德育啟蒙文注釋

PAGE1-惜字集一、普勸敬惜字紙及尊敬經(jīng)書說印光法師文鈔續(xù)編卷下(民二十四年)人生世間，所資以成德達才，建功立業(yè)，以及一才一藝，養(yǎng)活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字為世間至寶，能使凡者圣，愚者智，貧賤者富貴，疾病者康寧。圣賢道脈，得之于千古，莫不仗字之力。使世無字，則一切事理，皆不成立，而人與禽獸無異矣。既有如是功力，固宜珍重愛惜。竊見今人任意褻污，是直以至寶等糞土耳，能不現(xiàn)生折福折壽，來生無知無識乎哉。又不但有形之字，不可褻污遺棄，而無形文字，更不可褻污遺棄。孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥，若不持之躬行，則成亡八字矣。八字既亡，則生為衣冠禽獸，死墮三途惡道，可不哀哉。字為世間至寶，非金、銀、珠、玉、爵位可比。以金、銀、珠、玉、爵位，皆由字而得；使世無字，則金、銀、珠、玉、爵位，亦無由而得矣。字之恩德，說不能盡。敬惜書字，福報甚大。宋朝王文正公之父，極其敬惜字紙。后夢孔夫子以手按其背曰，汝何惜吾字之勤也，當令曾參來汝家受生，顯大門戶。后生子之名王曾，連中三元，為名宰相。沒后謚文正公，封沂國公。后世凡科甲連綿，子孫賢善者，悉由先生敬惜書籍，及與字紙中來。近世歐風(fēng)東漸，不但普通人不知敬惜書籍字紙，即讀書儒士，亦不恭敬書籍，及與字紙?；蛑脮谧剑蛞詴髡眍^。或大怒而擲書于地，或抽解而猶看詩書。不但大小便后，概不洗手，即夜與婦宿，晨起讀書，亦不洗手。每每以字紙揩拭器物，猶以敬惜為名而焚化之。故致普通人無所取法，而垃圾里，茅廁中，街頭巷尾，無處不是字紙遍地。舟車行人，每以報紙鋪坐處。出外婦女，率用報紙包鞋襪。種種褻瀆，不堪枚舉。以故天災(zāi)人禍，相繼降作，皆由褻瀆天地間之至寶所致。不知此字紙中，皆有天地日月之字，圣賢經(jīng)書之文。以此種至極尊貴之物，視同糞土，能不折福壽而現(xiàn)受其殃，貽子孫以愚劣之報乎。吾師前文，已包括其大致。猶恐舉一而不悉反三，故又擇其人所易忽者重言之。以期有心世道之人，輾轉(zhuǎn)勸人，同皆敬惜書字。則福壽康寧，現(xiàn)身獲萁疇之五福。聰明睿智，后裔納伊訓(xùn)之百祥矣。

(陳先善述)二、倉頡造字的傳說很久很久以前，蒼茫大地之中，出現(xiàn)了人類；大約在一百萬年前，人們開始學(xué)習(xí)種植作物、飼養(yǎng)牲畜，文明也隨之出現(xiàn)，從此人類的生活愈來愈豐富，文明的發(fā)展也就愈來愈快速，而文字的形成正是社會發(fā)展進入文明的重要標志。一談到中國文字的起源，流傳最廣的是倉頡(jié)造字的傳說。據(jù)考證，倉頡，號史皇氏，是軒轅黃帝的史官。史書記載，倉頡面長四目，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創(chuàng)文字，革除當時結(jié)繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》上有記載：“昔者倉頡作書而天雨粟、鬼夜哭”，傳說當倉頡完成造字工作，正是夜深人靜之時，忽然天崩地裂般轟隆一聲，天空嘩啦嘩啦地下起大雨，但是落下的并不是雨滴，而是一粒粒的小米，四面八方也傳來哭泣的聲音，原來是鬼怪們正在哭嚎，傷心不已。這個故事說明，由于文字的出現(xiàn)，知識的傳播更為便利，許多經(jīng)驗知識得到保存累積，變得更精深、博大，其中當然也包含了生產(chǎn)知識也就越來越有效、發(fā)達，故用“天雨粟”來形容文字對生產(chǎn)的貢獻；至于鬼怪無法再愚弄人們、為所欲為，故有“鬼夜哭”之說。從今天的文字研究，我們可以了解中國文字是不可能由一個人獨立完成的，而是在一個長久發(fā)展的歷程中，由許多人分別制造，經(jīng)過選擇、淘汰后逐漸形成的。因此我們可以推論，在四千余年前，文字的使用已經(jīng)相當普遍，經(jīng)過倉頡的整理、歸納后，文字逐漸地邁向系統(tǒng)化、標準化，而人們?yōu)榱送瞥鐐}頡的貢獻，故一致推選倉頡為發(fā)明文字之代表，經(jīng)過歷史的潮流，現(xiàn)在則將倉頡尊為文字的創(chuàng)始者。由于倉頡綜合各類古字，歸納系統(tǒng)再創(chuàng)造，使得中國文化演進史快速發(fā)展，推動了中國文化的淵博，因此倉頡可說是中華文化千年豐功偉業(yè)的一大功臣。我們很難想象，如果沒有文字，那將會是一個怎樣的世界！

三、惜字訓(xùn)金闕上相訓(xùn)曰：夫片文只字，皆仙佛之經(jīng)書。寸楮微言悉圣賢之名諱。天朝地府，一字貴若寶珠。人世寰區(qū)，千言賤如瓦礫，或糊窗裱壁，顛倒文章，或裹物包煙，輕污典籍。封罐口，作書囊，重重蔑廢。列紙條，剪鞋樣，種種欺凌。或揩垢而拂塵，或擦油而抹桌，或?qū)懳垂ざ罓€，咽下喉嚨，或臨荒境而撕開拋于糞土，或揉團而塞壁孔，或捏塊而置墻間，或帶字而登床，或攜錢而入廁，或扭繩以束物，或捻線以穿錢，或捶爛以和泥，或裂開以拭穢，至于顛狂浪子為爆竹而裂破千張。婦女閨娃夾絲線以殘碎草縷。蒙童小子，作踏于學(xué)館書房，庸師莫知訓(xùn)誡，胥吏書傭，輕踐于官衙私舍，有司罔識箴規(guī)。地積青蚨，跨之弗顧，文藏紙袋，坐竟罔知。且銀工紙匠，鐫字于簪鐲戒指，婦女冠帶，褻污于穢處淫時?；驇愣敕浚蝾}詩而繡枕?；?qū)懽肿腊澹q口于旋寫旋揩。或燃火啖煙，尚托言于隨焚隨化，甚至將經(jīng)書而作枕，以扁額而鋪床，或以衣求印而送終，或以書入棺而殉葬，或畫卦于窀穸?；蚯嬗谂祝蚩椬钟诰I緞制以為衣，或號字于椅凳，坐之罔畏?；?qū)懽钟诖杀P，破則棄之街巷，或貼之蘭房，淫則褻于室內(nèi)，或藏經(jīng)典于臥側(cè)，或置吏書于床帷，或題旬于竹木之枝，或?qū)懽钟诒隳蛑?。三教之中，九流之?nèi)，識字而不敬字，讀書而輕書，蔑污圣文，褻瀆典籍，種種罪端，曷勝發(fā)指，罪積山邱莫覺，果報地獄而罔知。天地鑒之而震驚，神鬼臨之而赫怒。上帝屢行戒諭，諸生視若罔聞，豈知城隍社令司命、土地等神，除將各人善惡詳注外，另記慢字數(shù)目一一清除，污一字促壽一日，踐一字削祿一朝，千以歲除，萬以紀奪，重則子孫全絕，輕則兩目皆盲，子女產(chǎn)厄，男子夭折，一月一算，考核惟嚴。人若敬之重之，福祿依例增益。人世未知，特來曉諭。四、敬惜的方法把各處的字紙拾到一起，用鐵桶或鐵盆，用火焚成灰，裝袋子。到秋天地里不澆地時，送到河里海里讓魚蝦吃上可轉(zhuǎn)人，功德無量。如字紙有泥土等不干凈，用清水洗三次，最后加上鹽、花椒、沒有污味，曬干焚化。如字紙洗得成了小米、大米大，可用面羅接下另裝。切記為要。五、敬惜字紙文奉勸世人，讀書須用功，一字值千金。遇高門戶須讀書，書中字字受敬重，敬字紙即敬賢也。字乃圣賢之面目，亦天下之大寶也。登科及第憑文字，官員宰相從字文。千里之遙，付數(shù)言可以相通。萬古業(yè)產(chǎn)，皆賴字跡以為據(jù)。但看世人文字衰者，家必敗也。文字盛者，家必興也。若遵先王之道，畏圣人之言，須要敬惜字紙，則近報于己身，增福添壽。遠報在兒孫，貴顯官榮。凡一切字紙，珍重勿褻。字紙不可糊窗包物，不可點燈吃煙，若見字紙在地，務(wù)要收拾以火焚化，或洗于河內(nèi)，或埋于土中。楊全善埋字紙，而五世登科。李子材葬字紙，而一身顯榮。帝君書云，篇篇教人存心積德，句句勸人敬字重文，則子孫顯大門戶，功德無量矣。六、先圣勸敬惜字紙呂祖師諭民國辛丑年十二月初三夜降于泰京宏德堂，近世以來關(guān)于文字蹂躪特甚。雖屢降敬惜之訓(xùn)。而日久玩忽視為具文。能恒久遵行而不輟者能有幾人。遂致文字大遭其劫。名為讀書之士，而亦將文章踐踏。或者惜其紙之有用，而忘其字之可尊。此無他，皆以為小善而不屑為。習(xí)然不察，而未明事理者也。上方瞋怒。頃已議出重罰之條。除惜字條例及玉律所載各罰科外，又增極重極慘之條，加入此次疫劫之內(nèi)。凡家有糟蹋字跡者，必罹疫劫毫無挽救。自茲以后，我門下弟子，及修持之士。凡篤信吾言者。即從今以后，永勿再用字紙裹物，或輕用字跡。如隨便開單寫條等事。凡事已無須用文字者，概以言語處理之。庶可少作此業(yè)，而招天譴也。此關(guān)重開太平之機兆。移風(fēng)易俗之先聲。望爾諸生，身體力行，切勿再事悠忽，視同壁上觀也。知關(guān)重條，特以傳告。其各凜遵，勿違為要。

曾子勸敬惜字紙盍聞古圣人制成文字。封面龜形，而分鳥跡，是文字也。深有益世道人心。固人人不可不知，亦人人不可不敬也。士而無字，讀書奚可以學(xué)。農(nóng)而無字，四時奚可以耕。商而無字，貿(mào)易奚可以通。工而無字，藝術(shù)奚可以精。字紙乃圣人之血脈。字紙可不惜乎。惜字紙之功大矣哉。奈何今之世人，昏昏昧昧。以字紙裹物。任男女之踐踏。擲下于污池。靡知后日將誰歸。以致子孫愚蠢，而為無用之人?；螂p眼失明，成為廢疾。斯時也，悔之已晚矣。吾今臨堂，略舉世人弊端，以勸戒群生。愿至急回頭頓悟。是余之所深望也夫。季路夫子論敬惜字紙之功溯為上古，世無文字，文明未肇，人皆穴居。文字者乃古圣倉頡夫子奉黃帝之命，而廣集禽鳥獸類之足跡與龜文等，苦心孤詣，研究而制成者也。俾使萬世免結(jié)繩之苦，其功莫大也。古昔之記事今觀書典而可悉知。河山遠隔之遙，以文字可通彼我之情。而今之世，胸羅萬卷，博學(xué)高才之士，隨意任筆揮毫成章成詞，或編法律以治世，或印標志以宣傳，士農(nóng)工商無不藉字以弘揚而收其效也。唐太宗親駕遠征過海，忽起波浪滔天。帝即御書“免朝”大字焚落于海中而告浪平。文字之用者，廣而大也。奈何于此三期末運，文明昌盛，反而道德衰微。視文字不知敬惜，任意散撒路上，由人踐踏，而無人撿拾?；蛞园?，或以裹鞋，或以拭糞瀆圣跡，其罪重而大矣。屢文人學(xué)士，既讀圣賢之書，而偏背圣賢之訓(xùn)。不惜敬字紙，罪加一等。根據(jù)金科玉律記載，不敬惜字紙者，重者盲目折壽。輕則削福減祿。愿爾世人，當思古圣制字之苦心。路見字紙，隨即撿拾。如字紙染污者洗而曝之，焚而藏之。聚集一箱敬送海中，則獲福無窮。家道昌盛。蘭桂騰芳。敬而惜之，珍而重之，功莫大焉。七、文昌惜字功過律文昌帝君惜字功律二十四條●平生以銀錢買字紙至家，香湯浴焚者。萬功，增壽一紀。得享富貴。子孫賢孝。○平生遍拾字紙至家，香水浴焚者。萬功，增壽一紀。長享富貴。子孫榮貴?！穸嗍兆旨?，字灰深埋凈地者。一千功。安樂不流離。子孫昌盛?！鹂滔ё謺?，遍傳世人者。五百功。永無是非。多生貴子?！癯瓕懢粗刈旨垥?xùn)，闔門令其珍惜者。三百功。子孫發(fā)達。○見惜字文留示子孫，及己身敬信供禮者。百功。安樂無禍?！窕算y錢，買字紙浴焚者。百功。壽增一紀。施財人永遠富貴?！饎袷廊讼ё郑⒎俟之愐鶃y等書者。百功。本身增壽。子孫昌盛?！裆啦灰杂凶种δ蛔髂译s用，能自戒勸人者。五十功。德名光顯。○見人作踐字紙，能以素紙換焚，或以他物換焚者。五十功。百病不生。轉(zhuǎn)禍為福。●禁人不以字紙拭穢者。五十功。其人昌盛。○凡人有難，或急或緩，見字紙必焚浴者。萬字十功。即得平安。●勸人不以字紙及錢，放床褥下者。十功。一生永得平安?！鹋加龇x處，見字紙即收起，不輕忽者。十功。一生平安。●禁人馬上有文字有錢不騎者。十功。永得安樂?！鸩灰宰旨埣皶瑠A鞋樣，自戒內(nèi)眷及勸人者。六十功。子孫智慧。不忤逆?！駝袢瞬灰詴?，置濕處霉爛，并扯碎毀踐者。十功。必得名壽?！鹕讲惠p筆亂寫，涂抹好書者。十功。永無兇事?！窆蜗雌魑镩T壁上字者。十功。眼目光明?！鹳潛P敬字文為功德者。十功。獲福必多?！褚娙艘宰旨埛馍w葷臭器皿，換取浴焚者。十功。無惡事相遇?！鹩鲎旨埼鄯x，漂凈水中。百字一功。免諸疾障?！褚宰旨埛傧銧t中者。五功。得享吉祥。○代人收采浴焚字。萬字一功。得享清福。勸人多惜報應(yīng)如例。

文昌帝君褻字罪律二十九條●將人錢買要浴焚之字紙，取用作踐者。一百罪。夭折。子孫貧賤。騙人買字紙錢，不買字紙焚者。一百罪。定然惡病夭折?！鸺荷聿痪醋旨埥?jīng)書，又不訓(xùn)教子弟，遞相輕侮者。一百罪。惡瘡遍體。生癡聾暗啞?！裼鲎旨埛偬?，踏踐撲滅收用者。八十罪。定生腫毒?！鸺抑衅茣鴱U紙，換碗換糖作踐者。八十罪。定生癡聾暗啞?！窦也鼐醋謺?，或拭穢并糜爛者。七十罪。多惡事無救。○僧道以有字幡作囊雜用者。六十罪。薄福受刑。●以字紙包藥裹經(jīng)書木魚器用者。五十罪。蒙蔽慧心。○以字紙拭物拭幾，及揉搓棄地者。四十罪。遭流離去智慧?！駝裆茣ё治模恍挪粋髡?。三十罪。窮年窘迫，生不肖子?！鹨越?jīng)書字紙，放船艙底，并馬上騎坐者。十罪。生瘡受人欺侮?！窦荷聿痪醋旨垼葱θ苏?。十五罪。多遭橫非?！鹨宰旨埰鬯?，焚穢地者。十五罪。多目疾皆盲。●以經(jīng)書作枕頭，及以錢與字放床褥者。十五罪。窮苦受杖?！鹨宰旨堃鸫蛄琳?。十罪。生瘡癬?！褚妺D女剪字紙做鞋樣，為花墊盤盛盒，男子不禁止者。十罪。受官刑懲?！鹱旨埡皦|，褙屏表書者。定冤枉不明?！褚宰旨埥罓€吐壁上，及扯碎作書捻者。十罪。爛唇。手生惡瘡?！鹧诿辆醋旨埞Φ抡摺Ｊ?。不得吉祥?！衽煲宰旨垥鴬A鞋樣。男子不禁止者。十罪。不得吉祥?！饗D女繡字于荷包，香袋、扇插、枕頭上，不行禁諭，及系帶于腰間，枕臥褻污者。五罪。得暈眩拘孿疾?！裼H筆亂寫，拋散不顧，及旋寫旋抹者。五罪。足生毒瘡?！鹨宰旨埳葧鴨⒉逍m者。五罪。足生毒瘡?！褚宰痔枌懫魑锷?，致人坐踐者。四罪。家店不祥?！鹨圆粌羰謾z閱經(jīng)書者。三罪。生叉指瘡?！褚宰执u墊路者。三罪。行事不順遂?！鹩诘厣袭嬜终?。三罪。多遇險阻。●剜裁字跡者。一罪。多受驚?！鹨宰旨堮厣裣?，拾納墻壁內(nèi)者。一罪。雖有別功不錄。宥悔遂報例⊙無子者，如于灶神前，家堂前，文帝案前，申文發(fā)愿。終身敬惜字紙。及印送惜字書籍。上富萬部。中富五千部。下富千部。貧者二百部。準于生子聰明富貴，增福增壽?！殉⑾ё謺；颡毩⑾ё稚纭；騽裨O(shè)惜字會。得有一項成立。而本身能令合家敬惜不懈，或化及一方一邑者。準于求子得子，求富得富。求福得福。求官得官。以及病者求安得安。凡有所求無不遂愿?！奄徺浵ё煮t百只者。增壽三年。多者依此類推。永不患眼疾?！奄徶媚举|(zhì)字簍百只，或洋鐵簏百只。懸掛街頭巷內(nèi)者。增壽五年。不遭惡事。多者依此類推?！涯加∠ё謺迩Р恳陨险摺Ｙn福增壽。子孫賢達?！血毩⒕栀Y印送惜字書籍千部以上，而不為求子者。準于合家消災(zāi)獲福。益壽延年。歡迎翻印廣種福田勸世經(jīng)典流通善書回向偈愿以此功德莊嚴佛凈土上報四重恩