2023年福建省部分學校高考語文調研試卷（三）

第1頁（共1頁）2023年福建省部分學校高考語文調研試卷（三）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為一種語言現(xiàn)象，梗不僅是一種娛樂文化，更是一種時代的表達方式。這點并無太多疑問。但其中潛在的內涵是，更多人關注的實際是梗的內容所反映的時代思緒，而非梗形式上的特征及其變化——在語言學角度，我們或許應當稱之為“語法”或“句法”。當我們僅透過內容來研究梗文化時，實際已然在將梗作為一種文化載體或工具的同時，而遺忘其存在本身。因此，透過形式來探究梗，才似乎更能夠揭示當下的流行梗究竟為何物。隨著春晚運作模式的變化，從造梗機器到如今融梗的年代，梗的內涵與當下造梗的邏輯已截然不同。我們隨意舉幾個2010年前的春晚小品名梗，譬如“宮廷玉液酒”“來是come去是go”“要啥自行車”“小錘40大錘80”“下蛋公雞，公雞中的戰(zhàn)斗機”等，大多數(shù)能夠想到的名場面或金句，一提到它們，腦海中會瞬間回想至小品原本的情景之中，就如網(wǎng)友們常說的“你為什么可以發(fā)語音”一般。而梗與作品也正是呈現(xiàn)較為單一的對應關系。但當春晚小品開始使用當年的網(wǎng)絡流行語，梗便不再是與原出處深度捆綁的記憶點，而是成為對原出處帶有評價色彩、在現(xiàn)實中能夠對應其他場景使用的一套用法體系。實際上，從春晚不再生產(chǎn)熱梗的十幾年來，梗的形式內涵仍舊經(jīng)歷了兩個階段的變化。其一是新世紀以來的“流行語”階段。從“潛規(guī)則”“犀利哥”“范跑跑”等社會熱點現(xiàn)象總結而出的特殊名詞，到“神馬都是浮云”“Nozuonodie”（意為不作就不會死）“定一個小目標”等互聯(lián)網(wǎng)流行語的風靡和盛行，在這一時期，大多數(shù)梗仍舊能夠找到原出處，但故事背景與梗本身的聯(lián)系已大大減弱。玩梗反倒以一種維特根斯坦式的面目出現(xiàn)，即意義在于用法。梗實際包含著大眾對原事件或褒或貶的評價態(tài)度。這種態(tài)度固然無法上升為一種嚴肅的文化政治領域，于是妥協(xié)式地徘徊在倫理層面，成為戲謔性的道德評價，“吐槽”二字可以較妥帖地總結其特征。比如“定一個小目標”實際在吐槽對普通人來說一億元的遙不可及。因此，在其他合適的場景運用梗，而非作為文化記憶去還原梗，成為這一時期的玩梗策略。其二是從幾年前的“奧利給”“集美們”到如今“怨種”“嘴替”“yyds”（意為“永遠的神”漢語拼音縮寫）等，這些與過去的梗已有巨大不同：原出處與用法幾乎呈現(xiàn)分裂的狀態(tài)，用梗之時不會考慮其背景如何，只會考慮使用，甚至不少梗本身只是一些日常用語的諧音或換喻，背景已經(jīng)在之中消失。因此，梗也變得更像一種口頭禪，在日常生活中輔以表達情緒，似乎其中已不包含任何文化內涵。正是這一變化引發(fā)著當下諸多矛盾的情緒。反對者認為這無疑是一種語言暴力，是對中文的破壞與損毀。有人認為這實際反映出某種青年的時代之“喪”，也有人將此與短視頻盛行的趨勢相聯(lián)系，表達一種“技術有罪”而導致烏合之眾的觀點。而支持者或折中主義者則傾向于認為這種梗的流行趨勢代表著語言的自我進化，而在其中，語言本身的凈化能力足以使其棄其糟粕，需要我們耐心放長線觀察。實際上，自網(wǎng)絡時代以來，對網(wǎng)絡語言侵蝕傳統(tǒng)中文的討論已層出不窮，而目前的爭論似乎也不過是又一次翻版。（摘編自新京報傳媒研究《從春晚“玩?！闭f起：如何理解當下的流行?！罚┎牧隙骸笆笫笪野。蝗话l(fā)現(xiàn)自己并不是最優(yōu)秀的?！薄笆笫笪野。@一年好像把人生過得特別糟糕?！薄笆笫笪野?，怕黑，下水道太黑太黑了?！辈恢獜暮螘r起，互聯(lián)網(wǎng)中悄然涌現(xiàn)出以“鼠鼠”作為第一人稱的系列熱梗。軟萌可愛的句式下包裹著不盡的感傷，這種表面看似是玩梗打趣，實則自嘲生活的失控與無序的表達方式被網(wǎng)友們定義為“鼠鼠文學”?！笆笫笪膶W”為人們自在地輸出情緒開了扇窗，自嘲為鼠鼠的人們傾訴著、感慨著、發(fā)泄著，并從中獲得片刻的喘息與難得的治愈。披上“鼠鼠”馬甲，人們得以放心大膽地做回最真實的自己?！笆笫笪野　睂崬椤笆迨逦野　钡闹C音，該梗源自網(wǎng)友對于Bilibili董事長進行調侃時所用的一句臺詞?！笆迨逦野　惫Ｖ源蠡?，是因為用戶對于平臺的運營方式影響到了原有的二次元氛圍而感到不滿，于是用“叔叔我啊，最喜歡二次元了”來諷刺B站的變現(xiàn)路徑。而后在貼吧，“鼠鼠”的含義又發(fā)生了變化，某飽受詬病的貼吧網(wǎng)友多將自己同生活在陰暗之中的老鼠做比，認為自己如同下水道中的老鼠一般見不得光，多用作“底層打工人”郁郁不得志的自嘲?，F(xiàn)如今的“鼠鼠文學”融合了這一系列梗原有的表意，諸多鼠鼠表情包的誕生給這一原本頗顯無奈的自嘲平添了幾分可愛，“鼠鼠我啊”句式也被人們廣泛地運用于生活中的諸多情境。伴隨著網(wǎng)友層出不窮的創(chuàng)作，該梗中鼠鼠的形象在潛移默化中發(fā)生了變化。相比起部分貼吧網(wǎng)友口中的“老鼠人”，在“鼠鼠文學”的語境下，一句句“鼠鼠我啊”讓人腦補出的形象也逐漸幻化為毛茸茸的小倉鼠。憨態(tài)可掬的小倉鼠形象使原梗中的部分陰暗和負能量得以消解。由共性的情緒催生的互聯(lián)網(wǎng)自嘲梗，大多關乎自卑、社恐、職場、家庭等方方面面，由此看來，自稱鼠鼠的類似表達方式屢見不鮮。寫作“鼠鼠文學”，讀作“現(xiàn)實文學”，這里充斥著人們細膩又瑣碎的負面情緒和潦倒又真實的生活境遇。馬斯洛在“需要層次理論”中提出“歸屬和愛”是人的重要心理需要。人們需要通過反復確認自己所屬的群體和與世界的聯(lián)系來獲得安全感。然而在以熟人關系為主導的社交平臺中，人們往往難以做到毫無顧慮地暢所欲言。隱形框架之下，許多真實的情緒難以分享；匿名背后，反倒沒有多少顧慮。在偌大的賽博空間，人們習慣于借用“鼠鼠文學”等熱梗安放現(xiàn)實困境下的茫然無措?！笆笫笪野　本涫绞谷藗儾蛔銥橥馊说赖哪：木车靡酝饣?，為人們酣暢淋漓地輸出情緒開了扇窗。除此之外，諸如此類的網(wǎng)絡熱梗也能為人們提供名為“群體認同”的庇護。累積已久的壓力和無助無處宣泄，人們又迫切地需要確認自己與世界的聯(lián)系，于是與其成為漂泊于平庸之海的孤單一人，不如短暫地扮演一次鼠鼠，獲取片刻的喘息和難得的治愈。（摘編自知著網(wǎng)《“鼠鼠文學”，為什么火了》）（1）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是A．當今時代，梗語言作為一種流行的文化載體，其反映的時代思緒大受網(wǎng)民關注，然而只有跳出內容圈的局限，從更廣泛的角度去探究其形式特征，才能更好地揭示流行梗的內涵。B．從“早期春晚”到“網(wǎng)絡流行語”的領域跨度中，梗的生產(chǎn)方式呈現(xiàn)出由“作品生產(chǎn)”到總結社會熱點的階段過渡，前者是文化記憶層次的還原，后者則是“吐槽”式的道德評價。C．因為“YYDS”“怨種”之類的梗與口頭禪的相似性極高，其本身所包含的文化內涵幾乎喪失殆盡，所以它們更傾向于作為一種表達情緒的輔助工具，而不是與出處捆綁的記憶點。D．“梗語言”的發(fā)展進程帶來諸多矛盾情緒，進而引發(fā)相關爭論，但不管是“語言暴力說”，還是“語言進化論”，都不過是對于網(wǎng)絡時代下傳統(tǒng)中文受到?jīng)_擊的相關討論的翻版重演。（2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．材料二的開頭，先具體舉出“鼠鼠文學”的語言表達實例，再展開相關論述，這樣便于讀者對論證話題快速形成認知。B．材料一和材料二都是以網(wǎng)絡流行梗為論證話題，但前者重在探究流行梗的語言內涵，后者重在分析特定梗的火爆原因。C．“鼠鼠文學”由諧音梗轉化而來，并在后續(xù)的二次創(chuàng)作中脫離了原有含義，轉變?yōu)橄庳撃芰康淖猿肮?，這種玩梗策略類似于春晚的記憶點捆綁。D．根據(jù)材料二的論證可知，互聯(lián)網(wǎng)上的自嘲梗大多是現(xiàn)實生活中負面情緒和潦倒境遇的真實宣泄，這種心境外化也能提供一種“群體認同”感。（3）根據(jù)材料，下列哪一選項的梗呈現(xiàn)出一種“維特根斯坦式的面目”A．“栓Q”，英文短語“thankyou”的讀音空耳衍生，英文的本意是感謝。后來衍生為表達自己很無語，對某件事特別討厭的情緒。B．“奧利給”，第一次出現(xiàn)在一名快手主播直播時說的正能量語錄里。作為感嘆詞，包含了贊美、加油打氣等多種感情色彩。C．“凡爾賽”。生活的高貴，奢華且想通過一些反向的表述，來不經(jīng)意地透露出自己優(yōu)越生活的人，用來調侃的詞語，看似抱怨實則是在炫耀。D．“人類高質量男性”。一位名叫徐勤根的成功人士，在視頻平臺上發(fā)布了一段三分鐘的求偶視頻，并自稱為“人類高質量男性”，受到大家廣泛關注。（4）請簡要分析材料一的論證思路。（5）“小狗一直大大方方昂首挺胸地愛人”“小狗才不是貶義詞，小狗的愛永遠真誠而熱烈”……“乖巧、篤定、熱忱”的“小狗文學”一度在互聯(lián)網(wǎng)上走紅，請結合上述材料，分析這種“小狗文學”梗流行的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀II2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：人世間（節(jié)選）梁曉聲四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點兒家樣，理所當然成了他心目中的重點工程——他似乎要獨自承擔起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進居民，他毫無爭議地當選了，區(qū)委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽的人。他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了?！彼麉s說：“弄弄總歸好點兒，反正閑著也是閑著。”或說：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了。”四年一晃過去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。他漸漸蓄起了一尺來長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計繼續(xù)灰下去的日子肯定不會太多了。他的腿腳已不靈活，有點兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當那些小屋住進了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴重沖突。那些人家會形成一種占山為王的領地意識，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。周志剛是潔身自愛的人，當然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對自家房屋的維修，還是對他們那條臟街所進行的面子工程，都只好停頓下來。畢竟他只是一個老邁的改良者，也只有點兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動用推土機和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊——而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對他們而言，維修自家房屋是分內之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。周志剛斷不會做那種勾當。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來，積少成多，以備用時。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。星期日或年節(jié)假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴里常常會忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”兒女們便都裝聾作啞。他是在兒女面前自尊心極強的父親，不會問第二次的，總用自言自語緩解自己的擔憂：“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了?！保ㄓ袆h改）文本二：在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運的交集，這是典型的現(xiàn)實主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔當。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強。不管社會如何發(fā)展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內在要求。社會越發(fā)展，時代越進步，作為人本身，更應該向善、向上、向美?！度耸篱g》里無時無處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔“右派”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的沖突并沒有發(fā)生。同樣，當他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對周秉昆說過這樣一段話：“有恩不報，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結婚，那是雙重的不義。……再愁再難的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個時候的他，淚如泉涌。正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導現(xiàn)實，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內在的支撐作用。梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良?！币恍┤艘詾檫@是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標準。從這樣的好人標準出發(fā)，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內涵，同時也是《人世間》的深刻魅力。（選自梁曉聲《＜人世間＞：現(xiàn)實主義的新高度》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是A．周志剛獨自承擔起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因為他重視榮譽。B．文中多次將周志剛和街坊們進行對比，來襯托周志剛“改良”工作的阻力。C．兒女們都裝聾作啞，是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解。D．文中對“晃”字的解釋，強化了作者對周志剛很快老去的無奈與感傷之情。（2）下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．梁曉聲“好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而且能揭示人可以、應該成為怎樣的人。B．社會越發(fā)展，時代越進步，人更應該向善、向上、向美，這是《人世間》從頭至尾傳遞出的思想光輝。C．作者認為《人世間》的深刻魅力在于，小說為文明和文化進行定義，并以此為“好人”定下了標準。D．《人世間》既呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導現(xiàn)實，這種“理想向度”就是梁曉聲的“好人文化觀”。（3）文本一結尾處，周志剛說“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”。請簡要分析他這樣說的原因。（4）文本二談到了梁曉聲的“好人文化觀”，文本一是如何通過周志剛這一形象來體現(xiàn)這種“好人文化觀”的？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！保ü?jié)選自《論語?先進》《論語?子路》）材料二：昔者，陳成恒相齊簡公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也?？鬃踊贾苏匍T人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也，丘墓存焉。今齊將伐之，可無一出乎？”顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見吳王，謂吳王曰：“今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強，臣切為君恐。且夫救魯，顯名也，而伐齊，大利也。義在存亡魯，勇在害強齊而威申晉邦者，則王者不疑也?！眳峭踉唬骸白哟岱ピ蕉€?！弊迂曉唬骸安豢伞＞苑ピ蕉€，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越，如此，臣請東見越王，使之出銳師以從下吏，是君實空越，而名從諸侯以伐也?！眳峭醮髳偅诵凶迂?。子貢東見越王，越王問曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子貢曰：“今夫吳則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請北見晉君，令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣。”越王大悅。吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭強，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而僇其相。故曰子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉、霸越，是也。（節(jié)選自《越絕書?越絕內傳陳成恒》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應位置的答案標號上打“√”。（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.四方，文中指四方諸侯之國，與成語“四方之志”的“四方”意思不相同。B.存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。C.僻指地處偏遠，與《琵琶行》中“潯陽地僻無音樂”的“僻”字意思相同。D.卑辭指謙卑的言辭，“卑”與《送東陽馬生序》中“非天質之卑”的“卑”字意思不相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.齊國的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國有鮑氏、晏氏，轉而調遣軍隊去攻打魯國，魯國的國君很擔心，孔子也為此憂心忡忡。B.子貢出使吳國，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國以獲得大利，吳王答應等討伐越國回來后去救魯，子貢認為到那時魯國早就亡國了。C.子貢出使越國，勸說越王多方討好吳王，以堅定吳王討伐齊國的決心，認為齊晉同時出兵一定會擊敗吳軍，越國就可借機滅掉吳國。D.吳王大舉攻打齊國，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國軍隊作戰(zhàn)，結果為晉軍所敗。越王乘機興兵渡江攻打吳國，成就了滅吳稱霸的功業(yè)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強，臣切為君恐。②彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。（5）魯國危難時，孔子的學生顏淵、子路（季路）、子貢先后請求出使，孔子只同意子貢出使，這是什么原因？（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這兩首詩，完成各題。從軍北征〔唐〕李益天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》①。磧②里征人三十萬，一時回首月中看。塞上〔宋〕柳開鳴骹③直上一千尺，天靜無風聲更干。碧眼胡兒三百騎，盡提金勒向云看。【注】①《行路難》：樂府曲調名。據(jù)《樂府解題》說，它的內容兼及“離別悲傷之意”。②磧：沙漠。這里指邊關。③骹（xiāo）：響箭。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．李詩第一句點明地域、季節(jié)、氣候，有力地烘托了行軍時的環(huán)境氣氛，第二句中的“橫笛遍吹”折射出征人的豪放心境。B．李詩第三、四句中以“磧里”和“月中”兩個詞進一步渲染了征人行軍時環(huán)境的蒼涼，“一時回首”，更是意蘊無限。C．柳詩第一、二句中，以“天靜無風”渲染天空的遼闊寧靜，似一幅畫卷；“直上一千尺”的“鳴骹”則使這幅畫變得靈動而強勁。D．柳詩最后一句“盡提金勒向云看”，極寫三百胡騎全神貫注、目不轉睛的狀態(tài)，可謂神來之筆，以動寫靜，具有一種雕塑美。（2）這兩首邊塞詩所使用的手法及其作用大不相同，請結合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登泰山記》中“，”兩句，描繪出太陽在將要升出海面時色彩的動態(tài)呈現(xiàn)過程。（2）追崇先賢，是古代詩歌中常有的內容，如《蜀相》中“，”一聯(lián)，就體現(xiàn)了對諸葛亮忠貞不渝、鞠躬盡瘁品格的仰慕之情。（3）“扁舟”是我國古典詩詞中常見的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自得的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，形成了獨特的扁舟情結，如“”或“”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I6．（5分）閱讀下面的文字，完成下面小題。字從心出，心借字形，人影閃現(xiàn)。讀碑帖，常?？匆娦郧椋腥恕澳懘笸秊椤背鲩T去，有人①入屋來；有人誠懇恭敬、天真爛漫，有人特立獨行、不拘一格；有人②，有人規(guī)規(guī)矩矩；有人放肆潑辣，有人內斂斯文……古人習字，不以書家自居，亦不以書家為榮。王羲之、蘇東坡書法好，文章也好。讀二王父子雜帖，讀蘇黃文集，高逸厚樸，篇篇絕妙好辭?！続】古人的趣味，向來偏心文士翰墨，歷代書家多是學問家、文章家?！綛】傅山曾說：“文章小技，于道未尊，況茲書寫，于道何有”？書法講究字外功夫，字外功夫無非人情練達，無非世事洞明。腹有詩書氣自華，何止如此，腹有詩書字也華。讀碑帖，看得見前人的筆意，貌豐骨勁，味厚神藏，也看得見一個人幾十年如一日③在硯臺的墨香里修行。【C】筆墨是心性之呈現(xiàn)，筆墨下落：宣紙輕嘩，這種甘心的心性在枯濕濃淡的筆路上一覽無余。舊中國的庭院文化漸漸稀薄，那些精妙碑帖都是古跡也都孤寂?！綝】王羲之的雜帖；顏真卿的文稿；文徵明的手卷；董其昌的條幅，舊味氤氳，人間萬事縱然消磨盡了還有墨痕故紙的暗香。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）上面文字【A】～【D】畫波浪線的句子中有兩句標點符號使用錯誤，請寫出相應句子的序號，并對錯誤加以修改。（二）語言文字運用II7．（6分）閱讀下面的文字，完成問題。從中暑發(fā)展到熱射病通常有哪些表現(xiàn)？一旦出現(xiàn)頭暈、惡心嘔吐、注意力不集中、乏力、大汗、口渴等癥狀，如果不及時休息、補水、降溫，就會進入輕癥中暑階段，患者癥狀會進一步加重，并出現(xiàn)體溫升高，部分患者體溫可以升至38℃左右。此時如果還沒有重視，口渴會進一步加重，發(fā)展至重癥中暑階段，不采取救治手段，患者會出現(xiàn)腹痛、暈倒，隨之肢體抽搐、昏迷、多臟器功能損害，①_____。熱射病為何如此兇險？②_____。生雞蛋是一個液體的狀態(tài)，在給雞蛋不斷加溫后，它的蛋清和蛋白就變成了固態(tài)，這個過程稱蛋白質變性。人體內包括大腦、心臟、肝臟、腎臟等等，所有的組織、臟器、各種酶都是由蛋白質參與組成的。而當人體的溫度異常增高的時候，這些臟器內的蛋白質就會像開水煮雞蛋一樣發(fā)生變性，一旦變性之后，這些蛋白質③_____，體內的臟器也就不能執(zhí)行正常生理功能。所以，熱射病會導致體內多個臟器功能受損和衰竭。加之夏天大量出汗，丟水的同時丟失大量鹽分，這個時候身體極度脫水，也會加速臟器的衰竭，一旦發(fā)展到這個階段，就很難救治了。請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（三）語言文字運用III8．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。黨的十八大以來，在改革開放最前沿，在鄉(xiāng)村振興第一線，在美麗中國建設最基層，在社會服務各領域……億萬人民踔厲奮發(fā)、篤行不?。徊粩鄤?chuàng)造新業(yè)績，貢獻新力量，彰顯新風采。進入新時代，立足新的歷史方位、向著更加宏偉的目標邁進，人人都是見證者，人人也都是創(chuàng)造者。小康夢、強國夢、中國夢，歸根到底是老百姓的“幸福夢”。在追夢圓夢的道路上，有哪些難忘的故事和經(jīng)歷？如何做好本職工作，讓人民群眾的幸福感、獲得感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)？如何把握人生出彩的機會，同祖國和時代一起成長與進步？即日起，《人民日報》（甲）欄目面向廣大讀者開展“（乙）”主題征文活動，歡迎各行各業(yè)、各個年齡的你結合自身經(jīng)歷，分享精彩的人生故事，書寫時代的使命擔當，共創(chuàng)共享新時代的美好生活。（1）下列選項中，作為欄目名和主題名填入文中括號處最恰當?shù)囊豁検茿．甲：美麗中國美好人生乙：幸福追夢人B．甲：幸福追夢人乙：美麗中國美好人生C．甲：中國道路中國夢乙：強國復興有我D．甲：強國復興有我乙：中國道路中國夢（2）請為語段補寫恰當?shù)慕Y尾、使征稿啟事信息完備。要求包含以下材料，語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，不超過90字。材料：rmrbpl@163.com夾敘夾議稿費姓名欄目名電話1500字左右地址感謝郵編期待四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《人世間》中，梁曉聲留下了一個值得思考的問題：在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？①毛澤東在“紀念白求恩”中指出的要做“一個高尚的人；一個純粹的人；一個有道德的人；一個脫離了低級趣味的人；一個有益于人民的人”。②習近平主席在回答意大利眾議長菲科“您當選中國國家主席的時候，是一種什么樣的心情？”時說：這么大一個國家，責任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負人民。我愿意做到一個“無我”的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻自己。③松下幸之助擇用人才總說，首先選用看升國旗就流淚的人。④馬克思說：“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完善?！币陨喜牧弦l(fā)了你哪些感想？請據(jù)此寫一篇文章。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

2023年福建省部分學校高考語文調研試卷（三）·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為一種語言現(xiàn)象，梗不僅是一種娛樂文化，更是一種時代的表達方式。這點并無太多疑問。但其中潛在的內涵是，更多人關注的實際是梗的內容所反映的時代思緒，而非梗形式上的特征及其變化——在語言學角度，我們或許應當稱之為“語法”或“句法”。當我們僅透過內容來研究梗文化時，實際已然在將梗作為一種文化載體或工具的同時，而遺忘其存在本身。因此，透過形式來探究梗，才似乎更能夠揭示當下的流行梗究竟為何物。隨著春晚運作模式的變化，從造梗機器到如今融梗的年代，梗的內涵與當下造梗的邏輯已截然不同。我們隨意舉幾個2010年前的春晚小品名梗，譬如“宮廷玉液酒”“來是come去是go”“要啥自行車”“小錘40大錘80”“下蛋公雞，公雞中的戰(zhàn)斗機”等，大多數(shù)能夠想到的名場面或金句，一提到它們，腦海中會瞬間回想至小品原本的情景之中，就如網(wǎng)友們常說的“你為什么可以發(fā)語音”一般。而梗與作品也正是呈現(xiàn)較為單一的對應關系。但當春晚小品開始使用當年的網(wǎng)絡流行語，梗便不再是與原出處深度捆綁的記憶點，而是成為對原出處帶有評價色彩、在現(xiàn)實中能夠對應其他場景使用的一套用法體系。實際上，從春晚不再生產(chǎn)熱梗的十幾年來，梗的形式內涵仍舊經(jīng)歷了兩個階段的變化。其一是新世紀以來的“流行語”階段。從“潛規(guī)則”“犀利哥”“范跑跑”等社會熱點現(xiàn)象總結而出的特殊名詞，到“神馬都是浮云”“Nozuonodie”（意為不作就不會死）“定一個小目標”等互聯(lián)網(wǎng)流行語的風靡和盛行，在這一時期，大多數(shù)梗仍舊能夠找到原出處，但故事背景與梗本身的聯(lián)系已大大減弱。玩梗反倒以一種維特根斯坦式的面目出現(xiàn)，即意義在于用法。梗實際包含著大眾對原事件或褒或貶的評價態(tài)度。這種態(tài)度固然無法上升為一種嚴肅的文化政治領域，于是妥協(xié)式地徘徊在倫理層面，成為戲謔性的道德評價，“吐槽”二字可以較妥帖地總結其特征。比如“定一個小目標”實際在吐槽對普通人來說一億元的遙不可及。因此，在其他合適的場景運用梗，而非作為文化記憶去還原梗，成為這一時期的玩梗策略。其二是從幾年前的“奧利給”“集美們”到如今“怨種”“嘴替”“yyds”（意為“永遠的神”漢語拼音縮寫）等，這些與過去的梗已有巨大不同：原出處與用法幾乎呈現(xiàn)分裂的狀態(tài)，用梗之時不會考慮其背景如何，只會考慮使用，甚至不少梗本身只是一些日常用語的諧音或換喻，背景已經(jīng)在之中消失。因此，梗也變得更像一種口頭禪，在日常生活中輔以表達情緒，似乎其中已不包含任何文化內涵。正是這一變化引發(fā)著當下諸多矛盾的情緒。反對者認為這無疑是一種語言暴力，是對中文的破壞與損毀。有人認為這實際反映出某種青年的時代之“喪”，也有人將此與短視頻盛行的趨勢相聯(lián)系，表達一種“技術有罪”而導致烏合之眾的觀點。而支持者或折中主義者則傾向于認為這種梗的流行趨勢代表著語言的自我進化，而在其中，語言本身的凈化能力足以使其棄其糟粕，需要我們耐心放長線觀察。實際上，自網(wǎng)絡時代以來，對網(wǎng)絡語言侵蝕傳統(tǒng)中文的討論已層出不窮，而目前的爭論似乎也不過是又一次翻版。（摘編自新京報傳媒研究《從春晚“玩?！闭f起：如何理解當下的流行?！罚┎牧隙骸笆笫笪野?，突然發(fā)現(xiàn)自己并不是最優(yōu)秀的?！薄笆笫笪野。@一年好像把人生過得特別糟糕?！薄笆笫笪野。潞?，下水道太黑太黑了?！辈恢獜暮螘r起，互聯(lián)網(wǎng)中悄然涌現(xiàn)出以“鼠鼠”作為第一人稱的系列熱梗。軟萌可愛的句式下包裹著不盡的感傷，這種表面看似是玩梗打趣，實則自嘲生活的失控與無序的表達方式被網(wǎng)友們定義為“鼠鼠文學”?！笆笫笪膶W”為人們自在地輸出情緒開了扇窗，自嘲為鼠鼠的人們傾訴著、感慨著、發(fā)泄著，并從中獲得片刻的喘息與難得的治愈。披上“鼠鼠”馬甲，人們得以放心大膽地做回最真實的自己?！笆笫笪野　睂崬椤笆迨逦野　钡闹C音，該梗源自網(wǎng)友對于Bilibili董事長進行調侃時所用的一句臺詞。“叔叔我啊”梗之所以大火，是因為用戶對于平臺的運營方式影響到了原有的二次元氛圍而感到不滿，于是用“叔叔我啊，最喜歡二次元了”來諷刺B站的變現(xiàn)路徑。而后在貼吧，“鼠鼠”的含義又發(fā)生了變化，某飽受詬病的貼吧網(wǎng)友多將自己同生活在陰暗之中的老鼠做比，認為自己如同下水道中的老鼠一般見不得光，多用作“底層打工人”郁郁不得志的自嘲。現(xiàn)如今的“鼠鼠文學”融合了這一系列梗原有的表意，諸多鼠鼠表情包的誕生給這一原本頗顯無奈的自嘲平添了幾分可愛，“鼠鼠我啊”句式也被人們廣泛地運用于生活中的諸多情境。伴隨著網(wǎng)友層出不窮的創(chuàng)作，該梗中鼠鼠的形象在潛移默化中發(fā)生了變化。相比起部分貼吧網(wǎng)友口中的“老鼠人”，在“鼠鼠文學”的語境下，一句句“鼠鼠我啊”讓人腦補出的形象也逐漸幻化為毛茸茸的小倉鼠。憨態(tài)可掬的小倉鼠形象使原梗中的部分陰暗和負能量得以消解。由共性的情緒催生的互聯(lián)網(wǎng)自嘲梗，大多關乎自卑、社恐、職場、家庭等方方面面，由此看來，自稱鼠鼠的類似表達方式屢見不鮮。寫作“鼠鼠文學”，讀作“現(xiàn)實文學”，這里充斥著人們細膩又瑣碎的負面情緒和潦倒又真實的生活境遇。馬斯洛在“需要層次理論”中提出“歸屬和愛”是人的重要心理需要。人們需要通過反復確認自己所屬的群體和與世界的聯(lián)系來獲得安全感。然而在以熟人關系為主導的社交平臺中，人們往往難以做到毫無顧慮地暢所欲言。隱形框架之下，許多真實的情緒難以分享；匿名背后，反倒沒有多少顧慮。在偌大的賽博空間，人們習慣于借用“鼠鼠文學”等熱梗安放現(xiàn)實困境下的茫然無措?！笆笫笪野　本涫绞谷藗儾蛔銥橥馊说赖哪：木车靡酝饣瑸槿藗兒〞沉芾斓剌敵銮榫w開了扇窗。除此之外，諸如此類的網(wǎng)絡熱梗也能為人們提供名為“群體認同”的庇護。累積已久的壓力和無助無處宣泄，人們又迫切地需要確認自己與世界的聯(lián)系，于是與其成為漂泊于平庸之海的孤單一人，不如短暫地扮演一次鼠鼠，獲取片刻的喘息和難得的治愈。（摘編自知著網(wǎng)《“鼠鼠文學”，為什么火了》）（1）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是DA．當今時代，梗語言作為一種流行的文化載體，其反映的時代思緒大受網(wǎng)民關注，然而只有跳出內容圈的局限，從更廣泛的角度去探究其形式特征，才能更好地揭示流行梗的內涵。B．從“早期春晚”到“網(wǎng)絡流行語”的領域跨度中，梗的生產(chǎn)方式呈現(xiàn)出由“作品生產(chǎn)”到總結社會熱點的階段過渡，前者是文化記憶層次的還原，后者則是“吐槽”式的道德評價。C．因為“YYDS”“怨種”之類的梗與口頭禪的相似性極高，其本身所包含的文化內涵幾乎喪失殆盡，所以它們更傾向于作為一種表達情緒的輔助工具，而不是與出處捆綁的記憶點。D．“梗語言”的發(fā)展進程帶來諸多矛盾情緒，進而引發(fā)相關爭論，但不管是“語言暴力說”，還是“語言進化論”，都不過是對于網(wǎng)絡時代下傳統(tǒng)中文受到?jīng)_擊的相關討論的翻版重演。（2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是CA．材料二的開頭，先具體舉出“鼠鼠文學”的語言表達實例，再展開相關論述，這樣便于讀者對論證話題快速形成認知。B．材料一和材料二都是以網(wǎng)絡流行梗為論證話題，但前者重在探究流行梗的語言內涵，后者重在分析特定梗的火爆原因。C．“鼠鼠文學”由諧音梗轉化而來，并在后續(xù)的二次創(chuàng)作中脫離了原有含義，轉變?yōu)橄庳撃芰康淖猿肮＃@種玩梗策略類似于春晚的記憶點捆綁。D．根據(jù)材料二的論證可知，互聯(lián)網(wǎng)上的自嘲梗大多是現(xiàn)實生活中負面情緒和潦倒境遇的真實宣泄，這種心境外化也能提供一種“群體認同”感。（3）根據(jù)材料，下列哪一選項的梗呈現(xiàn)出一種“維特根斯坦式的面目”AA．“栓Q”，英文短語“thankyou”的讀音空耳衍生，英文的本意是感謝。后來衍生為表達自己很無語，對某件事特別討厭的情緒。B．“奧利給”，第一次出現(xiàn)在一名快手主播直播時說的正能量語錄里。作為感嘆詞，包含了贊美、加油打氣等多種感情色彩。C．“凡爾賽”。生活的高貴，奢華且想通過一些反向的表述，來不經(jīng)意地透露出自己優(yōu)越生活的人，用來調侃的詞語，看似抱怨實則是在炫耀。D．“人類高質量男性”。一位名叫徐勤根的成功人士，在視頻平臺上發(fā)布了一段三分鐘的求偶視頻，并自稱為“人類高質量男性”，受到大家廣泛關注。（4）請簡要分析材料一的論證思路。（5）“小狗一直大大方方昂首挺胸地愛人”“小狗才不是貶義詞，小狗的愛永遠真誠而熱烈”……“乖巧、篤定、熱忱”的“小狗文學”一度在互聯(lián)網(wǎng)上走紅，請結合上述材料，分析這種“小狗文學”梗流行的原因?！痉治觥浚?）本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，要精確把握重要信息，依據(jù)選項的“關鍵詞”定位選項的對應句，逐一對照選項和對應句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。解答時，學生要依據(jù)選項的“關鍵詞”定位選項的對應句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學生分析運用文中信息的能力。解答時，要明確材料的觀點，再結合選項比對判斷。（4）本題考查學生分析論證思路的能力。解答時，要明確材料的段落大意，再結合材料分析作答。（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答時，要審準題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。【解答】（2）D.“都不過是對于網(wǎng)絡時代下傳統(tǒng)中文受到?jīng)_擊的相關討論的翻版重演”錯誤。原文的表述是“而目前的爭論似乎也不過是又一次翻版”，選項略去“似乎”，表述不準確。故選D。（2）C.“這種玩梗策略類似于春晚的記憶點捆綁”說法錯誤。從材料一第五段“原出處與用法幾乎呈現(xiàn)分裂的狀態(tài)，用梗之時不會考慮其背景如何，只會考慮使用，甚至不少梗本身只是一些日常用語的諧音或換喻，背景已經(jīng)在之中消失。因此，梗也變得更像一種口頭禪，在日常生活中輔以表達情緒，似乎其中已不包含任何文化內涵”和材料一第三段“但當春晚小品開始使用當年的網(wǎng)絡流行語，梗便不再是與原出處深度捆綁的記憶點，而是成為對原出處帶有評價色彩、在現(xiàn)實中能夠對應其他場景使用的一套用法體系”對春晚小品用梗的分析可知，這種玩梗策略不同于春晚的記憶點捆綁。故選C。（3）從材料一第四段“玩梗反倒以一種維特根斯坦式的面目出現(xiàn)，即意義在于用法。梗實際包含著大眾對原事件或褒或貶的評價態(tài)度。這種態(tài)度固然無法上升為一種嚴肅的文化政治領域，于是妥協(xié)式地徘徊在倫理層面，成為戲謔性的道德評價，‘吐槽’二字可以較妥帖地總結其特征”可知，“維特根斯坦式的面目”是指戲謔性的道德評價，即所謂“吐槽”。BCD三項都是行為，而不是評價，故不屬于“維特根斯坦式的面目”梗。A.“后來衍生為表達自己很無語，對某件事特別討厭的情緒”表現(xiàn)出戲謔性的道德評價，符合“維特根斯坦式的面目”梗的特點。故選A。（4）材料一共六段，第一段中“當我們僅透過內容來研究梗文化時，實際已然在將梗作為一種文化載體或工具的同時，而遺忘其存在本身。因此，透過形式來探究梗，才似乎更能夠揭示當下的流行梗究竟為何物”，指出只有跳出內容圈的局限，從更廣泛的角度去探究其形式特征，才能更好地揭示流行梗的內涵。接著，在二至五段中，從“隨著春晚運作模式的變化，從造梗機器到如今融梗的年代，梗的內涵與當下造梗的邏輯已截然不同”“其一是新世紀以來的‘流行語’階段”“這些與過去的梗已有巨大不同：原出處與用法幾乎呈現(xiàn)分裂的狀態(tài)，用梗之時不會考慮其背景如何……”等內容可知，作者分析了從“春晚?！钡健傲餍姓Z”再到“口頭禪”的演變過程。最后，第六段中，從“正是這一變化引發(fā)著當下諸多矛盾的情緒”“實際上，自網(wǎng)絡時代以來，對網(wǎng)絡語言侵蝕傳統(tǒng)中文的討論已層出不窮，而目前的爭論似乎也不過是又一次翻版”等可以總結出，作者又討論當下不同群體對梗的矛盾情緒，指出這些爭論不過是以前對網(wǎng)絡語言侵蝕傳統(tǒng)中文的討論的翻版。（5）從材料二第五段“‘鼠鼠文學’為人們自在地輸出情緒開了扇窗，自嘲為鼠鼠的人們傾訴著、感慨著、發(fā)泄著，并從中獲得片刻的喘息與難得的治愈”可以總結出：“小狗文學”梗流行的原因之一，“小狗文學”是情緒發(fā)泄的窗口，傾訴著、感慨著、發(fā)泄著，并從中獲得片刻的喘息與難得的治愈。從材料二第八段“在‘鼠鼠文學’的語境下，一句句‘鼠鼠我啊’讓人腦補出的形象也逐漸幻化為毛茸茸的小倉鼠。憨態(tài)可掬的小倉鼠形象使原梗中的部分陰暗和負能量得以消解”可知，“小狗文學”梗流行的原因之一，是梗中的小狗的形象可愛，給原本頗顯無奈的自嘲平添了幾分可愛。從材料二第九段“由共性的情緒催生的互聯(lián)網(wǎng)自嘲梗，大多關乎自卑、社恐、職場、家庭等方方面面”，第十段“馬斯洛在‘需要層次理論’中提出‘歸屬和愛’是人的重要心理需要”可知，“小狗文學”滿足了具有相同情緒人們的心理需要，引起他們的共情，并迅速傳播。從第十段“隱形框架之下，許多真實的情緒難以分享；匿名背后，反倒沒有多少顧慮”可知，網(wǎng)絡世界的匿名環(huán)境讓使用者沒有顧忌也是“小狗文學”流行的因素之一。答案：（1）D（2）C（3）A（4）①首先，作者提出只有跳出內容圈的局限，從更廣泛的角度去探究其形式特征，才能更好地揭示流行梗的內涵。②接著，作者論述了梗的內涵和造梗邏輯的演變歷程。③最后，作者又討論當下不同群體對梗的矛盾情緒，指出這些爭論不過是以前對網(wǎng)絡語言侵蝕傳統(tǒng)中文的討論的翻版。（5）①是情緒發(fā)泄的窗口，傾訴著、感慨著、發(fā)泄著，并從中獲得片刻的喘息與難得的治愈。②梗中的小狗的形象可愛，給原本頗顯無奈的自嘲平添了幾分可愛。③滿足了具有相同情緒人們的心理需要，引起他們的共情，并迅速傳播。④網(wǎng)絡世界的匿名環(huán)境讓使用者沒有顧忌。（二）現(xiàn)代文閱讀II2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：人世間（節(jié)選）梁曉聲四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點兒家樣，理所當然成了他心目中的重點工程——他似乎要獨自承擔起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進居民，他毫無爭議地當選了，區(qū)委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽的人。他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了?！彼麉s說：“弄弄總歸好點兒，反正閑著也是閑著?！被蛘f：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了?！彼哪暌换芜^去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。他漸漸蓄起了一尺來長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計繼續(xù)灰下去的日子肯定不會太多了。他的腿腳已不靈活，有點兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當那些小屋住進了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴重沖突。那些人家會形成一種占山為王的領地意識，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。周志剛是潔身自愛的人，當然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對自家房屋的維修，還是對他們那條臟街所進行的面子工程，都只好停頓下來。畢竟他只是一個老邁的改良者，也只有點兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動用推土機和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊——而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對他們而言，維修自家房屋是分內之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。周志剛斷不會做那種勾當。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來，積少成多，以備用時。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。星期日或年節(jié)假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴里常常會忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”兒女們便都裝聾作啞。他是在兒女面前自尊心極強的父親，不會問第二次的，總用自言自語緩解自己的擔憂：“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了?！保ㄓ袆h改）文本二：在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運的交集，這是典型的現(xiàn)實主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔當。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強。不管社會如何發(fā)展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內在要求。社會越發(fā)展，時代越進步，作為人本身，更應該向善、向上、向美?！度耸篱g》里無時無處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔“右派”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的沖突并沒有發(fā)生。同樣，當他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對周秉昆說過這樣一段話：“有恩不報，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結婚，那是雙重的不義?！俪钤匐y的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個時候的他，淚如泉涌。正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導現(xiàn)實，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內在的支撐作用。梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良?！币恍┤艘詾檫@是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標準。從這樣的好人標準出發(fā)，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內涵，同時也是《人世間》的深刻魅力。（選自梁曉聲《＜人世間＞：現(xiàn)實主義的新高度》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是DA．周志剛獨自承擔起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因為他重視榮譽。B．文中多次將周志剛和街坊們進行對比，來襯托周志剛“改良”工作的阻力。C．兒女們都裝聾作啞，是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解。D．文中對“晃”字的解釋，強化了作者對周志剛很快老去的無奈與感傷之情。（2）下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是CA．梁曉聲“好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而且能揭示人可以、應該成為怎樣的人。B．社會越發(fā)展，時代越進步，人更應該向善、向上、向美，這是《人世間》從頭至尾傳遞出的思想光輝。C．作者認為《人世間》的深刻魅力在于，小說為文明和文化進行定義，并以此為“好人”定下了標準。D．《人世間》既呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導現(xiàn)實，這種“理想向度”就是梁曉聲的“好人文化觀”。（3）文本一結尾處，周志剛說“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”。請簡要分析他這樣說的原因。（4）文本二談到了梁曉聲的“好人文化觀”，文本一是如何通過周志剛這一形象來體現(xiàn)這種“好人文化觀”的？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生分析鑒賞文本內容及藝術特色的能力。首先審讀題干，把握選項的關鍵內容，再回歸原文進行比對，得出答案。（2）本題考查的是學生理解分析文本內容的能力。解答此題，根據(jù)選項內容，找出文章中的對應內容，進行比對分析，得出答案。（3）本題考查的是分析文章內容的能力。解答此題，首先審讀題干，把握答題方向，哉回歸原文找出相關內容，進而得出答案。（4）本題考查的是賞析小說藝術特點的能力。解答此題，首先對題干中的“好人文化觀”這一概念加以理解，就此回歸原文，進行分析，得出答案?！窘獯稹浚?）A.“是因為他重視榮譽”分析錯誤，應該是他想“如何讓自己的家看上去還有點兒家樣”。B.“來襯托周志剛‘改良’工作的阻力”分析錯誤，是為了襯托周志剛的無私。C.“是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解”分析錯誤，兒女們裝聾作啞，是因為他們并不想接替父親去治理那條臟街。故選D。（2）C.“小說為文明和文化進行定義”分析錯誤，從材料二最后一段“一些人以為這是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為‘好人’定下的標準”可知，小說并非為文明和文化進行定義。故選C。（3）周志剛在詢問兒女們哪里有黃泥時，兒女們都裝聾作啞，這是因為他們并不想讓父親繼續(xù)對街道的改造工作，他們深愛自己的父親，心疼他年歲老邁，不想讓他太累、太辛苦。而周志剛面對兒女們的不語感到尷尬，“他是在兒女面前自尊心極強的父親，不會問第二次的”，他在兒女們沒有回應之后不會重復說，就是為了掩飾這種尷尬，維護自己的自尊心。周志剛指出“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”，這是向兒女們說明現(xiàn)在這條街道已經(jīng)殘破得不成樣子，從而證明自己行動的合理性，向孩子解釋自己找尋黃泥的原因，想以此讓子女理解自己這么做的原因，并可以接替自己的“工作”。最后，聯(lián)系開頭“如何讓自己的家看上去還有點兒家樣，理所當然成了他心目中的重點工程——他似乎要獨自承擔起改良的神圣使命”，此處周志剛強調自己修補墻面的必要性，是想喚起子女改良周邊環(huán)境工程的認同。（4）在材料二的最后一段中，作者指出梁曉聲的“好人文化觀”為“根植于內心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良”。在材料一中第一段“在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板”可以看出，周志剛擔心周邊道路的坑洼影響他人出行，退休后在家周邊對房屋道路修修補補，體現(xiàn)了“為他人著想的善良”。材料一第三段“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了”“弄弄總歸好點兒，反正閑著也是閑著”“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了”，哪怕不被所有人理解，仍然覺得自己有責任改良小街環(huán)境，這種主動的情義擔當，體現(xiàn)了“無需提醒的自覺”。材料一第五段“當那些小屋住進了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴重沖突”，第六段“周志剛是潔身自愛的人，當然避免自取其辱”，周志剛潔身自愛，不學他人偷黃泥，體現(xiàn)了“以約束為前提的自由”。在兒女回家時他會“忽然蹦出一句話：‘你們誰知道哪兒有黃泥嗎’”，“兒女們便都裝聾作啞。他是在兒女面前自尊心極強的父親，不會問第二次的”，不強加自己的意見給兒女，體現(xiàn)了“根植于內心的修養(yǎng)”。答案：（1）D（2）C（3）①維護自己的自尊心，這么說可以回避重復詢問的尷尬。②想以此希望子女理解自己這么做的原因，并可以接替自己的“工作”。③喚起子女改良周邊環(huán)境工程的認同。（4）文本一中的周志剛，比較充分地體現(xiàn)了梁曉聲“好人文化觀”的深厚內涵：①退休后始終如一地為大家抹墻補路，體現(xiàn)了“為他人著想的善良”。②哪怕不被所有人理解，仍然覺得自己有責任改良小街環(huán)境，這種主動的情義擔當，就是一種高尚的“無需提醒的自覺”。③當黃泥“有主”，便不再去挖泥，不與人爭利，這種“潔身自愛”，體現(xiàn)了一種“以約束為前提的自由”。④在周志剛身上，處處都體現(xiàn)了“根植于內心的修養(yǎng)”，如在找黃泥抹墻這件事上，哪怕對兒女，也不強加自己的意見給他們。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！保ü?jié)選自《論語?先進》《論語?子路》）材料二：昔者，陳成恒相齊簡公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也?？鬃踊贾?，乃召門人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也，丘墓存焉。今齊將伐之，可無一出乎？”顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見吳王，謂吳王曰：“今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強，臣切為君恐。且夫救魯，顯名也，而伐齊，大利也。義在存亡魯，勇在害強齊而威申晉邦者，則王者不疑也?！眳峭踉唬骸白哟岱ピ蕉€?！弊迂曉唬骸安豢?。君以伐越而還，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越，如此，臣請東見越王，使之出銳師以從下吏，是君實空越，而名從諸侯以伐也。”吳王大悅，乃行子貢。子貢東見越王，越王問曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子貢曰：“今夫吳則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請北見晉君，令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣。”越王大悅。吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭強，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而僇其相。故曰子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉、霸越，是也。（節(jié)選自《越絕書?越絕內傳陳成恒》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應位置的答案標號上打“√”。（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是BA.四方，文中指四方諸侯之國，與成語“四方之志”的“四方”意思不相同。B.存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。C.僻指地處偏遠，與《琵琶行》中“潯陽地僻無音樂”的“僻”字意思相同。D.卑辭指謙卑的言辭，“卑”與《送東陽馬生序》中“非天質之卑”的“卑”字意思不相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是CA.齊國的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國有鮑氏、晏氏，轉而調遣軍隊去攻打魯國，魯國的國君很擔心，孔子也為此憂心忡忡。B.子貢出使吳國，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國以獲得大利，吳王答應等討伐越國回來后去救魯，子貢認為到那時魯國早就亡國了。C.子貢出使越國，勸說越王多方討好吳王，以堅定吳王討伐齊國的決心，認為齊晉同時出兵一定會擊敗吳軍，越國就可借機滅掉吳國。D.吳王大舉攻打齊國，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國軍隊作戰(zhàn)，結果為晉軍所敗。越王乘機興兵渡江攻打吳國，成就了滅吳稱霸的功業(yè)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強，臣切為君恐。②彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。（5）魯國危難時，孔子的學生顏淵、子路（季路）、子貢先后請求出使，孔子只同意子貢出使，這是什么原因？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實詞的理解能力。文化常識題的作答關鍵在于平時的積累與識記。文言實詞題的作答，考生要根據(jù)課內的積累并結合語境，認真分析，確認詞義。（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“諸侯有相伐者”是定語后置句，“有相伐者”是“諸侯”的后置定語，意思是“對于那些互相征討的諸侯”，做下一句的狀語，“者”后斷開；“尚恥之”省略主語“我們”，“恥”是形容詞意動，“以……為恥”“對……感到羞恥”，做謂語，賓語是“之”，結構完整，“之”后斷開；“今魯父母之邦也”是判斷句，“魯”是判斷句的主語，符合“……，……也”的結構特點，“魯”后斷開。所以FIK三處斷開。句子翻譯為：對于那些互相征討的諸侯，我們尚且感到羞恥。現(xiàn)在魯國是我們的祖國。（2）B.“意思相同”錯誤。我的墳墓也要筑（或保存）在這里。存：保存/一個個屈駕前來探望我。存：問候，探望。（2）C.“認為齊晉同時出兵一定會擊敗吳軍”錯誤，原文為“其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉”，意思是“吳國的精銳之師和寶器儀仗，先在齊國受到損傷，后又在晉國消耗殆盡”，可見吳國是在攻打齊晉兩國的過程中消耗兵力，并非齊晉同時出兵會擊敗吳軍。（4）①萬乘、千乘：萬輛戰(zhàn)車，千輛戰(zhàn)車；私：占有；切：深深；為：替；恐：擔憂。句子翻譯為：現(xiàn)在擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國，而與吳國爭強，我深深為您擔憂。②以：用；余兵：剩下的部隊；臨：攻伐。句子翻譯為：他打仗失敗了，是您的福分。他打仗勝利了，一定會以剩下的部隊去攻打晉國。（5）材料一原文為“德行：顏淵，閔子騫”，據(jù)此可知顏淵的特點在“德行”；“政事：冉有，季路”，據(jù)此可知子路“季路”的特長是“政事”；“言語：宰我，子貢”，據(jù)此可知子貢的特長在“言語”。由此可知，子貢擅長言辭，這符合出使的要求。同時材料一提到子貢向孔子請教學業(yè)，孔子的答語中提到“行己有恥，使于四方，不辱君命”，可見子貢請教學業(yè)之時曾涉及過出使之事。答案：（1）FIK（2）B（3）C（4）①現(xiàn)在擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國，而與吳國爭強，我深深為您擔憂。②他打仗失敗了，是您的福分。他打仗勝利了，一定會以剩下的部隊去攻打晉國。（5）①子貢善于言辭，顏淵、子路長處不在此；②出使四方諸侯之事，在子貢向孔子請教學業(yè)的過程中曾涉及過。參考譯文：材料一：德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。子貢問道：“怎樣才可稱得上‘士’呢？”孔子說：“能用羞恥之心約束自己的行為，出使不辜負君主的委托，這就可以稱作‘士’了?！辈牧隙簭那?，陳成恒擔任齊簡公的國相，他想作亂篡位自立，但心中懼怕齊國的世族鮑、晏兩家，所以就調動他們兩家的軍隊去進攻魯國。魯哀公十分擔心，孔子也非常憂慮，于是召集門生弟子，對他們說：“對于那些互相征討的諸侯，我們尚且感到羞恥。現(xiàn)在魯國是我們的祖國，我的墳墓也要筑在這里?，F(xiàn)在齊國要討伐它，我們難道不應該出去阻止一下嗎？”顏淵請求出去阻止，孔子不同意；子路請求出去阻止，孔子也不同意；子貢請求出去阻止，孔子同意了。子貢向南拜見吳王，對吳王說：“現(xiàn)在擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國，而與吳國爭強，我深深為您擔憂。況且營救魯國，可以顯示大王的威名；討伐齊國，可以獲得大利。義在保存魯國，勇在侵損強大的秦國威勢超過晉國，那么成就霸王之業(yè)就不必懷疑了?！眳峭跽f：“您等我討伐完越國然后聽您的?！弊迂曊f：“不可，您攻打越國回來，齊國也就占有了魯國。再說大王如果擔心越國，臣請求向東參見越王，命令他出兵跟從您。這樣您就使越國空虛（讓越國沒有力量背后偷襲），而名義上是率領諸侯一起討伐?！眳峭醴浅８吲d，于是派子貢到越國去。子貢東行來拜見越王，越王問道：“這是偏僻簡陋的小國?，F(xiàn)在先生竟然親自到這里來！”子貢說：“現(xiàn)在吳王既然有討伐齊國的愿望，君王就應該不惜貴重的器物，把它們獻給吳國，以迎合吳王之心；不要討厭俯首低眉、用謙卑恭敬的話去奉承吳國，應該故意抬高行禮的等級，那么吳王就一定會去攻打齊國了！如果吳國不能戰(zhàn)勝齊國，那就是君王的福分；假如吳國戰(zhàn)勝了齊國，必定又會乘勝調兵去對付晉國。我請求北行去拜見晉君，勸說晉君，使晉、越兩國共同進攻吳國！吳國的精銳之師和寶器儀仗，先在齊國受到損傷，后又在晉國消耗殆盡，那么君王可以利用吳國這疲敗之際，一定能消滅吳國了！”越王非常高興。吳王夫差果然調集九個郡的軍隊，與齊軍大戰(zhàn)于艾陵，把齊軍打得大敗，吳國部署兵力沒有撤回，果真又與晉軍在黃池相遇。吳國晉國爭為強者，晉軍發(fā)動攻擊，大敗吳軍。越王勾踐得到這個情報，渡江襲擊吳國，殺死夫差和其丞相。所以說子貢一出國游說，就使魯國安寧，齊國混亂，滅掉了吳國，使晉國強大而使越國稱霸，確實如此。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這兩首詩，完成各題。從軍北征〔唐〕李益天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》①。磧②里征人三十萬，一時回首月中看。塞上〔宋〕柳開鳴骹③直上一千尺，天靜無風聲更干。碧眼胡兒三百騎，盡提金勒向云看?！咀ⅰ竣佟缎新冯y》：樂府曲調名。據(jù)《樂府解題》說，它的內容兼及“離別悲傷之意”。②磧：沙漠。這里指邊關。③骹（xiāo）：響箭。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是AA．李詩第一句點明地域、季節(jié)、氣候，有力地烘托了行軍時的環(huán)境氣氛，第二句中的“橫笛遍吹”折射出征人的豪放心境。B．李詩第三、四句中以“磧里”和“月中”兩個詞進一步渲染了征人行軍時環(huán)境的蒼涼，“一時回首”，更是意蘊無限。C．柳詩第一、二句中，以“天靜無風”渲染天空的遼闊寧靜，似一幅畫卷；“直上一千尺”的“鳴骹”則使這幅畫變得靈動而強勁。D．柳詩最后一句“盡提金勒向云看”，極寫三百胡騎全神貫注、目不轉睛的狀態(tài)，可謂神來之筆，以動寫靜，具有一種雕塑美。（2）這兩首邊塞詩所使用的手法及其作用大不相同，請結合詩句簡要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受?！窘獯稹浚?）A.“豪放心境”說法錯誤，“橫笛遍吹”折射出的應是征人思鄉(xiāng)之情和悲壯的心境。故選A。（2）《從軍北征》，詩的首句“天山雪后海風寒”，只七個字，就把地域、季節(jié)、氣候一一交代清楚，有力地烘托出了這次行軍的環(huán)境氣氛。行路難，樂府曲調名，多描寫旅途的辛苦和離別的悲傷。此處“橫笛遍吹《行路難》”用典，沒有直接描述行軍的艱苦，只用“橫笛遍吹行路難”一句就折射出了征人思鄉(xiāng)的心情?！度稀废扔谩傍Q骹直上一千尺，天靜無風聲更干”兩句來描寫一枝飛箭風馳電掣地刺入高空。響箭是北方少數(shù)民族習用的武器，“直上”，表現(xiàn)箭射出后的銳不可當之勢?！耙磺С摺保鋸埣纳涑讨h。那飛箭的呼嘯之聲掠過大地，響徹云霄，表現(xiàn)“胡兒”射箭技藝的高超和性格的彪悍豪放?！氨M提金勒向云看”寫數(shù)百個有著碧綠眼珠的矯健的外族騎士，紛紛提著帶金勒向云端看去，側面烘托“胡兒”射箭技藝的精湛高超。答案：（1）A（2）①李詩通過對惡劣環(huán)境的描寫和典故的運用，表現(xiàn)了“征人”行軍途中的艱辛和思鄉(xiāng)的愁緒。②柳詩通過對射箭技藝的夸張描寫和“向云看”的側面烘托，突出了“胡兒”射箭技藝的精湛高超和性格的彪悍豪放。譯文：（一）天山下了一場大雪，從青海湖刮來的風更添寒冷。行軍途中，戰(zhàn)士吹起笛曲《行路難》。聽到這悲傷的別離曲，駐守邊關的三十萬將士，都抬起頭來望著東升的月亮。（二）響箭鳴叫著沖上云霄，草原之上無風，天地間一片安寧，顯得響箭的聲音更加清脆洪亮。數(shù)百個有著碧綠眼珠的矯健的外族騎士，紛紛提著帶金勒向云端看去。賞析：（一）詩的首句“天山雪后海風寒”，是這幅畫的背景，只七個字，就把地域、季節(jié)、氣候一一交代清楚，有力地烘托出了這次行軍的環(huán)境氣氛。這樣，接下來不必直接描述行軍的艱苦，只用“橫笛遍吹”一句就折射出了征人的心情。《行路難》是一個聲情哀怨的笛曲，這里用了“遍吹”兩字，更點明這時傳來的不是孤孤單單、聲音微弱的獨奏，而是此吹彼和、響徹夜空的合鳴，從而把讀者帶進一個悲中見壯的境界。詩的后兩句“磧里征人三十萬，一時回首月中看”，是這一片笛聲在軍中引起的共感。句中的“磧里”“月中”，也是烘染這幅畫的背景的，起了加重首句的作用，說明這支遠征軍不僅在雪后的天山下、刺骨的寒風里，而且在荒漠上、月夜中，這就使人加倍感到環(huán)境的荒涼、氣氛的悲愴。也許有人對這兩句中“三十萬”的數(shù)字和“一時回首”的描寫，感到不大真實，因為一支行軍隊伍未必如此龐大，更不可能全軍都聽到笛聲并在同一時間回首顧望。但是，植根于生活真實的詩歌，在反映真實時決不應當只是依樣畫葫蘆，為了托出一個特定境界，收到最大藝術效果，有時不但容許而且需要運用夸張手法。李益的這兩句詩，只有像這樣寫，才能充分顯示這片笛聲的哀怨和廣大征人的心情，使這支遠征隊伍在大漠上行軍的壯觀得到最好的藝術再現(xiàn)，從而獲致王國維所說的“境界全出”的藝術效果。詩人通過虛寫笛聲導致征人行為舉止的細微變化，實寫征人的心理感受。在肅殺苦寒的邊塞，思親懷鄉(xiāng)是征人共同的感受。這種感受長期積郁胸中，無處表達，這是一種多么痛苦的煎熬。在行軍途中，突然聽到一陣陣哀怨、凄切的笛聲響起，征人們久郁胸中的思親懷鄉(xiāng)之情奔涌而出。詩中展現(xiàn)的是一幅聚焦完全一致的畫面，悲壯中顯出凄苦，哀怨中顯出無奈，征人的心理刻畫得栩栩如生。（二）《塞上》詩主要描寫剽悍的北方少數(shù)民族的能騎善射。萬里晴空之下，遼闊草原之上，數(shù)百名健兒縱馬馳騁。忽然，一枝響箭穿向云天，大家不約而同地立刻勒馬佇立，昂首放目，凝神遠望。詩人仿佛是一名技藝超群的攝影師，迅速抓住這瞬間的景象，拍下一個精彩無比的鏡頭，并且貫注了詩人熾熱的主觀感情。在這首詩中，詩人先用“鳴骹直上一千尺，天靜無風聲更干”兩句來描寫一枝飛箭風馳電掣地刺入高空?！稘h書?匈奴傳上》：“冒頓乃作鳴鏑?！笨芍懠潜狈缴贁?shù)民族習用的武器，“直上”，表現(xiàn)箭射出后的銳不可當之勢?！耙磺С摺保瑢懠纳涑讨h?！疤祆o無風”，不單寫出了草原上空的清明寧謐，也寫出了“天似穹廬，籠蓋四野”的寥廓無邊。因而那飛箭的呼嘯之聲就掠過大地，響徹云霄，傳送得更加清晰、更加嘹亮、更加遙遠——“聲更干”。云氣潮澀，回音必滯，器物浸潤，發(fā)音必沉；于是詩人以表現(xiàn)燥性的“干”，來形容箭聲的輕脆、尖厲，可謂一字傳神。劉克莊《黃蘗詩》說“疏林霜下葉聲干”（《后村大全集》卷五），聯(lián)系落葉的飄然