2025屆高考歷史二輪復(fù)習(xí)專題能力訓(xùn)練4西方文明的源頭-古代希臘羅馬文明含解析

PAGE專題實力訓(xùn)練4西方文明的源頭——古代希臘、羅馬文明專題實力訓(xùn)練第8頁

一、選擇題1.(2024浙江單科,17)論及雅典城邦制度,有學(xué)者認為,雅典“無法擴張自己……假如它擴張,其公民就無法集合參與公民大會,但假如不擴張,當(dāng)強大的君主政體聯(lián)合起來,它就會成為受害者”。這說明雅典城邦制度存在明顯缺陷。下列項中能夠反映這一相識的是()A.城邦制度僅適用于小國寡民B.抽簽選舉和輪番坐莊C.公民權(quán)建立在對奴隸專政的基礎(chǔ)之上D.“五百人會議”享有很大的權(quán)力答案:A解析:由材料“假如它擴張,其公民就無法集合參與公民大會”可知,雅典城邦制度只適合小國寡民,故A項正確。B、C、D三項與題意無關(guān)。2.(2024江蘇單科,14)“以前的地位顯赫的國家官員現(xiàn)在變成了輪番坐莊的‘貴族’,因而就沒有多大的影響力了。另外,國家公務(wù)由這么多公民擔(dān)當(dāng),這本身就是一種教化,是一段非常有益的人生經(jīng)驗。因此,同其他古代國家相比,雅典擁有更多有才智的公民?！边@意在說明雅典()A.國家官員不再履行管理職責(zé)B.民主政治提高了公民素養(yǎng)C.國家事務(wù)應(yīng)由貴族最終確定D.公民教化有利于處理公務(wù)答案:B解析:本題考查雅典民主政治。材料反映出公民擔(dān)當(dāng)國家公務(wù)是一段有益的人生經(jīng)驗,可以使“雅典擁有更多有才智的公民”,這說明雅典的民主政治有利于公民素養(yǎng)的提高,故B項正確;材料反映的是國家公職人員的產(chǎn)生方式發(fā)生變更,并不是說明其不再履行管理職責(zé),故A項錯誤;材料強調(diào)由公民管理國家,不是貴族,故C項錯誤;材料強調(diào)公民參與國家政權(quán)是一種教化,不是對公民的教化,故D項錯誤。3.(2024甘肅蘭州二模)在古代雅典,遴選出的官員在上任之前要由五百人議事會和陪審法庭對其進行資格審查;官員(包括五百人議事會成員)在卸任之時,還要經(jīng)過述職檢查,這時如有公民就其任職行為提出指控,陪審法庭會依法進行審理。這反映了古代雅典()A.以陪審法庭為政治的核心 B.實現(xiàn)了對公共權(quán)力的監(jiān)督C.留意維護官員的合法權(quán)益 D.通過分權(quán)制衡來防止專制答案:B解析:依據(jù)材料中“資格審查”“述職檢查”,可知古代雅典對于官員及五百人議事會成員是有監(jiān)督機制的,故選B項;材料涉及的公共權(quán)力機關(guān)不僅只有陪審法庭,解除A項;材料主要強調(diào)的是對官員的監(jiān)督和監(jiān)察,而非強調(diào)權(quán)益,解除C項;材料強調(diào)的是公民對官員的監(jiān)督,沒有體現(xiàn)分權(quán)制衡,解除D項。4.“他們的公民可以在聚會時提出驅(qū)除某一位影響其制度的官員,也可以罷免當(dāng)時的政府,立即更換執(zhí)政團隊?！毕铝忻枋雠c此相符合的是()A.羅馬的法律制度保障了公民的權(quán)利B.真正的民主是公民享有廣泛的權(quán)利C.干脆民主是雅典民主制度的特色D.歐美代議制度確保了公民廣泛的權(quán)利答案:C解析:題干材料沒有反映保障公民權(quán)利的信息,故A項錯誤;題干材料未體現(xiàn)“廣泛”的含義,故B項錯誤;依據(jù)題干材料“他們的公民可以在聚會時提出驅(qū)除……官員,也可以罷免當(dāng)時的政府”,可知體現(xiàn)了干脆民主,據(jù)此推斷C項正確,D項錯誤。5.公元前3世紀后,羅馬已不是原來那種城邦國家了,它已成為世界上各個民族和國家進行交易的共同市場。這種商業(yè)貿(mào)易的一個必定結(jié)果之一,就是平衡劃一這些人民或民族間的區(qū)分。以上材料可以用來說明()A.世界市場發(fā)源于古羅馬B.羅馬共和國人人同等C.羅馬帝國建立的合理性D.萬民法實施的必要性答案:D解析:羅馬已經(jīng)由城邦國家發(fā)展為“世界上各個民族和國家進行交易的共同市場”,在這種狀況下,公民法已經(jīng)不能滿意發(fā)展的須要,萬民法的產(chǎn)生就具有了肯定的必要性,故選D項。6.烏爾比安的《論告示》中記載:“假如洗衣人收到了一件交付清洗的衣服,而老鼠將衣服咬壞了。那么,洗衣人要對此依照承攬之訴擔(dān)當(dāng)責(zé)任?！边@一案例體現(xiàn)羅馬法原則的()A.重視證據(jù) B.契約至上C.公允公正 D.留意程序答案:B解析:依據(jù)材料中“洗衣人收到了一件交付清洗的衣服”的信息,可知洗衣人與衣服的全部者之間已經(jīng)達成契約,洗衣人有義務(wù)保證衣服不受損害。依據(jù)材料中“老鼠將衣服咬壞了”,可知洗衣人的失職導(dǎo)致其無法履行契約,要依據(jù)契約擔(dān)當(dāng)責(zé)任,這一案例體現(xiàn)了羅馬法的契約至上原則,故選B項。7.公元前2世紀,在羅馬折服希臘后,羅馬官兵從希臘選擇并帶回來的大批人質(zhì)里面,包含有貴族、倫理學(xué)家、政治理論家、歷史學(xué)家、詩人等等,此外還有大量的奴隸、雜技演員,甚至還有主廚。這種現(xiàn)象會導(dǎo)致()A.希臘文化在羅馬擴散 B.希臘民主遭遇致命摧殘C.羅馬的法治快速發(fā)展 D.羅馬社會沖突日趨尖銳答案:A解析:由材料可知,羅馬折服希臘并從希臘帶回從事不同行業(yè)的人物,這些人到達羅馬后對羅馬社會將產(chǎn)生多方面的影響,促進了希臘文化在羅馬的傳播,故選A項。8.《羅馬法原論》規(guī)定:主子拋棄老病奴隸的,該奴隸即獲得自由,禁止隨意殺害奴隸;凡奴隸不堪主子虐待的,官廳得強迫主子出賣之,無故殺戮奴隸的,按殺人罪處理。材料說明羅馬法()A.肯定程度上愛護了奴隸的利益B.不再維護奴隸主貴族的利益C.留意用法律調(diào)整社會經(jīng)濟關(guān)系D.實現(xiàn)了人人同等答案:A解析:《羅馬法原論》中“禁止隨意殺害奴隸”“無故殺戮奴隸的,按殺人罪處理”的規(guī)定,肯定程度上愛護了奴隸的利益,故A項正確;羅馬法限制奴隸主貴族濫用私刑,但仍舊維護他們的利益,故B項錯誤;材料說明羅馬法留意用法律調(diào)整奴隸主與奴隸的關(guān)系,故C項錯誤;羅馬法仍舊維護奴隸主的利益,無法實現(xiàn)人人同等,故D項錯誤。9.雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表,對后來西方的歷史和文化影響深遠。二者都有()A.皇帝制度 B.司法陪審制C.完備法典 D.陶片放逐法答案:B解析:本題考查古代希臘、羅馬。司法陪審制是兩者共有的,故選B項。雅典沒有皇帝制度,完備法典屬于羅馬,陶片放逐法屬于雅典,解除A、C、D三項。10.蘇格拉底提出“美德即學(xué)問”,并提出美德肯定要踐行?？鬃犹岢觥岸Y”與“仁”的道德規(guī)范。其共同點是()A.重視才智發(fā)展 B.關(guān)注理性思索C.強調(diào)道德素養(yǎng) D.強調(diào)等級秩序答案:C解析:“美德即學(xué)問”強調(diào)的是美德,“禮”與“仁”強調(diào)道德規(guī)范,兩者都沒有體現(xiàn)重視才智發(fā)展,故A項錯誤;兩者都沒有涉及理性思索,故B項錯誤;兩者都強調(diào)了道德的重要性,故C項正確;蘇格拉底并不強調(diào)等級秩序,故D項錯誤。11.古希臘悲劇往往以人與命運的斗爭為主題,著重表現(xiàn)主子公的英雄行為。雖然悲劇中主子公都難逃命運的魔掌而最終毀滅,但悲劇的整體氣氛不是凄慘,而是“悲壯”。材料主要說明()A.悲劇代表古希臘文學(xué)最高水平B.古希臘人主見聽從命運支配C.古希臘文明是英雄主義的濫觴D.戲劇是古典人文主義的載體答案:D解析:本題以古希臘戲劇為切入點,考查古希臘人文主義,以及獲得和解讀信息、調(diào)動和運用學(xué)問的實力。A項表述過于肯定,解除;材料強調(diào)的是向命運抗?fàn)幍目咕芫?故D項正確,B項錯誤;C項表述有誤,解除。12.英國學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時說,他的一個重要思想是烏托邦?！八且婚L串的烏托邦中最早的一個?！边@位古希臘哲學(xué)家的另一個重要思想是()A.“人是萬物的尺度” B.理念論C.邏輯三段論 D.“美德即學(xué)問”答案:B解析:依據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“古希臘哲學(xué)家”“烏托邦中最早的一個”,可知這位哲學(xué)家是柏拉圖,結(jié)合所學(xué)學(xué)問可得出其另一個重要思想是“理念論”。故選B項。二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料在希臘的民主政治中,享有自由的人要比現(xiàn)在的少得多。古希臘的歷史也要比“人人生而同等”這個時期早得多。在那時,甚至杰出的亞里士多德表面上也承認,某些個體具有超凡的實力。他并不認為,在法律面前全部人都應(yīng)當(dāng)被同等對待。事實上,他同意某些超凡之人可以居于法律之上的看法。一些人好像天生就是統(tǒng)治者,而另一些人生來就是仆人,他們之間沒有共同點。從以上材料中隨意提取一點關(guān)于古代希臘民主政治的相識,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問加以分析說明。參考答案:相識:古希臘民主政治只是少數(shù)人的民主。說明:在古代希臘,只有享有公民權(quán)的人才享有民主權(quán)利,但享有公民權(quán)的僅是成年男性公民,婦女、外邦人和奴隸都不享有公民權(quán);古希臘思想家亞里士多德同意“超凡之人可以居于法律之上”的看法,這也從另一個角度反映出即使享有公民權(quán)的人也只有少數(shù)人能享受到真正的民主。解析:提取信息時,要擅長從不同的角度對題干材料進行解讀,然后結(jié)合所學(xué)學(xué)問進行分析說明。解答這類題目的關(guān)鍵在于如何提取信息,如本題可以從古代希臘民主政治的局限性、古希臘民主政治是公民的民主政治、古希臘學(xué)者對民主政治的看法等多個層面入手。14.閱讀下列材料,回答問題。材料一羅馬法規(guī)定:不得基于懷疑而懲處任何人。與其判處無罪之人,不如容許罪犯逃脫懲處。公民的奴隸被人拐走或偷跑掉,此公民要求法律受理就要找法官,向他申明:依據(jù)某某法律,我認為此奴隸應(yīng)歸我全部,法官確認后才能受理。當(dāng)事人若不向法庭提起訴訟,法庭即不予受理。一個人除非被判有罪,否則即是無罪之人;一個被控有罪的人,可在宣判前為自己辯護。材料二雖然法律已經(jīng)頒布,但一般人并不知道法律詳細規(guī)定,完全由祭司集團確定哪一天是黃道吉日可開會或可開庭。因此,羅馬史學(xué)家李維說:“市民法深藏于祭司團的神龕之中?！惫?54年,第一位平民出身的大祭司科倫卡尼烏斯公開傳授法律學(xué)問,解答人們提出的各種法律問題,法律從隱私走向公開,廣受歡迎?！獡?jù)周枏《羅馬法原論》材料三公元前367年和公元前242年,羅馬相繼確立了內(nèi)務(wù)大法官和外務(wù)大法官,處理羅馬市民相互間、外國人相互間的民事糾紛?！?12年,卡拉卡拉皇帝頒布《安托尼亞那敕令》,廢除市民與臣民的區(qū)分,準予居住在羅馬帝國境內(nèi)的居民或臣民一般都可取得市民權(quán)。——據(jù)周枏《羅馬法原論》(1)依據(jù)材料一中羅馬法的有關(guān)規(guī)定,歸納羅馬法的特點。(2)結(jié)合材料二,分析公元前3世紀中期羅馬法在哪些方面發(fā)生了變更。(3)材料三所反映的羅馬法又有什么轉(zhuǎn)變?變更的主要緣由有哪些?(4