高中語(yǔ)文第四單元第11課就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)課時(shí)作業(yè)8含解析新人教版必修2

PAGEPAGE7就任北京高校校長(zhǎng)之演說(shuō)[基礎(chǔ)運(yùn)用層]閱讀下面的文字，完成1～3題。北京高校是我國(guó)久負(fù)盛名的高等學(xué)府，它是第一所中國(guó)近代國(guó)立高校，從京師高校堂基礎(chǔ)上創(chuàng)建而成，它催生的中國(guó)最早的現(xiàn)代學(xué)制，成為近代以來(lái)中國(guó)高等教化的奠基者。2024年5月4日，習(xí)近平總書記到北大視察，()，明確了北大青年學(xué)子在治學(xué)興國(guó)的道路上的前行的方向。作為北大青年，確定要增加使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，主動(dòng)將自身成長(zhǎng)同國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，主動(dòng)將個(gè)人發(fā)展同人民利益聯(lián)結(jié)在一起，對(duì)標(biāo)世界一流，勇攀科學(xué)高峰。以自己過(guò)人的才智和強(qiáng)大的自信，讓世界__________。在科學(xué)探討、自主創(chuàng)新探究中，沒(méi)有通往勝利的__________可行，只有攻堅(jiān)克難，持之以恒，才能戰(zhàn)勝重重困難和挑戰(zhàn)。北大青年應(yīng)當(dāng)__________地?fù)?dān)當(dāng)起時(shí)代給予的復(fù)興重任，在科學(xué)技術(shù)引進(jìn)和運(yùn)用方面，__________，甄別慎取，在追夢(mèng)、筑夢(mèng)的強(qiáng)國(guó)路上，“扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人”，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的宏大征程上再創(chuàng)新的業(yè)績(jī)，以我們的努力奮斗讓中國(guó)夢(mèng)圓新時(shí)代！1.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.它是中國(guó)第一所近代國(guó)立高校，從京師高校堂基礎(chǔ)上創(chuàng)建而成，它催生的中國(guó)最早的現(xiàn)代學(xué)制，成為近代以來(lái)中國(guó)高等教化的奠基者。B.它是中國(guó)第一所近代國(guó)立高校，在京師高校堂基礎(chǔ)上創(chuàng)建而成，它催生了中國(guó)最早的現(xiàn)代學(xué)制，成為近代以來(lái)中國(guó)高等教化的奠基者。C.它是第一所中國(guó)近代國(guó)立高校，在京師高校堂基礎(chǔ)上創(chuàng)建而成，它催生的中國(guó)最早的現(xiàn)代學(xué)制，成為近代以來(lái)中國(guó)高等教化的奠基者。D.它是第一所中國(guó)近代國(guó)立高校，從京師高校堂基礎(chǔ)上創(chuàng)建而成，它催生了中國(guó)最早的現(xiàn)代學(xué)制，成為近代以來(lái)中國(guó)高等教化的奠基者。2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.他提出了“扣好人生第一?？圩印焙汀霸鷮?shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人”的詳細(xì)要求B.他提出了“扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人”和“扣好人生第一?？圩印钡膴^斗目標(biāo)C.他提出了“扣好人生第一?？圩印钡穆劽摂?，并提出了“扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人”的詳細(xì)要求D.他提出了“扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人”的詳細(xì)要求，并提出了“扣好人生第一?？圩印钡穆劽摂?.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.另眼相看不二法門義無(wú)反顧旁稽博采B.另眼相看終南捷徑責(zé)無(wú)旁貸旁征博引C.刮目相看不二法門義無(wú)反顧旁征博引D.刮目相看終南捷徑責(zé)無(wú)旁貸旁稽博采4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()鬧境中讀書，珍貴的是心境。__________。__________，__________。__________；__________；__________。①讀書可以幫助我們鬧中取靜，擺脫嘈雜與喧囂，追求才智的充溢②恰恰書籍具有這種功能③社會(huì)愈是嘈雜，愈須要我們靜下心來(lái)④讀書能幫助我們擺脫急功近利的浮躁，心無(wú)纖塵地走進(jìn)或厚重或輕快的書中世界⑤當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們仿佛連同這個(gè)社會(huì)一起變得躁動(dòng)擔(dān)心⑥也能幫助我們守住崇高的靈魂與人格，不被五花八門的世界左右，恒久保持學(xué)習(xí)的愛(ài)好A.①④⑥⑤③② B.①③②⑤④⑥C.⑤①②③⑥④ D.⑤③②①④⑥5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。為防范電信詐騙，各大移動(dòng)支付平臺(tái)相繼推出延遲到賬服務(wù)，好像為避開(kāi)遭受電信詐騙供應(yīng)了一份“懊悔藥”。但調(diào)查發(fā)覺(jué)，在一些支付平臺(tái)，①，并不能實(shí)現(xiàn)撤銷交易，一旦被騙選擇轉(zhuǎn)賬，錢款照舊會(huì)進(jìn)入對(duì)方賬戶，只是延遲一段時(shí)間而已。延遲到賬，②，并在發(fā)覺(jué)問(wèn)題后，能夠撤銷轉(zhuǎn)賬以避開(kāi)被騙。假如只是賬延遲了，但不能剛好撤銷轉(zhuǎn)賬，這明顯有違“延時(shí)到賬”制度的設(shè)計(jì)初衷。所以，③，須要?jiǎng)偤酶倪M(jìn)。6.下面是某學(xué)生向老師祝壽時(shí)發(fā)言的一個(gè)片段，其中有四處不得體，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。這次我們專程從全國(guó)各地光臨母校，給我們至今健在的恩師俞老師做壽。俞老師視名利淡如水，看事業(yè)重如山，八十高齡還在做學(xué)問(wèn)。俞老師又把最近出版的大作贈(zèng)送給我們幾個(gè)高足，我們都感到非常欣慰……(1)將__________改為_(kāi)________________________________；(2)將__________改為_(kāi)_______________________________；(3)將__________改為_(kāi)_________________________________；(4)將__________改為_(kāi)________________________________。7.下面是某校學(xué)生會(huì)在該校學(xué)生中進(jìn)行的“網(wǎng)絡(luò)嬉戲及沉溺其中的危害”調(diào)查的結(jié)果，請(qǐng)將該圖整理成一段話，要求內(nèi)容完整，表述精確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)85字。[閱讀提升層]閱讀下面的文字，完成第8～10題。蔡元培傳張曉唯20世紀(jì)初期的二三十年間，舉凡學(xué)界中人，幾乎無(wú)人不知有位“蔡先生”。這位生長(zhǎng)于清代同光年間的浙東商家子弟，靠著博學(xué)強(qiáng)記和一手“怪八股”的功夫，數(shù)年間，奇跡般地由古城紹興的布衣寒士而躋身北京的翰林文苑，一時(shí)間引來(lái)多少寒窗學(xué)子的艷羨和敬慕。然而曾幾何時(shí)，他卻輕拋功名，掛冠而去，回鄉(xiāng)興辦新式教化，隨即走上反清道路，演出一場(chǎng)“翰林革命”。繼而，又以“不惑之年”，遠(yuǎn)赴歐洲，在德國(guó)苦學(xué)4年，一展游學(xué)西洋的平生夙愿。民國(guó)肇始，他作為首任教化總長(zhǎng)，厲行變革，奠定共和教化根基。幾年后，他出掌北京高校，高擎“學(xué)術(shù)至上、兼容并包”的辦學(xué)旗幟，將一個(gè)沉悶萎靡的官衙式學(xué)堂改造成為煥發(fā)勃勃朝氣的新式學(xué)府；由此開(kāi)創(chuàng)的自由學(xué)風(fēng)，促進(jìn)了新文化的繁盛，進(jìn)而激發(fā)起“五四”風(fēng)潮的熱忱，學(xué)問(wèn)界的一代新人即從中育成。及至晚年，他將“五四”以來(lái)喧騰于世的“科學(xué)”口號(hào)落實(shí)為探討實(shí)體，面對(duì)種種困難，殫精竭慮，不僅組織起一支匯聚各類人才的科研力氣，而且初步確立了我國(guó)獨(dú)立開(kāi)展科學(xué)探討的規(guī)模和體系。他在民國(guó)文化教化史上的卓著功業(yè)，得到中外學(xué)問(wèn)界的廣泛推崇和敬重。就清末民初的一代學(xué)問(wèn)分子而言，蔡元培可謂極重道德修養(yǎng)，對(duì)自身，對(duì)公眾，莫不如此。傾心求索孕育了近世文明的西方觀念和文化，并沒(méi)有使他丟棄早年誠(chéng)篤信守的傳統(tǒng)道德價(jià)值。通常看來(lái)，好像相悖的中西道德倫理，在他那兒，卻經(jīng)由擇善而從的篩選，得到渾然一體的自然融合。有人說(shuō)：“他在西洋思想上，把握到自由與理性，在中國(guó)文化上，把握著中庸與良心。”或許正是因?yàn)槭艿絹?lái)自兩種文化精粹的作用，他一生砥礪私德，力求纖塵不染，同時(shí)倡行公民道德教化，致力國(guó)人內(nèi)在素養(yǎng)的提高，追求的是一種“形而上”的志向境界。最能反映他這一特點(diǎn)的，莫過(guò)于數(shù)十年力倡不懈的美育。盡管世運(yùn)不濟(jì)，時(shí)人亦大多不以為意，但他初衷不改，我行我素。他的這種多少有些超然世外的志向追求，常令后人感佩不已。偉人的“人世楷?！边@一贊譽(yù)，在他辭世之初，或可視為悼亡的頌詞，然而時(shí)過(guò)境遷，人心非古，卻照舊被后世認(rèn)可，則可視為某種“大德傳世”的標(biāo)識(shí)。蔡元培早年投身反清革命后，即與政治結(jié)下不解之緣，但本質(zhì)上，他屬“學(xué)界中人”。在他看來(lái)，社會(huì)的發(fā)展，雖然不解除必要時(shí)間或“驟用興奮劑”的激烈運(yùn)動(dòng)，甚至革命，但就其常態(tài)而言，應(yīng)是漸近地改良，要靠教化和文化的恒久作用，這是振興民族和國(guó)家的百年大計(jì)。因此，他的活動(dòng)重心始終不曾偏離文化教化界，而政治上的地位適足用來(lái)保障其文教興革活動(dòng)的綻開(kāi)。這就使他雖置身宦海，卻不失書生本色。作為一種個(gè)人追求，他對(duì)中西學(xué)術(shù)具有深厚愛(ài)好，曾先后整理編次中國(guó)倫理學(xué)史，疏證《紅樓夢(mèng)》而成一家之言，介紹西方近代哲學(xué)和美學(xué)成果，傳播民族學(xué)學(xué)問(wèn)并確定該學(xué)科的定義和名稱……這些工作及其文字成果，倘用嚴(yán)格的學(xué)術(shù)眼光加以諦視，或許算不上第一流的學(xué)術(shù)成就，但其中的相當(dāng)一部分卻帶有學(xué)科開(kāi)創(chuàng)的性質(zhì)，正是由于他的努力，中國(guó)倫理學(xué)和民族學(xué)才得以立足于學(xué)林。人們普遍留意到他涉足學(xué)術(shù)領(lǐng)域的廣博性，公認(rèn)其為學(xué)界的“通人”?！八趯W(xué)問(wèn)上雖不是一個(gè)專家，卻是一位通儒，通儒不是樣樣都懂，而是能通過(guò)事理，明辨是非，不固執(zhí)，無(wú)偏見(jiàn)，胸襟豁達(dá)而又虛心的讀書人?！闭撜叩倪@一論述，可謂契合蔡元培的實(shí)際。正是這種“通人”的特性，使他能夠在多元文化的時(shí)代里形成大氣候。對(duì)此，梁漱溟發(fā)表過(guò)很精彩的評(píng)論：蔡先生“天性上具有多方面的愛(ài)好，極廣博的愛(ài)好”，“他的器局，他的識(shí)見(jiàn)，為人所不及……因其器局大，識(shí)見(jiàn)遠(yuǎn)，所以對(duì)于主見(jiàn)不同、才品不同的種種人物，都能兼容并包，左引右援，盛極一時(shí)。后來(lái)其一種風(fēng)氣的開(kāi)出，一大潮流的釀成，亦正孕育在此了”。也就是在這個(gè)意義上，林語(yǔ)堂談及蔡先生時(shí)，非常確定地認(rèn)為：“論著作，北大很多教授比他多，論啟發(fā)中國(guó)新文化的功勞，他比任何人大?！辈滔壬娜松x煌無(wú)疑是擔(dān)當(dāng)北京高校校長(zhǎng)的那段時(shí)間，他將歐洲的高校理念、辦學(xué)模式勝利運(yùn)用于東方古國(guó)，通過(guò)北大的教化革新，為中國(guó)高等教化的將來(lái)發(fā)展確定了航標(biāo)。而這些，在蔡先生那里，好像是一種文化性情的自然伸展，并非猶如后來(lái)想象中的“勵(lì)精圖治”。時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)，已經(jīng)將他推上了中國(guó)“高校之魂”的高度，人們撫今追昔，愈加感受到“蔡元培”的許久生命力之所在。8.下列對(duì)傳記相關(guān)內(nèi)容的梳理和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.蔡元培雖然出身于商家，但家道衰落，他靠著博學(xué)強(qiáng)記，發(fā)憤圖強(qiáng)，從一名布衣寒士而躋身北京的翰林文苑。B.蔡元培在文化方面，編寫了中國(guó)倫理學(xué)史，疏證《紅樓夢(mèng)》，介紹西方近代哲學(xué)和美學(xué)成果，傳播民族學(xué)學(xué)問(wèn)并確定該學(xué)科的定義和名稱。C.蔡元培晚年將“五四”以來(lái)喧騰于世的“科學(xué)”口號(hào)落實(shí)為探討實(shí)體，初步確立了我國(guó)獨(dú)立開(kāi)展科學(xué)探討的規(guī)模和體系。D.蔡元培被譽(yù)為“人世楷?！?，本文呈現(xiàn)了蔡先生對(duì)志向執(zhí)著不懈的追求、不畏困難勇于開(kāi)拓、胸襟豁達(dá)而又虛心、兼容并包的博大氣魄等優(yōu)秀的品質(zhì)。9.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.年輕的蔡元培拋棄功名，回鄉(xiāng)興辦教化。之后，他又遠(yuǎn)赴德國(guó)游學(xué)?；貒?guó)后將其所學(xué)用于教化之上，引得很多寒窗學(xué)子的艷羨和敬慕。B.北京高校由一個(gè)沉悶萎靡的官衙式學(xué)堂轉(zhuǎn)變成一所煥發(fā)朝氣、充溢著自由學(xué)風(fēng)的學(xué)校，是蔡元培對(duì)于教化的一大貢獻(xiàn)。C.蔡元培的夙愿是游學(xué)西方，去求索近世文明的西方文化，因此，他那自由理性的西方觀念與中國(guó)傳統(tǒng)的思想相結(jié)合，為其輝煌的人生奠定了思想基礎(chǔ)。D.蔡元培被譽(yù)為學(xué)界中的“通人”，這種特性，使他能夠在多元文化的時(shí)代里形成大氣候。他以獨(dú)到的眼光創(chuàng)設(shè)了很多學(xué)科，是我國(guó)倫理學(xué)和民族學(xué)的奠基者。10.蔡元培出掌北京高校，在他高擎的辦學(xué)旗幟上有“兼容并包”四字，依據(jù)傳記內(nèi)容探究在哪些方面體現(xiàn)了他的這一主見(jiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要論述。

【參考答案】1.【答案】B[語(yǔ)序不當(dāng)，“第一所”應(yīng)移至“近代國(guó)立高?！鼻埃弧皬摹稀本涫诫s糅；“現(xiàn)代學(xué)制成為……奠基者”主謂搭配不當(dāng)，可把“催生的”改為“催生了”。]2.【答案】C[A、B兩項(xiàng)句式混亂且表意不明。D項(xiàng)依據(jù)先整體再詳細(xì)的依次排列，還要留意和后一句“明確……方向”相承接。]3.【答案】D[刮目相看：用新的眼光來(lái)看待。另眼相看：用另一種眼光看待，多指看待某個(gè)人(或某種人)不同于一般。終南捷徑：借指求官的最近便的門路，也泛指達(dá)到目的的便捷途徑。不二法門：指獨(dú)一無(wú)二的門徑。責(zé)無(wú)旁貸：自己的責(zé)任，不能推卸給別人。貸，推卸。義無(wú)反顧：在道義上只有勇往直前，確定不能退縮回頭。旁稽博采：表示廣泛地查考引用材料，進(jìn)行論證。旁征博引：為了表示論證足夠而廣泛地引用材料。]4.【答案】D[整段話的思路是，先說(shuō)社會(huì)特點(diǎn)，再論讀書作用。據(jù)此，可確定⑤在前面，③承⑤的“躁動(dòng)”，并引出讀書的作用；①④⑥都是講讀書的作用，①緊接著“躁動(dòng)”論述，故而排在前，⑥的“也”表明它應(yīng)當(dāng)在最終一句。]5.【解析】第①處，因?yàn)檎Z(yǔ)境中有“但”字表轉(zhuǎn)折，結(jié)合“一些支付平臺(tái)”以及“一旦被騙選擇轉(zhuǎn)賬，錢款照舊會(huì)進(jìn)入對(duì)方賬戶，只是延遲一段時(shí)間而已”，可以看出，對(duì)“延遲到賬”的懷疑，故應(yīng)填寫“所謂延遲到賬功能”。就第②處而言，可結(jié)合“延遲到賬”及“并在發(fā)覺(jué)問(wèn)題后，能夠撤銷轉(zhuǎn)賬以避開(kāi)被騙”可推斷出，應(yīng)填寫“延遲到賬”的目的及作用，即制度設(shè)計(jì)的初衷。第③處，結(jié)合前后語(yǔ)境，可以推斷出填寫的語(yǔ)句應(yīng)為“不能剛好撤銷轉(zhuǎn)賬的延時(shí)到賬制度”?！敬鸢浮竣偎^延遲到賬功能②目的就是給轉(zhuǎn)賬人設(shè)置冷靜期③不能剛好撤銷轉(zhuǎn)賬的延時(shí)到賬制度6.【解析】向老師祝壽看法應(yīng)當(dāng)是真誠(chéng)的，語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是委婉的，結(jié)果應(yīng)當(dāng)是讓老師興奮的。很明顯，“光臨”是敬辭，常用于“歡迎光臨”；“至今健在”很明顯不符合老人的心情；“高足”也是敬辭，用于對(duì)別人學(xué)生的稱呼；“欣慰”顯得太不虛心?！敬鸢浮?1)“光臨”改為“回到”(2)“至今健在”刪去，或改為“精神矍鑠”(3)“高足”改為“學(xué)生”(4)“欣慰”改為“興奮”7.【解析】這是一個(gè)結(jié)構(gòu)框架圖，從題目可知，這一調(diào)查主要針對(duì)的是“是否接觸過(guò)”和“接觸后”產(chǎn)生的“沉溺危害”兩個(gè)方面。依據(jù)總分關(guān)系，依據(jù)先說(shuō)緣由再說(shuō)結(jié)果的依次說(shuō)明即可?！敬鸢浮空{(diào)查結(jié)果顯示：17%的學(xué)生未接觸過(guò)網(wǎng)絡(luò)嬉戲，83%的學(xué)生出于新奇、放松身心的緣由接觸過(guò)網(wǎng)絡(luò)嬉戲。沉溺網(wǎng)絡(luò)嬉戲不僅會(huì)導(dǎo)致身心疲憊、視力下降，還會(huì)使學(xué)生成果退步，甚至產(chǎn)生溝通障礙。8.【答案】B[B項(xiàng)，“編寫了中國(guó)倫理學(xué)史”有誤，依據(jù)材料不是編寫，而是“整理編次”。]9.【答案】B[A項(xiàng)，很多寒窗學(xué)子艷羨的是蔡元培由古城紹興