子路侍坐學(xué)案(完整版)

PAGEPAGE1《子路曾皙冉有公西華侍坐》學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.借助注釋和課文導(dǎo)讀，了解課文大意。2.感知人物的個(gè)性和志趣，樹立理想。3.了解孔子關(guān)于“禮治”的思想。二、有關(guān)知識：1、孔子簡介：有道是，“天不生仲尼，萬古如長夜”。他，讓我們高山仰止，景行行止。1998年，全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧?？鬃?，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主張“以禮治國”。曾在魯國做官后周游許多諸侯國，目的是推行自己的政治思想，但未被采納。晚年創(chuàng)辦私學(xué)，致力教育工作，相傳有“弟子三千，七十二人賢士”。同時(shí)整理了“六經(jīng)”。2、《論語》是一部語錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書，由孔子的弟子們編纂而成。孔子及其弟子的這些談話，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。）3、人物介紹：子路，姓仲，名由，字子路，即文中的“由”；曾晳，名點(diǎn)，字皙，即文中的“點(diǎn)”；冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”；公西華，姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”。三、文言知識整理給下列詞語中加點(diǎn)的字注音千乘（shèng）喟然（kuì）莫春（mù）師旅（lǚ）沂水（yí）率爾（shuài）比及（bì）曾皙（xī）鼓瑟（sè）冠者（ɡuàn）饑饉（jǐn）鏗爾（kēng）侍坐（shì）小相（xiàng）哂笑（shěn）舞雩（yú）2、解釋重點(diǎn)實(shí)詞（1）居則曰：居，閑居，平時(shí)在家（2）攝乎大國之間：攝，夾、迫近（3）加之以師旅：加，加到……上（4）比及三年：比及，到（5）且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則（6）舍瑟而作：舍，放下；作，起（7）異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能（8）何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨（9）詠而歸：詠，唱歌（10）吾與點(diǎn)也：與，贊成（11）為國以禮，其言不讓：讓，謙讓（12）如會同，端章甫：會同，諸侯相見、諸侯共同朝見天子3、指出加點(diǎn)字的詞類活用并解釋（1）如會同，端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽（2）風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)（3）三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，落后4、一詞多義以以吾一日長乎爾：介詞，因?yàn)槲阄嵋砸玻簞?dòng)詞，認(rèn)為則何以哉：動(dòng)詞，做（4）加之以師旅：介詞，用如如或知爾：假如方六七十，如五六十：或者（3）如其禮樂：至于而子路率爾而對曰：連詞，表修飾。舍瑟而作：連詞，表順接。（3）非諸侯而何：連詞，表并列。方方六七十，如五六十：方圓（2）且知方也：道，是非準(zhǔn)則爾以吾一日長乎爾：代詞，你們（2）子路率爾而對曰：形容詞詞尾，……的樣子為由也為之：管理，治理愿為小相焉：做5、指出下面句子的特殊句式（1）不吾知也賓語前置即：“不知吾也”（2）攝乎大國之間狀語后置（3）加之以師旅，因之以饑饉狀語后置（4）異乎三子者之撰狀語后置（5）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸狀語后置6、翻譯下面的句子（1）如其禮樂，以俟君子.至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。（2）宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會盟，共同朝見天子，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小相。鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作.彈瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲，放下瑟，站起來。浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸.一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來。四、檢測過關(guān)1、下列各句中，沒有通假字的一項(xiàng)是（）A.鼓瑟希 B.莫春者，春服既成C.早繅而緒 D.可使有勇，且知方也【答案】D【解析】A項(xiàng)，“?！蓖ā跋　保籅項(xiàng)，“莫”通“暮”；C項(xiàng)，“而”通“爾”。2、下列句子中的“如”字，與“方六七十，如五六十”中的“如”意思相同的一項(xiàng)是（）A.如或知爾，則何以哉 B.宗廟之事，如會同C.如其禮樂，以俟君子 D.臣之壯也，猶不如人【答案】B【解析】例句與B項(xiàng)中的“如”都是“或者”的意思；A項(xiàng)，如果，假如；C項(xiàng)，至于；D項(xiàng)，比得上。3.下列句中“方”的含義與“方六七十”相同的一項(xiàng)是（）A.有朋自遠(yuǎn)方來 B.太行、王屋二山，方七百里C.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中 D.不以規(guī)矩，不能成方圓【答案】B【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。例句與B項(xiàng)中的“方”均為“方圓”的意思；A項(xiàng)，地方；C項(xiàng)，正；D項(xiàng)，方形。4、下列句中加橫線的字詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.比及三年，可使有勇比：到 B.夫子哂之哂：笑C.如其禮樂，以俟君子俟：等待 D.異乎三子者之撰撰：撰寫【答案】D【解析】D項(xiàng)，撰：才能，指為政的才能。故選D。5、下列關(guān)于文化常識的各項(xiàng)表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國，在春秋后期是中等國家。春秋時(shí)期，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。B.宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。C.冠者，成年人，20歲以上的人。古時(shí)女子和男子20歲行冠禮，就是成人了。童子，少年，均指不到20歲的人。D.小相，諸侯祭祀或會盟、朝見天子時(shí)，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級。【答案】C【解析】C項(xiàng)，“古時(shí)女子和男子20歲行冠禮”錯(cuò)，應(yīng)該是“古時(shí)男子20歲行冠禮”。6、下列對文章內(nèi)容的概括，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.開始交代了談話的內(nèi)容與方式，四位弟子環(huán)坐在孔子身旁，孔子最先發(fā)話，啟發(fā)大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，既符合孔子作為師長的身份，又表現(xiàn)了孔子隨和的性格特征。B.在孔子的啟發(fā)下，子路不假思索，搶先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態(tài)度與他那充滿自信的回答相一致。他志向遠(yuǎn)大，聲稱能將困于戰(zhàn)爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦。C.子路謙虛不夠、自信有余的態(tài)度引起了孔子的微笑。這微笑中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評，表現(xiàn)了孔子的豁達(dá)態(tài)度。D.公西華的回答顯得彬彬有禮，他可能意識到孔子對子路不夠謙讓的批評，說起話來謹(jǐn)慎得多。他愿意治理一個(gè)小國家，六七十里見方或五六十里見方的小國，并將禮樂方面的治理讓諸君子?！敬鸢浮緿【解析】D項(xiàng)，概括的是冉有的回答。在他之后公西華的回答更加謙虛。他不自詡能治理國家，而委婉地表示，愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國家。7、下列對子路的志向和性格以及孔子“哂之”的原因分析不正確的一項(xiàng)是（）A.子路的志向是將困于戰(zhàn)爭和饑荒的中等國家治理成勇而知義的禮儀之邦。B.文章的第二段通過神態(tài)和語言描寫刻畫了子路率直自信的性格。C.孔子“哂之”，其中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評。D.孔子“哂之”，是笑子路太不謙讓，他認(rèn)為子路不配治理千乘之國?！敬鸢浮緿【解析】本題考查理解文章內(nèi)容?！八J(rèn)為子路不配治理千乘之國”說法不當(dāng)。8、子路、冉有、公西華三人的志向有何不同？【答案】三個(gè)人的志向各有側(cè)重：子路的理想側(cè)重于強(qiáng)國（有勇知方）；冉有的理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活，強(qiáng)調(diào)富民（可使足民）；公西華的理想側(cè)重于禮樂教化，五、理清文章結(jié)構(gòu)思路：第一部分（從開頭到“則何以哉”）：孔子問志。第二部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點(diǎn)也”）弟子述志。第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評志。六、精析全文：1、文章涉及到孔子四個(gè)學(xué)生，文章對這四個(gè)人物都有語言描寫?！把詾樾穆暋?我們通過人物的語言來看看人物的性格？子路：孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定，由此可見其抱負(fù)遠(yuǎn)大，才能卓絕，直率、信心十足性格。但金無足赤，人無完人，子路也有其弱點(diǎn)：孔子話音剛落，子路便“率爾而對”這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。冉有：冉有是在孔子指名發(fā)言后才開口的。此前子路說自己可以治理一個(gè)中等國家，冉有則說他只能治理“方六七十，如五六十”的一個(gè)小國。說明他對自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既有抱負(fù)，又不愿對自己估計(jì)過高，態(tài)度謙遜，說話很有分寸。公西華：公西華也是在孔子點(diǎn)名后才述志的。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”的話語，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后才委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。從他簡短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他謙恭有禮，嫻于辭令的特點(diǎn)。曾皙：曾皙很瀟灑、高雅，在老師問到別的同學(xué)的志向時(shí)，他正在彈瑟。當(dāng)老師問到他時(shí)，他“鼓瑟?！薄吧嵘鳌?，表現(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國的大事，唯獨(dú)他講得是玩樂，表現(xiàn)其淡泊功名。2、簡析孔子對四弟子述志的態(tài)度。對子路：并沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，但他認(rèn)為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”?？鬃印斑又薄θ接校喝接小叭缙涠Y樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)沒有評點(diǎn)，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。對公西華：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用?？鬃诱J(rèn)為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力?？鬃酉е?。對曾皙：孔子與之。3、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。譯文子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說：“你們不要因?yàn)槲业哪挲g比你們長一些就受拘束而不敢說話。（你們）平時(shí)常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”子路急忙回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑?！叭接校阍趺礃?？”（冉有）回答說：“一個(gè)縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了?！薄肮魅A，你怎么樣？”（公西華）回答說：“我不敢說能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人?！薄霸鴷?，你怎么樣？”（曾晳）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友剑　笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颍　保ㄔ鴷懀┱f：“暮春時(shí)節(jié)（天氣暖和），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱