高+中語文++《諫太宗十思疏》復(fù)習(xí)課件++統(tǒng)編版高中語文必修下冊

諫太宗十思疏臣聞求木之長者,必固(使…堅(jiān)固)其根本(樹根);我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固使…堅(jiān)固樹根欲流(水流)之遠(yuǎn)(形作動(dòng),流得遠(yuǎn))者,必浚(疏通水道)其泉源想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉水流形作動(dòng),流得遠(yuǎn)疏通水道思國之安(安定)者,必積其德義。想要國家安定，一定要厚積道德仁義。安定源不深而望流之(取獨(dú))遠(yuǎn),根不固而求木之長,德不厚而思國之理,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲(明智的人)乎!源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家治理得好，微臣雖然愚笨，(也)知道這是不可能的，更何況(您這)聰明睿智(的人)呢！取獨(dú)明智的人源不深而望流之(取獨(dú))遠(yuǎn),根不固而求木之長,德不厚而思國之理,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲(明智的人)乎!源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家治理得好，微臣雖然愚笨，(也)知道這是不可能的，更何況(您這)聰明睿智(的人)呢！取獨(dú)明智的人人君當(dāng)(主持,掌握)神器(指帝位)之重【句式:定語后置句】,居(處在)域中(天地間)之大【句式:定語后置句】國君掌握重要的帝權(quán)，處在偉大的天地之間(的重要地位上)主持,掌握指帝位定語后置句處在天地間定語后置句將崇極天之峻,永保無疆之休(喜慶,福祿)。就要推崇高峻的皇權(quán)，永保永無止境的福祿。喜慶,福祿不念居安思危,戒奢以(連詞,表并列)儉,德不處其厚,情不勝其欲（如果)不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望連詞,表并列斯(代詞,這)亦伐根以(連詞,表目的)求木茂,塞源而欲流長者也。這也如同挖斷樹根來求取樹木長得茂盛，堵塞源泉來想要泉水流得遠(yuǎn)一樣啊!代詞,這連詞,表目的凡百(所有

的)元首,承天景(形容詞,大

)命，莫不殷憂(深深憂慮

)而道著,功成而德衰。(古代)所有的帝王,承受了上天（賦予）的重大使命，他們沒有一個(gè)不（為國家）深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成卻德性衰減。所有的形容詞,大深深憂慮有善始者實(shí)繁,能克(

能夠

)終者蓋(表示推斷)寡。（國君）開頭做得好的實(shí)在很多，能夠（堅(jiān)持）到最后的大概很少。能夠表示推斷豈取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足，何也?難道是取得天下容易守住天下困難嗎?當(dāng)初取得天下時(shí)（才能）有余，現(xiàn)在守天下卻（才能）不足，什么原因呢?夫在殷憂,必竭誠(誠心,誠意)以待下;既(已經(jīng))得志,則縱情以傲(傲視,看不起)物(人)。（因?yàn)椋▏┨幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。誠心,誠意已經(jīng)傲視,看不起人竭誠則胡越為一體,傲物則骨肉為行路。

雖董(督察)之以嚴(yán)刑【句式:狀語后置句】,振(同“震”,威嚇)之以威怒竭盡誠心，吳越之人也將成為（同心同德的）一家人；傲視別人,至親骨肉也會(huì)成為（不相干的）路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)(人們)用威風(fēng)怒氣來嚇唬(人們)督察狀語后置句同“震”,威嚇終茍(茍且)免(免除懲罰)而不懷仁,貌(名作狀,在表面上)恭而不心(名作狀,在心里)服。（人們）最終（只求）茍且免于刑罰卻不懷念感激（國君的）仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。茍且免除懲罰名作狀,在表面上名作狀,在心里怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎(深切戒慎);奔車朽索,其可忽乎!(臣民對國君的)怨恨不在大小，可畏懼的是人民(心懷怨恨)(他們像水一樣)能夠負(fù)載船只,也能顛覆船只,這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，怎么可以忽視不理呢！?深切戒慎君人者,誠(連詞,如果)能見可欲則思知足以自戒,將有作(建造,興建)則思知止以安人統(tǒng)治天下的人，如果能夠做到一見到能引起(自己)喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定連詞,如果建造,興建念高危(高)則思謙沖(謙虛)而自牧(養(yǎng)),懼滿溢(水滿而溢出)則思江海下(名作動(dòng),居于……之下)百川想到帝位高高在上，就想到要注意（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)，謙虛處世、自律言行，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠(處于)眾多河流的下游高謙虛養(yǎng)水滿而溢出名作動(dòng),居于……之下樂盤游(游樂)則思三驅(qū)以為度(限度),憂懈怠則思慎始而敬(慎)終,慮壅蔽(堵塞蒙蔽)則思虛心以納下喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到(做事)要慎始慎終，擔(dān)心(言路)不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見游樂限度慎堵塞蒙蔽懼讒邪則思正身以黜惡,恩所加則思無因喜以(連詞,表因果)謬賞,罰所及則思無因(因

為)怒而濫(胡亂)刑?？紤]到(朝中可能會(huì)出現(xiàn))讒佞奸邪就想到使自身端正(才能)罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。連詞,表因果因?yàn)楹鷣y總此十思,弘(光大)茲九德,簡(挑選,選擇)能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠(仁愛,寬厚),信者(誠信的人)效其忠。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。光大挑選,選擇仁愛,寬厚誠信的人文武爭馳,在君無事,可以盡豫游(出游,游樂)之樂,可以養(yǎng)松、喬之壽,鳴琴垂拱(垂衣拱手,指不親自處理政務(wù)。),不言而化。文臣武將爭先恐后前來效力,國君沒有大事煩擾,可以盡情享受出游的快樂,可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么天下人就已經(jīng)都有教化了。出游,游樂垂衣拱手,指不親自處理政務(wù)何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道哉!為什么一定要(自己)勞神費(fèi)思,代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢!一、通假字振之以威怒振,同“震”,威嚇二、古今異義1.承天景命今義::風(fēng)景。大。古義：二、古今異義2.臣聞求木之長者,必固其根本今義：事物的根源或最重要的部分樹木的根部,在土里的部分。古義：二、古今異義.3.既得志,則縱情以傲物今義：盡情。放縱性情。古義：二、古今異義.4.樂盤游則思三驅(qū)以為度今義：認(rèn)為。把……當(dāng)作。古義：三、一詞多義長①臣聞求木之長者②塞源而欲流長者也③以吾一日長乎爾,毋吾以也動(dòng)詞,讀zhǎng,生長形容詞,讀cháng,長遠(yuǎn)形容詞,讀zhǎng,年紀(jì)大。三、一詞多義誠①必竭誠以待下②誠能見可欲則思知足以自戒名詞,誠心。連詞,如果。三、一詞多義安①不念居安思危②將有作則思知止以安人③安得廣廈千萬間形容詞用作名詞,安逸的環(huán)境。形容詞的使動(dòng)用法,使……安寧疑問代詞,怎么。三、一詞多義以①樂盤游則思三驅(qū)以為度②既得志則縱情以傲物介詞,拿,把。連詞,相當(dāng)于“而”,表順承。③斯亦伐根以求木茂④如惠語以讓單于連詞,相當(dāng)于“而”表目的。連詞,表修飾。三、一詞多義求①臣聞求木之長者②客之美我者,欲有求于我也動(dòng)詞,追求動(dòng)詞,請求。③不求聞達(dá)于諸侯④予嘗求古仁人之心動(dòng)詞,謀求。動(dòng)詞,探索,探求。四、詞類活用1.懼滿溢則思江海下百川2.誠能見可欲則思知足以自戒3.人君當(dāng)神器之重4.不念居安思危5.想讒邪則思正身以黜惡名詞用作動(dòng)詞,居于……之下動(dòng)詞用作名詞,貪圖的東西。形容詞用作名詞,重權(quán)。形容詞用作名詞,安,安逸的環(huán)境;危,危險(xiǎn)的境遇。形容詞用作名詞,奸惡小人。四、詞類活用6.簡能而任之,擇善而從之7.源不深而望流之遠(yuǎn)8.必固其根本9.想