為宰相，張昭舉薦李濤。世宗驚愕地說：“李濤為人輕薄沒有大臣的風度，我問宰相人選而你首先薦舉他，為什么？”回答說：“陛下所指責的是小事，臣下所薦舉的是他的大節(jié)。從前晉高祖之時，張彥澤濫殺無辜，李濤屢次上疏請求殺他，認為不殺必定成為國家禍患；到漢隱帝之世，李濤也上書請求解除先帝太祖的兵權(quán)。國家的安危還沒有形成便能預(yù)見，這才是真正宰相的人材，我因此薦舉他?！笔雷谡f：“愛卿之言很好，而且極為公正，然而像李濤這樣的人，終究無法安置在中書省?！崩顫矚g說笑逗樂，不拘小節(jié)，與弟弟李浣以文章博學而著名，雖然互相很友愛，卻常常調(diào)笑放浪，沒有長幼的規(guī)矩，世宗因此輕視他。世宗在藩鎮(zhèn)時，很注意收斂鋒芒，隱藏不露，及至登上皇帝之位，在高平大破北漢入侵之敵，人們開始佩服他的英勇神武。他統(tǒng)率軍隊，紀律嚴明，沒有人敢違反。攻打城市面對敵寇，飛石流矢落在身邊，別人都驚慌失色，而世宗面不改色鎮(zhèn)定自若；應(yīng)付機變決定策略，出人意料之外。又勤勉治國，各個部門的簿籍，過目不忘，發(fā)現(xiàn)奸人粉碎隱患，洞察秋毫猶如神明。閑暇之時便召見儒生文人誦讀前代史書，商榷其中主旨大義。生性不喜好樂器、珍寶一類東西。經(jīng)常說先帝太祖姑息慣養(yǎng)釀成王峻、王殷的大惡，致使君臣的情分有始無終，所以百官群臣有過失就當面對質(zhì)斥責，服罪改過就赦免他，有功就重賞他。文武人材一齊任用，各人發(fā)揮自己的才能，大家無不畏服他的嚴明而又懷念他的恩惠，所以能攻破敵國拓廣領(lǐng)土，所向披靡，一往無前。然而使用刑法過于嚴厲，百官群臣奉職辦事稍有做得不好的，往往處以極刑，即使平素再有才干名望，也沒有一點寬容，不久自己也覺后悔，最后幾年逐漸放寬。去世之日，四方遠近都哀悼仰慕他。4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成問題。贈李輔圣黃庭堅交蓋相逢水急流，八年今復(fù)會荊州。已回青眼追鴻翼，肯使黃塵沒馬頭。舊管新收幾妝鏡，流行坎止一虛舟。相看絕嘆女博士，筆研管弦成古丘?！咀ⅰ坷钶o圣是作者的好友，彼此分離八年之久。此時67歲的作者在荊州聽候朝廷安排也已六年。（1）下列說法不正確的一項是CA.“交蓋”指的是車蓋相接，首聯(lián)敘寫昔日老友意外相逢，百感交集，既有驚喜也有須臾遠別的遺憾。B.頷聯(lián)中“青眼”與“青眼聊因美酒橫”中的“青眼”都出自阮籍的典故，“肯使”表達了反問語氣。C.頸聯(lián)中的“舊管新收”，暗指李輔圣己故和新收的歌姬或侍妾；“流行”用水順勢而流寫音樂之美。D.尾聯(lián)中的“女博士”在古時候指業(yè)有所精的女子，從詩歌中可以看出這位女子應(yīng)該擅長詩文和音樂。（2）有人認為全詩都在“傾訴心曲”，請結(jié)合詩歌分析，傾訴了哪些“心曲”？【分析】（1）本題考查學生鑒賞詩歌思想內(nèi)容和表達技巧的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥＃?）本題考查學生鑒賞詩歌情感的能力。解答此類題時，不能籠統(tǒng)地回答有哪些情感，而應(yīng)該結(jié)合具體詩句進行分析?！窘獯稹浚?）C.“‘流行’用水順勢而流寫音樂之美”錯誤?！傲餍锌仓挂惶撝邸庇鏊鲃t行，遇土坎則止。人生就好像水中的空船，隨波逐流，總是要聽憑命運的擺布。囑告友人要心胸開闊、隨緣自適。故選C。（2）①“已回青眼追鴻翼，肯使黃塵沒馬頭”你已回轉(zhuǎn)青眼去追送飛鴻展翼，豈肯讓黃塵掩沒你的馬頭？青眼，用阮籍故事，把青眼投向喜悅的事情；鴻翼，用嵇康詩“手揮五弦，目送飛鴻”意，說明友人厭倦仕途，有一種超逸出塵的追求。同時含蓄地表達出自己處境的艱難，欲進無門、欲退不能，壯志難酬?？筛爬椋杭扔袑τ讶藚捑牍賵龊妥非蟪莩鰤m的贊賞，也有對自己青云之志未能實現(xiàn)的不甘。②“舊管新收幾妝鏡”不知你前前后后一共納了多少姬妾，表達對友人的關(guān)心之意?？筛爬椋簩τ讶松罱鼪r的關(guān)心?！傲餍锌仓挂惶撝邸庇鏊鲃t行，遇土坎則止。人生就好像水中的空船，隨波逐流，總是要聽憑命運的擺布，要心胸開闊隨緣?？筛爬椋簢诟嬗讶艘男亻_闊、隨緣自適。③“相看絕嘆女博士，筆研管弦成古丘”女博士，指李輔圣的妻子孔君，她對文藝水平高超，而今已逝。詩人用“絕嘆”二字表達哀惋。研，硯臺；古丘，荒垅的意思。黃庭堅對別后友人失去愛妾表示關(guān)切，更蘊含著惋惜和悲憫?？筛爬椋骸敖^嘆”一詞表達對別后友人失去愛妾的關(guān)切之意。更蘊含著無限的哀惋之情。答案：（1）C（2）①“已回青眼追鴻翼，肯使黃塵沒馬頭”既有對友人厭倦官場和追求超逸出塵的贊賞，也有對自己青云之志未能實現(xiàn)的不甘。②“舊管新收幾妝鏡”對友人生活近況的關(guān)心，“流行坎止一虛舟”囑告友人要心胸開闊、隨緣自適。③“絕嘆”一詞表達對別后友人失去愛妾的關(guān)切之意。更蘊含著無限的哀惋之情。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）宇宙已經(jīng)存在了138億年，而個體人類一生不過匆匆百年；如果太陽系的直徑相當于從北京到上海，地球只是一粒直徑0.37毫米的塵埃，人的存在更微不足道。古今同理，蘇軾在《赤壁賦》中用“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，表達出同樣的人生理解。（2）古往今來，神州大地蘊含萬物精華；鐘靈毓秀，孕育杰出人才，正如《滕王閣序》中所說的“物華天寶，龍光射牛斗之墟”“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”。（3）古人的名和字一般都有意義上的聯(lián)系，《離騷》中“名余曰正則兮，字余曰靈均”兩句很好地說明了這一現(xiàn)象?！痉治觥勘绢}考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（重點字：粟）（2）物華天寶，龍光射牛斗之墟人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻（重點字：蕃）（3）名余曰正則兮字余曰靈均（重點字：兮）三、語言文字運用（20分）6．（11分）走進原為北宋都城汴梁的開封，空間沒有跨出多遠，時間卻仿佛越過了千年，有“一步走進歷史，轉(zhuǎn)眼似成古人”的感覺。歷史風煙在胸中掠過，那沉埋于地下的萬種喧囂與百代繁華，已無聲無息，無影無蹤。而生者自生，死者自死，人生舞臺上還在上演著各色的悲喜劇，生命也同時間一樣，在文字傳承和現(xiàn)實記憶中彼此銜接，而成為一頁頁的歷史。整個古城，簡直就是一座充滿歷史回聲的博物館，典雅凝重，這在中國“七大古都”中是獨一無二的。閑步街頭，隨時隨地都能看到或者聽到一些熟悉的名字——天波楊府、包公南衙、大相國寺。每一條街巷都深藏著一段生動的史實，每一處遺址都埋伏下許多迷人的故事。我以為，人們給予一個朝代的印象是深刻的抑或是淡漠的，未必和這個朝代的歷時悠久成正比，往往同當時事件的密集度、人物的知名度以及后世民眾的關(guān)注度緊相聯(lián)系。比如，三國時期不過幾十年，可是人們卻覺得綿綿無盡，為時久遠，就因為斗爭風起云涌，矛盾層見錯出，豪杰、奸雄、智者、高人應(yīng)有盡有，好戲連臺，沸沸揚揚，異常熱鬧。宋代屬于又一種情況。由于《楊家將》《包公案》《說岳全傳》等大眾文學流傳廣遠，深入人心，在人們印象中，宋代盡多忠臣良將、義士英杰，一派河清海晏、四境承平的景象。其實并非如此。（1）下列各句中的引號和文中“七大古都”的引號作用相同的一項是CA.只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上，跟星光接起來，分不出是火把還是星星。B.大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。C.我孩子時候，在斜對門的豆腐店里確乎終日坐著一個楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。D.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)洌錆M生機”。（2）文中畫虛線的句子有語病，請修改。（3）請指出文中畫橫線的句子所使的手法，并請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。【分析】（1）本題考查的是引號的具體作用。做此題需要學生對標點符號的作用有一定的了解，在平時學習中注意積累。（2）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當，搭配不當，句式雜糅等。（3）本題主要考查對修辭手法的理解與分析能力。解答時，要仔細比對畫線句子，結(jié)合上下文文意綜合分析表達效果?！窘獯稹浚?）文中“七大古都”的引號表特殊稱謂。A.表強調(diào)。B.表反語諷刺。C.表特殊稱謂。D.表直接引用。故選：C。（2）原句語病有三處：一是主客顛倒，“人們給予一個朝代的印象”應(yīng)改為“一個朝代給予人們的印象”；二是搭配不當，“深刻的抑或是淡漠的”是兩面，故“歷時悠久”應(yīng)改為“歷時是否悠久”；三是不合邏輯，“未必和……成正比”和“同當時事件的密集度、人物的知名度以及后世民眾的關(guān)注度緊相聯(lián)系”之間是轉(zhuǎn)折關(guān)