2024-2025學年新教材高中語文第六單元第10課勸學師說課時作業(yè)部編版必修上冊

第六單元第10課勸學師說(一)語言文字運用閱讀下面的文字,完成1~3題。在京劇老生中,我尤喜余派,依據(jù)一般說法,余叔巖在京劇史上是一個①的人物。他在繼承其師譚鑫培創(chuàng)立的譚派藝術(shù)的基礎(chǔ)上,清機自引、天懷獨流,開創(chuàng)了澤溉后世、影響深遠的余派藝術(shù)。他的唱腔如同空谷鶴鳴、巫峽猿唳。戲劇界老前輩齊如山說余叔巖沒有什么創(chuàng)建性,似非②。不僅齊如山是深通音律的專家,而且京劇鼎盛時期又親自鑒賞過不少名家的演唱。但他也會有③,例如他指責譚鑫培《珠簾寨》中采納京韻大鼓“嘩啦啦”的唱腔,說:“莫非鼓的聲音會‘嘩啦啦’嗎?”這唯恐是苛論,當然真實的鼓聲不是“嘩啦啦”,但他沒有從寫意的角度去衡量。一旦走上這條什么都要求像真的形似路子,那么作為寫意型的表演體系也就不存在了。優(yōu)秀的寫意藝術(shù)比拙劣的寫實藝術(shù)可以說是更真實的,因為前者在精神上更酷肖所表現(xiàn)的內(nèi)容。齊如山這類爭論是不足效法的。他用同類觀點去評騭余叔巖,我也不敢茍同。

1.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。解析:第①處,說余叔巖在京劇史上的地位、作用,結(jié)合后文“繼承……開創(chuàng)了……影響深遠的余派藝術(shù)”可知,他繼承了前人事業(yè),又為后人開拓了道路,“承前啟后”意思是繼承前代的并啟發(fā)后代的(多用于學問、事業(yè)等)。故可填“承前啟后”。第②處,此處是否定戲劇界老前輩齊如山對余叔巖的評價,即認為其評價不夠公允持正,“持平之論”意思是公正的看法,也指折中、調(diào)和的話。故可填“持平之論”。第③處,和前文為轉(zhuǎn)折關(guān)系,談即使齊如山是專家,精通戲劇,也會有疏漏之處,“千慮一失”意思是聰慧人的考慮也會有疏漏的地方。故可填“千慮一失”。答案:①承前啟后②持平之論③千慮一失2.文中畫橫線的句子有語病,請進行修改,使語言表達精確流暢。可少量增刪詞語,不得變更原意。解析:原句有三處語病:一是關(guān)聯(lián)詞位置不當,前后句子主語一樣,“不僅”應放在“齊如山”后面。二是成分殘缺,應于“京劇鼎盛時期”前加介詞“在”。三是成分贅余,“親自鑒賞”中“親自”多余,刪掉。答案:齊如山不僅是深通音律的專家,而且在京劇鼎盛時期又鑒賞過不少名家的演唱。3.下列選項中和文中畫波浪線的句子所用修辭手法不同的一項是()A.譬如朝露,去日苦多。B.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰。C.蜀道之難,難于上青天!D.問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。解析:畫波浪線語句運用比方的修辭手法,本體為“唱腔”,喻體為“空谷鶴鳴”“巫峽猿唳”。A項,運用比方的修辭手法,把人生比作“朝露”。B項,運用比方的修辭手法,把明月照在花林上比方成“一層雪霰”。C項,運用夸張的修辭手法,“難于上青天”,蜀道太難攀登,簡直比上青天還難。D項,運用比方的修辭手法,把愁比作“一江春水”。答案:C(二)閱讀理解閱讀《師說》,完成4~7題。古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下圣人也亦遠矣而恥學于師是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相像也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復,可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我?guī)?。是故弟子不必不如?師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。4.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.古之圣人/其出人也遠矣/猶且從師而問焉今之眾/人其下圣人也亦遠矣/而恥/學于師B.古之圣/人其出人/也遠矣/猶且從師而問/焉/今之眾人/其下圣人/也亦遠矣/而恥學于師C.古之圣人/其出人也遠矣/猶且從師而問焉/今之眾人/其下圣人也亦遠矣/而恥學于師D.古之圣/人其出人也/遠矣/猶且從師而問焉今/之眾人其下圣人/也亦遠矣/而恥/學于師解析:依據(jù)句意及關(guān)鍵詞去斷句。句意:古代的圣人,他們超出一般人很遠,尚且跟從老師而請教;現(xiàn)在的一般人,他們(的才智)低于圣人很遠,卻以向老師學習為恥。關(guān)鍵詞是“而”,在其前面有停頓;“矣”,在其后面有停頓。答案:C5.對下列句子中加點詞語的說明,正確的一項是()A.師道之不傳也久矣師道:從師的道理。B.授之書而習其句讀者 句讀:句子的朗讀。C.巫醫(yī)樂師百工之人 百工:泛指各種工匠。D.六藝經(jīng)傳皆通習之 經(jīng)傳:經(jīng)書和傳記。解析:A項,“師道”,尊師學習的風尚。B項,“句讀”,指斷開句子的學問。D項,“經(jīng)傳”,經(jīng)文和傳文。答案:C6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.本文的中心論點是“學者必有師”“道之所存,師之所存也”。第一段正面闡述了老師的作用、從師的必要性和擇師的標準。B.其次段慨嘆師道不傳已久,運用對比的手法,把“古之圣人”從師與“今之眾人”恥學于師,“其子”習句讀從師與“其身”惑而不從師,巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師分別對比,批判了士大夫之族恥于從師的不良風氣。C.第三段以孔子從師的范例,進一步闡明老師的作用和“道之所存,師之所存也”的道理。D.最終一段說明寫作本文的緣起,這本屬于附記性質(zhì),但作者贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”,又一次強調(diào)了他的觀點。解析:C項,引用孔子的范例,闡明的是“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的道理。答案:C7.翻譯文中畫橫線的句子。(1)吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?答案:我