2.2+運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性+課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)第二框

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性思考：上述圖文信息中體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？情境導(dǎo)入

第二課

探究世界的本質(zhì)2.1運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性馬哲的辯證唯物論世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是普遍客觀的①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是思考：視頻中涉及了哪些“運(yùn)動(dòng)”？這些運(yùn)動(dòng)是我們哲學(xué)所說的運(yùn)動(dòng)嗎？具體運(yùn)動(dòng)形式（具體、個(gè)別、個(gè)性）春來秋去四季更替物體位置的移動(dòng)生命有機(jī)體新陳代謝社會(huì)生產(chǎn)方式的更替人的認(rèn)識(shí)的變化概括總結(jié)哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（1）運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。物理化學(xué)性質(zhì)變化（抽象、一般、共性）1、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)1.一江春水向東流2.鐵在室外生銹了3.馬克思主義的傳播4.原始社會(huì)—奴隸社會(huì)—封建社會(huì)……5.思考：下列分別屬于什么運(yùn)動(dòng)？它們各自的載體是什么？世界上存在不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)嗎？機(jī)械運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng)

社會(huì)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)宏觀物體原子離子分子人腦生產(chǎn)方式生命有機(jī)體（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)）②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體、載體）。（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）思考：如果把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)割裂開，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，或者離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，會(huì)怎樣？刻舟求劍不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。①離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是一種形而上學(xué)的靜止觀。②離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是一種唯心主義觀點(diǎn)?！舴磳?duì)兩種錯(cuò)誤傾向歸納小結(jié)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。（離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是一種形而上學(xué)的靜止觀。）②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體、載體）。（離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是一種唯心主義觀點(diǎn)。）

詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，你要討債就向過去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就去告彼時(shí)的我吧！”

想一想，歐布里德為什么會(huì)如此荒唐的錯(cuò)誤?

歐布里德只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)了相對(duì)靜止，導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。探究哲學(xué)，辨析人生拓展：運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：（1）區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對(duì)的;靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。（2）聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。①喜鵲叫喜，烏鴉叫喪

②新陳代謝③慧星地震預(yù)示國(guó)家衰?、芩吞幜鳍萏O果落地⑥萬有引力⑦守株待兔⑧生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

注意1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。判斷：下列屬規(guī)律的是：注意2：規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的、穩(wěn)定的。②⑥⑧規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！把懵暠比パ嗄巷w”里雁北去和燕南飛都是指它們的一種習(xí)性。雁北去與季節(jié)有關(guān)。燕南飛是因?yàn)樵诙疽x開寒冷的北方去往更為暖和的南方過冬。思考：上述圖文信息中體現(xiàn)了規(guī)律什么特點(diǎn)？結(jié)論：規(guī)律具有普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程都遵循其固有的規(guī)律。大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)思考：人可以改變規(guī)律嗎？這些案例給與我們?cè)鯓拥木?？結(jié)論：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。我們也曾過度自信過……（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的特點(diǎn)：①規(guī)律具有普遍性。自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程都遵循其固有的規(guī)律。②規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。2、規(guī)律及特點(diǎn)注意：人們不能發(fā)明、消滅、改變、創(chuàng)造規(guī)律；

但可以認(rèn)識(shí)、利用、發(fā)現(xiàn)、尊重規(guī)律。補(bǔ)充：規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論：原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。方法論：我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性——致敬袁隆平院士的“禾下乘涼夢(mèng)”思考：規(guī)律是客觀的，那是否意味著人類只能被規(guī)律支配呢？探究：袁隆平院士一生追夢(mèng)的過程，體現(xiàn)出人的意識(shí)活動(dòng)有哪些特點(diǎn)？意識(shí)的特點(diǎn)讓人類能做到什么？將農(nóng)業(yè)視為終身奮斗方向，一生追求著禾下乘涼夢(mèng)和雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性主動(dòng)從紅薯育種轉(zhuǎn)向研究當(dāng)時(shí)國(guó)家最需要的水稻育種研究。②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性從天然雜交稻中汲取靈感經(jīng)過多年研究探索出雜交水稻育種規(guī)律，獲得多項(xiàng)研究成果。③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性3.意識(shí)的能動(dòng)作用（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀世界）。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。強(qiáng)調(diào)“想問題”目的性：人們?cè)诜从澈驼J(rèn)識(shí)客觀世界的時(shí)候，總是抱有一定目的，在行動(dòng)前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。（關(guān)鍵詞：目的、動(dòng)機(jī)、藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)步驟、規(guī)劃等）自覺選擇性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，而是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要有所選擇。（關(guān)鍵詞：因人而異、仁者見仁、智者見智等）能動(dòng)創(chuàng)造性：人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不僅僅局限于客觀事物的表面現(xiàn)象，還能夠創(chuàng)造性揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。（關(guān)鍵詞：抽象、歸納、總結(jié)、提升、追溯過去、預(yù)見未來等）拓展：意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)（2）人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界）注意：①意識(shí)的反作用（指導(dǎo)作用）：正確意識(shí)，可以正確指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；錯(cuò)誤意識(shí)則會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐失敗，阻礙事物的發(fā)展。②意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。3.意識(shí)的能動(dòng)作用探究：袁院士的研究成果改寫了人類饑餓歷史，充分說明了人的意識(shí)有何作用？強(qiáng)調(diào)“做事情”思考：我國(guó)雜交水稻育種技術(shù)的不斷突破是否意味著袁隆平成功改變了水稻育種規(guī)律？補(bǔ)充：規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性（意識(shí)能動(dòng)性）的辯證關(guān)系原理及方法論

原理：規(guī)律具有客觀性和普遍性，尊重客觀規(guī)律是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，

發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。

方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。補(bǔ)充：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映；要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。要重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。3、意識(shí)的能動(dòng)作用（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀世界），意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界），正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。歸納小結(jié)VS袁院士的“禾下乘涼夢(mèng)”大躍進(jìn)時(shí)的“畝產(chǎn)萬斤夢(mèng)”思考：兩相對(duì)比之下，哪個(gè)“夢(mèng)”能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，請(qǐng)說出你的判斷依據(jù)。你從中得到什么啟發(fā)？

袁院士“禾下乘涼夢(mèng)”并非只憑主觀愿望和意志辦事，而是在遵循水稻育種規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)實(shí)際情況有計(jì)劃有步驟地探索總結(jié)，最終取得可喜成果。啟發(fā)：我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既尊重客觀規(guī)律，又發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將主客觀相結(jié)合。4、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

（1）依據(jù)（原理）：（3）要求：②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（2）含義：物質(zhì)決定意識(shí)；規(guī)律具有普遍性和客觀性。①要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。隨堂訓(xùn)練1．我希望，有朋自遠(yuǎn)方來，歲月不改其性，紅塵不染其心；我希望歲月無痕，大地不老，一路最美際遇充滿詩情和畫意。但從哲學(xué)角度看（）①一切事物都是變化發(fā)展的，不存在“不改其性”的朋友②物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，不存在“大地不老”的現(xiàn)象③物質(zhì)決定意識(shí)，人在紅塵面前是無能為力的，“不染其心”是不可能存在的④物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)，“歲月無痕”只能是美好的祝福A．①② B．③④ C．②③ D．①④A【詳解】③：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)取得成功，因此人在紅塵面前不是無能為力的，只要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，就能做到“不染其心”，故③不選。④：物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，而不是根本特性是運(yùn)動(dòng)，故④不選。故本題選A。隨堂訓(xùn)練2．許多人總抱怨天氣預(yù)報(bào)員是最不靠譜的人，說多云卻下雨，說大雪卻沒見著雪花，其實(shí)，天氣預(yù)報(bào)面對(duì)的是一個(gè)充斥著蝴蝶效應(yīng)的混沌天氣系統(tǒng)。因此所做出的各種預(yù)測(cè)，只能是一種概率。這說明()①思維和存在總是具有同一性②物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的③世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物④把握事物本質(zhì)聯(lián)系必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性A．①② B．①③ C．②④ D．③④C【解析】②④：天氣預(yù)報(bào)并不都是完全精確，主要是客觀事物是無限變化的，本質(zhì)的把握需要更加充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，②④正確。①：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，可知論并不意味著思維和存在總是同一的，①錯(cuò)誤。③：本項(xiàng)說法與材料無關(guān)，③排除。本題選C項(xiàng)。隨堂訓(xùn)練3．2020年5月27日珠峰測(cè)量隊(duì)登頂珠穆朗瑪峰，通過北斗衛(wèi)星進(jìn)行高精度定位測(cè)量，使用雪深雷達(dá)探測(cè)儀探測(cè)峰頂雪深，獲取珠峰高程測(cè)量數(shù)據(jù)。對(duì)珠峰的高度進(jìn)行測(cè)量，從哲學(xué)角度看，以下說法正確的是（）①珠峰的高度變化體現(xiàn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)②珠峰運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性③測(cè)量隊(duì)發(fā)揮了主觀能動(dòng)性的決定作用④珠峰在運(yùn)動(dòng)變化中受其內(nèi)在的規(guī)律支配A．①② B．①④ C．②③ D．③④B【解析】①④：2020年5月27日珠峰測(cè)量隊(duì)登頂珠穆朗瑪峰，通過北斗衛(wèi)星進(jìn)行高精度定位測(cè)量，使用雪深雷達(dá)探測(cè)儀探測(cè)峰頂雪深，獲取珠峰高程測(cè)量數(shù)據(jù)。對(duì)珠峰的高度進(jìn)行測(cè)量，從哲學(xué)角度看珠峰的高度變化體現(xiàn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，珠峰在運(yùn)動(dòng)變化中受其內(nèi)在的規(guī)律支配，①④符合題意。②：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，②錯(cuò)誤。③：主觀能動(dòng)性不起決定作用，③錯(cuò)誤。故本題選B。隨堂訓(xùn)練4．2020年下半年，南方地區(qū)出現(xiàn)持續(xù)大暴雨，發(fā)生嚴(yán)重洪災(zāi)，致使幾千萬人受災(zāi)。即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，人定勝天，都還只是一個(gè)夢(mèng)想。洪澇災(zāi)害突如其來，束手無策讓人們損失慘重，需要科學(xué)防治，防患于未然，積極應(yīng)對(duì)才能讓我們遠(yuǎn)離洪澇災(zāi)害，這是基于（）①改善生產(chǎn)方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性③自然界的形成和發(fā)展有其固有的規(guī)律④順從自然才能有效地防范自然災(zāi)害A．①② B．①④ C．②③ D．③④C【解析】①：矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，人與自然的斗爭(zhēng)性不能消除，①說法錯(cuò)誤；④：順從自然才能有效地防范自然災(zāi)害，這一說法錯(cuò)誤，我們需要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，有效地防范自然災(zāi)害，④排除。5、歲月流轉(zhuǎn)，掠過漫天星斗。從董存瑞、雷鋒，到錢學(xué)森、陳景潤(rùn)，偶像的更迭，映射著時(shí)代的變遷，也不斷改寫著“偶像”的內(nèi)核外延?！坝埠酸t(yī)生”張文宏成了“網(wǎng)紅”，他專業(yè)素養(yǎng)高，不講虛話空話，為患病者和更多的人作出實(shí)際貢獻(xiàn)；“雜交水稻之父”袁隆平九十大壽的小視頻在網(wǎng)上點(diǎn)擊量過億，網(wǎng)友嘆服于袁老雜交水稻研究的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)……網(wǎng)友追捧大科學(xué)家、大知識(shí)分子，指向的是他們所代表的科學(xué)精神、奉獻(xiàn)精神與社會(huì)責(zé)任感。翻看再多的人物傳記，都不及當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)更能讓中國(guó)年輕人再次思考或重塑自己的英雄觀。星空浩瀚，引路者眾。不知不覺間，當(dāng)前