內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)第一中學(xué)2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題（無(wú)答案）

東勝一中初三年級(jí)2024—2025學(xué)年第一學(xué)期語(yǔ)文學(xué)科第二次學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)試卷(滿分100分,考試用時(shí)120分鐘)一、積累和運(yùn)用(共4題，計(jì)23分)1.本學(xué)期，學(xué)校開展了以“走進(jìn)小說(shuō)天地”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。走進(jìn)異彩紛呈的小說(shuō)人物畫廊，我們看到許多耳熟能詳?shù)娜宋铮罕嗦槟荆琸è守()禮教的閏土：辛苦恣睢()、尖酸刻薄的楊二嫂：生活拮據(jù)()，企盼富裕的菲利普夫婦：精明機(jī)警、英雄末路的楊志；醉心功名、中舉發(fā)瘋的范進(jìn)；神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄的經(jīng)世奇才諸葛亮：思賢如渴、三顧茅廬的劉備；滑jī()有趣，淳樸樂(lè)觀的劉姥姥……這些經(jīng)典的人物，個(gè)個(gè)惟妙惟肖，有血有肉，讓人印象深刻，而閱讀小說(shuō)的過(guò)程不僅是我們感受百味人生的過(guò)程，也是我們不斷地收獲成長(zhǎng)，豐富人生閱歷的過(guò)程，雖然有的故事離我們的世界很遙遠(yuǎn)，但我們?nèi)匀豢梢詮闹凶x到生活的本質(zhì)。那就讓我們走進(jìn)經(jīng)典，走進(jìn)小說(shuō)的天地，去領(lǐng)略小說(shuō)的魅力吧！(1)根據(jù)拼音寫出漢字、給加點(diǎn)字注音。(4分)kè守()滑jī()有趣辛苦恣睢()拮據(jù)()(2)劃線成語(yǔ)有一個(gè)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)找出來(lái)并提出修改意見(jiàn)。(2分)(3)小語(yǔ)為活動(dòng)寫了一封倡議書，下列表述順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(2分)①讓我們一起走進(jìn)小說(shuō)天地，感受小說(shuō)的魅力。②它們就像一部部生活的教科書。③那生動(dòng)的故事，曲折的情節(jié)，鮮活的人物，多樣的表現(xiàn)手法，一定給你留下過(guò)深刻的印象。④引領(lǐng)人們了解豐富多彩的大千世界，陶冶性情，凈化心靈，⑤小說(shuō)是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)樣式.A.①②③④⑤B.①⑤③②④C.⑤①③②④D.⑤③②④①(4)請(qǐng)為本次活動(dòng)寫一條宣傳語(yǔ)，語(yǔ)言形式體現(xiàn)章回體小說(shuō)回目的特點(diǎn)。(2分)2.小語(yǔ)跟同學(xué)談?wù)撐膶W(xué)文化常識(shí)時(shí)，有錯(cuò)誤的一句是()(2分)A.艾青長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》《火把》的創(chuàng)作，為詩(shī)人贏得了“‘太陽(yáng)與火把’的歌手”的美譽(yù)。B.古代酒文化盛行，酒杯的稱謂林林總總，如籌、樽、白等。喝酒時(shí)還有一些助興活動(dòng)，如“射”、“弈”，分別指以箭投壺游戲、下棋。C.“更”為古代夜間的計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩小時(shí)?！案ā敝傅氖峭砩习藭r(shí)左右。D.“稍遜風(fēng)騷”中的“風(fēng)騷”，原指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》，后來(lái)泛指文章辭藻。3.在“師生共讀《水滸傳》”活動(dòng)中，老師說(shuō)——魯達(dá)為金翠蓮父女打抱不平，不料三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西；李逵為救兄弟，江州劫法場(chǎng)卻大量傷及無(wú)辜；宋江為救石秀等，三打祝家莊卻一把火燒掉了村莊……《水滸傳》中的俠義之舉，令人稱快，也發(fā)人深思。那么，什么才是真正的“俠義”精神?請(qǐng)結(jié)合原著情節(jié)談?wù)勀愕睦斫狻?3分)試題第1頁(yè)(共8頁(yè))4.詩(shī)文默寫。(8分)(1)金樽清酒斗十千,。(2)，蟬鳴黃葉漢宮秋。(3)遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍墻，隱隱茅堂。，流水橋旁。(4)辛棄疾的《丑奴兒·書博山道中壁》用來(lái)表示無(wú)端愁悶情緒的句子是：。(5)《岳陽(yáng)樓記》中借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子是：，。(6)《醉翁亭記》中“，”描繪的是山間晨昏晦明變化之美，表達(dá)作者沉醉山水美景之樂(lè)。二、閱讀與鑒賞(共4題，計(jì)37分)(一)閱讀文言文,完成5~8題。(11分)【甲】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！?張岱《湖心亭看雪》)【乙】九月二十三日，晨鐘初歇，披衣啟戶。薄云飄忽，細(xì)雨溟蒙。湖光山色，不甚分明，模糊之中別有妙趣。茂之方濃睡，余撫其背曰：“黃粱①熟矣，何尚蘧蘧然②耶?”茂之摩挲雙眼，一笑而起，不暇束帶，倚戶延望。曰：“此真米家③潑墨法也?！奔榷甯钢林傩忠愿媸甯敢嘣迫?。相與讀畫久之。童子汲清泉，品龍井明前茶，又試武夷，余終推龍井第一。弈棋四局，擊箸曼歌。后憑欄縱目，云開雨止，夕陽(yáng)在山。湖中歌舫縱橫，急弦繁管，斷續(xù)未歇。俄而燈火已上，若流螢風(fēng)中不定。(節(jié)選自浦祊《游明圣湖日記》)【注】①黃粱：此處指夢(mèng)醒之時(shí)。②蘧(qú)蘧然：用莊周典故，指夢(mèng)境。③米家：指宋代畫家米芾，其山水畫自成一家。5.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)(1)余拏一小舟()(2)余強(qiáng)飲三大白而別()(3)晨鐘初歇()(4)不暇束帶()6.給【乙】文畫線句斷句，限兩處。(2分)叔父至仲兄以告叔父亦云然7.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(2分)俄而燈火已上，若流螢風(fēng)中不定。8.【甲】【乙】?jī)晌木菙懳骱谰把攀碌募炎?，但所繪之景和所敘之事不同，兩位作者的心情也不同，試題第2頁(yè)(共8頁(yè))請(qǐng)結(jié)合文章概括景、事、情的不同之處。(3分)(二)閱讀下面的文字,完成9~12題。(9分)座次移轉(zhuǎn)①在中國(guó)人的觀念里，餐桌是重要的社交場(chǎng)所，尊卑敬讓等種種人際交往原則都要在其中有所體現(xiàn)，如何就座遂成為飯前必講的規(guī)矩。②拿座次安排來(lái)講，是家庭聚會(huì)宴請(qǐng)賓客，現(xiàn)代餐桌座次禮儀大都簡(jiǎn)化為以“里”為上，長(zhǎng)輩、客人往“里”請(qǐng)，坐在里面的座位上?！袄铩本褪恰岸Y”，這是因?yàn)椤巴狻弊３Ｊ巧喜说奈恢?，坐在外?cè)的人有時(shí)還要兼職店小二，跑跑腿、倒個(gè)茶、拿個(gè)毛巾之類的，這座位自然就不能算是上座了。③而古人宴席座次安排則注重方位。在一般的房屋或郊外帳中宴飲，大多以東為尊?！妒酚洝分校鞒酝蹴?xiàng)羽在鴻門軍帳中宴請(qǐng)劉邦，“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐。亞父南向坐，亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍”。在這里，項(xiàng)羽和他的叔父項(xiàng)伯坐的就是主位，坐西面東，是最尊貴的座位；其次是南向，坐著謀士范增；再次是北向，坐著項(xiàng)羽的客人劉邦，這說(shuō)明在項(xiàng)羽眼里，劉邦的地位還不如自己的謀士。最后是西向東坐，因?yàn)閺埩嫉匚蛔畹?，這個(gè)位置給了他，叫侍坐，即侍從陪客。鴻門宴上座次的安排是主客顛倒的，這反映出項(xiàng)羽的自尊自大，他用這種違禮的方式表示對(duì)劉邦、張良的輕辱。④但如果在比較講究的堂內(nèi)宴請(qǐng)，就是以面南背北的位置為尊了。堂是古代宮室的主要組成部分，坐北朝南，前有兩根楹柱象征大門，又有東西兩階通向庭院。堂一般用于舉行典禮、接待賓客和舉行宴會(huì)。這時(shí)，座位就不是以東向?yàn)樽?，而是以南向?yàn)樽鹆恕Ｖ劣谑Ｏ碌臇|向、西向和北向座位，則沒(méi)有太嚴(yán)格的講究。⑤清代凌廷堪根據(jù)古人記載，在其所著《禮經(jīng)釋例》中歸納：“室中以東向?yàn)樽?，堂上以南向?yàn)樽稹！惫湃搜缈停鶕?jù)親疏尊卑排列東西南北。這也和當(dāng)時(shí)的餐飲方式有關(guān)。⑥從漢代到唐代中期，宴席形式主要是分食制?！妒酚洝辐欓T宴里，主賓東向、北向、南向、西向坐，并不是說(shuō)他們圍著方形餐桌吃飯，而是每人面前有一長(zhǎng)方形條案，案上再以托盤等擺放食品。近些年來(lái)發(fā)掘出的漢代壁畫、畫像石和畫像磚上，經(jīng)常能看到人們席地而坐，一人一案的宴飲場(chǎng)面。⑦西晉以后，隨著西北地區(qū)少數(shù)民族先后進(jìn)入中原，床榻、胡床、椅子、凳等坐具相繼出現(xiàn)，逐漸取代鋪在地上的席子，傳統(tǒng)席地而坐分食的習(xí)俗就受到?jīng)_擊。后來(lái)，又流行高桌大椅，最終使傳統(tǒng)飲食習(xí)慣轉(zhuǎn)向合食。⑧圍坐合食，傳統(tǒng)用八仙桌，以前幾乎家家都有，在有些人家八仙桌甚至是唯一的大型家具。后來(lái)宴客又有了圓桌，這是為了滿足聚宴人多和席面大的要求。由于圓桌席位不好分出上下尊卑，每桌人數(shù)也松緊可調(diào)不固定。所以最初，用慣了方桌的人們頗不習(xí)慣，比如袁枚《園幾》一詩(shī)就說(shuō)道：“讓處不知誰(shuí)首席，坐時(shí)只覺(jué)可添賓?！雹岵贿^(guò)，正是因?yàn)閳A桌沒(méi)有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、側(cè)位，削去了人與人之間的責(zé)賤高低，方顯出平等原則，這就有點(diǎn)現(xiàn)代觀念了。平等的觀念，也可以算是現(xiàn)代文明的標(biāo)志。目前，國(guó)際國(guó)內(nèi)的一些談判就使用圓桌會(huì)議的方式，強(qiáng)調(diào)平等、對(duì)話、協(xié)商。⑩在《水滸傳》中，梁山之上，聚義廳中也設(shè)有一張大圓桌。作者施耐庵大概也想用這張圓桌表達(dá)些什么，但最終，他還是讓這一百單八將一一排了座次，宋江最終也沒(méi)有成為亞瑟王。9.第②段橫線處填入合適的關(guān)聯(lián)詞并說(shuō)明是什么關(guān)系(2分)10.閱讀文段，完成下列填空。(2分)試題第3頁(yè)(共8頁(yè))(1)漢到唐中期，古人宴客座次按的原則定方位，原因是與當(dāng)時(shí)的分食制有關(guān)；(2)宴客使用圓桌后，座次安排能體現(xiàn)平等的原則，原因是。11.第⑤段引用《禮經(jīng)釋例》中的話有什么作用?(2分)12.以下文字應(yīng)該放入哪兩段之間，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(3分)據(jù)說(shuō)，“圓桌會(huì)議”起源于一千五百年前的英國(guó)亞瑟王，他讓自己的騎士們以及羅馬主教大人圍坐圓桌，共商國(guó)事。騎士和君主間不排位次，平等溝通。每位騎士雖要為成為自由人而在戰(zhàn)場(chǎng)搏斗，卻有極強(qiáng)的尊嚴(yán)感，沒(méi)有仰人鼻息的怯懦，而是堂堂正正、不卑不亢的斗士。亞瑟王的圓桌創(chuàng)造了一個(gè)理想的公平世界。(三)閱讀下列幾則材料,完成13-16題。(10分)一個(gè)永恒的范仲淹梁衡①山東青州為中國(guó)最古老的行政區(qū)之一。當(dāng)年大禹治水后將中國(guó)分為九州，即有青州，禹貢圖上有記。現(xiàn)在人們到青州來(lái)，主要是兩件事，一是上山“拜壽”，二是到城里憑吊范仲淹。②出青州城南五里，有一山名云門山。自山腳下遙望山頂，崖上隱隱有一“壽”字，這就是人們要來(lái)看的奇跡。一條石階小路折轉(zhuǎn)而上，兩邊一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒滿溝溝壑壑。樹并不很粗，卻堅(jiān)勁挺拔，都生在石上。樹根緣石壁而行，樹干破石而出，偶有一兩株樹直擋路中，那是修路時(shí)不忍毀損，特意留下的，樹皮已被游人摸得油光。環(huán)視四周，讓人感到往日歲月的細(xì)密。片刻我們爬到半山望壽閣，在這里小憩，山頂石壁上的大紅“壽”字已歷歷在目。③這是世界上最大的壽字，是書法的精品、極品，日本的書道專家還常渡海西來(lái)頂禮膜拜呢。這是明代嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時(shí)所刻，距今已四百多年。山上殘雪未消，我在料峭春風(fēng)中，細(xì)細(xì)端詳這個(gè)奇跡。這字高七點(diǎn)五米，寬三點(diǎn)七米，也不知當(dāng)初怎樣寫上去、刻出來(lái)，卻又這樣不失間架結(jié)構(gòu)，點(diǎn)畫筆意。這衡王創(chuàng)造了奇跡，但他當(dāng)時(shí)的目的并不為藝術(shù)。衡王刻字希冀自己長(zhǎng)壽百歲，同時(shí)也向老百姓擺擺皇族的威風(fēng)。但是數(shù)代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風(fēng)也早風(fēng)吹雨打去。倒是這個(gè)有藝術(shù)價(jià)值的壽字，壽到如今。④從山上下來(lái)，到青州城西去謁范公祠。這是人們?yōu)榧o(jì)念北宋名臣范仲淹所修，千年來(lái)香火不絕。這祠并不大，大約就是兩個(gè)籃球場(chǎng)大的院子。院心有一井，名范公井，傳為范仲淹所修。這井水也不一般，清冽有加，傳范仲淹公余用此水調(diào)成一種“青州白丸藥”，治民痼疾，頗有奇效。如同情人的信物，這井成了后人懷念范公的依托。宋人有詩(shī)云：“，?！爆F(xiàn)在這井還水清如鏡。⑤正東有祠堂，有范公像及其生平壁畫。院南有竹林一片，千竿翠竹，蔚然秀地靈之氣。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳陽(yáng)樓記》。院心有古木三株，為唐楸宋槐，可知這祠的久遠(yuǎn)。樹之北有馮玉祥將軍的隸書碑聯(lián)：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；憂樂(lè)觀天下，愿今人砥礪振奮，都學(xué)這秀才先生?！边@兩句話準(zhǔn)確地概括了范公的一生。試題第4頁(yè)(共8頁(yè))⑥范仲淹從小喪父，家境貧寒。他發(fā)奮讀書，早起煮一小盆粥，粥涼后劃為四塊，這就是他一天的飯食。以后他科舉得官，授龍圖閣大學(xué)士，為政清廉，且力圖革新。后來(lái)，西夏頻頻入侵，朝中無(wú)軍事人才，他以文官身份統(tǒng)兵戍邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬(wàn)”，邊民尊稱為“龍圖老子”。連皇帝都按著地圖說(shuō)：“有仲淹在，朕就不愁了。”后又調(diào)回朝中主持慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又頻繁調(diào)各地任職，親自推行地方政治的革新。無(wú)論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進(jìn)亦憂，退亦憂”，憂國(guó)憂民之心如熾如焰。范仲淹是一個(gè)諸葛亮、周恩來(lái)式的政治家，一生主要是實(shí)踐，他按自己認(rèn)定的處世治國(guó)之道，鞠躬盡瘁地去做，將全部才華都投身到處理具體政務(wù)、軍務(wù)中去，并不著意為文。不是沒(méi)有文才，是沒(méi)有時(shí)間。⑦皇祐三年(一○五一)范仲淹到青州任知府，這是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了?！对狸?yáng)樓記》是他去世前七年，因病從前線調(diào)內(nèi)地任職時(shí)所作。正如《出師表》一樣，這是一個(gè)偉人后期的作品，也是他一生思想的結(jié)晶。我能想見(jiàn)，一個(gè)老人在這小院中，在井亭下、竹林中是怎樣的焦躁徘徊，自責(zé)自求，憂國(guó)憂民。他回憶著“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的戍邊生活；回憶著“居廟堂之上”，伴君勤政的艱辛；回憶賑災(zāi)放退，所見(jiàn)到的平民水火之苦，他總結(jié)歷代先賢和自己一生的政治閱歷，終于長(zhǎng)嘆一聲：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這聲大徹大悟的慨嘆如名剎大廟里的鐘聲，渾厚沉遠(yuǎn)，震悟大千。這一聲長(zhǎng)嘆悠悠千年，激勵(lì)著多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。⑧《岳陽(yáng)樓記》并不在岳陽(yáng)樓上所作，洞庭湖之大觀當(dāng)時(shí)也不在先生眼前。可以說(shuō)這是一篇借題發(fā)揮之作。范公將他對(duì)人生、社會(huì)的理解，將他一生經(jīng)歷的政治波濤，將他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的萬(wàn)千氣象，傾瀉而出，然而又頓然一收，總成這句名言，化為彩虹，橫跨天際，光照千秋。⑨我在院中徘徊，而對(duì)范公、歐陽(yáng)公和富公的神位，默想千年古史中，如他們這樣職位的官員有多少，如他們這樣勤勉治事的人又有多少，但為什么只有范仲淹才教人千年永記，時(shí)時(shí)不忘呢?我想，個(gè)人只有辛苦的實(shí)踐，誠(chéng)實(shí)的犧牲還不行，這些只能隨壽而終，只能被同時(shí)代的人理解。更重要的是，他要能創(chuàng)造一種精神，能提煉出一種符合民心，符合歷史規(guī)律的思想。是那句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)“的名言，是這種進(jìn)步的憂樂(lè)觀使范仲淹得到了永恒。⑩春風(fēng)拂動(dòng)唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動(dòng)著嫩綠的葉片，這古祠在歲月長(zhǎng)河中又邁入新的一年。范公端坐祠內(nèi)，默默享受這滿院春光。13.縱觀全文，分條歸納范仲淹憂國(guó)憂民的事跡。(3分)14.根據(jù)上下文，填入文中第④段橫線處最恰當(dāng)?shù)脑?shī)句是((2分)A.甘情汲取無(wú)窮已，好似希文昔日心。B.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。C.洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。D.上有青冥之長(zhǎng)天，下有淥水之波瀾。試題第5頁(yè)(共8頁(yè))15.本文題為《一個(gè)永恒的范仲淹》，文中提到青州衡王，這樣構(gòu)思的用意是什么?(2分)16.讀下面孟子的這句話，結(jié)合上文及《岳陽(yáng)樓記》，按要求答題。(3分)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。(選自《孟子·梁惠王下》)有學(xué)者認(rèn)為：范仲淹的憂樂(lè)思想不僅是對(duì)孟子憂樂(lè)思想的繼承，更是一種發(fā)展。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解與認(rèn)識(shí)。(四)閱讀下列幾則材料,完成17-19題。(7分)【材料一】①創(chuàng)造性思維具有以下四個(gè)特點(diǎn)：入迷、求異、發(fā)散、獨(dú)創(chuàng)。②首先是入迷。③阿基米德到老年時(shí)，他的祖國(guó)希臘與羅馬發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。羅馬軍隊(duì)包圍了阿基米德住的城市。由于羅馬軍隊(duì)長(zhǎng)期圍困，城內(nèi)已彈盡糧絕。羅馬軍隊(duì)開始攻城，此時(shí)阿基米德仍在屋里鉆研他的數(shù)學(xué)。他沉浸在數(shù)學(xué)的思維海洋之中，竟沒(méi)聽到羅馬士兵破城而入的喊殺聲，也沒(méi)聽到同胞們的哀號(hào)聲，他仍在平心靜氣地想著推動(dòng)地球和各行星的那種偉大力量，正在畫著一張圖呢！當(dāng)一個(gè)罪惡的黑影忽然遮住了他的視線時(shí)，他才醒過(guò)來(lái)?！白唛_！你弄壞了我的圖紙，快走開！”他憤怒地叫喊著，當(dāng)他的喊聲剛落，舉在他頭上的屠刀也落下來(lái)，阿基米德聰明的頭顱落地了……阿基米德一生有許多發(fā)明創(chuàng)造，人們分析他有超常創(chuàng)造力的主要原因在于入迷。④1990年7月中央人民廣播電臺(tái)廣播的消息說(shuō)：我國(guó)學(xué)生在世界中學(xué)生數(shù)學(xué)和化學(xué)奧林匹克競(jìng)賽中，都獲得團(tuán)體冠軍，并分別獲得5枚和4枚金牌。據(jù)介紹，這些中學(xué)生平日學(xué)習(xí)刻苦，有一股執(zhí)著追求的精神，對(duì)自己喜歡的學(xué)科十分“入迷”。實(shí)踐證明，“入迷”是他們發(fā)展自己的創(chuàng)造能力和取得成功的重要原因。⑤只有迷戀著事業(yè)并為之獻(xiàn)出全部精力的人，才能有超常的創(chuàng)造力，創(chuàng)造出偉大的業(yè)績(jī)?？v觀歷史，凡做出巨大發(fā)明創(chuàng)造的科學(xué)家，無(wú)不具備“入迷”的特點(diǎn)?！静牧隙竣賱?chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。②在這方面的典型代表，首推谷登堡。他將原來(lái)毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)，開發(fā)了一種新機(jī)械。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來(lái)從葡萄中炸出汁，所以它在大面積上均等加力；而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來(lái)。有一天，谷登堡半開玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以給幾個(gè)硬幣打制器加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使它在紙上打印出印花來(lái)呢?”自此發(fā)明了印刷機(jī)和排試題第6頁(yè)(共8頁(yè))版術(shù)。【材料三】①谷登堡年少時(shí)在圖書館謄抄教科書，賺錢度日。是否從那時(shí)起，他就萌生了從事書籍印刷藝術(shù)的想法呢?他還穿梭在大街小巷，向亞麻布紡織師傅、金子鍛造石、寶石打磨師等各行各業(yè)學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。成年后，谷登堡在游歷中參觀了法蘭克福、紐倫堡等手工業(yè)集聚地，見(jiàn)識(shí)了可以用廢舊布頭生產(chǎn)書寫用紙的造紙廠。之后，他以金子加工和寶石拋光打磨為業(yè)安頓了下來(lái)。②有一次，他看到朝圣者們的護(hù)身符“圣鏡”存在巨大商機(jī)，便萌生了短時(shí)間內(nèi)大量制造圣鏡的想法?！叭绻阉に噺?fù)雜的邊框用事先準(zhǔn)備好的金屬模子沖壓成型，這樣就會(huì)快得多了。”他想著。可用什么來(lái)沖壓呢?經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間