湖南省長沙市2025屆高三11月月考語文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：武術(shù)發(fā)源于軍事戰(zhàn)爭，在商代的甲骨文中已經(jīng)有“武”字，上戈下止。古文字學(xué)家于省吾先生指出，“武”字其“本義為征伐示威。征伐者必有行，止即示行也；征伐者必以武器，戈即武器也”?！拔洹痹谶M(jìn)入西周之后被迅速賦予“德”的內(nèi)涵，成為周代禮樂制度的重要內(nèi)容，并且延續(xù)千年不衰，成為中國軍事思想和中華武術(shù)思想的核心內(nèi)容。據(jù)《左傳》記載，公元前597年，晉楚展開“邲之戰(zhàn)”，楚軍獲勝，楚莊王在戰(zhàn)后并未因此得意忘形，他將“武”之含義解釋為“止戈為武”，即能夠停止戰(zhàn)爭才是真正的“武”。這種觀念可以說吸收了《詩經(jīng)》中歌頌周武王用武功平定天下、恢復(fù)和平的詩篇所宣揚(yáng)的內(nèi)容，亦繼承了《尚書》中“明德慎罰”“義刑義殺”的理念，并且影響到后世“刑期無刑”“殺以止殺”“戰(zhàn)以止戰(zhàn)”之觀念，也由此開始了中華民族愛好和平又勇于捍衛(wèi)正義的精神品質(zhì)塑造之路。除此之外，楚莊王還提出了“武有七德”的觀念，即：“禁暴”“戢兵”“保大”“定功”“安民”“和樂”“豐財(cái)”。如果我們略作引申，則楚莊王所說的“武之七德”可以進(jìn)一步理解為制止暴力、消滅戰(zhàn)爭、施行德政、傳承功業(yè)、安定人民、團(tuán)結(jié)友邦、充盈財(cái)富。楚莊王提出的“武之七德”，不僅包含了悲天憫人、天命所歸的和平理想，而且還具有追求德政的政治理念，更強(qiáng)調(diào)安居樂業(yè)、增加財(cái)富的現(xiàn)實(shí)意義，一個(gè)立體的“武德”觀念從此樹立起來，并且被代代傳承、不斷豐富，成為中華武術(shù)的道德核心。如果說“武德”是中國武術(shù)歷史傳承的精神內(nèi)核，那么中國武術(shù)得以生生不息的源泉與動(dòng)力就是“兼容并包”和“求真務(wù)實(shí)”。在明代抗倭戰(zhàn)爭中，明朝曾從廣西調(diào)遣壯族“狼兵”參與抗倭，其中一支“狼兵”由田州土官岑猛的妻子瓦氏夫人率領(lǐng)，取得了輝煌的戰(zhàn)績。瓦氏夫人所率領(lǐng)的“狼兵”有所謂的“岑家兵法”，擅長小隊(duì)作戰(zhàn)。在抗倭戰(zhàn)爭中起到?jīng)Q定作用的戚繼光的“鴛鴦陣”，當(dāng)年可能就借鑒過“岑家兵法”。瓦氏夫人擅使雙刀，并將刀法傳授給了項(xiàng)元池，項(xiàng)元池又將雙刀法傳授給吳殳，吳殳在他的武學(xué)名著《手臂錄》中作《雙刀歌》以記錄此事，他還將自己從河北“漁陽老人”處學(xué)得的劍法融入瓦氏雙刀法，并且將瓦氏雙刀法進(jìn)一步演化為槍法。正是吳殳的學(xué)習(xí)與改造，使得廣西壯族的武術(shù)與中原武術(shù)互相交流融合，形成了新的武術(shù)招式與技術(shù)理念。戚繼光在抗倭戰(zhàn)爭中發(fā)現(xiàn)倭寇刀法凌厲，于是他在所獲日本刀法的基礎(chǔ)上加以改造，著成《辛酉刀法》，以此教練士卒對抗敵人。后來，程宗猷和吳殳都鉆研日本刀法，并將心得記錄在各自的著作中。這種雙手刀法在中國一直流傳不輟，到清末民國時(shí)期，一派由河北黃林彪傳給馬鳳圖，馬鳳圖曾將該刀法改編成“破鋒八刀”；另一派由吳橋謝德恒兄弟傳給劉玉春等人。1928年“中央國術(shù)館”成立，馬鳳圖傳人馬英圖和劉玉春傳人郭長生將各自所傳加以整合，稱之為“二趟苗刀”。今天所謂的“苗刀”即源流于此。中國武術(shù)之所以能夠做到“兼容并包”，與其一貫的“求真務(wù)實(shí)”追求是密不可分的。為什么瓦氏雙刀、岑家兵法甚至日本刀法等能夠被古代武術(shù)家借鑒，就是因?yàn)樗鼈兌冀?jīng)過實(shí)踐，曾經(jīng)被證明是有效果的武藝技巧?？梢哉f，“兼容并包”本身也是“求真務(wù)實(shí)”的一種體現(xiàn)。（摘編自吳洋《止戈為武：文獻(xiàn)中記錄的中華武術(shù)觀》）材料二“止戈為武”的原始賦義代表了中國古人對于武事也即暴力工具或暴力行為的最初態(tài)度和看法，也內(nèi)在地生發(fā)出中華武德的核心命題——“止戈”。戈為戰(zhàn)爭殺伐之器，是暴力的符號(hào)象征，“止戈”暗含對于暴力的合理運(yùn)用、規(guī)訓(xùn)與控制——這意味著，“止戈”的命題“兩位一體”地生發(fā)天然具備“武德”內(nèi)涵規(guī)定的中華武文化。在這個(gè)層面上，“止戈”構(gòu)成中華武德之本體依據(jù)與意義根源。中華武德在“止戈”的意義前置基礎(chǔ)上，沿著人們對于“暴力”規(guī)訓(xùn)的邏輯，而逐漸開顯和確立。而在“止戈”的情境解讀中，總體無非存在這三種可推演的情形。其一，“以暴制暴”的“止戈”：面對侵襲，如“以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以殺止殺”，不得已運(yùn)用暴力而制止暴力，有“持戈而殺，止人之戈”指向。其二，“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“止戈”：處于矛盾沖突中的一方，為減少暴力沖突可能帶來對人、對物的戕害及損失，通過智謀博弈而非刀兵相見的方式，取得勝利或利益最大化，有“戈無所用，兵不血刃”指向。其三，“有戈不殺”的“止戈”：在己方掌握暴力主動(dòng)權(quán)的情況之下，而能存有仁人愛物之心，不濫欺凌和殺傷，主動(dòng)停止暴力輸出的“止戈”，有“止我之戈，罷戰(zhàn)休兵”的指向。當(dāng)然，值得特別提出的是，還有一種極具迷惑性的“偽止戈”，也即無論處于何種情境下，己方主動(dòng)放棄兵器和暴力所有權(quán)的所謂“止戈”。這種類似“投降”的情境雖有“止戈”的表象，但從其本質(zhì)看，是對于“武”的徹底反動(dòng)和否定，這種性質(zhì)的“止戈”，客觀上根本上不能阻止“暴力”的進(jìn)一步侵害。因而，該情形不可計(jì)入“止戈”的情境詮釋范疇。（摘編自岳濤等《“止戈為武”考辯及中華武德核心結(jié)構(gòu)探討》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“武”本義為征伐示威，被賦予“德”之內(nèi)涵后，成為中國軍事思想和中華武術(shù)思想的核心內(nèi)容。B.楚莊王認(rèn)為“止戈”才是“武”，既與前人正當(dāng)用武理念一脈相承，也影響到后世“刑期無刑”觀念。C.“武”解讀為“示行”和“止戈”，是置于武德觀和字源學(xué)兩種不同視角，且這兩種視角并非對立。D.戚繼光的“辛酉刀法”、馬鳳圖的“破鋒八刀”以及“二趟苗刀”都體現(xiàn)了中華武術(shù)求真務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.對“武”的理解及“武有七德”的提出，體現(xiàn)了楚莊王對國計(jì)民生的關(guān)注，對以德治國的追求，對長治久安的向往。B.“兼容并包”“求真務(wù)實(shí)”是中華武術(shù)不斷發(fā)展的源泉與動(dòng)力，二者既是并列關(guān)系，也互為因果。C.吳殳將劍法融入瓦氏雙刀法，并繼續(xù)演化出槍法，使得廣西壯族的武術(shù)形成了新的武術(shù)招式和技術(shù)理念。D.“止戈”暗含對于暴力的合理運(yùn)用、規(guī)訓(xùn)與控制，契合中華武文化內(nèi)涵，是中華武德的邏輯生長點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)中，不符合材料二中對“止戈”的情境解讀的是（）A.凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之。B.昔者宋襄公嘗為仁義矣，楚人尚詐我必信，彼兵尚奇我必正……一戰(zhàn)而為敵所執(zhí)，再戰(zhàn)而身死國削，為天下笑。C.以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。D.迨閩中告急，勢在燃眉，（戚）繼光提偏師入閩，累戰(zhàn)俱捷，所捕斬首級(jí)，見于奏報(bào)、載在實(shí)錄者，殆將二萬。4.材料一和材料二都以“武”為論述核心，二者側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。5.生活中從來不乏暴力，大到俄烏戰(zhàn)爭、巴以沖突，小到校園霸凌、鄰里矛盾……該如何面對、解決這些暴力沖突呢？請概括你從材料中得到的啟示。【答案】1.D2.C3.B4.①材料一側(cè)重介紹“武”的內(nèi)涵及中國武術(shù)得以生生不息的源泉與動(dòng)力；②材料二側(cè)重解讀“止戈”的內(nèi)涵及具體情形。5.①面對國際沖突，一方面要堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的利益，另一方面也要盡可能減少暴力沖突可能帶來對人、對物的戕害及損失，還可以通過外交手段，取得勝利或利益最大化；②樹立“武德”觀念，以德為先、愛好和平，用“武德”觀念指導(dǎo)自己的行為；③具有“兼容并包”“求真務(wù)實(shí)”的態(tài)度，學(xué)會(huì)借鑒有益經(jīng)驗(yàn)來找到有效的解決思路。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過兩個(gè)材料對中華武術(shù)的核心理念進(jìn)行系統(tǒng)的詮釋。材料一重點(diǎn)介紹了“武”從單純的軍事行為演化到蘊(yùn)含“德”的內(nèi)涵，并且注冊“武德”在中華文化中的重要性，強(qiáng)調(diào)兼容并包和求真務(wù)實(shí)是中國武術(shù)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。材料二則針對“止戈為武”的思想進(jìn)行深入解析，將其作為中華武文化和武德核心的一部分，分析了幾種不同情境下“止戈”的意義。文章通過歷史實(shí)例和思想解讀，展現(xiàn)了武術(shù)作為中華文化的重要組成部分的和平理念和實(shí)用價(jià)值。【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。D.“都體現(xiàn)了中華武術(shù)求真務(wù)實(shí)的特點(diǎn)”說法有誤?！靶劣系斗ā笔腔谌毡镜斗ǖ膶?shí)踐進(jìn)行改造，而“破鋒八刀”和“二趟苗刀”雖然反映了“求真務(wù)實(shí)”的精神，但材料沒有具體提及它們的實(shí)踐過程，因此不能籠統(tǒng)地說它們都體現(xiàn)了此特點(diǎn)。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“使得廣西壯族的武術(shù)形成了新的武術(shù)招式和技術(shù)理念”張冠李戴。原文說的是“使得廣西壯族的武術(shù)與中原武術(shù)互相交流融合，形成了新的武術(shù)招式與技術(shù)理念”，指形成了區(qū)別于原有壯族武術(shù)和中原武術(shù)的另一種全新的武術(shù)招式理念。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料二第二段“其一，‘以暴制暴’的‘止戈’……有‘止我之戈，罷戰(zhàn)休兵’的指向”可知，“止戈”的三種情形是“以暴制暴”“不戰(zhàn)而屈人之兵”“有戈不殺”。A.強(qiáng)調(diào)以保全對方替代攻破對方，這是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，符合材料二中對“止戈”的情境解讀。B.根據(jù)“一戰(zhàn)而為敵所執(zhí)，再戰(zhàn)而身死國削，為天下笑”可知，宋襄公沒有采用“以暴制暴”“不戰(zhàn)而屈人之兵”“有戈不殺”等策略，而是主動(dòng)放棄兵器和暴力所有權(quán)，被敵人所俘虜，被天下人恥笑，不符合材料二中對“止戈”的情境解讀。C.“不以兵強(qiáng)天下”“善有果而已，不敢以取強(qiáng)”，這是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，符合材料二中對“止戈”的情境解讀。D.“累戰(zhàn)俱捷，所捕斬首級(jí)”，這是“以暴制暴”，符合材料二中對“止戈”的情境解讀。故選B【4題詳解】本題考查學(xué)生概括分析、比較文中信息，分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料一第一段從字源學(xué)角度介紹了“武”字的起源；第二段，從武德觀角度介紹了“武”的含義；第三段提出了中國武術(shù)得以生生不息的源泉與動(dòng)力“兼容并包”和“求真務(wù)實(shí)”的觀點(diǎn)；第四段，作者分別借助、瓦氏夫人、戚繼光等的例子，進(jìn)一步論證了中國武術(shù)“兼容并包”“求真務(wù)實(shí)”的特點(diǎn)。由此可見，材料一側(cè)重介紹“武”的內(nèi)涵及中國武術(shù)得以生生不息的源泉與動(dòng)力。②材料二中的兩段話，采用分總的結(jié)構(gòu)思路。從材料一開頭“‘止戈為武’的原始賦義代表了中國古人對于武事也即暴力工具或暴力行為的最初態(tài)度和看法，也內(nèi)在地生發(fā)出中華武德的核心命題——‘止戈’”可知，該段重點(diǎn)闡述“止戈”這一中華武德的核心命題；第二段，作者開宗明義地指出“在‘止戈’的情境解讀中，總體無非存在這三種可推演的情形”，并分別闡“以暴制暴”“不戰(zhàn)而屈人之兵”“有戈不殺”三種具體情形。由此可知，材料二側(cè)重解讀“止戈”的內(nèi)涵及具體情形?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料二中對于“止戈”的三種情境解讀，有直面沖突，武力解決的“以暴制暴”思路，也有和平解決的“不戰(zhàn)而屈人之兵”“有戈不殺”思路。由此可獲得啟發(fā)，當(dāng)遭遇不公平待遇甚至是他人的暴力侵害時(shí)，我們首先可以巧用智謀巧妙化解，如面對國際爭端時(shí)可采用一些外交手段。但當(dāng)實(shí)在迫不得已時(shí)，也必須要學(xué)會(huì)拿起武器保護(hù)自己的合法利益，也就是“以暴制暴”。而當(dāng)我們經(jīng)過不懈奮斗占得上風(fēng)時(shí)，不必追根究底，而要懷有仁人愛物之心盡可能減少暴力沖突可能帶來對人、對物的戕害及損失。②結(jié)合材料一中“‘武之七德’，不僅包含了悲天憫人、天命所歸的和平理想，而且還具有追求德政的政治理念，更強(qiáng)調(diào)安居樂業(yè)、增加財(cái)富的現(xiàn)實(shí)意義，一個(gè)立體的‘武德’觀念從此樹立起來，并且被代代傳承、不斷豐富，成為中華武術(shù)的道德核心”的相關(guān)理念，我們應(yīng)樹立“武德”觀念，用“武德”觀念指導(dǎo)自己的行為，崇尚和平，愛好和平。③此根據(jù)材料一“中國武術(shù)得以生生不息的源泉與動(dòng)力就是‘兼容并包’和‘求真務(wù)實(shí)’”“為什么瓦氏雙刀、岑家兵法甚至日本刀法等能夠被古代武術(shù)家借鑒，就是因?yàn)樗鼈兌冀?jīng)過實(shí)踐，曾經(jīng)被證明是有效果的武藝技巧”，我們應(yīng)該保持“兼容并包”“求真務(wù)實(shí)”的態(tài)度，學(xué)習(xí)并借鑒有益經(jīng)驗(yàn)，以求最高效率的地解決問題。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。豺狗和阿拉伯人[奧地利]卡夫卡①我們在一塊沙漠的綠洲上露營。我的同伴們已經(jīng)睡著了，一個(gè)阿拉伯人高大的白色身影從旁掠過；他一直在照料著駱駝，此時(shí)正朝他自己的睡鋪?zhàn)呷ァ＂谖蚁蚝笠谎?，躺倒在草地上，我竭力想入睡，卻睡不著，一只豺狗在遠(yuǎn)處嗥叫；我又坐了起來。離得十分遙遠(yuǎn)的嗥叫聲突然一下子相當(dāng)近了。豺狗們擁擠在我的周圍，眼睛閃著黯淡的金黃色的光，隨即又消失了。a它們?nèi)彳浀纳碥|仿佛在一條鞭子的噼啪抽打下，敏捷而有節(jié)奏地扭動(dòng)著。③一只豺狗從我身后走出來，輕輕地拱到我的胳臂下面，向我擠靠著，好像它需要我的體溫，然后站在我的面前，幾乎四目相對地向我開口道：④b“我是天底下最年邁的豺狗。我很高興終于在這兒遇見了你。我的母親等待過你，還有她的母親，以及我們所有豺狗的老祖宗，一直可以追溯到我們所有豺狗的第一位母親。這是真的，相信我吧！”⑤“那可真令人感到意外，”我說道，“聽起來讓我感到太意外了。我完全是出于偶然，才從遙遠(yuǎn)的北方到這兒來。你們這些豺狗想要什么呢？”⑥“我們知道你從北方來，”最年老的那只豺狗開始說道，“那恰恰正是我們所希望的。你們北方人所具有的那種才智，在阿拉伯人中間是找不到的，c他們捕殺動(dòng)物作為食物，對于腐肉臭尸，他們是不屑一顧的。”⑦“也許，也許，”我說，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我本分的事，我是沒有能力評(píng)斷的。照我看來，這像是一種積年的宿怨，我想它存在于血液中，也許只有用鮮血來結(jié)束?！雹唷澳惴浅Ｂ斆鳎边@只老豺狗說，它們?nèi)奸_始更加快速地噓噓喘氣，盡管它們一動(dòng)不動(dòng)地站著，氣體卻從它們的肺里急促地往外噴吐，一股使我不得不時(shí)時(shí)咬緊牙關(guān)強(qiáng)忍著的惡臭從它們張開的嘴巴里泛出來，“你非常聰明，你方才所講的話，與我們古老的傳說是一致的。所以，我們將從他們那里吸取鮮血，這種宿怨也就會(huì)了結(jié)了。”⑨“那么，你們想要干什么？”我問道，試圖站起身來。但我無法站起來。⑩“先生，”它大聲喊道，所有的豺狗跟著一齊嗥叫，聽起來顯得非常遙遠(yuǎn)，就像一支優(yōu)美的樂曲?！跋壬?，我們想要你結(jié)束這場分割世界的爭吵，你恰恰正是我們祖先所預(yù)言的天生來完成此事的人。我們再也不想被阿拉伯人煩擾，我們想要自由呼吸的空間，想要一個(gè)把他們清洗干凈的地平線；想不再聽到被阿拉伯人宰割的綿羊的咩咩叫聲，想要每一只動(dòng)物都能正常地死亡；想要不受干擾地把動(dòng)物尸體的鮮血吮盡喝光，并且把它們的骨頭啃得干干凈凈。干干凈凈，我們所想要的正是干干凈凈。”——此刻它們?nèi)紤Q哭起來，唏噓不止——“所以，親愛的先生，借助你全能的雙手，用這把剪刀剪斷他們的喉嚨吧！”它將頭一擺，于是一只豺狗便叼著一把縫紉小剪刀顛上前來，剪刀布滿了陳舊的斑斑銹跡，掛在上顎大牙處擺動(dòng)著。?“哦，剪刀終于拿來了，該是停止的時(shí)候了！”我們商隊(duì)的那位阿拉伯首領(lǐng)大聲喝道，他已迎著風(fēng)躡手躡腳地來到我們近前，噼啪一聲掄起了他的大鞭子。?豺狗們匆忙逃竄，但在不遠(yuǎn)的一個(gè)地方重又緊密地聚成一團(tuán)，所有這些野獸如此緊密而僵硬地?fù)頂D著。?“那么，對你也進(jìn)行過這番表演啰，先生?！边@位阿拉伯人說著，以這個(gè)民族的節(jié)制性格所容許的快活程度呵呵笑了。“那么，你知道，這些畜生究竟要干什么嗎？”我問?！爱?dāng)然，”他說，“這是個(gè)常識(shí)，只要阿拉伯人存在，那把剪刀就會(huì)在沙漠中四下游蕩，并將同我們一起游蕩到我們的末日。它被奉獻(xiàn)給每一個(gè)歐洲人去干偉大的工作；每一個(gè)歐洲人恰恰是命運(yùn)為他們選擇好了的人選。它們具有最瘋狂的希望，這些野獸們；它們不過是些傻瓜，地道的傻瓜，那正是我們喜歡它們的緣故；它們是我們的狗，比你們的任何一只都要精良的狗。現(xiàn)在，請注意，一只駱駝昨天夜里死去了，我已經(jīng)叫人把它帶到這兒來了?！?四個(gè)人抬著這只沉重的動(dòng)物尸體走上前來，把它扔在我們的面前。它幾乎還未落地，豺狗們便嗥叫起來。它們好像被不可抵抗的繩索牽拉著，一個(gè)個(gè)都開始向前搖晃，肚皮貼著地面爬行。它們忘記了這些阿拉伯人，忘記了它們的仇恨；將眼前這堆惡臭的腐肉全部消滅掉的愿望蠱惑著它們。瞬息間，它們?nèi)寂赖搅耸w上面，堆積得山一樣高，共同努力著。?此刻，商隊(duì)首領(lǐng)揚(yáng)起他那銳利刺骨的鞭子，在它們的脊背上左右交叉地鞭打起來。它們抬起了頭，心醉神迷，恍恍惚惚，看見阿拉伯人站在它們的面前，感到鞭打在口鼻上的劇痛，跳著向后倒退，逃開了一段距離。但是，那只駱駝的血已經(jīng)流成了一攤攤血潭，它們經(jīng)受不住這個(gè)誘惑；它們又走了回來，那位首領(lǐng)又一次舉起了他的鞭子，我攔住了他的胳膊。?“你是對的，先生，”他說，“我們把這些臭肉留給它們?nèi)ヌ幚戆?。此外，拔營起程的時(shí)刻要到了。哦，你已經(jīng)看見了它們。d它們是了不起的生物，不是嗎？可它們又多么仇恨我們啊！”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.豺狗們自知弱小，會(huì)懇求每一個(gè)見到的歐洲人，傾訴它們對阿拉伯人的厭惡，希望歐洲人把它們從阿拉伯人手中解救出來。B.阿拉伯人的大鞭子、豺狗銹跡斑斑的剪刀，是他們各自的斗爭武器，也是他們力量強(qiáng)弱的象征，暗含斗爭的結(jié)果。C.“我”是線索人物，也是豺狗與阿拉伯人爭斗的見證者，“我”對豺狗的遭遇抱有同情和憐憫，有幫助他們結(jié)束這分裂世界的爭吵的意愿。D.小說很多細(xì)節(jié)具有諷刺意味，例如豺狗嘴巴里“使我不得不時(shí)時(shí)咬緊牙關(guān)強(qiáng)忍著”的惡臭，它們在鞭子下“心醉神迷”等，耐人尋味。7.下列對畫線處語句內(nèi)容的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.a處以豺狗們在“鞭子的噼啪抽打下”“敏捷而有節(jié)奏地扭動(dòng)著”營造了魔幻氛圍，也為后文進(jìn)一步塑造豺狗形象埋下了伏筆。B.b處豺狗說自己是“最年邁的”，然后提到“老祖宗”和“第一位母親”，目的是通過營造神秘感，來取得“我”對它們的信任。C.c處“他們捕殺動(dòng)物作為食物”道出了豺狗仇恨阿拉伯人的緣由。弱肉強(qiáng)食在它們之間一直存在，“我”一眼看出他們的“宿怨”。D.d處阿拉伯人認(rèn)為豺狗是“了不起的生物”，是被豺狗們承受銳利刺骨的鞭子的抽打的韌性觸動(dòng)，這使阿拉伯人留下了駱駝的尸體。8.試結(jié)合文本分析豺狗的形象。9.小說描寫了一場豺狗與阿拉伯人由來已久的斗爭，過程中阿拉伯首領(lǐng)發(fā)出了一次“快活”的笑聲（第?段），請簡析他“快活”的原因?！敬鸢浮?.C7.D8.①狡黠且善于蠱惑。最年邁的豺狗用極具迷惑性的語言來拉攏“我”，試圖用這種所謂的“等待”和“緣分”來讓“我”站在它們這一邊，去對付阿拉伯人。②貪婪且記仇。豺狗們想要一個(gè)沒有阿拉伯人干擾的環(huán)境，能夠“自由呼吸”，可以把動(dòng)物尸體的鮮血吮盡喝光，把骨頭啃得干干凈凈，它們和阿拉伯人的仇恨是長期積累的，它們一心想找阿拉伯人復(fù)仇。③意志不堅(jiān)定、易被誘惑。當(dāng)阿拉伯人把駱駝尸體扔在它們面前時(shí)，盡管之前還在和阿拉伯人對峙，充滿仇恨，但它們瞬間就被腐肉的誘惑所吸引。即使在遭受阿拉伯人鞭打后，也經(jīng)受不住駱駝血的誘惑，又走回來，這表明它們很容易被欲望左右，意志薄弱。④可憐又可悲。布滿陳舊斑斑銹跡的縫紉小剪刀，是豺狗們與阿拉伯人的對抗的武器，它們被阿拉伯人的鞭子驅(qū)趕，它們所期待的歐洲人也沒有如它們所愿地幫助它們。它們的愿望在阿拉伯人的強(qiáng)勢面前顯得很無力，它們在生存和欲望之間掙扎，既無法改變現(xiàn)狀，又難以舍棄自己的貪婪本性，顯得可憐又可悲。9①阿拉伯人看到豺狗對“我”的親近誘惑后表現(xiàn)出的對豺狗的輕蔑，當(dāng)看到豺狗們期望歐洲人用一把銹跡斑斑的小剪刀來對付阿拉伯人，當(dāng)豺狗在他的鞭子威懾下逃竄又聚集，他覺得豺狗們就像被他玩弄于股掌之間的玩偶，他覺得豺狗的行為和想法是可笑的，這種優(yōu)越感促使他發(fā)出快活的笑聲。②當(dāng)他看到歐洲人面對豺狗的請求時(shí)的那種困惑和不知所措是很有意思的。當(dāng)他看到“我”被豺狗糾纏，似乎在向“我”炫耀阿拉伯人對豺狗的了解以及他們在與豺狗的關(guān)系中所處的主導(dǎo)地位，帶有一種調(diào)侃歐洲人的意味，這也讓他產(chǎn)生了快活的情緒。③阿拉伯人有著自己的文化和生存方式，他們對待動(dòng)物的方式捕殺動(dòng)物作為食物，不屑于腐肉臭尸，與豺狗形成鮮明對比。他在面對豺狗的挑釁和訴求時(shí)，能夠憑借大鞭子輕易地讓豺狗們逃竄，并且能夠主宰動(dòng)物尸體如駱駝的處置權(quán)，這種對自身文化和地位的自信使得他在面對豺狗的鬧劇時(shí)發(fā)出快活的笑聲。【解析】【導(dǎo)語】卡夫卡的《豺狗和阿拉伯人》通過沙漠綠洲上歐洲人、阿拉伯人和豺狗之間的互動(dòng)，刻畫了復(fù)雜的人性、種族和物種沖突。豺狗象征被壓迫的小角色，但又因腐食癖被厭棄，而阿拉伯人雖主導(dǎo)局勢，卻表現(xiàn)出對豺狗的輕蔑和利用。這場寓言式的沖突揭示了對立雙方的厭惡、無奈和依賴。情節(jié)中的荒誕和隱喻手法使人反思社會(huì)分裂與種族差異問題，將卡夫卡式的荒謬與諷刺充分展現(xiàn)出來?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“有幫助他們結(jié)束這分裂世界的爭吵的意愿”錯(cuò)誤，文中“我說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我本分的事，我是沒有能力評(píng)斷的。照我看來，這像是一種積年的宿怨，我想它存在于血液中，也許只有用鮮血來結(jié)束’”句已經(jīng)明確表達(dá)出“我”沒有能力評(píng)斷，而且后邊說用鮮血結(jié)束是用“也許”，“我”只是一個(gè)見證者，雖然聽到了豺狗的訴求，但并沒有明確表現(xiàn)出“我”有幫助他們結(jié)束這分裂世界的爭吵的意愿。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對句子的內(nèi)容的理解和賞析的能力。D“是被豺狗們承受銳利刺骨的鞭子的抽打的韌性觸動(dòng)，這使阿拉伯人留下了駱駝的尸體”錯(cuò)誤，那位首領(lǐng)舉起鞭子時(shí)“我攔住了他的胳膊”，然后阿拉伯人說“我們把這些臭肉留給它們?nèi)ヌ幚戆伞?，可見阿拉伯人留下駱駝的尸體是因?yàn)椤拔摇睌r住了他揮鞭子的胳膊，并且他也覺得可以把臭肉留給豺狗去處理，與認(rèn)為豺狗了不起并無直接因果關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查分析藝術(shù)形象特點(diǎn)的能力。①狡黠且善于蠱惑。豺狗們很會(huì)利用他人來達(dá)到自己的目的。“我是天底下最年邁的豺狗。我很高興終于在這兒遇見了你。我的母親等待過你，還有她的母親，以及我們所有豺狗的老祖宗，一直可以追溯到我們所有豺狗的第一位母親”，最年邁的豺狗用極具迷惑性的語言來拉攏“我”，試圖用這種所謂的“等待”和“緣分”來讓“我”站在它們這一邊，去對付阿拉伯人。用“你非常聰明”極力夸贊“我”，用“先生，我們想要你結(jié)束這場分割世界的爭吵，你恰恰正是我們祖先所預(yù)言的天生來完成此事的人。我們再也不想被阿拉伯人煩擾”賦予“我”一種“使命”，希望“我”用剪刀剪斷阿拉伯人的喉嚨，來結(jié)束它們所謂的“分割世界的爭吵”，這體現(xiàn)出它們很懂得如何蠱惑別人來為自己做事。②貪婪且記仇。“我們再也不想被阿拉伯人煩擾，我們想要自由呼吸的空間，想要一個(gè)把他們清洗干凈的地平線；想不再聽到被阿拉伯人宰割的綿羊的咩咩叫聲，想要每一只動(dòng)物都能正常地死亡；想要不受干擾地把動(dòng)物尸體的鮮血吮盡喝光，并且把它們的骨頭啃得干干凈凈。干干凈凈，我們所想要的正是干干凈凈”，豺狗們想要一個(gè)沒有阿拉伯人干擾的環(huán)境，能夠“自由呼吸”，可以把動(dòng)物尸體的鮮血吮盡喝光，把骨頭啃得干干凈凈，這體現(xiàn)出它們的貪婪本性。文章“積年的宿怨”“這種宿怨”說明它們和阿拉伯人的仇恨是長期積累的，它們一心想找阿拉伯人復(fù)仇。③意志不堅(jiān)定、易被誘惑?！吧剃?duì)首領(lǐng)揚(yáng)起他那銳利刺骨的鞭子，在它們的脊背上左右交叉地鞭打起來。它們抬起了頭，心醉神迷，恍恍惚惚，看見阿拉伯人站在它們的面前，感到鞭打在口鼻上的劇痛，跳著向后倒退，逃開了一段距離。但是，那只駱駝的血已經(jīng)流成了一攤攤血潭，它們經(jīng)受不住這個(gè)誘惑；它們又走了回來”，當(dāng)阿拉伯人把駱駝尸體扔在它們面前時(shí)，盡管之前還在和阿拉伯人對峙，充滿仇恨，但它們瞬間就被腐肉的誘惑所吸引。它們“好像被不可抵抗的繩索牽拉著，一個(gè)個(gè)都開始向前搖晃，肚皮貼著地面爬行。它們忘記了這些阿拉伯人，忘記了它們的仇恨”，即使在遭受阿拉伯人鞭打后，也經(jīng)受不住駱駝血的誘惑，又走回來，這表明它們很容易被欲望左右，意志薄弱。④可憐又可悲。“將頭一擺，于是一只豺狗便叼著一把縫紉小剪刀顛上前來，剪刀布滿了陳舊的斑斑銹跡，掛在上顎大牙處擺動(dòng)著”，布滿陳舊斑斑銹跡的縫紉小剪刀，是豺狗們與阿拉伯人的對抗的武器，很明顯處于劣勢。它們被阿拉伯人的鞭子驅(qū)趕，它們所期待的歐洲人也沒有如它們所愿地幫助它們。它們的愿望在阿拉伯人的強(qiáng)勢面前顯得很無力，它們在生存和欲望之間掙扎，既無法改變現(xiàn)狀，又難以舍棄自己的貪婪本性，顯得可憐又可悲?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①對豺狗的輕蔑與掌控感?！澳敲矗瑢δ阋策M(jìn)行過這番表演啰，先生”句是阿拉伯人在看到豺狗對“我”的親近誘惑后說的話，可以看出這種情況以前也出現(xiàn)過，可能還是很多次，但最終豺狗的愿望都沒能實(shí)現(xiàn)，可以看出阿拉伯人對豺狗的輕蔑。后文“它們不過是些傻瓜，地道的傻瓜，那正是我們喜歡它們的緣故”句更是赤裸裸的諷刺和蔑視。文章中“它將頭一擺，于是一只豺狗便叼著一把縫紉小剪刀顛上前來，剪刀布滿了陳舊的斑斑銹跡，掛在上顎大牙處擺動(dòng)著”，豺狗們期望歐洲人用一把銹跡斑斑的小剪刀來對付阿拉伯人，這種想法在阿拉伯人眼中是幼稚且不切實(shí)際的。他對豺狗們有著一種掌控感，知道豺狗們雖然對他們心懷仇恨，但實(shí)際上并不能對他們構(gòu)成實(shí)質(zhì)性的威脅。當(dāng)豺狗在他的鞭子威懾下逃竄又聚集，他說“我們把這些臭肉留給它們?nèi)ヌ幚戆?。它們是了不起的生物，不是嗎？可它們又多么仇恨我們啊”，他覺得豺狗們就像被他玩弄于股掌之間的玩偶。他覺得豺狗的行為和想法是可笑的，他們對豺狗們貪婪地?fù)湎蚋獾某髴B(tài)感到好笑，這種優(yōu)越感促使他發(fā)出快活的笑聲。②對歐洲人態(tài)度的調(diào)侃。“那么，對你也進(jìn)行過這番表演啰，先生”處的語言描寫和他知道“這是個(gè)常識(shí)，只要阿拉伯人存在，那把剪刀就會(huì)在沙漠中四下游蕩，并將同我們一起游蕩到我們的末日。它被奉獻(xiàn)給每一個(gè)歐洲人去干偉大的工作；每一個(gè)歐洲人恰恰是命運(yùn)為他們選擇好了的人選”，在他看來，歐洲人面對豺狗的請求時(shí)的那種困惑和不知所措是很有意思的。當(dāng)他看到“我”被豺狗糾纏，似乎在向“我”炫耀阿拉伯人對豺狗的了解以及他們在與豺狗的關(guān)系中所處的主導(dǎo)地位，帶有一種調(diào)侃歐洲人的意味，這也讓他產(chǎn)生了快活的情緒。③對自身文化和地位的自信?！斑@是個(gè)常識(shí)”句的肯定的語氣，“商隊(duì)首領(lǐng)揚(yáng)起他那銳利刺骨的鞭子，在它們的脊背上左右交叉地鞭打起來”“他們捕殺動(dòng)物作為食物，對于腐肉臭尸，他們是不屑一顧的”句阿拉伯人有著自己的文化和生存方式，他們對待動(dòng)物的方式捕殺動(dòng)物作為食物，不屑于腐肉臭尸，與豺狗形成鮮明對比。他在面對豺狗的挑釁和訴求時(shí)，能夠憑借大鞭子輕易地讓豺狗們逃竄，并且能夠主宰動(dòng)物尸體如駱駝的處置權(quán)，這種對自身文化和地位的自信使得他在面對豺狗的鬧劇時(shí)發(fā)出快活的笑聲。三、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王安石，字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊明詔大臣為之以漸期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而爛熟者也?！焙蟀彩?dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。二年二月，拜參知政事。上問：“卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也。”上以為然。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》，有刪改）材料二：壬申，以司馬光為樞密副使，固辭不拜。光辭曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其逋負(fù)，必令貧富相保，貧者無可償則散而之四方；富者不能去，必責(zé)使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑懂，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也?！笔璺簿派希瑫?huì)安石復(fù)起視事，乃下詔允光辭，收還敕誥。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。愿監(jiān)茍且A因循之弊B明詔C大臣D為之E以漸F期合G于當(dāng)世之變。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.祖，根據(jù)，與《屈原列傳》“然皆祖屈原之從容辭令”中“祖”字的含義相同。B.罷，取消，廢除，與《琵琶行并序》“曲罷曾教善才服”中的“罷”字的含義不同。C.逋，拖欠的意思，與《陳情表》“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”中“逋”字的含義不同。D.“民之羸者必委死溝壑”與《赤壁賦》中“凌萬頃之茫然”運(yùn)用的句式相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石善于表達(dá)，看問題深入獨(dú)到，敢于按自己的想法辦事，立有矯正世俗風(fēng)氣的志向，因此向皇帝上了萬言書。B.王安石認(rèn)為諸多社會(huì)問題變得更嚴(yán)重在于當(dāng)朝沒有效法先王的政令，所以改革應(yīng)該從改變風(fēng)俗、樹立法度開始。C.司馬光拒絕接受宋神宗任命他為樞密副使，他看重的不是官職的高低和俸祿的多少，而是朝廷能否采納自己的建議。D.司馬光認(rèn)為，老百姓被逼上絕路，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩的原因，是常平倉被廢除，戰(zhàn)爭來襲，饑荒接踵而至等情況的疊加。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。（2）陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國家。14.對推行“青苗法”，王安石和司馬光的看法有所不同，請結(jié)合兩則材料概括分析?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.D13.（1）自古以來的太平盛世，不曾把財(cái)富不足作為國家的憂患，憂患在于治理財(cái)政沒有正確的方法罷了。（2）陛下任用我的原因，大概是看到我狂妄率直，或許對國家有幫助。14.（1）王安石認(rèn)為“青苗法”是效法先王政令、改變風(fēng)俗、樹立法度的重要措施，通過國家干預(yù)來解決農(nóng)民的借貸問題，可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國家財(cái)政收入，是解決國家財(cái)政困難和社會(huì)問題的有效途徑。（2）司馬光認(rèn)為“青苗法”會(huì)導(dǎo)致貧富分化加劇，貧者無法償還債務(wù)而流離失所，富者因代償而破產(chǎn)，最終導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩和治安問題，主張廢除“青苗法”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文節(jié)選自《宋史》，描述了王安石的變法及司馬光的抗辯，反映了兩人政治理念的對立。王安石作為改革者，主張效法先王，立法度、變風(fēng)俗以解決社會(huì)問題，體現(xiàn)了他的革新精神和自信。而司馬光則堅(jiān)守傳統(tǒng)，質(zhì)疑新法對百姓的影響，體現(xiàn)其保守與務(wù)實(shí)的立場。這段歷史文本反映了宋代政治的復(fù)雜性及思想沖突，對理解中國古代政治文化提供了重要視角?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。“監(jiān)”是謂語，“茍且因循之弊”是賓語，故在B處斷開?！霸t”是謂語，“大臣”為賓語，故在D處斷開。“為”是謂語，“之”是賓語，“以漸”是“為之”的后置狀語，故在F處斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和特殊句式的理解能力。A.錯(cuò)誤，含義不相同，根據(jù)/效法。句意：大體上都是以這份萬言書為根據(jù)的。/但他們都效法屈原辭令委婉得體的一面。B.正確。取消、廢除/結(jié)束。句意：陛下如果真的能廢除制置條例司。/每曲彈罷都令技藝高超的樂師們嘆服。C.正確。拖欠/逃避。句意：使者擔(dān)心百姓拖欠債務(wù)。/詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我有意逃避，怠慢上命。D.正確。都是定語后置句。句意：瘦弱的百姓一定會(huì)餓死在溝壑中。/越過那茫茫的江面。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩的原因，是常平倉被廢除”錯(cuò)誤，司馬光認(rèn)為老百姓被逼上絕路，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩的原因是實(shí)行青苗法，并非只是常平倉被廢除等情況。故選D【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“治世”，太平盛世；“未嘗”，不曾；“以……為”，把……作為；“道”，方法；“爾”，罷了。（2）“所以”，……的原因；“蓋”，大概；“狂直”，狂妄率直；“庶”，或許；“庶有補(bǔ)于國家”，狀語后置句，即“庶于國家有補(bǔ)”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）王安石積極推行“青苗法”。當(dāng)時(shí)國家面臨“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞”的困境，材料一中提到“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也”，表明他認(rèn)為當(dāng)前最急迫的是改變風(fēng)俗、建立法度，而“青苗法”等一系列新法正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要舉措。“法先王之政者，法其意而已……因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)”，王安石認(rèn)為“青苗法”是效法先王政令，通過國家合理干預(yù)經(jīng)濟(jì)，利用天下的力量創(chuàng)造財(cái)富并為天下所用，“青苗法”可在一定程度上緩解財(cái)政困難，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）司馬光堅(jiān)決反對“青苗法”。材料二中說“青苗之散，使者恐其逋負(fù)，必令貧富相保，貧者無可償則散而之四方；富者不能去，必責(zé)使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也”，據(jù)此可知，司馬光認(rèn)為“青苗法”在實(shí)施中存在使者為避免農(nóng)民拖欠債務(wù)而強(qiáng)制貧富相保的問題，這使得貧者無力償還時(shí)四處逃亡，富者被迫代償，加重了社會(huì)的不公平。如果這樣下去會(huì)導(dǎo)致貧富皆貧，必然會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)蕩。參考譯文：材料一：王安石，字介甫，撫州臨川人。父親王益，任都官員外郎。王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引，自圓其說，敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認(rèn)為：“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。依靠天下的人力物力來創(chuàng)造天下的財(cái)富，征收天下的財(cái)富來供天下人消費(fèi)，自古以來的太平盛世，不曾把財(cái)富不足作為國家的憂患，憂患在于治理財(cái)政沒有正確的方法罷了。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為是這迂腐而不切實(shí)際的老生常談?！焙髞硗醢彩乒車?，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為根據(jù)的。神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事。皇上問：“你最先開始的施政措施是什么？”王安石答道：“改變劣習(xí)風(fēng)俗，樹立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟需的了?！被噬险J(rèn)為是對的。于是開設(shè)增置三司條例司機(jī)構(gòu)，任命他與知樞密院事陳升之一并負(fù)責(zé)。王安石讓自己的親信呂惠卿承擔(dān)條例司的具體事務(wù)。而后農(nóng)田水利、青苗、均輸，保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實(shí)施，號(hào)稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執(zhí)行新法。材料二：壬申日，任命司馬光為樞密副使，司馬光堅(jiān)決推辭不接受任命。司馬光推辭說：“陛下任用我的原因，大概是看到我狂妄率直，或許對國家有幫助。如果僅僅是因?yàn)橘旱摵偷匚欢鴺s耀我，卻不聽從我的言論，這是把官職當(dāng)作私人的賞賜而不是為了任用合適的人才。我只是因?yàn)橘旱摵偷匚欢晕覙s耀，卻不能解救百姓的憂患，這是盜竊名器來為自己謀取私利。陛下如果真的能廢除制置條例司，追還提舉官，不施行青苗法、助役法，即使不任用我，我得到的恩賜也很多了。青苗法的發(fā)放，使者擔(dān)心百姓拖欠債務(wù)，一定讓貧富相互擔(dān)保，貧困的人沒有能力償還就會(huì)四散逃亡；富有的人不能離開，一定會(huì)被責(zé)令代替償還。十年之后，貧困的人都逃走了，富有的人也變得貧困。常平倉又被廢除，加上戰(zhàn)爭，接著是饑荒，瘦弱的百姓一定會(huì)餓死在溝壑中，強(qiáng)壯的人一定會(huì)聚集起來成為盜賊，這是必然會(huì)發(fā)生的事情?！彼抉R光上了九次奏章，恰逢王安石再次擔(dān)任宰相處理政事，于是皇上下詔允許司馬光推辭任命，收回敕誥。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。耕織嘆（一）趙汝鐩春催農(nóng)工動(dòng)阡陌，耕犁紛紜牛背血。種蒔①已遍復(fù)耘籽，久晴渴雨車聲發(fā)。往來邏視曉夕忙，香穗垂頭秋登場。一年苦辛今幸熟，壯兒健婦爭掃倉。官輸私負(fù)索交至，勺合②不留但糠秕。我腹不飽飽他人，終日茅檐愁餓死！【注】①蒔（shì）：移栽，指插秧。②合（gě）：容量單位，一升的十分之一。15.下面對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全詩用直書其事的賦體描寫農(nóng)民的日常生活，語言樸實(shí)，卻給人郁結(jié)難伸之感。B.“催”字表示季節(jié)不等人，“牛背血”凸顯勞動(dòng)強(qiáng)度，表現(xiàn)了農(nóng)民生活的艱辛。C.“壯兒”和“健婦”照應(yīng)標(biāo)題“耕織”二字，從兩方面描寫農(nóng)民爭相忙碌的畫面。D.后四句揭示農(nóng)民在“耕者無其田”制度剝削下的悲慘命運(yùn)，表達(dá)了詩人的憤懣。16.在這首詩中，農(nóng)民的心情發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①勞作的辛酸。從春耕開始，下種、插秧、除草、培土，車水灌田，農(nóng)事一樁接著一樁，表現(xiàn)了農(nóng)民勞作的辛酸。②關(guān)心生產(chǎn)的焦慮不安。發(fā)生旱情時(shí)，焦慮不安，不斷地往來巡視。③豐收的喜悅。一年的辛苦，終于迎來了豐收，內(nèi)心充滿了豐收的喜悅之情。④被剝削的無奈與憤懣。官課私債交相而至，結(jié)果剛?cè)雮}的糧食，又顆粒不留的給了他人，所余下的只是一點(diǎn)點(diǎn)稻糠谷秕而已，內(nèi)心充滿了被剝削的無奈與憤懣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】趙汝鐩的《耕織嘆(一)》以樸實(shí)的語言描繪農(nóng)民從春耕到秋收這一年的辛苦勞作。詩中刻畫了農(nóng)民在繁重勞動(dòng)中歷經(jīng)辛酸不易的生活，尤其是在辛苦一年后，雖有“香穗垂頭”這樣的豐收，卻無奈面對沉重的賦稅和債務(wù)負(fù)擔(dān)，最終“我腹不飽飽他人”。全詩以嘆息的口吻揭示了農(nóng)民命運(yùn)的悲劇，表達(dá)了詩人對農(nóng)民艱難生活的同情和對封建剝削的不滿?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“從兩方面描寫農(nóng)民爭相忙碌的畫面”錯(cuò)誤。一年的辛苦，終于迎來了豐收，“壯兒健婦爭掃倉”寫健壯的男子和健康的女子都爭著打掃谷倉，透露了農(nóng)民幸獲豐收的喜悅之情，是直接對勞動(dòng)場面的描寫。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。①作者就從春耕寫起，沉寂了一冬的田間小路上，又開始人群往來，人影晃動(dòng)，農(nóng)民一年的勞動(dòng)開始了。耕田犁地還只是第一步，接著是下種、移秧、除草、培土，適逢天旱不雨，還要水車灌田。田間農(nóng)事一樁接著一樁，根本無休息之時(shí)。由此可見，展示出農(nóng)民勞作時(shí)內(nèi)心的辛酸。②“久晴渴雨”，表達(dá)了農(nóng)民在發(fā)生旱情時(shí)的那種焦慮不安的心情?！巴鶃磉壱晻韵γΑ?，農(nóng)夫不斷地往來巡視，總是放心不下，惟恐有什么差錯(cuò)。展現(xiàn)出面對天氣異常時(shí)農(nóng)民的不安。③“一年苦辛今幸熟，壯兒健婦爭掃倉”。一年的辛苦，終于迎來了豐收。一個(gè)“幸”字，可見農(nóng)民的慶幸心理；“爭掃倉”的“爭”字，則透露了農(nóng)民幸獲豐收的喜悅之情。展現(xiàn)出面對豐收時(shí)農(nóng)民的喜悅。④豐收的年景，給全家?guī)砹讼Ｍ蜌g樂，但轉(zhuǎn)眼卻又成為泡影，“官輸私負(fù)索交至，勺合不留但糠秕。我身不暖暖他人，終日茅檐愁凍死”寫豐收帶來的喜悅很快被沉重的賦稅負(fù)擔(dān)所沖淡，農(nóng)民們辛苦收獲的糧食大部分被官府和私人征收，剩下的只是些糠秕?。我自己的肚子都填不飽，卻要為他人提供糧食，整天在簡陋的屋檐下憂心忡忡，擔(dān)心因饑餓而死去?。面對官稅和私債的索取，面對家中糧食的為他人作嫁衣裳，農(nóng)民的心情只剩下無奈和絕望、憤懣與不平。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中“________________，________________”兩句，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地描寫了陳涉起義后得到熱烈的響應(yīng)。（2）李白《將進(jìn)酒》中“________________，________________”兩句，表面上表達(dá)了詩人對未來充滿無限的信心，但實(shí)際上也是仕途失意時(shí)的自慰之辭。（3）杜甫《蜀相》中將詩人對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情和自身壯志難酬的苦痛熔鑄在一起的千古名句是：“________________，________________?！薄敬鸢浮竣?天下云集響應(yīng)②.贏糧而景從③.天生我材必有用④.千金散盡還復(fù)來⑤.出師未捷身先死⑥.長使英雄淚滿襟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：贏、景、材、長、襟。四、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。王安石對“綠”字的運(yùn)用是極富創(chuàng)造性的。如“春風(fēng)又綠江南岸”一句中，“綠”本是個(gè)形容詞，在句中卻用成了動(dòng)詞，這樣就既起了動(dòng)詞的作用，又收到了形容詞的效果，真可謂（A）。除了將“綠”字活用為動(dòng)詞外，他也將其活用為名詞。如“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”，“綠”與“青”在該句中用作動(dòng)詞的賓語，這樣它們既起到了名詞的作用，還收到了形容詞的效果。對表現(xiàn)顏色的字的運(yùn)用，王安石（B）。除上文所舉之例外，又如“含風(fēng)鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂”，為了突出春天的美麗色彩，詩中運(yùn)用了借代的修辭手法，即借漣漪與柳絲的顏色“鴨綠”與“鵝黃”來代替它們，當(dāng)然就更加色彩鮮明，詩意盎然。①再如“蒜山東路春風(fēng)綠”采用了通感的手法，②春風(fēng)沒有顏色，③當(dāng)然視覺就感受不到春風(fēng)的顏色，④但是這句詩卻告訴我們春風(fēng)是綠色的，⑤因此所到之處的草木都被染成了綠色。⑥王安石在詩中對“綠”等表現(xiàn)顏色的形容詞的運(yùn)用，⑦工巧貼切。⑧其《題張司業(yè)詩》有云：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。⑨其實(shí)，王安石的創(chuàng)作又何嘗不是對這兩句詩的寫照。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的語句在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和語言表達(dá)上有三處錯(cuò)誤，請指出其序號(hào)并修改。20.請從下面兩例中任選一例，運(yùn)用文中的鑒賞角度分析“紅”“綠”的表達(dá)效果。例一：流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。例二：昨夜雨疏風(fēng)驟……知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦?！敬鸢浮?8.A.一舉兩得B.得心應(yīng)手19.③修改為：視覺當(dāng)然就感受不到春風(fēng)的顏色⑧句末的句號(hào)放到雙引號(hào)里面⑨修改為：其實(shí)，這兩句詩又何嘗不是對王安石創(chuàng)作的寫照20.例一：“紅”和“綠”這兩個(gè)表現(xiàn)顏色的形容詞被用作了動(dòng)詞，既起了動(dòng)詞的作用，形象地用顏色的動(dòng)態(tài)變化寫出了櫻桃、芭蕉成熟的過程；又收到了形容詞的效果，展現(xiàn)出了櫻桃和芭蕉此刻鮮艷的顏色，富有畫面感。例二：“綠”和“紅”運(yùn)用了借代的修辭手法，“綠”代指海棠的葉子，“紅”代指海棠花。“綠肥紅瘦”形象地寫出了海棠葉子的茂盛，以及開在枝頭的海棠花的稀疏。同時(shí)，以顏色指代具體的事物，使得描繪的畫面色彩更加鮮艷。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，由前文“這樣就既起了動(dòng)詞的作用，又收到了形容詞的效果”可知，運(yùn)用一個(gè)“綠”字起到了兩種效果，所以可用成語“一舉兩得”。一舉兩得：指做一件事情同時(shí)得到兩方面的好處。第二空，根據(jù)前后文的語境可知，王安石對表現(xiàn)顏色的字的運(yùn)用非常擅長，能夠靈活自如地加以使用，所以可用成語“得心應(yīng)手”。得心應(yīng)手：形容技術(shù)純熟，能運(yùn)用自如，也指做事順利?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)和辨析修改語病的能力。③語序不當(dāng)。“當(dāng)然”修飾的是謂語“感受不到”，應(yīng)將“當(dāng)然”調(diào)整到“視覺”后面。⑧句號(hào)位置有誤。此處的引用為直接引用，句末點(diǎn)號(hào)應(yīng)放在雙引號(hào)里里面。⑨不合邏輯?！巴醢彩膭?chuàng)作又何嘗不是對這兩句詩的寫照”主客顛倒，應(yīng)是“這兩句詩又何嘗不是對王安石創(chuàng)作的寫照”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詞語表達(dá)效果的能力。例一分析：結(jié)合文中“‘綠’本是個(gè)形容詞，在句中卻用成了動(dòng)詞，這樣就既起了動(dòng)詞的作用，又收到了形容詞的效果”可確定例一的鑒賞角度。句中“紅”和“綠”不僅作為形容詞描述了櫻桃和芭蕉的顏色，同時(shí)也被活用為動(dòng)詞，表現(xiàn)了櫻桃由未成熟時(shí)的綠色逐漸變?yōu)槌墒斓募t色，以及芭蕉葉隨季節(jié)轉(zhuǎn)換從嫩綠變?yōu)樯罹G的過程?！凹t了櫻桃，綠了芭蕉”通過顏色的變化展現(xiàn)了時(shí)間的流逝，以及櫻桃和芭蕉隨季節(jié)更迭而發(fā)生的顏色變化。這種用法不僅增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力，也暗示了時(shí)間的流逝，表達(dá)了詩人對時(shí)光易逝的感慨。例二分析：結(jié)合文中“除上文所舉之例外，又如‘含風(fēng)鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂’，為了突出春天的美麗色彩，詩中運(yùn)用了借代的修辭手法”可確定例二的鑒賞角度。“綠”和“紅”是通過借代的方式，用“綠”代表葉子，“紅”代表花朵。“綠肥”是指春末夏初時(shí)，海棠樹上的葉子變得更加繁茂濃密；“紅瘦”則是說此時(shí)海棠花已經(jīng)接近凋謝期，花朵數(shù)量減少，開得也不再繁盛。這種修辭手法的運(yùn)用不僅使詩句色彩對比鮮明，增加了視覺美感，而且還表達(dá)了作者對春天即將過去、美好事物消逝的惋惜之情。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。運(yùn)城鹽池是中國最大的硫酸鈉型鹽湖。①？運(yùn)城鹽池的產(chǎn)鹽過程，離不開南風(fēng)這位“助產(chǎn)士”。盛夏季節(jié)強(qiáng)烈的南風(fēng)從中條山方向吹過來，激蕩著鹽池鹵水，不斷帶走籠罩池面的蒸氣，促進(jìn)鹵水蒸發(fā)，加快鹽（氯化鈉）的結(jié)晶速度。那么硫酸鈉型鹽湖怎樣結(jié)晶出氯化鈉呢？當(dāng)?shù)亓餍小盁岢甥}，冷成硝”的說法，道出了其中的奧秘。運(yùn)城鹽池的鹵水主要成分是氯化鈉、硫酸鈉和硫酸鎂。每逢寒冷冬季氣溫偏低，鹽池里發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，恰好將硫酸鈉分離出來，結(jié)晶生成芒硝，反而將氯化鈉成分儲(chǔ)留在鹵水里。②，硫酸鈉和硫酸鎂反而儲(chǔ)留在鹵水里、并不結(jié)晶成為芒硝，鹵水里氯化鈉經(jīng)過日光暴曬，結(jié)晶而出，生成食鹽。就這樣，運(yùn)城鹽池在冬夏兩季扮演著不同角色，析出不同結(jié)晶物，這是大自然的神奇美妙，更是運(yùn)城鹽池的妙不可“鹽”。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.請用一個(gè)條件句簡述運(yùn)城鹽池的成鹽過程，要求簡潔流暢，不超過80個(gè)字?！敬鸢浮?1.①那么它怎樣產(chǎn)出鹽呢②盛夏季節(jié)溫度升高22.①只要夏季氣溫升高，鹽池中經(jīng)過化學(xué)反應(yīng)分離出的硫酸鈉和硫酸鎂就會(huì)儲(chǔ)留在鹵水里，②鹵水中的氯化鈉經(jīng)過日光暴曬，③再輔以南風(fēng)加速蒸發(fā)，④就會(huì)結(jié)晶而出，生成食鹽?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，由空前“運(yùn)城鹽池是中國最大的硫酸鈉型鹽湖”和空后問號(hào)及“運(yùn)城鹽池的產(chǎn)鹽過程”可知，此處填寫的句子應(yīng)對運(yùn)城鹽池產(chǎn)鹽的過程提出疑問，據(jù)此可寫“那么它怎樣產(chǎn)出鹽呢”；第二空，由后文的“反而”可知，該句內(nèi)容應(yīng)與前文內(nèi)容相反，該空對應(yīng)的內(nèi)容是“每逢寒冷冬季氣溫偏低”，即夏季氣溫升高，據(jù)此可寫“盛夏季節(jié)溫度升高”。【22題詳解】本題考查學(xué)生概括信息要點(diǎn)和選用句式的能力。由原文“運(yùn)城鹽池的產(chǎn)鹽過程，離不開南風(fēng)這位‘助產(chǎn)士’……促進(jìn)鹵水蒸發(fā)，加快鹽(氯化鈉)