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PAGEPAGE16巴金《家》的女性形象分析目錄摘要 1一.引言 3(一)選題背景及意義 41.選題依據(jù) 42.研究意義 5二.巴金小說(shuō)《家》中不同的女性形象 7(一)舊社會(huì)牢籠中的“奴隸”——鳴鳳 7(二)屈服于舊禮教的可憐女性——李瑞玨和錢梅芬 101.李瑞玨 102.錢梅芬 11(三).覺(jué)醒中的青年女性——琴和倩如 13三.女性形象性格與命運(yùn)的成因 16四.結(jié)語(yǔ) 18參考文獻(xiàn): 18摘要:本文主要寫了巴金的《家》中幾位女性在腐朽的封建制度的壓迫下的悲慘命運(yùn)以及對(duì)封建制度的控訴。巴金以一位男性作家的視角,作品時(shí)刻關(guān)注并且反映女性的命運(yùn)。所以,他在作品中充分地表現(xiàn)出對(duì)女性的同情、悲憤和憐惜?!都摇凡粌H是警戒那個(gè)時(shí)代的女性,要沖破封建制度,才不會(huì)失去自己的幸福,能找到屬于自己的愛(ài)情。同時(shí)也是在告訴她們要追求理想、追求自由,敢于同封建社會(huì)作斗爭(zhēng),做一個(gè)獨(dú)立的女性,自由尋找屬于自己的愛(ài)情、婚姻。自己的命運(yùn)只能自己安排,自己的幸福要自己追尋。我自己認(rèn)為《家》不但反映了舊社會(huì)女性悲慘的命運(yùn),同時(shí)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)女性命運(yùn)的研究也有著一定的深刻影響。關(guān)鍵詞:巴金;家;女性一.引言《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作,在藝術(shù)上有著突出的成就和特色。巴金在作品中用生動(dòng)且細(xì)膩的筆觸描寫了封建制度的腐朽,激勵(lì)無(wú)數(shù)青年認(rèn)清現(xiàn)實(shí),投身于革命中。在《家》中,幾個(gè)女人的命運(yùn)被很多人所關(guān)注。女人的命運(yùn),無(wú)論在舊社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì),都是一個(gè)備受關(guān)注的問(wèn)題。所以,《家》中對(duì)女性形象的描寫,極具文學(xué)價(jià)值,也極具現(xiàn)實(shí)意義。(一)選題背景及意義1.選題依據(jù)小說(shuō)《家》是巴金小說(shuō)“激流三部曲”中的第一部,也是他的代表作。《家》以20年代初期的成都為背景,真實(shí)地描畫出了封建大家庭高氏家族腐朽潰敗、極具代表性的歷史。在作品中,高家是中國(guó)封建社會(huì)和家族制度的微觀反映。深刻地揭示了封建制度以及封建禮教的罪惡,并對(duì)于敢于覺(jué)醒和反抗的新一代給予高度贊美。作者運(yùn)用細(xì)膩的筆觸為我們呈現(xiàn)了一系列鮮明、立體的角色,其中對(duì)年輕一代的女性形象的深入剖析,使人產(chǎn)生深厚的思考。年輕女性的命運(yùn)悲劇不僅是社會(huì)制度和環(huán)境所導(dǎo)致的,也與她們自身的特點(diǎn)有關(guān)系。她們年輕,美好,善良,有的是封建家“牢籠”里的可憐女人,她們被壓在這個(gè)封建大家庭的最底層,被壓了整整一年,在艱難的環(huán)境里,或者要屈服于主子們對(duì)她們命運(yùn)的安排,順從命運(yùn),或在不幸中苦苦地掙扎;有的是屈從于封建禮教的大小姐們,最后只能成維舊禮教的犧牲;有的是受“五四”思潮影響,處于覺(jué)醒中的青年知識(shí)女性,讓她們看到未來(lái)的希望。而這些女性有的并沒(méi)有意識(shí)到自己是一個(gè)“人”,更沒(méi)有意識(shí)到去爭(zhēng)取做“人”的權(quán)利,而一直自覺(jué)地遵循著舊禮教的規(guī)則甘愿做奴隸。社會(huì)的自身的原因,造成了它的悲劇結(jié)局。通過(guò)女權(quán)主義視角對(duì)巴金小說(shuō)創(chuàng)作中女性形象的重新詮釋,可以清晰地看到,他不僅表達(dá)了對(duì)女性美好品質(zhì)的欣賞、還同情這些悲慘命運(yùn)的女性、抨擊男權(quán)文化和封建禮教,重視女性的生存狀態(tài)、對(duì)女性命運(yùn)的思索。他的思想不僅對(duì)現(xiàn)代有很大的啟迪作用,對(duì)當(dāng)代女性也有一定的警告和啟發(fā)作用。2.研究意義《家》展現(xiàn)了中國(guó)封建家庭的興衰歷程,同時(shí)也是青年的奮斗和反抗的寫照。在中國(guó)歷史的漫長(zhǎng)脈絡(luò)中,封建家庭曾是維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心,但隨著時(shí)代的進(jìn)步,這種模式逐漸顯露出其固有的問(wèn)題。巴金通過(guò)筆下的故事,給我們揭示了這種家庭制度下的種種矛盾與裂痕。特別值得關(guān)注的是,這部作品飽含了“五四”時(shí)代的抗?fàn)幘?。這是一個(gè)國(guó)家和民族精神覺(jué)醒的時(shí)代,也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代,封建與開(kāi)放,保守與革新的較量。作品杰出之處,還在于成功塑造了一系列女性角色,從傳統(tǒng)的束縛中掙脫出來(lái),尋求解放的新女性形象。這些女性角色為文學(xué)作品增色,更深刻地反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)矛盾與斗爭(zhēng)。揭示了封建專制對(duì)人性的扭曲和毒害,特別是對(duì)女性的壓迫。作者深入地剖析了封建專制對(duì)女性的雙重壓迫。揭示了封建專制本身的腐朽性質(zhì)。這種腐朽不僅體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體的物質(zhì)上的掠奪與傷害,更為深刻的是,封建專制的倫理道德觀念侵蝕了女性的思想品格,使她們?cè)诰裆鲜艿绞`和壓迫。通過(guò)瑞玨、梅芬、鳴鳳與琴、倩如這幾位女性角色,展示了封建勢(shì)力如何對(duì)她們進(jìn)行壓迫,在封建壓迫之下其命運(yùn)結(jié)果都各不相同。反映了封建社會(huì)在不同層次、不同環(huán)境下對(duì)女性的傷害。這種傷害并不僅僅局限于物質(zhì)層面。在思想上,封建社會(huì)的舊觀念與道德束縛常常使女性陷入兩難的境地,巴金成功地通過(guò)這些女性角色揭露了封建制度的陰暗和腐敗。具體意義:《家》不僅是一部文學(xué)作品,更是一個(gè)社會(huì)和歷史的縮影。它展示了封建制度下的家族體系,以及這種體系對(duì)個(gè)體生命的壓迫和剝奪。同時(shí),《家》也展示了青年一代的反封建斗爭(zhēng)和民主主義的覺(jué)醒。這種覺(jué)醒意識(shí)是針對(duì)封建制度的深刻批判,也是對(duì)個(gè)體生命自由和尊嚴(yán)的追求。這種追求精神不僅在當(dāng)時(shí)具有重要的歷史意義,而且在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義?,F(xiàn)實(shí)意義:《家》既全面反映了中國(guó)封建大家庭的覆滅過(guò)程和廣大青年的奮斗歷程,又反映了“五四”時(shí)代特有的反抗精神。那股生命激流的力量,正如巴金所說(shuō):這股激流永遠(yuǎn)動(dòng)蕩著,從來(lái)沒(méi)有一個(gè)時(shí)候停止過(guò),而且它也不能停止,沒(méi)有什么東西可以阻止它。[[]巴金.家.春.秋(全3冊(cè))(精)[M].人民文學(xué)出版社,2003.]《家》啟發(fā)了許多年輕人勇敢地對(duì)抗傳統(tǒng)家庭的束縛,尋求一個(gè)嶄新的人生,許多受到這本書啟發(fā)的年輕人,選擇投身于改變社會(huì)和推進(jìn)革命的偉大事業(yè)。無(wú)論是當(dāng)時(shí)的讀者還是現(xiàn)代的青年,《家》都能鼓勵(lì)人們勇于追求真正的自由和幸福。在解放初期[]巴金.家.春.秋(全3冊(cè))(精)[M].人民文學(xué)出版社,2003.二.巴金小說(shuō)《家》中不同的女性形象(一).舊社會(huì)牢籠中的“奴隸”——鳴鳳“一個(gè)十六歲的少女,腦后垂著一根發(fā)辮,一件藍(lán)布棉襖裹著她的苗條身子,瓜子型的臉龐也不豐潤(rùn)、在她帶笑說(shuō)話的時(shí)候,臉頰上現(xiàn)出兩個(gè)酒窩。她閃動(dòng)著兩只明亮的眼睛天真地看著他們”。[[] 巴金.家[M].北京:人民文學(xué)出版社,2013:8.]有著清秀外表和純潔美好心靈的鳴鳳在高家的地位是極低微的,生在窮苦人家,九歲失母后被送到高公館做丫頭。于是“聽(tīng)從命令,小心做事,默默流淚,吃喝打罵”成為“她的平凡生活”。已經(jīng)在高家呆了7年,大小姐在時(shí),曾教她讀書習(xí)字,所以她懂得自己的歸屬是怎樣的。想到自己以后的歸宿,她不愿意被老爺隨意決定自己的人生,嫁一個(gè)不相識(shí)的男人,一輩子圍在他身邊,為他生兒育女,甚至還要忍受責(zé)罵。后來(lái),鳴鳳擔(dān)心的事成真,在求助無(wú)門的情境中,鳴鳳曾寄希望于覺(jué)慧,期待他能伸出援手,帶領(lǐng)她走出這片陰霾。但當(dāng)絕望深入骨髓,為保全那份至純至真的愛(ài),鳴鳳做出了自殺的決策。這一行為,不僅是她對(duì)封建社會(huì)無(wú)法承受的壓力的屈服,更是她對(duì)封建制度與陳腐的等級(jí)觀念的強(qiáng)烈反抗。是她個(gè)人的選擇,也是是對(duì)那個(gè)充滿壓迫的“黑暗王國(guó)”的有力控訴。鳴鳳的悲慘命運(yùn)[] 巴金.家[M].北京:人民文學(xué)出版社,2013:8.(二)屈服于舊禮教的可憐女性——李瑞玨和錢梅芬隨著新時(shí)代的到來(lái),舊時(shí)代還并未結(jié)束。在這一時(shí)期,一部分人為變革做好了準(zhǔn)備,并積極地參與其中。而有些人由于長(zhǎng)期受到歷史和傳統(tǒng)的束縛,對(duì)新時(shí)代感到陌生和困惑。在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的新環(huán)境中,他們感到不適,甚至有可能因無(wú)法適應(yīng)而遭受嚴(yán)重的困擾或者精神崩潰。因此,新舊時(shí)代交替的過(guò)程中,不是所有人都能夠成功適應(yīng)和融入,有人會(huì)因不適應(yīng)而凋零。[[][]嚴(yán)麗珍.論巴金小說(shuō)中的人物形象[D].復(fù)旦大學(xué),2009:44.1.李瑞玨李瑞玨是一個(gè)充滿才華的女性,精于書法,擅長(zhǎng)繪畫,這些都是古代文人雅士所推崇的才藝。同時(shí),李瑞玨的性格溫和、善良,并且與人為善。作為高家的長(zhǎng)孫媳,她深受家中老少、仆役、奴婢的尊敬和好評(píng)。是一個(gè)好媳婦、好媽媽,更是一個(gè)值得依賴的家族中心。這種性格和行為與封建社會(huì)中對(duì)女性的期望相符:溫文爾雅,賢良淑德。然而,正是這種封建社會(huì)對(duì)女性的期望和束縛,限制了李瑞玨的人生選擇。盡管“五四”新文化運(yùn)動(dòng)掀起了對(duì)舊社會(huì)觀念的質(zhì)疑,但李瑞玨并未受到太大的影響。她選擇了沉默,甚至在家庭中遭遇不公時(shí),她也選擇了默默承受而不是反抗。這種選擇,讓我們看到了她作為一個(gè)受到封建思想深重影響的女性,面對(duì)家庭和社會(huì)壓力的無(wú)奈與苦痛。李瑞玨的悲劇,并非僅僅是個(gè)人的悲劇,而是整個(gè)時(shí)代和文化背景下的女性悲劇。她所承受的痛苦,源于封建禮教和陳舊的觀念。遺憾的是,她并未意識(shí)到這種痛苦的根源,而是將其看作是命中注定。她的過(guò)早死亡,與這種觀念和家庭的決策密不可分,如果她選擇了反抗,或許,她的命運(yùn)會(huì)有所不同。2.錢梅芬錢梅芬自小與覺(jué)新兩人從小青梅竹馬,他們的感情純真又深厚,被人們視為金童玉女。然而,他們的美好期待卻被當(dāng)時(shí)的包辦婚姻制度所打破。覺(jué)新迎娶了另一位女子,而梅芬則嫁給了外地的男人。盡管他們的愛(ài)情早已深入骨髓,但在包辦婚姻的約束下,他們無(wú)法決定自己的命運(yùn)。令人惋惜的是,梅芬的婚姻并不長(zhǎng)久,她的丈夫在婚后不足一年便離世,使得她不得不返回娘家。但梅芬并沒(méi)有表現(xiàn)出過(guò)多的抗拒或不滿,她默默地承受著生活給她的所有打擊,她的日子充滿了黯淡與絕望。[[]巴金.家[M].北京;人民文學(xué)出版社,2013:177.][]巴金.家[M].北京;人民文學(xué)出版社,2013:177.梅芬是一個(gè)受過(guò)“五四”思潮感染的女人,她曾對(duì)人說(shuō),她讀《新青年》等刊物時(shí)的心情,說(shuō)是“從中仿佛看到了另一個(gè)世界,并充滿了對(duì)那個(gè)世界的渴望與向往。這種向往并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為梅芬內(nèi)心深處的驅(qū)動(dòng)力,她常常覺(jué)得自己站在新舊兩個(gè)世界的邊緣,而自己似乎無(wú)法真正邁進(jìn)新的時(shí)代。這種心情的復(fù)雜,不僅僅是因?yàn)橥獠渴澜绲淖兓?,更多的是她自己?nèi)心的掙扎與矛盾。當(dāng)面對(duì)與覺(jué)新的真摯愛(ài)情被家族和長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)觀念所拆散時(shí),梅芬并沒(méi)有勇氣去反抗,而是選擇了沉默和接受。她總是將自己的命運(yùn)歸咎于“命中注定”,這是一個(gè)明顯的宿命論觀點(diǎn),表現(xiàn)了她的消極與無(wú)力。社會(huì)大眾對(duì)于梅芬的一生,無(wú)疑是充滿了憐憫和感慨。許多人都看到了封建禮教對(duì)她所造成的深重傷害,但是在梅芬的意識(shí)中,她似乎更多地是被這些傳統(tǒng)觀念所綁架,如對(duì)母親的忠誠(chéng)、對(duì)禮教的順從、以及對(duì)愛(ài)人的無(wú)盡忠誠(chéng)。這使得她在面對(duì)生活的不公時(shí),總是選擇了忍受和妥協(xié)。對(duì)于那個(gè)時(shí)代的許多女性來(lái)說(shuō),“婚姻自由”和“個(gè)性解放”可能只是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。梅芬也不例外,她似乎一直缺乏那種自我覺(jué)悟,這種覺(jué)悟可以幫助她跨越那個(gè)時(shí)代的束縛,真正追求屬于自己的幸福。最終,梅芬因過(guò)于聽(tīng)命和對(duì)傳統(tǒng)觀念的盲目信仰,導(dǎo)致她的生命過(guò)早地走到了盡頭。在新舊交替之時(shí),舊時(shí)代的勢(shì)力如同魔鬼般地展露其恐怖之能。它似乎是長(zhǎng)時(shí)間沉淀下的毒素的爆發(fā),或是它最后的頑抗。在新時(shí)代的光明下,這種毀滅性力量更為明顯,使得眾多美好之物相繼凋落。[[][]嚴(yán)麗珍.論巴金小說(shuō)中的人物形象[D].復(fù)旦大學(xué),2009:46.(三).覺(jué)醒中的青年女性——琴和倩如這一類女性形象是以琴為代表的反抗者形象,琴是新時(shí)代女性的代表,她雖然生活在封建大家庭中,卻擺脫了束縛,她是新思想的產(chǎn)物,是巴金理想的化身。作者非常詳細(xì)地描述了琴這一形象的成長(zhǎng)歷程。她從小就在那個(gè)封建社會(huì)的環(huán)境下上了新的接受的教育和理念,有自己的主張和見(jiàn)解。易卜生的“娜拉”給了她更多的自信,她堅(jiān)信男男女女都是一樣的人,覺(jué)民告訴琴外專招女學(xué)生,第一個(gè)報(bào)考的就是她。當(dāng)覺(jué)慧問(wèn)她考男學(xué)堂姑媽是否答應(yīng),她答道:“我的事情,媽答不答應(yīng),也沒(méi)有關(guān)系,我的事情應(yīng)該由我自己決定,因?yàn)槲腋銈円粯?,我也是人。”[[]巴金.家[M].北京:人民文學(xué)出版社,2013:43.]“就像易卜生的劇本《娜拉》里,‘或者至少我要努力做一個(gè)人’,她思考自己的生活和責(zé)任,不像梅表姐那樣,任人擺布?!盵[]孫偉強(qiáng).娜拉——一個(gè)大寫的女性——易卜生《玩偶之家》解讀[J].語(yǔ)文月刊,2006(1):3.]琴個(gè)性鮮明,獨(dú)樹一幟,代表了新時(shí)代勇敢女性的形象,與舊社會(huì)、舊思想進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng),無(wú)視外界的冷眼與偏見(jiàn),對(duì)傳統(tǒng)束縛的強(qiáng)烈不滿。在婚姻與愛(ài)情方面,她不滿足于傳統(tǒng)的婚姻安排,而是勇于追求自由戀愛(ài),她所追求的快樂(lè)明顯地體現(xiàn)了個(gè)人意愿。琴的行為與抉擇更是對(duì)其個(gè)性的印證。為了打破束縛,她剪去自己的長(zhǎng)發(fā),盡管在實(shí)際行動(dòng)中猶豫不決,反映了她內(nèi)心的掙扎。同時(shí),她選擇報(bào)考男女混校,積極參與反封建的活動(dòng),并與志同道合的男性同胞一起為女性的權(quán)利和自由進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。但琴并非完美無(wú)瑕,她也有性格上的缺陷。首先,她在決策時(shí)顯得猶豫不決,對(duì)于社會(huì)底層的貧民缺乏應(yīng)有的同情和關(guān)心。盡管她時(shí)常與封建秩序產(chǎn)生沖突,但在某些關(guān)鍵時(shí)刻,她卻又認(rèn)為封建秩序有其存在的價(jià)值。琴的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)她的形成起到了重要的影響,在困境中,她更多地依賴的是自己的堅(jiān)韌斗志。身為新時(shí)代女性的代表,她雖然出生在富裕家庭,但因早年失去父親,受到的家庭束縛相對(duì)較少。作為母親唯一的女兒,母親對(duì)她[]巴金.家[M].北京:人民文學(xué)出版社,2013:43.[]孫偉強(qiáng).娜拉——一個(gè)大寫的女性——易卜生《玩偶之家》解讀[J].語(yǔ)文月刊,2006(1):3.《家》中的琴琴是一位獨(dú)立、勇敢的新女性,不滿足于當(dāng)時(shí)女性的附庸地位,她勇敢地站出來(lái),既是一個(gè)堅(jiān)定的革命者,也是為女性權(quán)益和自由吶喊的代表。在她的身上,看到了新時(shí)代對(duì)女性期望的映照。在小說(shuō)中像琴這樣具有覺(jué)醒意識(shí)的女性形象還有倩如,性格大膽、爽朗,最重要的是,她擁有獨(dú)立的思考,不受封建觀念的束縛。倩如背后還有深厚的家族背景支撐著她的獨(dú)立思想。她的母親曾在日本留學(xué),接觸了更為先進(jìn)、開(kāi)放的文化觀念。而她本人則是同盟會(huì)的成員,積極地參與到革命活動(dòng)中,體現(xiàn)了她對(duì)舊有社會(huì)制度的反抗與不滿。倩如毅然決然地剪去了她的長(zhǎng)發(fā)。在當(dāng)時(shí),這不僅僅是發(fā)式的改變,更是她與封建社會(huì)徹底決裂的明確聲明。榮和倩如開(kāi)玩笑問(wèn)她難道不嫁人,倩如回答:“我是不嫁人的,我不像你們?nèi)杖找挂瓜爰迋€(gè)如意的黑漆板凳,這個(gè)有表妹啦,那個(gè)又有干哥哥啦……”[[]巴金.家[M].北京:人民文學(xué)出版社,2013:210.]這里面說(shuō)的“黑漆板凳”是husband(英語(yǔ)中丈夫的諧音),體現(xiàn)了倩如對(duì)“夫?yàn)樘臁边@一傳統(tǒng)觀念提出了質(zhì)疑[]巴金.家[M].北京:人民文學(xué)出版社,2013:210.三.女性形象性格與命運(yùn)的成因作家的愛(ài)恨情仇,通過(guò)作品傳遞出來(lái)。作者通過(guò)這些悲劇人物的悲慘命運(yùn),抒發(fā)了自己的反封建思想,也表達(dá)了自己對(duì)那樣的家庭的憤恨和憤怒。在那個(gè)社會(huì)里,不管你是出身高貴的大小姐,還是身份低下的下人,不管你是善良還是邪惡,到頭來(lái)都是悲劇收?qǐng)?。只有抵抗,才?huì)有重生的機(jī)會(huì)。作家在描寫人物時(shí),往往通過(guò)每個(gè)人物特有的性格,把一個(gè)人物的形象表現(xiàn)出來(lái)。性格的形成主要分為兩個(gè)方面:內(nèi)因和外因。外因即社會(huì)環(huán)境成就人。在中國(guó)封建社會(huì)中,婦女處于弱勢(shì)群體的地位,是封建專制統(tǒng)治的結(jié)果。在《家》里,高老太爺可以買賣奴隸,包辦婚姻,女人是獲取利益的傳宗接代的工具。覺(jué)新與梅被拆散,瑞玨因封建傳統(tǒng)慘死城外,鳴鳳被逼到絕路,選擇跳江。女人只有苦和愁,她們根本沒(méi)有自己的空間,沒(méi)有自己的價(jià)值觀。他們的智慧被壓抑,在神權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)三座大山之下,他們得不到幸福。瑞玨由于封建傳統(tǒng)慘死城外,鳴鳳被逼走投無(wú)路,選擇跳河。女性只有苦難與悲哀,她們根本就沒(méi)有屬于自己的空間,沒(méi)有自身的價(jià)值觀念。她們的智慧被壓抑,在神權(quán),父權(quán)和夫權(quán)的三座大山下面,她們不可能得到幸福。第二就是人在面對(duì)自己無(wú)法改變的環(huán)境對(duì)于環(huán)境的態(tài)度。對(duì)于悲劇命運(yùn)的她們的回應(yīng)是奴性與不反抗主義在她們身上的呈現(xiàn)。她們已經(jīng)接受了封建專制灌輸給她們的封建思想,認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然,一切都是命中注定,梅就是一個(gè)典型的例子。她的婚姻是一個(gè)悲劇,這與她的性格有很大關(guān)系,她只會(huì)逆來(lái)順受。她的性格
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