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1、談歌唱藝術(shù)中的形象思維內(nèi)容摘要:思維活動(dòng)自始至終都結(jié)合著詳細(xì)生動(dòng)的形象叫形象思維。在歌唱表現(xiàn)中形象思維起著重要的作用,沒(méi)有形象思維就沒(méi)有藝術(shù)歌唱。關(guān)鍵詞:歌唱藝術(shù)形象思維文學(xué)語(yǔ)言音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)都是通過(guò)形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活、反映人們的思想情感的,音樂(lè)也是如此。然而,音樂(lè)的物質(zhì)媒介是聲音音響,它不可能像繪畫(huà)、雕塑、舞蹈、戲劇、影視那樣,給觀眾一個(gè)詳細(xì)可感的形象,相比擬而言,音樂(lè)是一個(gè)更為抽象的藝術(shù)。別林斯基說(shuō)過(guò):“藝術(shù)是寓于形象的思維。藝術(shù)家運(yùn)用形象思維把已觀察到的、經(jīng)歷過(guò)的印象和情感體驗(yàn),在大腦中復(fù)現(xiàn),讓想象和聯(lián)想多向度地展開(kāi),把情感意象外化,再運(yùn)用音樂(lè)語(yǔ)言或文學(xué)語(yǔ)言去塑造藝術(shù)形象。這個(gè)運(yùn)用想象和聯(lián)

2、想的思維方式就是形象思維。分開(kāi)詳細(xì)生動(dòng)的形象,歌唱與發(fā)聲就無(wú)法進(jìn)展。音樂(lè)之所以美,是由于音樂(lè)表演表達(dá)了藝術(shù)形象的美。音樂(lè)的藝術(shù)形象,是由歌唱家、演奏家或指揮家通過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)塑造出來(lái)的。聲樂(lè)作品是文學(xué)語(yǔ)言和音樂(lè)語(yǔ)言的結(jié)晶。聲樂(lè)作品必須通過(guò)演唱當(dāng)然也包括器樂(lè)伴奏,才能塑造出音樂(lè)的藝術(shù)形象,才能把音樂(lè)作品的美由潛形態(tài)轉(zhuǎn)化為顯形態(tài),在形象思維的過(guò)程中,還要對(duì)多個(gè)形象進(jìn)展選擇、提煉加工,才能形成一個(gè)理想的藝術(shù)形象,才能為聽(tīng)眾所承受和欣賞。在聲樂(lè)作品中,詞、曲作者已經(jīng)做到了“立辭為象。那么,演唱者怎樣才能做到立辭為象呢?元代燕南芝庵?唱論?認(rèn)為:“三教所唱,各有所尚:道家唱情、僧家唱性,儒家唱理。“唱情

3、,就是要唱出情感;“唱性就是要唱出風(fēng)格和個(gè)性;“唱理,就是要唱出理趣,意余聲外,通過(guò)形象來(lái)表達(dá)含蓄的道理。這些都需要演唱者用“心去“唱情“唱神。唱出“情和“神就是唱出了塑造了音樂(lè)的藝術(shù)形象。情來(lái)自形象,形象逼真,情感也就生動(dòng),形象不準(zhǔn)確,感情就會(huì)產(chǎn)生失誤。歌曲中所描寫(xiě)的形象是客觀事物的形象,演唱時(shí)必須使主觀與客觀形象相吻合,否那么,演唱者在塑造音樂(lè)形象時(shí)就會(huì)失去分寸,假設(shè)過(guò)分夸大,就沒(méi)有真實(shí)感;如不夠,就顯得呆板,缺少神韻,感染不了聽(tīng)眾,所以,在唱情時(shí)必須注意感情是否真切,是否符合聲樂(lè)作品的形象要求。我們以歌曲?小二黑結(jié)婚?為例,第一樂(lè)段從首句“清粼粼的水來(lái),藍(lán)瑩瑩的天“到站也站不定,坐也坐不

4、安,背著了我的娘,來(lái)洗衣衫。不到30小節(jié)的音樂(lè)就把小芹等待二黑哥開(kāi)會(huì)回來(lái)的焦急心情刻畫(huà)得淋漓盡致。演唱者假設(shè)能把這種情緒和情境演唱出來(lái),那么,一個(gè)樸實(shí)、純情的農(nóng)家少女神采就形象地凸現(xiàn)出來(lái)了。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.一個(gè)演唱者必須具有一定的文化和藝術(shù)素養(yǎng),必須深化生活,因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作源于生活?,F(xiàn)實(shí)生活是豐富多彩的,只有深化生活,才能擴(kuò)展視野,深化認(rèn)知,積累經(jīng)歷,只有這樣,演唱者在舞臺(tái)上一展歌喉之際,才能做到“厚積而薄發(fā)。詳細(xì)地講,演唱者在準(zhǔn)備唱一首歌曲時(shí),首先對(duì)音樂(lè)作品必須有個(gè)理性的認(rèn)識(shí),準(zhǔn)確地理解、領(lǐng)會(huì)音樂(lè)作品所要表達(dá)的主題思想,細(xì)致地分析歌詞和曲譜,剖析愈深化細(xì)致,藝術(shù)構(gòu)思就愈準(zhǔn)確愈飽滿,頭腦中

5、的想象就愈豐富、愈鮮明,而通過(guò)歌聲表現(xiàn)出來(lái)的情感就愈明晰,聽(tīng)眾感受到的情感也就愈準(zhǔn)確。在剖析和藝術(shù)構(gòu)思的過(guò)程中,演唱者已下意識(shí)地開(kāi)場(chǎng)了形象思維活動(dòng),隨著歌曲優(yōu)美的旋律,不知不覺(jué)地就展開(kāi)了想象的翅膀。腦海中一個(gè)與歌詞內(nèi)容統(tǒng)一的詳細(xì)形象就顯現(xiàn)出來(lái)了。例如,在演唱?在希望的田野上?時(shí),歌者回憶家鄉(xiāng)農(nóng)村的情景:“炊煙裊裊“小河流淌“一片冬麥“一片高粱“河塘“果園等;演唱?英雄贊歌?這首歌曲時(shí),通過(guò)對(duì)電影的回憶因?yàn)闆](méi)有親身體驗(yàn)進(jìn)展間接的感情體驗(yàn),“雙手緊握爆破筒,怒目噴熾熱血涌。歌唱者如身臨其境,猶如親眼目睹在硝煙滾滾的戰(zhàn)場(chǎng),雙手緊握爆破筒沖向敵人一個(gè)志愿軍戰(zhàn)士王成的英雄形象。又如演唱?在那桃花盛開(kāi)的地

6、方?這首歌曲時(shí),“桃樹(shù)倒映在明凈的水面,“桃林環(huán)抱著秀麗的村莊,以及歌曲?草原之夜?、?烏蘇里船歌?等這些生活經(jīng)歷留給我們的表象就會(huì)在腦際凝聚成多個(gè)完好的視覺(jué)圖像,眼前好似一幅幅美麗的風(fēng)景畫(huà);這時(shí)畫(huà)中有物,物在畫(huà)中,人也在畫(huà)中,“心隨情走,情來(lái)自形象,形象激發(fā)情感,從而到達(dá)“心兒在歌唱的狀態(tài)。這是一個(gè)由理性分析理性認(rèn)識(shí)進(jìn)入形象思維情感反映的創(chuàng)作過(guò)程,在這個(gè)創(chuàng)作思維活動(dòng)中,情感體驗(yàn)得到了升華,激發(fā)了演唱者的靈感。此時(shí),演唱者的聲音、眼睛、面部表情及肢體間的間隔 消失,“聲情并茂的歌聲,促使聽(tīng)眾與演唱者發(fā)生心靈感應(yīng)般的情緒感染,所謂情感隨歌而動(dòng),情緒隨歌而起,聽(tīng)眾真正欣賞到了歌唱藝術(shù)的美,獲得了心理、情感上不同程度的滿足。歌唱藝術(shù)真正到達(dá)了韻味醇厚而雋永的境界。從美學(xué)角度,主體顯示了一個(gè)鮮明而生動(dòng)的情感形象,激發(fā)了審美主體的聯(lián)想、想象、情感體驗(yàn)等情感反響。所謂“色美以感目、音美以感耳、意美以感心?!耙饷兰础耙庀螅耙庀笫怯伞奥?lián)想、想象產(chǎn)生的,“想象屬于形象思維,而“在藝術(shù)中起著最積極和最主導(dǎo)作用的是想象。別林斯基語(yǔ)因?yàn)檠莩咴谘堇[聲樂(lè)作品的過(guò)程中,進(jìn)展了積極的形象思維活動(dòng)和創(chuàng)造性地想象和聯(lián)想,從而“以情帶聲,淋漓盡致地發(fā)揮了歌唱藝術(shù),把音樂(lè)形象塑造得鮮明生動(dòng),豐富感人。理論證明,歌唱藝術(shù)離不開(kāi)形象思維,特別是進(jìn)展歌曲情感、情境體驗(yàn)時(shí),假如脫

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