2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)：信息類閱讀 分析論證特點-明辨理據(jù)多方思考

課時3分析論證特點

——明辨理據(jù)，多方思考

【復(fù)習(xí)任務(wù)】L在認(rèn)真閱讀文本的基礎(chǔ)上能夠準(zhǔn)確地辨析理據(jù)關(guān)系，大致把握論證特點。2.掌

握分析理據(jù)關(guān)系題、論證方法題和綜合分析論證特點題的答題要點。

【考情微觀】

年份卷別提問方式考查角度命題特點

2022年新3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支①分析論證特點是一

分析理據(jù)關(guān)系

高考I卷撐材料一觀點的一項是（3分）個綜合性考點，可以單

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能獨考，如近三年?？颊?/p>

2021年新

支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點的一項分析理據(jù)關(guān)系述思路或理據(jù)關(guān)系；可

高考I卷

是（3分）以綜合考，對論證方

2021年新3.下列選項，最能全面而準(zhǔn)確概括法、論點論據(jù)特點、論

概括中心論點

高考II卷原文主要觀點的一項是（3分）證語言等綜合考查，目

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評前高考尚未涉及。

價，不正確的一項是（3分）②分析論證特點考查

對論證觀點、

B.為了說明自然界中的動物身上都有兩種題型，主觀題考

方法與結(jié)構(gòu)綜

2020年新寄宿著微生物這一觀點，作者使用論證思路或結(jié)構(gòu)，選擇

合考查

高考II卷了結(jié)構(gòu)簡單的海綿和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的北題考理據(jù)關(guān)系等。

極熊這兩個例證。③今后考查趨勢是題

4.下列選項，最能夠支持第三、四型相對靈活，考查論證

分析理據(jù)關(guān)系

自然段中心論點的一項是（3分）特點越來越深入。

【知識圖要】

看標(biāo)題點明論題

、點明論點

立論借助位詈,看首尾開門見山，提出論點

論證

駁論—確定論點卒章顯志，結(jié)論即論點

方式

立駁結(jié)合、看過渡一一承上啟下，標(biāo)示論證思路

比喻論證梳理論證文脈按引論、本論、結(jié)論劃分層次，分析

〔內(nèi)在邏輯關(guān)系______________________

因果論證

假設(shè)論證剖析論證結(jié)構(gòu)按并列、對照、總分、層進(jìn)式切分文

、章，梳理段間邏輯關(guān)系_____________

舉例論證論證透析結(jié)構(gòu)，

—一一

對比論證方法明辨關(guān)系分析段內(nèi)層次辨別文句之間存在的因果、條件、

分〔假設(shè)、轉(zhuǎn)折、總分、對比等邏輯關(guān)系

類比論證

析

綜合分析找尋特征句式

道理論證論—論點往往是判斷句、感嘆句和反問句

論證特點

證

聚焦論點論據(jù)論據(jù)與論點的關(guān)系就是材料與觀點

總分式

的關(guān)系，是證明與被證明的關(guān)系

并列式論證一

聚焦重點段落論點段、論證段或收束段，分析段

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

〔落中論據(jù)與論點之間的關(guān)系

聚焦論據(jù)，

對照式—

分析論證

聚焦論據(jù)性質(zhì)借助引用、舉例、推理等方式理清

〔論據(jù)與論點之間的關(guān)系

準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)論證

幽默清新語言“諸如”“例如”等表示舉例；“某人

聚焦論據(jù)標(biāo)志

說”等表示引用；“由此可見”“這說

明”等表示推理概括

前備知識——論述文要素分析

一、論述文三要素

論述類文本是以論述、分析為主要表達(dá)方式，闡明事理、表明主張的文章，具有理論性

強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對性強(qiáng)的“三強(qiáng)”特點。論點、論據(jù)和論證是其三要素。

1.論點

論點是作者對所議論的問題所持的見解或主張。一般表述為一句話。它出現(xiàn)的位置多變,

有的直接出現(xiàn)在開頭，有的放在結(jié)尾，有的出現(xiàn)在文章中間，有的標(biāo)題就是全文的論點。

一個文本只能有一個中心論點。為了使論述更深刻，更有條理，中心論點之下可以有若

干個分論點。中心論點與分論點的關(guān)系就是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，而各分論點之間不能互相

矛盾、交叉或包含。

2.論據(jù)

論據(jù)是用來確定論題真實性的判斷，它是使論題成立并使人信服的理由或根據(jù)，可分為

兩大類：一類是有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實，稱為事實論據(jù)；一類是人們認(rèn)

為正確、可行的道理、格言、原理、定律，稱為理論論據(jù)。論據(jù)要求真實、典型，必須能夠

證明論點。

3.論證

論證是用論據(jù)證明論點的過程和方法。一般而言，論點是解決“證明什么”的問題，論

據(jù)是解決“用什么證明”的問題，而論證是解決“怎樣證明”的問題。

論證方法分為兩大類：直接論證和間接論證。直接論證的方法有舉例論證、引用論證、

對比論證、因果論證，間接論證的方法有比喻論證、類比論證、歸謬法等。

三要素關(guān)系如下：

二、分析論證

（一）分析論點

把握論述類文本的論點，首先應(yīng)通讀全文，明確文本論述的話題。在此基礎(chǔ)上，邊讀邊

勾畫，特別要注意論點經(jīng)常出現(xiàn)的各種位置，如標(biāo)題、開頭、結(jié)尾等，看能不能在文中找到

直接表述論點的關(guān)鍵語句。如果文中實在沒有表述中心論點的語句，我們也可以先勾畫出各

個段落或各個層次的總領(lǐng)句、總括句（有時稱之為“分論點”），并分析各個段落或?qū)哟沃g

的思路結(jié)構(gòu)和邏輯聯(lián)系，然后用自己的語言概括出中心論點。甚至，有些論述類文本每段也

沒有自己的關(guān)鍵句，那就需要我們先抓住各段的論據(jù)材料，以及作者評價分析論據(jù)材料的語

句，從中把握作者的態(tài)度傾向，在此基礎(chǔ)上提煉出各段的觀點，進(jìn)而將各段的觀點組合起來,

把握整個文本的中心論點。

（二）分析論據(jù)

閱讀論述類文本時，應(yīng)如何分析論據(jù)呢？不論是事實論據(jù)還是理論論據(jù)，基本上都要遵

循以下三個步驟：

1.梳理篩選論據(jù)。首先通讀全文，在文段中畫出觀點性的語句以及支撐證明觀點的語

句，進(jìn)而梳理出作者運(yùn)用了哪些論據(jù)材料，哪些是事實論據(jù)，哪些是理論論據(jù)。這是較為基

礎(chǔ)的步驟，關(guān)鍵是細(xì)心謹(jǐn)慎，不要遺漏了某個關(guān)鍵論據(jù)材料。某個關(guān)鍵論據(jù)材料的遺漏，可

能會影響到考生對文本觀點態(tài)度的全面準(zhǔn)確把握。

2.分析立場態(tài)度。在找出文中運(yùn)用的論據(jù)材料后，要分析把握該論據(jù)材料所包含的作

者的態(tài)度傾向。在運(yùn)用論據(jù)材料時，作者一般都會對該材料進(jìn)行評論分析。考生一定要抓住

這些文字，弄清楚文本中的事例材料是作為正面事例還是反面事例，搞明白理論材料是用來

佐證作者自己的觀點還是作為批駁的對象，從而準(zhǔn)確把握作者的立場態(tài)度。

3.分析邏輯聯(lián)系。邏輯聯(lián)系包括論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，以及論據(jù)與論點之間的

邏輯聯(lián)系。我們需要仔細(xì)辨析論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，文本中可能運(yùn)用到多個論據(jù)材料,

它們彼此之間可能是并列平行地共同支撐某一觀點，也可能是正反對比地印證某一觀點，還

可能是逐層遞進(jìn)的關(guān)系。止匕外，我們還要注意思考論據(jù)與論點之間的邏輯聯(lián)系，論據(jù)與論點

之間可能是歸納推理聯(lián)系，也可能是演繹論證聯(lián)系，還可能是因果聯(lián)系，等等。

（三）分析論證角度和方法

1.論證角度

從論證角度看，論證一般可以分為立論和駁論兩大類型。

（1）立論是對一定的事件或問題從正面闡述自己的見解或主張的論證方式。立論時，必須

圍繞所論述的話題和中心論點來進(jìn)行論證。在論證過程中，不能任意變換論題。開篇提出怎

樣的問題，結(jié)篇就要歸結(jié)到這一問題上。所有論證都要圍繞中心論點進(jìn)行。高考所選的論述

類文本，基本上都是以正面闡述自己的觀點見解為主的立論文。但需要注意的是，“立”往

往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過程中，有時需要辨析一些錯誤的見解和主張，加以

否定和辯駁，以增強(qiáng)說服力，使讀者不會誤解自己的觀點。

（2）駁論是以有力的論據(jù)反駁別人的錯誤觀點的論證方式。它有三種方法：反駁論點、反

駁論據(jù)、反駁論證。后兩者也叫間接反駁。

2.論證方法

論證

論證特點論證效果

方法

舉例真實可信，增強(qiáng)文章的說服力、

運(yùn)用概述和具體事例來論證。

論證權(quán)威性。

引用運(yùn)用常理與哲理，包括名人名言、科學(xué)原理、增強(qiáng)文章的說服力與感染力，

論證定理公式等來論證。使論證更有力。

對比通過對事物相反或相異的屬性的比較來揭示正反對比鮮明，給人以深刻的

論證需要論證的論點。印象，使論證更有力。

比喻

用人們熟知的事物作比來證明觀點。語言生動形象，容易被人接受。

論證

根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然

因果揭示事物的本質(zhì)，能有機(jī)地把

的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過揭示原因來論證結(jié)

論證論點與事例結(jié)合在一起。

果。包括假設(shè)、條件、因果等論證方法。

又叫歸謬法，即先假設(shè)對方的論斷是正確的，

反證然后從對方的論斷中推導(dǎo)出一個荒謬的結(jié)論增強(qiáng)邏輯性，有幽默感，后發(fā)

法來，從而證明對方的論斷不能成立。特點是制人。

“以錯攻錯”。

（四）分析論證結(jié)構(gòu)（參見課時2“知識圖要”）

（五）分析論證語言

論述類文本的語言特點是準(zhǔn)確、鮮明、邏輯性強(qiáng)。具體到個別文本不外乎準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、平

實樸素、形象生動或幽默風(fēng)趣。如果文本使用了多種修辭手法，則論證就顯現(xiàn)形象生動、有

氣勢、有文采的特點。

活動一論證特點專項分析

（一）分析理據(jù)關(guān)系

所謂理據(jù)關(guān)系，就是指論點與論據(jù)的關(guān)系。根據(jù)材料與觀點一致的原則，論點必須統(tǒng)率

論據(jù)，論據(jù)必須能證明論點。能夠精準(zhǔn)地分析理據(jù)關(guān)系是閱讀論述文的最基本要求，也是解

答所有論證題的基礎(chǔ)。

閱讀下面的文字，完成文后題目。

文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即

文章?！彼囆g(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一

千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當(dāng)時的社

會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著

的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏

土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。

關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩人形容作家坐在屋里挖

空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都絞出了水來”。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體

悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動

人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。

一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨特、更透徹地說人說事

說理。背離了這個原則，技巧和手段就毫無價值了，甚至還會產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

（摘編自2014年習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》

1.下列各項中，最適合作為論據(jù)支撐材料觀點的一項是（）

A.凡音之起，由人心生也。——《禮記?樂記》

B.蓋文章一道，關(guān)乎學(xué)術(shù)性情。詩品、文品之高下，往往多隨其人品。

—《四庫全書總目》

C.詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的。

——《紅樓夢》第四十八回

D.人民藝術(shù)家，人民是關(guān)鍵。對人民的感情應(yīng)該是寫作者最大的動力。一現(xiàn)代作家王蒙

答案D

解析材料的主要觀點是文藝創(chuàng)作要扎根人民、扎根生活，只有這樣才能創(chuàng)作出激蕩人心的

作品。D項“人民藝術(shù)家，人民是關(guān)鍵。對人民的感情應(yīng)該是寫作者最大的動力”表達(dá)了寫

作要以人民為關(guān)鍵，要飽含對人民的感情，可以作為材料的論據(jù)。A項說的是音樂和內(nèi)心情

感的關(guān)系。B項講的是文章和人品密切相關(guān)。C項談的是文章立意最重要。

閱讀下面的文字，完成文后題目。

陌生化即打破傳統(tǒng)的正常秩序，通過運(yùn)用創(chuàng)造性手段，實現(xiàn)對日常生活的顛覆，重新喚

起人們的新奇感受。如跳舞就是走路的陌生化表現(xiàn)，更容易讓人產(chǎn)生新鮮感。古人多是通過

陌生化語言和陌生化意象的使用來打破傳統(tǒng)審美范疇，從而給人耳目一新的感覺。有“詩鬼”

之稱的李賀，詩風(fēng)幽冷生硬、奇崛險怪，是陌生化的典型代表。阿來《塵埃落定》中以一個

“傻子”的視角來敘述距我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn)的土司家族的興衰史，給讀者帶來了不一樣的閱讀

體驗。（吳迪迪《文學(xué)語言新解》，有刪改）

2.下列選項，不符合上面文段中“陌生化”觀點的一項是（）

A.卡夫卡的《變形記》和蒲松齡的《促織》運(yùn)用人異化為蟲的處理手法，利用荒誕和非理

性的表達(dá)，帶給讀者新奇獨特的審美感受。

B.“生命就像一襲華美的袍，上面爬滿了虱子?！鼻鞍刖渌瀑澝郎蟀刖鋮s著以悲涼

的顏色，以顛覆的語言喚起讀者新奇的感受，表現(xiàn)了文學(xué)語言的藝術(shù)魅力。

C.歐陽修說：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外?！碧K軾說：“言有盡而

意無窮。”兩人都強(qiáng)調(diào)文學(xué)語言要運(yùn)用創(chuàng)造性手段，給人耳目一新的感覺。

D.“河面上星光蕩漾，就像一片爽朗的笑聲?！笨吹靡姷男枪夂吐牭靡姷男β曉诟杏X中溝

通轉(zhuǎn)移，打破了傳統(tǒng)的正常表達(dá)，更容易讓人產(chǎn)生新鮮感。陌生化即打破傳統(tǒng)的正常秩序，

通過運(yùn)用創(chuàng)造性手段，實現(xiàn)對日常生活的顛覆，重新喚起人們的新奇感受。

答案C

解析C項“兩人都強(qiáng)調(diào)文學(xué)語言要運(yùn)用創(chuàng)造性手段”說法錯誤。歐陽修“含不盡之意，見

于言外”，蘇軾“言有盡而意無窮”，兩人強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)語言的含蓄、留白，不是陌生化。

要想精準(zhǔn)辨析理據(jù)關(guān)系，必須做到以下三點：

1.找準(zhǔn)論點

⑴了解常見的提出論點的方式

①擺事實、講道理后歸結(jié)論點。

②引用名言，從而引出論點。

③針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸納出論點。

④敘述作者的一段經(jīng)歷，歸結(jié)出論點。

（2）清楚論點的常見位置

①有些文章的標(biāo)題就是中心論點。

②論點多出現(xiàn)在文章的開頭或結(jié)尾、段首或段尾。

③常在“我認(rèn)為”“由此可見”“所以”等邏輯關(guān)聯(lián)詞之后。有些論點是在層層論證的基礎(chǔ)

上歸納出來的，這時通常會出現(xiàn)類似“我認(rèn)為”“由此可見”“所以”等標(biāo)志詞。

2.理解文外論據(jù)的含義

一要知道文內(nèi)論點是什么，二是準(zhǔn)確理解文外論據(jù)的含義，兩者相互結(jié)合方能判斷。

3.分清論點與論據(jù)的關(guān)系

論點是統(tǒng)帥，是靈魂，所有的論據(jù)都是為論點服務(wù)的。判定它們之間的關(guān)系，首先要看論據(jù)

是證明什么論點的，這是答題的基礎(chǔ)和根本。其次要看論據(jù)是如何證明論點的，即是從哪個

角度證明的。常見的角度有正反、因果、條件、結(jié)論等。還可以看論據(jù)與論點運(yùn)用的先后順

序，如先論據(jù)后論點，叫引出；先論點后論據(jù)，叫證明。

（二）分析論證方法

閱讀下面的文字，完成文后題目。

山水畫的表現(xiàn)技法在兩宋時期就已達(dá)到了樸素、嫻熟的地步。畫家們不斷從自然中汲取

新的感悟和繪畫語言，渴望呈現(xiàn)更為真實的自然，極大限度地發(fā)展了筆墨對于表現(xiàn)不同地區(qū)

特征的可能性。到元代，審美趣味的變異使文人畫得到發(fā)展，畫面中文學(xué)趣味的異常突出、

對書法趣味的重視構(gòu)成元代山水畫的特色。元代名畫家趙孟糅便曾作詩：“石如飛白木如籀，

寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會此，須知書畫本來同?！?/p>

《青卞隱居圖》的作者王蒙是趙孟頒的外孫，他在幼年時深受趙孟頒書畫藝術(shù)的啟蒙熏

陶，為他技巧、畫風(fēng)的形成打下了牢固的基礎(chǔ)。《青卞隱居圖》畫面左下角的一片樹叢，樹干、

樹枝皆以中鋒用筆表現(xiàn)，其線細(xì)而不弱，堅挺有力，猶如鋼絲，彎曲帶有韌性。正如好友倪

瓚在王蒙的畫上題的一首經(jīng)常被引用的絕句，說他“筆力追前輩”“筆精墨妙”，百年以下

無出其右。

王蒙除了融入篆書的用筆之法外，還以行草的筆法對物象進(jìn)行刻畫。畫面中枯樹的枝條

連貫迅速，線條飄逸灑脫，細(xì)瘦勁挺，行草的風(fēng)格在此顯現(xiàn)。

南北兩宋時期，披麻皴、卷云皴等合乎自然山石的筆墨技法就相當(dāng)成熟和完善。王蒙的

解索皴由前人的披麻皴變化而來，他在前人的基礎(chǔ)上，用繁線密點的技法，創(chuàng)造出了解索皴

法，后又衍生出牛毛皴法。

解索皴因其線條似解開的繩索而得名，此法也被王蒙運(yùn)用至《青卞隱居圖》的山體部分。

在畫面的山體部分，以解索皴的方式，反復(fù)皴擦其峰頂和崖壁，線條隨著山形高低起伏，縱

橫交錯，繁密不悶，濃淡交融地表現(xiàn)著山石結(jié)構(gòu)，使得畫面層次豐富多變。王蒙在《青卞隱

居圖》中的點苔更是濃郁潑辣，畫家蘸取墨以破筆散峰的方法在山頭上反復(fù)皴擦，致使山石

草木的蒼茫之感躍然紙上。披麻皴、解索皴、牛毛皴等多種技法交錯使用，正是這繁密豐富

的筆墨技法，讓觀者感受到了那持續(xù)不斷的畫面張力和源源不絕的生命力，更進(jìn)一步體會出

畫家內(nèi)心欲表達(dá)的激昂心緒，再聯(lián)想起當(dāng)時社會背景下文人的處境?；蛟S這正是畫家內(nèi)心惴

惴不安的情緒表現(xiàn)。

從構(gòu)圖上看，“元四家”之一——倪瓚的山水畫以幾棵小樹、一座茅亭、一處平坡，構(gòu)

成視野開闊的畫面布局，常常透露出蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的畫面意境。而王蒙的《青卞隱居

圖》取北宋的全景式構(gòu)圖，畫面山巒疊嶂，結(jié)構(gòu)錯綜，王蒙的山水畫通常是塞滿的，河流及

留白的空間占據(jù)極小的部分，甚至消失不見，整個畫面被繁雜茂盛的山石樹木塞滿。

在《隔江山色》一書中，高居翰先生說：“沒有一絲連續(xù)清晰的脈絡(luò)供觀者游覽，在緊

湊的筆觸當(dāng)中也沒有一絲欲使觀者視覺緩和的跡象，一切都呈現(xiàn)出一種動蕩不安的氛圍?！?/p>

即使如此，卻難掩其山石丘壑的玲瓏和林木的絢爛，在這動蕩、激昂的景象中，屋舍內(nèi)的人

物仍舊是如此的平靜漠然，似乎訴說著王蒙在亂世中對寧靜生活的無奈企圖、對隱退的矛盾

心理。

中國畫對空間感的塑造不同于西方透視法中的明暗、遠(yuǎn)近，而是以虛實、黑白的對比來

實現(xiàn)，這在王蒙的《青卞隱居圖》中有跡可循。最精彩的地方是畫面左下角處的一叢樹，布

局錯落有致，重疊縈繞，在筆墨的處理上，是大片濕墨與大塊干墨的交相輝映，產(chǎn)生令人無

限遐想的黑白對照。王蒙的樹法不似倪瓚那樣單純，而是一樹一態(tài)，一樹一法，繁茂蔥郁。

到了山坡處則用墨較亮，整個畫面充斥著向外延伸的無限想象。

與“元四家”的其他三位相比，王蒙表現(xiàn)物象的內(nèi)在本質(zhì)，更勝于對外在形塑的再現(xiàn)。

王蒙在此畫營造出奇異的、真實自然中不存在的空間幻象，帶給觀者超自然的視覺沖擊，觀

者很難在這幅畫中暢快游覽，甚至不禁要在心中驚嘆究竟有多少層空間景象蘊(yùn)含其中。如果

說在宋人心中更多的是師法自然，強(qiáng)調(diào)“理”和“傳神”，那么在元代山水畫家的心中，一

片風(fēng)景就是一片心靈的境界，他們正試圖創(chuàng)造一個理想的自然境地，以表達(dá)自己的人生格調(diào)

與避世的隱逸情懷。（摘編自楊丹《從〈青卞隱居圖〉談元代山水畫的意象表現(xiàn)》）

3.簡要分析材料使用的論證方法。

答:___________________________________________________________________________

答案①引用論證。引用趙孟薇的詩論證元代山水畫“以書法入畫”的筆法特點。②舉例論

證。如以《青卞隱居圖》的山體部分和點苔為例，來說明解索皴法。③對比論證。如把倪瓚

的構(gòu)圖與王蒙的構(gòu)圖作對比，突出了王蒙滿密繁茂的構(gòu)圖特點。

R點撥關(guān)鍵

分析論證方法要做到：

1.準(zhǔn)確判斷每一種論證方法

抓住每種論證方法的語言標(biāo)志，如舉例論證多用“譬如”等，比喻論證多用

“如……”"好像……”等，因果論證多用“因為……”“究其原因”等。當(dāng)然，標(biāo)志詞只

是技巧，最根本的還是依據(jù)文意。

注意易混論證方法的區(qū)別，如比喻論證與類比論證的區(qū)別。比喻論證是一種用人們熟悉

的、易懂的具體事物證明人們生疏的、難以理解的抽象道理的論證方法，其基礎(chǔ)是比喻的修

辭手法，重在說理的形象化和具體化。類比論證是用兩個具有相同屬性的事物相比較，其基

礎(chǔ)是類比推理，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同

樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點的目的。其著重點在于說理的邏輯性和嚴(yán)密性。例如魯迅在《拿

來主義》中用“大宅子”“魚翅”“鴉片”來論證文化遺產(chǎn)、文學(xué)遺產(chǎn)中的精華及糟粕，是

比喻論證；恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中說“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，

馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”就是類比論證。

2.注意論證方法的綜合運(yùn)用

一段之中，會綜合運(yùn)用多種論證方法；一句之內(nèi)，也會綜合運(yùn)用兩種甚至三種論證方法，

這些在判斷時都要多加關(guān)注。

（三）分析論證語言

閱讀下面的文字，完成文后題目。

隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的快速發(fā)展，各類媒介載體逐漸打破彼此間的對立競爭關(guān)系，實

現(xiàn)揚(yáng)優(yōu)互補(bǔ)、融合發(fā)展、合作共贏，構(gòu)建起一種全新的媒體運(yùn)作模式和傳播體系，預(yù)示著融

媒體時代的正式來臨?？缥幕瘋鞑ナ侵父鞣N文化信息在時間和空間中流動、共享和互動的過

程，是人類社會關(guān)系和社會交往的跨文化、跨區(qū)域的一種“延伸”過程。在融媒體時代的背

景下，提升我國跨文化傳播能力，優(yōu)化跨文化傳播效果，成為構(gòu)建文化強(qiáng)國的題中應(yīng)有之義。

融媒體時代給跨文化傳播帶來了先進(jìn)的媒介技術(shù)，但是如果陳舊的思維不革新，再先進(jìn)

的媒介技術(shù)也難以發(fā)揮作用。所以，歸根到底，改變傳播思維是重中之重。要堅持“受者本

位”的傳播原則。研究海外受眾對中國形象的接受途徑和認(rèn)知要素，摒棄“秀肌肉”“大喇

叭”“高音炮”式的傳播方式，創(chuàng)新話語表達(dá)方式，化“硬傳播”為“軟傳播”，將文化以

更持久的方式潛入受眾頭腦。特別是要融通中外概念、范疇、表述，強(qiáng)調(diào)“說理”的同時注

重“陳情”，將宏大敘事轉(zhuǎn)化為故事性敘述，以小見大，潤物無聲，從而淡化宣教、灌輸?shù)?/p>

色彩，消解海外受眾對不同意識形態(tài)和價值理念等異文化的抵觸感。要注重運(yùn)用非語言和視

覺傳播的技巧。視覺聽覺的感染力往往優(yōu)于語言傳播，可以有效減少海外受眾在語言轉(zhuǎn)化過

程中對文化符號的誤讀，增強(qiáng)傳播的有效性。

融媒體時代，隨著媒介技術(shù)革新，“內(nèi)容為王”的觀念受到一定沖擊。但在新媒體語境

下，要把握好“變”與“不變”的關(guān)系，變的是信息技術(shù)、傳播環(huán)境、輿論生態(tài)、受眾對象，

不變的是“內(nèi)容為王”的信條。跨文化傳播既不能“自說自話”，只傳播政治性、嚴(yán)肅性內(nèi)

容，也不能過分依賴經(jīng)典的傳統(tǒng)文化符號。

一方面，要探求異質(zhì)文化之間的共性，打破受眾的認(rèn)知要素障礙。共通性是傳受雙方進(jìn)

行傳播行為的前提，所以在內(nèi)容選取上注重普世價值和共通理念，將時代發(fā)展進(jìn)步和國家繁

榮富強(qiáng)，濃縮到一個個具體可見的普通人身上，讓“浮動的符號”在進(jìn)入不同語境后，也可

以實現(xiàn)落地，從而引起不同文化背景下受眾的情感共鳴，獲得普遍的文化認(rèn)同。2017年制作

的國家形象宣傳片《中國進(jìn)入新時代》以七個普通人為切入點，充分運(yùn)用“平民化”視角，

用講故事的方式，從側(cè)面反映了我國的時代發(fā)展和價值理念，有力地提升了我國文化傳播的

有效性。

另一方面，要注重文化的差異性，挖掘優(yōu)質(zhì)的傳播內(nèi)容。堅定文化自信是跨文化傳播的

前提和基礎(chǔ)，作為擁有5000年歷史的東方文明古國，我國擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，但是，

大量優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化資源還沒有被挖掘和開發(fā)。所以，要深挖傳統(tǒng)文化的精髓，避免機(jī)械輸

出海外受眾熟知的經(jīng)典文化符號，要將承載著中國精神和價值理念的文化作為傳播載體，突

出內(nèi)容的獨特性和差異性，增強(qiáng)吸引力，激發(fā)海外受眾的好奇心。如中國的茶文化、酒文化、

古建筑以及經(jīng)典古籍等，這些帶有濃濃的中國元素的文化內(nèi)容，都是海外受眾感興趣的傳播

內(nèi)容，可以最大限度地減少跨文化傳播的障礙和隔閡。

(摘編自段龍江《我國跨文化傳播的困境與優(yōu)化路徑》)

4.材料在語言運(yùn)用方面很有特點，請以第2段為例進(jìn)行分析。

答:___________________________________________________________________________

答案①邏輯嚴(yán)密。運(yùn)用“但是”“如果”“所以”“從而”等關(guān)聯(lián)詞語，表明句子之間的

邏輯關(guān)系，使闡釋更清晰，更具說服力。②準(zhǔn)確恰當(dāng)?！皻w根到底”“特別是"“往往”“可

以”“要”“更”等詞語，使表達(dá)重點突出，觀點鮮明。③形象生動?！靶慵∪狻薄按罄?/p>

叭”“硬傳播”“陳情”等詞語，使語言更加形象可感，生動活潑，易于理解。

除點撥關(guān)鍵

1.分析語言特點(所有文體通用)的思考角度

(1)語言特色：如質(zhì)樸、通俗、清麗、典雅等。

(2)語體色彩：文言、口語、書面語等。

(3)使用的修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張等。

(4)句式：整散結(jié)合、長短結(jié)合、常變結(jié)合等。

2.分析論述文論證語言要考慮的角度

(1)抽象性：學(xué)術(shù)語言、專業(yè)化語言。

(2)有氣勢：語氣詞、反問句帶有強(qiáng)烈的語氣；對偶、排比、頂真等修辭手法的運(yùn)用，使

語言整齊勻稱，節(jié)奏明快；比喻論證、對比論證等論證方法的使用，使論證鮮明有力。

(3)生動性：運(yùn)用比喻來說明事理，使議論顯得生動活潑；運(yùn)用成語、引用古詩文名句，

使語言典雅而富有文采，增強(qiáng)語言的表達(dá)效果；口語與書面語的交錯使用，使語言顯得既莊

重，又詼諧；不同句式的變換和綜合運(yùn)用，使文章波瀾起伏、引人入勝。

活動二論證特點綜合分析

(一)閱讀下面的文字，完成文后題目。

在文學(xué)創(chuàng)作理論中，有“藝術(shù)真實”與“生活真實”兩個概念?！八囆g(shù)真實”是對“生

活真實”的高度提煉，是另一層次上的更高級的“真實”。

經(jīng)典文學(xué)的真實性絕不是對社會生活簡單的摹寫和反映，而是在對生活現(xiàn)實高度提純

后，對我們時代本質(zhì)的深邃洞見，對人類生存狀態(tài)的深切關(guān)注，是歷史規(guī)律的真、生活本質(zhì)

的真、個人情感的真。在閱讀文學(xué)作品時，我們會看到《牡丹亭》中杜麗娘死而復(fù)生，《西游

記》中孫悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老還童。除了這些高雅的嚴(yán)肅文學(xué)外，還有近

來十分流行的穿越類作品以及科幻類作品。這些明顯不符合生活真實，但我們不能否定這些

作品的“真實性”，因為這是一種基于生活真實、濃縮生活真實的高度藝術(shù)真實。

藝術(shù)邏輯與生活邏輯之間有一種既貼近又疏離的悖論。文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體會根據(jù)審

美規(guī)律以及表達(dá)需要對客體進(jìn)行干預(yù)。生活邏輯是對生活真實性的高度遵循，但藝術(shù)邏輯恰

好可以擺脫這種束縛，根據(jù)讀者受眾的閱讀期待以及客體自身的表現(xiàn)規(guī)律選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)主

題的方式，這正是藝術(shù)邏輯的靈活之處。內(nèi)容的想象性與形式的藝術(shù)性是文學(xué)作品非常重要

的屬性，天馬行空的想象以及富有張力的表現(xiàn)形式更加符合受眾期待的視野。

藝術(shù)邏輯雖然是以超越生活邏輯的方式把握實際生活的本質(zhì)規(guī)律，但它最終還是達(dá)到了

對生活邏輯的遵循。雖然杜麗娘死而復(fù)生不符合生活真實，但她向往婚戀自由、爭取人格獨

立的魅力符合人們心底的真實；雖然孫悟空七十二變上天入地不符合生活真實，但他勇敢正

義、忠誠聰敏的氣質(zhì)符合人們心底的真實；雖然寶玉銜玉出生不符合生活真實，但他反抗封

建禮教的人格魅力符合人們心底的真實。這些變形的、超現(xiàn)實的形象和結(jié)構(gòu)所表達(dá)的情感、

愿望和理想，從總體上說都有充分的歷史依據(jù)?？梢哉f，它們是在超越生活邏輯的更高層次

上表達(dá)了社會歷史的必然要求。

我們可以肯定地說，文學(xué)藝術(shù)是“真實”的，是作者在豐富的、夸張的表現(xiàn)形式下內(nèi)蘊(yùn)

的“真實”。我們希望看到更多樣態(tài)的文學(xué)形象和文學(xué)形式，看到多樣態(tài)形式下深層次的真

實邏輯。（摘編自劉江玲《淺談文學(xué)的“真實”》）

1.材料在論證上有哪些特點？請簡要說明。

答：_______________________________________________________________________________

答案①開門見山地提出中心論點，觀點鮮明。②全文采用“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)：第

1段提出“藝術(shù)真實”是對“生活真實”的高度提煉，是另一層次上的更高級的“真實”的

中心論點；第2?4段分別從文學(xué)的真實性是在對生活現(xiàn)實高度提純后，對我們時代本質(zhì)的深

邃洞見、藝術(shù)邏輯具有靈活之處以及藝術(shù)邏輯最終達(dá)到了對生活邏輯的遵循三個方面對中心

論點展開論述；最后一段總結(jié)全文，回扣論點，提出希望。③運(yùn)用舉例論證，論據(jù)典型，有

說服力。

（二）閱讀下面的文字，完成文后題目。

“語言沒有階級性”和“語言是工具”，一直在語言學(xué)界起著不言而喻的滲透作用。

“沒有階級性”，指的是外部形式，只能成為交際和交流思想的“工具”，另一個觀念隨之

產(chǎn)生——語言只是一種符號，一種形式。

語言文字既然是符號，研究它外在的形式和結(jié)構(gòu)，當(dāng)然沒有錯；語言文字符號既然有系

統(tǒng)，當(dāng)然會有一部分?jǐn)?shù)理的特性，可以在一定程度上量化，這也是一種進(jìn)步；語言作為符號

系統(tǒng)，確實沒有階級性，是思維和交流思想的工具，這一點也不貶低它。但是，語言首先是

人說的話，不是只有形式，形式是內(nèi)容決定的。語言文字的確是符號，但這種符號不是純數(shù)

理符號，而是人文符號。語義是語言的內(nèi)容，只有形式，沒有內(nèi)容，不是語言。意義不是純

粹客觀理性的，是包含經(jīng)驗的，意義關(guān)系呈不等距的網(wǎng)絡(luò)狀，不能抽象為完全等距的數(shù)理符

號。漢語恰恰是重意義，而意義又是隱形的、內(nèi)化的，如果我們把意義全部抽象掉，讓其中

的經(jīng)驗流失，置隱于底層的內(nèi)化意義于不顧，語言文字研究會丟掉多少信息？還能真正描寫

出它的真相來嗎？漢語當(dāng)然不是沒有句子結(jié)構(gòu)，但是韻律常常對結(jié)構(gòu)形成“挾持”狀態(tài)。韻

律是漢語的血小板，沒有它，不成為正常的血液。韻律像陷阱，想躲它，一不小心就掉進(jìn)去。

單句里不能說的，對句里都能說；散文里不能說的，韻文里到處有。沒有形式的意合法，不

具標(biāo)記的內(nèi)在范疇，形成一種“文氣”，充滿了特例，漢語語感不強(qiáng)的外國人，甚至早就遠(yuǎn)

離了傳統(tǒng)的中國人，都難以體會完全形式化的歸納。掛一漏萬，四處不適應(yīng)，到處是特例。

語言文字都是負(fù)載文化的，如果我們連文化都抽象掉，把人文性拋棄，它還能是真正的

漢語漢字嗎？語言文字抽象到只剩下形式，最后完全可以用數(shù)學(xué)公式來計算，它丟掉的信息

恐怕會是最本質(zhì)的東西，得到的結(jié)論還能不能還原為人說的話？研究一個事物，最后驗證時

已經(jīng)不再是這個事物，還談什么科學(xué)性？

把人文性排斥在語言學(xué)之外的一些觀念，已經(jīng)越來越顯性化了，變成一種價值觀，很讓

人擔(dān)憂。這樣做，我們將越來越遠(yuǎn)離語言的藝術(shù)，更會越來越失去對語言教育的話語權(quán)。這

是我們一直在反思的問題，需要深度思考，需要妥善解決。

(摘編自王寧《談?wù)Z言文字學(xué)的人文性》)

2.請簡要分析材料第2、3段的論證特點。

答:___________________________________________________________________________

答案①在論證方式上，先破后立，先指出把語言看作形式上的純數(shù)理符號的謬誤，再論證

語言是有意義的人文符號。②在論證方法上，運(yùn)用比喻論證，分別用血小板、陷阱兩個比喻,

使說理更為生動形象(或舉例論證，舉單句對句、散文韻文兩個例子，使說理具體可信)。③

在論證語言上，第2段連續(xù)使用整句來列舉語言作為符號研究的合理性，語勢較強(qiáng)，說理充

分(或第3段用三個反問句連續(xù)追問，使說理的同時飽含感情，增強(qiáng)了說服力，發(fā)人深省)。

■撥關(guān)鍵

分析論證特點(綜合角度)要注意：

1.多角度切入

(1)論點提出的角度：是否準(zhǔn)確、新穎、獨到。

(2)論據(jù)的角度：是否典型、新穎。

(3)論點提出的位置和方法：是否開門見山地亮出觀點；設(shè)問開篇，提出論題。

(4)論證方式角度：立論、駁論、立論駁論相結(jié)合。

(5)論證結(jié)構(gòu)(?？碱}型，可單獨設(shè)問)：層進(jìn)式(縱式結(jié)構(gòu))、對照式等。

(6)論證方法：舉例論證、對比論證、類比論證、比喻論證、因果論證、引用論證等。

(7)論證語言：準(zhǔn)確、鮮明、生動、幽默、邏輯性強(qiáng)等。

答題時應(yīng)從具體文本出發(fā)，選擇恰切的切入角度。

2.使用專業(yè)術(shù)語，答出效果

(1)結(jié)構(gòu)方面：層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，使論述深入；并列式結(jié)構(gòu)，使論述層次清晰。

（2）論證方法：例證法，典型、有力；引用法，增加權(quán)威性，引用古詩詞又增加文化底蘊(yùn)

和文學(xué)味；對比法，鮮明突出；喻證法，通俗易懂，說理生動等。多種論證方法綜合使用，

增加論證力量，有說服力。

（3）論證方式：①立論式：提出論題（論點）-分析問題（展開論證）-解決問題（得出結(jié)論）。

②駁論式：提出錯誤觀點一批駁錯誤觀點一提出正確觀點。

（4）論證語言：語言嚴(yán)密，使論證嚴(yán)密；語言通俗易懂，使論證有說服力。使用擬人、比

喻手法，使論證生動、形象；使用設(shè)問，或引人注意，或啟人思考等。

對點練案

一、閱讀下面的文字，完成文后題目。

材料一：

文學(xué)想象和虛構(gòu)不能脫離現(xiàn)實，這里的現(xiàn)實包括現(xiàn)實經(jīng)驗、現(xiàn)實邏輯和現(xiàn)實關(guān)懷三個方

面。

現(xiàn)實經(jīng)驗不僅是某個人經(jīng)歷的現(xiàn)實，而且是一種無數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實，即人民

大眾所體驗著的更切身、更深刻的現(xiàn)實。事實證明，往往是那些跟普通人民息息相關(guān)的經(jīng)驗

和現(xiàn)實更能夠引起社會共鳴。比如傷痕文學(xué)、改革文學(xué)、底層文學(xué)，都因為切中了人民現(xiàn)實

經(jīng)驗的敏感點而廣為傳播，廣受好評。

文學(xué)想象服從現(xiàn)實邏輯是指寫作必須遵循一般的生活情理、歷史背景和邏輯因果。很多

歷史題材作品雖下了很大功夫，但還是在背景知識上出錯；有的作品的想象和虛構(gòu)不顧人物

的性格及環(huán)境的可能性，這些都有悖于寫作的現(xiàn)實邏輯。事實上，即使是訴諸荒誕變形的現(xiàn)

代主義作品，現(xiàn)實邏輯也是非常重要的?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝纷尭窭锔郀栕兂杉紫x，這是超

越現(xiàn)實邏輯的，但是為了讓這個超現(xiàn)實邏輯獲得讀者的信賴，卡夫卡使用了細(xì)致入微的現(xiàn)實

邏輯。他寫格里高爾成了甲蟲靠殼著床，無數(shù)細(xì)小的腳即使拼命舞動也無法成為著力點幫助

他翻身，唉起了讀者真切的現(xiàn)實感。可見，超邏輯的現(xiàn)代作品內(nèi)在也借重于現(xiàn)實邏輯來獲取

讀者的信賴和共鳴。

文學(xué)想象并非凌空蹈虛，還必須有真正的現(xiàn)實關(guān)懷?，F(xiàn)實關(guān)懷未必直接體現(xiàn)為現(xiàn)實題材

和現(xiàn)實手法，現(xiàn)實關(guān)懷是指作品的出發(fā)點和歸宿點都基于對現(xiàn)實問題的關(guān)切、思考和熱愛。

現(xiàn)實關(guān)懷既印證著作家作為當(dāng)代人的當(dāng)代性，也創(chuàng)造了作品跟現(xiàn)實、時代產(chǎn)生更血肉相連的

紐帶。（選自陳培浩《想象與虛構(gòu)的可能和限度》）

材料二：

在文學(xué)創(chuàng)作理論中，有“藝術(shù)真實”與“生活真實”這兩個概念?！八囆g(shù)真實”是對

“生活真實”的高度提煉，是另一層次上的更高級的“真實”。

經(jīng)典文學(xué)的真實性絕不是對社會生活簡單的摹寫和反映，而是在對生活現(xiàn)實高度提純

后，對我們時代本質(zhì)的深邃洞見，對人類生存狀態(tài)的深切關(guān)注，是歷史規(guī)律的真、生活本質(zhì)

的真、個人情感的真。在閱讀文學(xué)作品時，我們會看到《牡丹亭》中杜麗娘死而復(fù)生，《西游

記》中孫悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老還童。除了這些高雅的嚴(yán)肅文學(xué)外，還有近

來十分流行的穿越類作品以及科幻類作品。這些明顯不符合生活真實，但我們不能否定這些

作品的“真實性”，因為這是一種基于生活真實、濃縮生活真實的高度藝術(shù)真實。

藝術(shù)邏輯與生活邏輯之間有一種既貼近又疏離的悖論。文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體會根據(jù)審

美規(guī)律以及表達(dá)需要對客體進(jìn)行干預(yù)。生活邏輯是對生活真實性的高度遵循，但藝術(shù)邏輯恰

好可以擺脫這種束縛，根據(jù)讀者受眾的閱讀期待以及客體自身的表現(xiàn)規(guī)律選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)主

題的方式，這正是藝術(shù)邏輯的靈活之處。內(nèi)容的想象性與形式的藝術(shù)性是文學(xué)作品非常重要

的屬性，天馬行空的想象以及富有張力的表現(xiàn)形式更加符合受眾期待的視野。

藝術(shù)邏輯雖然是以超越生活邏輯的方式把握實際生活的本質(zhì)規(guī)律，但它最終還是達(dá)到了

對生活邏輯的遵循。雖然杜麗娘死而復(fù)生不符合生活真實，但她向往婚戀自由、爭取人格獨

立的魅力符合人們心底的真實；雖然孫悟空七十二變上天入地不符合生活真實，但他勇敢正

義、忠誠聰敏的氣質(zhì)符合人們心底的真實；雖然寶玉銜玉出生不符合生活真實，但他反抗封

建禮教的人格魅力符合人們心底的真實。這些變形的、超現(xiàn)實的形象和結(jié)構(gòu)所表達(dá)的情感、

愿望和理想，從總體上說都有充分的歷史依據(jù)?？梢哉f，它們是在超越生活邏輯的更高層次

上表達(dá)了社會歷史的必然要求。

我們可以肯定地說，文學(xué)藝術(shù)是“真實”的，是作者在豐富的、夸張的表現(xiàn)形式下內(nèi)蘊(yùn)

的''真實"。我們希望看到更多樣態(tài)的文學(xué)形象和文學(xué)形式，能看到多樣態(tài)形式下，那深層

次的真實邏輯。（選自劉江玲《淺談文學(xué)的“真實”》）

材料三：

不論是對于文學(xué)寫作者還是文學(xué)研究者而言，“文學(xué)真實”的內(nèi)部都存在著“現(xiàn)實真

實”與“經(jīng)驗真實”兩個基本層面，前者指的是現(xiàn)實社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各面向的物

質(zhì)實體與真實存在，后者指的是文學(xué)主體基于個人化的審美感知和內(nèi)心體驗而產(chǎn)生的真實經(jīng)

驗。

自然，任何文學(xué)作品都是“現(xiàn)實真實”與“經(jīng)驗真實”的復(fù)合體，但是試圖從文本內(nèi)在

邏輯中抽離出真實的人、事、物，或?qū)⑵渑c現(xiàn)實世界建立某種必然性聯(lián)系，以及諸如此類的

論證與尋找，其實意義甚微。我們對于文學(xué)作品的評價應(yīng)該更為客觀和全面地觀照寫作者創(chuàng)

作與建構(gòu)出的“文學(xué)真實”復(fù)合體，正如弗拉基米爾?納博科夫在《俄羅斯文學(xué)講稿》中說過

的那樣：“對于個天才作家來說，所謂的真實生活是不存在的：他必須創(chuàng)造一個真實以及它

的必然結(jié)果?！保ㄟx自教鶴然《“文學(xué)真實”的維度》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.材料一從現(xiàn)實經(jīng)驗、現(xiàn)實邏輯和現(xiàn)實關(guān)懷三個方面指出，好的文學(xué)作品必須要如實反映

真實的現(xiàn)實生活。

B.在文學(xué)作品中，真實的生活是不存在的，因此將文學(xué)形象與現(xiàn)實世界建立某種必然性聯(lián)

系的做法意義不大。

C.現(xiàn)實生活的真實不同于文學(xué)創(chuàng)作的真實，前者是作者所見所歷的真實生活，后者則是經(jīng)

過作者再創(chuàng)造的生活。

D.以上三則材料雖然各自的側(cè)重點有所不同，都認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要基于現(xiàn)實生活，同時又要

對現(xiàn)實生活進(jìn)行加工提煉。

答案D

解析A項“如實”錯，材料一是“現(xiàn)實經(jīng)驗不僅是某個人經(jīng)歷的現(xiàn)實，而且是一種無數(shù)人

共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實，即人民大眾所體驗著的更切身、更深刻的現(xiàn)實”“即使是訴諸荒誕

變形的現(xiàn)代主義作品，現(xiàn)實邏輯也是非常重要的”“現(xiàn)實關(guān)懷是指作品的出發(fā)點和歸宿點都

基于對現(xiàn)實問題的關(guān)切、思考和熱愛”，這些都表明，“如實”反映真實生活不正確。B項

“在文學(xué)作品中，真實的生活是不存在的”錯，材料三是“任何文學(xué)作品都是‘現(xiàn)實真實'

與‘經(jīng)驗真實’的復(fù)合體”，可見選項說法錯誤。C項“作者所見所歷”錯，材料一是“現(xiàn)

實經(jīng)驗不僅是某個人經(jīng)歷的現(xiàn)實，而且是一種無數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實，即人民大眾所

體驗著的更切身、更深刻的現(xiàn)實”，材料二是“在文學(xué)創(chuàng)作理論中，有‘藝術(shù)真實'與‘生

活真實'這兩個概念。‘藝術(shù)真實'是對‘生活真實’的高度提煉，是另一層次上的更高級

的‘真實'”。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A.現(xiàn)實經(jīng)驗分兩種，一種是某個人經(jīng)歷的現(xiàn)實，一種是無數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實，而

后者往往更能引起社會共鳴。

B.作者在創(chuàng)作歷史題材的文學(xué)作品時，可以虛構(gòu)和想象，但是必須要遵循“現(xiàn)實邏輯”的

原則，要充分考慮當(dāng)時的環(huán)境特點。

C.穿越類作品以及科幻類作品雖然明顯不符合生活真實，但它們是一種濃縮了生活真實的

高度藝術(shù)真實，因此十分流行。

D.要使一部作品具有“文學(xué)的真實性”，不能只依靠文學(xué)作品所反映的內(nèi)容，還要依靠各

種表達(dá)技巧，如夸張、想象等。

答案C

解析“因此十分流行”強(qiáng)加因果，材料二只是說“在閱讀文學(xué)作品時……還有近來十分流

行的穿越類作品以及科幻類作品。這些明顯不符合生活真實，但我們不能否定這些作品的‘真

實性'，因為這是一種基于生活真實、濃縮生活真實的高度藝術(shù)真實”，但是并未提到這類

作品流行的原因。

3.下列各項中，不屬于體現(xiàn)“文學(xué)的真實性”的一項是（）

A.祥林嫂遭遇喪夫喪子之痛，深受封建禮教的迫害，在別人祝福時慘死在冰天雪地里。

B.項羽沒有采納謀士的建議殺死劉邦，給了劉邦反擊的機(jī)會，結(jié)果兵敗垓下，自刎而死。

C.諸葛亮足智多謀，草船借箭、智算華容、七擒孟獲、彈琴退敵，贏得了后人的贊譽(yù)。

D.林沖被高俅多次設(shè)計陷害，忍無可忍，最終在雪夜殺死仇人，上梁山走上反抗的道路。

答案B

解析B項表述的項羽的結(jié)局是歷史上真實的結(jié)局，沒有經(jīng)過藝術(shù)加工，是“歷史真實”。

不能體現(xiàn)“文學(xué)的真實性”。

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

答：___________________________________________________________________________

答案①開頭提出中心論點，觀點鮮明；②全文采用“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)周密;

③運(yùn)用了例證法，論據(jù)典型，有說服力。

解析材料二共有五段。第一段提出了中心論點：“藝術(shù)真實”是對“生活真實”的高度提

煉，是另一層次上的更高級的“真實”。第二段從“經(jīng)典文學(xué)的真實性絕不是對社會生活簡

單的摹寫和反映，而是在對生活現(xiàn)實高度提純后，對我們時代本質(zhì)的深邃洞見”的角度對論

點進(jìn)行論述，并舉了《牡丹亭》中杜麗娘死而復(fù)生，《西游記》中孫悟空上天入地，《浮士德》

中浮士德返老還童這些例子來證明。第三段從“生活邏輯是對生活真實性的高度遵循”“藝

術(shù)邏輯”更“靈活”的角度對論點進(jìn)行論述。第四段從“藝術(shù)邏輯雖然是以超越生活邏輯的

方式把握實際生活的本質(zhì)規(guī)律，但它最終還是達(dá)到了對生活邏輯的遵循”的角度論述，并舉

了杜麗娘、孫悟空、賈寶玉為例來論證。第五段回扣論點，指出“文學(xué)藝術(shù)是‘真實'的，

是作者在豐富的、夸張的表現(xiàn)形式下內(nèi)蘊(yùn)的‘真實?？梢姡@段文字運(yùn)用“總一分一總”

的論證結(jié)構(gòu)，采用例證法，使論證嚴(yán)謹(jǐn)周密，有說服力。

5.請結(jié)合材料，簡要談?wù)劇犊兹笘|南飛》的結(jié)尾是如何體現(xiàn)“文學(xué)的真實性”的。

答：___________________________________________________________________________

答案《孔雀東南飛》結(jié)尾運(yùn)用了浪漫主義的手法，寫劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情，化鳥雙飛,

這種處理雖然不符合生活的真實，但表現(xiàn)了人們對封建家長制的抗?fàn)?，對婚姻自主生活的?/p>

往，它源自生活又高于生活，具有真正的現(xiàn)實關(guān)懷，是一種“文學(xué)的真實”。

解析《孔雀東南飛》的結(jié)尾是如何體現(xiàn)“文學(xué)的真實性”的