2022-2023學(xué)年安徽省合肥市九校聯(lián)盟高三（上）聯(lián)考語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年安徽省合肥市九校聯(lián)盟高三（上）聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國古典音樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在漫長的中國歷史發(fā)展過程中，形成豐富多彩、包羅萬象、各具特色的古典音樂文化。據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，華夏音樂文明最早可追溯到炎黃時期之前，河南賈湖遺址出土的骨笛是全世界最古老的吹奏樂器，有8000年的歷史，其中一支七孔骨笛依然能奏出七聲音階，令人嘆為觀止。經(jīng)過各個民族、歷代文化風(fēng)俗的融合、充實以及完善，中國古典音樂經(jīng)歷了遠古時代的氏族樂舞，夏商時期的編鐘等打擊樂，西周東周宮廷禮樂，秦漢樂府百戲，宋、金、元時期瓦舍勾欄里說唱的市民音樂，明清時期各具南北特色的戲曲等階段，不斷創(chuàng)新發(fā)展。音樂作為反映時代背景、體現(xiàn)美學(xué)價值的載體，在朝代更迭、社會發(fā)展、民族遷徙中，形成了特色鮮明的音樂流派與作品，時代韻律是中國古典音樂的永恒主題。例如，古奉名典《漁樵問答》，以對話的形式表現(xiàn)了置身青山綠水中的漁民和樵夫?qū)τ诿睦斫猓从吵鲈趹?zhàn)亂紛爭的年代里，文人隱士群體面對無力改變的世界，寄情山水間，淡泊名利，獨醒于世，做淤泥中的一股清流。興亡得失這一厚重的時代話題在一舟一槳的搖曳中消解，古今多少事都付琴聲悠揚里。在中國傳統(tǒng)文化里，文人雅士掌握的“琴棋書畫”四藝，既是閑情逸致，更是修身養(yǎng)性的重要手段。古典音樂中的高山流水之音、絲竹臘梅之韻、秋葉冬雪之境，讓無數(shù)文人墨客沉醉其中，而融合琴棋書畫的意境，讓古典音樂更顯藝術(shù)之美。比如根據(jù)李白《秋風(fēng)詞》所作的《梅庵琴譜》，曲風(fēng)哀怨彷徨，將女子思念遠方丈夫的相思之苦表現(xiàn)得淋漓盡致。詩詞與音樂的結(jié)合，營造出悠遠哀怨的傷感意境，讓人聞之不禁潸然淚下。中國自古以來便是多民族國家，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史就是各民族交往、交流、交融的歷史，而音樂作為承載民族文化傳承的重要媒介，呈現(xiàn)了各民族風(fēng)格各異而又色彩繽紛的風(fēng)土人情、語言文化、宗教信仰、民俗習(xí)慣，豐富了中華民族的傳統(tǒng)文化底色。在北方游牧民族的音樂文化中、發(fā)展最早的是匈奴族裔音樂。目前保存較為完備、流傳較廣泛的是《祁連山歌》，相傳為霍去病將軍大破匈奴后，匈奴被逐出河西走廊、遭受沉重打擊時所作。短短四句歌詞“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁婦無顏色”，生勸地表現(xiàn)出匈奴面對“漠南無王庭”現(xiàn)實的悲愴之情，極具藝術(shù)感染力。中國歷朝歷代產(chǎn)生的彰顯家國情懷的音樂作品層出不窮，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為憂國憂民、精忠報國的精神力量、總是能在適當(dāng)?shù)臅r刻喚醒人們的愛國之心、報國之志、擔(dān)當(dāng)之勇、人文之情。例如，古琴曲《胡笳十八拍》相傳是由東漢女詩人蔡琰創(chuàng)作的同名樂府詩改編創(chuàng)作而來，它訴說了蔡琰戰(zhàn)亂中被擄，身處胡地思念故鄉(xiāng)，淚別孩子回歸故土的一生經(jīng)歷。透過國家危難之際小家的個人抉擇能夠窺視民族大義和人文關(guān)懷，委婉悲傷的琴聲訴說著肝腸寸斷之情、讓聽者感受到憂國憂民的家國情懷。摘編自王捷《中國古典音樂的審美追求與文化隱喻》）材料二：《樂記》開篇即言“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”，指出“樂由中出，禮自外作。樂由中出故靜，禮自外作故文”。文有文飾之意，不排除矯情偽飾，而音樂是內(nèi)心情感的最纖感的最真實、最自然地流露。中國古代對“樂”十分重視，主張以樂導(dǎo)人、以禮治世、禮樂并舉、內(nèi)外兼治。西周把樂排在“六藝”中的第二位，重點在于調(diào)和人們內(nèi)在的情感，配合“禮”進行思想道德教育，而不是單純的娛樂活動。孔子繼承了西周以來的樂教思想，《論語》中提出“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”認為樂與禮都是塑造仁人君子必不可少的重要條件，只有“禮”“樂”結(jié)合，才能相得益彰，達到“以樂化民”、治國安邦的目的。什么是好的音樂？正如荀子提出“大樂必易，大禮必簡”。最好的音樂，并非在聲音方面追求極致，而是追求平易近人、雅俗共賞、返璞歸真的抒情境界，追求潛移默化、春風(fēng)化雨、滋養(yǎng)人心的德育功能。好的音樂能感動人心，直達靈魂。莊重的音樂能讓好動的人安靜下來，激昂的音樂能讓保守的人開朗起來，溫柔的音樂能讓人遠離暴力，雄壯的音樂能讓人充滿力量。正如匈牙利音樂家李斯特說，“好的音樂，像箭一樣、像朝露一樣、像大氣一樣滲入我們的內(nèi)心，它充實了我們的心靈”。盡善盡美的和諧，即指音樂形式與內(nèi)容，情感與道德的統(tǒng)一?？鬃诱J為音樂有思想性和藝術(shù)性，他評價音樂的標(biāo)準(zhǔn)是“善”和“美”。所謂“善”是指內(nèi)容和思想的完善，“美”是指音樂的形式美好、動聽，二者能完美結(jié)合就盡善盡美了。孔子“盡善盡美”的主張是對古代音樂美學(xué)思想的豐富和發(fā)展，是對音樂藝術(shù)特征的認識和審美評價的一次飛躍。摘編自鄭樂秋《中國古典音樂思想的價值觀蘊含》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.起源于炎黃之前的中國古典音樂，在不同時期呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。B.文人雅士通過古典音樂可以感受山川、植物以及季節(jié)的自然之美，既是閑情逸致的表現(xiàn)，更是修身養(yǎng)性的手段。C.匈奴人創(chuàng)作的《祁連山歌》是最早的北方游牧民族的音樂，表現(xiàn)了匈奴兵敗后的痛苦生活，極富藝術(shù)感染力。D.為了論證好的音樂能感動人心，直達靈魂，材料二作者選取了莊重、激昂、溫柔和雄壯四種類型的音樂加以闡發(fā)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.當(dāng)下，聽眾在欣賞古琴名曲《漁樵問答》時，應(yīng)更注重感受音樂所傳達出的青山綠水、風(fēng)景如畫的意境美。B.《胡笳十八拍》訴說了蔡琰一生的經(jīng)歷，在委婉悲傷的琴聲中讓聽眾感受到了蔡琰的離別愁腸和家國情懷。C.“樂”只有與“禮”結(jié)合才能相得益彰，以樂化民，瓦舍勾欄里說唱的市民音樂對君子仁人的塑造并無益處。D.材料二的作者認為，最好的音樂作品，是為了滿足自我情感的抒發(fā)，對受眾產(chǎn)生的影響是在潛移默化中完成的。（3）下列選項，最能體現(xiàn)音樂的德育功能的一項是A.《說苑?修文》：“樂非獨以自樂也，又以樂人?！盉.《呂氏春秋?大樂》：“凡樂，天地之和，陰陽之調(diào)也。”C.《淮南子》：“非易不可以治大，非簡不可以合眾。”D.《荀子?樂論》：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心。”（4）中國古典音樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它具有哪些特點？請結(jié)合材料一概括說明。（5）孔子在觀看以歌頌舜帝功德的《韶》和表現(xiàn)周武王起兵滅商的古典樂舞《武》兩部古典樂舞后，認為前者“盡美矣，又盡善也”，后者“盡美矣，未盡善也”。請結(jié)合文本中相關(guān)論述，作簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。獻王①（節(jié)選）蔡楠劉德是在中午時分推開我的柴扉的。那時我還不知道他就是名滿天下的河間王。我在鍋臺邊立起身，看見劉德斂一下長衫，吞一下長袖，用力吸了吸鼻子問，這鍋里煮著什么好東西？這么香？我說，是野兔，白鼻子給我捉到的野兔，在我的墳地里捉……說到墳地，我打住了。打住之后，我問劉德，哎，你進來的時候看到白鼻子了嗎？劉德閃身一笑，白鼻子就越過劉德，躥到了我的面前。毛先生說的是它嗎？劉德說，就是它把我引進你家門的啊！白鼻子是我養(yǎng)的一條狗。它渾身黝黑，只有從嘴、鼻梁到額頭的一溜毛是潔白的，所以我叫他白鼻子。平時有人來，白鼻子會用叫聲通知我，沒有我的咳嗽回復(fù)，它不會讓來客走進我的家門。它今天怎么竟然不叫不鬧不通知我，就領(lǐng)著劉德進來了呢？我再一次打量了劉德一番，他峨冠博帶，明眸善目，舉手投足間斯文盡顯，這白鼻子怎么舍得吠叫呢？我摸了摸白鼻子的白鼻子一下，我說，先生你是……在下河間王劉德——劉德正式對我深施一禮，聽說毛萇先生訓(xùn)詁、傳授《詩經(jīng)》，特來討教。王爺？我的膝蓋差點軟了下去，是白鼻子關(guān)鍵時候幫了我的忙，它用身子支住了我的膝蓋。隨后劉德也攙住了我，先生不必多禮，叫我劉德就是了。只要你讓我看你的《詩經(jīng)》，就是對我國最大的禮，我想封你為《詩經(jīng)》博士，進王府隨從本王，不知意下如何？我沉吟了一會說，我想想，你讓我想想。好的，先生自然應(yīng)該想想。但現(xiàn)在已到用飯的時間了，我陪先生喝兩盅吧，說實話，這些年了，我還真沒聞到這么厲害的香味呢？劉德一轉(zhuǎn)身，從袖口里摸出一小壇酒來，先生，來，這是我來河間國那二年，父皇贈與我的御酒，你嘗嘗吧！還沒等我放桌子、上肉，劉德就打開了小酒壇，酒香迫不及待地跳出了壇子。我聽到白鼻子叫了一聲，癱軟在了我的腳下。哈，我還沒品酒，白鼻子就先醉倒了。那天肉吃了，酒喝了，人醉了。我還在想劉德的話。我能不好好想嗎？自從秦始皇焚書坑儒以后，我的叔父毛亨帶著孔子刪定的《詩經(jīng)》原本，惶惶從魯?shù)爻鎏樱宦飞线叡痴b著詩文，邊扔掉笨重的書簡，拼命向北，逃到荒僻遙遠而又水草豐美的河間國武垣縣，在鄉(xiāng)下居住了下來。他在村北筑起了一座大墳，然后躲了進去。憑著鮮活的記憶，他先是把《詩經(jīng)》一首一首地寫在墳?zāi)沟乃谋谏?，然后再一個字一個字地刻在木牘上，重新編輯校注。才有了后來的《詩故訓(xùn)傳》。叔父的詩書到死也沒有見過天日，臨終前他把書稿和遺憾一起交給了我，他說，萇兒，新帝登基，挾書律撤銷了，你可以……可以開館講經(jīng)了，就這樣，我把他的經(jīng)義從地下搬到地上，搬到地上不久，劉德就找上門來了。雖然我知道劉德在招徠四方學(xué)者，盡求天下善書，竭力興修禮樂，但我仍有顧慮。王爺就是王爺，焉知不是以斯文來裝扮自己，韜光養(yǎng)晦呢？有朝一日朝廷再次翻臉，遭殃的還不是斯文的自己？所以我得好好想想。后來，劉德又一次找上開來了。這次不是他自己，而是帶來了王府的一群人，還有不少車馬工匠和建筑材料。他指揮著人們，拆掉了我的柴扉和草房，還把我煮兔肉的那口鍋搬到了院里。我知道大禍臨頭了，我?guī)е妆亲佣氵M了我叔父建造的大墳。數(shù)日以后，劉德找到墳?zāi)估飦砹?。又是白鼻子帶的路。我不知道白鼻子和劉德的淵源，但我知道白鼻子出賣了我。狗東西，真正的狗東西，看我以后怎么收拾你？我會像煮兔子一樣把你煮著吃了，然后讓劉德拿瓶酒來，吃著你的狗肉，喝著劉德的御酒?？茨氵€帶不帶路！但眼下還不能吃它，劉德的火把亮在了我的眼前。我已毫無退路。劉德跳進了墳?zāi)?。他的火把燃亮了墳?zāi)顾谋凇Ｊ甯缚淘谒谋谏系慕?jīng)文在火光里有了生命，一個一個的漢字擁擠著蹦到了劉德的眼前?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……”“擊鼓其鏜，踴躍用兵……”“桃之夭夭，為灼其華……”劉德癡呆了。好長一段時間，他才發(fā)出了一聲吶喊，太神奇了——王爺，我走近劉德，我想解釋什么，但劉德攔住了我，毛萇先生，你才是王爺，你是《詩經(jīng)》的王爺啊！跟我走出墳?zāi)拱?，你去看看，我已?jīng)把你的草屋建成了招賢館，從此你可以明目張膽地開館講經(jīng)，傳授弟子了！我沒有理由不接受劉德的王令。我走出墳?zāi)?，進了招賢館，后來又進了河間國都樂城王宮，我?guī)е妆亲赢?dāng)了《詩經(jīng)》博士。再后來，我推薦了貫長卿為《左傳》博士，又幫助史丞王定修訂了《禮樂》。一時間，王宮里古書充棟，群儒咸至，每日讀經(jīng)誦典之聲瑯瑯，數(shù)里可聞。劉德最后等來了皇帝加皇弟劉徹的召見。劉徹讓劉德與他一起坐在了龍椅上。劉徹又一次叫了聲皇兄，然后握住了劉德的手說，河間國雖小，但是皇兄賢德啊，如商湯、周文王一樣賢德，不如，皇兄現(xiàn)在就做了大漢皇帝吧！劉徹話音未落，我就看見劉德已經(jīng)從龍椅上滾落下來?？吹絼⒌碌臉幼?，我想起了我叔父急匆匆從魯國逃出的樣子。【注】①劉德，西漢宗室，藏書家，漢武帝異母兄，封河間王。晚年受到漢武帝猜疑，憂悒成疾，病逝后謚號獻。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.“我”說到墳地時突然打住了，暗示了墳地并不是普通的墳地，墳地隱藏著“我”的秘密。B.“我”在知道劉德的真實身份后，心中充滿了對劉德的恐懼而不禁膝蓋差點軟了下去。C.劉德親自找上門，修建招賢館，讓毛萇開館講經(jīng)，傳授弟子，表現(xiàn)了他請毛萇出山的決心。D.“我”雖迫于王令不得不走出墳?zāi)梗脖M心輔助劉德，講經(jīng)修書，一時間儒學(xué)日漸興盛。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.“我想想，你讓我想想”“所以我得好好想想”這些話反復(fù)出現(xiàn)，表達出了毛袋在接到劉德邀請后的復(fù)雜心理活動。B.小說中叔父毛亨出逃后，一步步將詩經(jīng)默寫、雕刻、編輯、校注，終成《詩故訓(xùn)傳》，這表達了作者對學(xué)者忘我保護文化的贊揚。C.白鼻子第二次出賣“我”，把劉德引到了“我”藏身的墳?zāi)梗涤髦拔摇弊罱K會被人出賣，遭遇如叔父般的災(zāi)禍。D.小說中引用《詩經(jīng)?關(guān)雎》《詩經(jīng)?擊鼓》《詩經(jīng)?周南?桃夭》中的詩句，展現(xiàn)墳?zāi)顾谋谏系膬?nèi)容，給文章增添傳奇色彩。（3）劉德給毛萇深施一禮，二人對話之后喝起御酒來。請結(jié)合人物言行分析劉德的性格特征。（4）小說中敘述叔父毛亨出逃的故事有何作用請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。蘇秦始將連橫說秦惠王曰：“以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治，愿大王少留意，臣請奏其效?！鼻赝踉唬骸肮讶寺勚?，毛羽不豐滿者，不可以高飛；文章不成者，不可以誅罰；道德不厚者，不可以使民；政教不順者，不可以煩大臣。今先生儼然不遠千里而庭教之，愿以異日。”蘇秦曰：“惡有不戰(zhàn)者乎？古者使車轂擊馳，言語相結(jié)，天下為一；約中連橫，兵革不藏；文士并飭，諸侯亂惑；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰(zhàn)攻不息；行義約信，天下不親。于是，乃廢文任武。今欲并天下，凌萬乘，詘敵國，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可！”說秦王書十上而說不行。黑貂之裘弊黃金百斤盡資用乏絕去秦而歸負書擔(dān)橐形容枯槁面目犁黑狀有歸色歸至家妻不下紉嫂不為炊父母不與言蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也?！蹦艘拱l(fā)書，陳篋數(shù)十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣！”乃見說趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君，受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬溢，約從散橫，以抑強秦。故蘇秦相于趙而關(guān)不通。將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉？”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.黑貂之裘弊/黃金百斤盡/資用乏絕/去秦而歸/負書擔(dān)橐/形容枯槁/面目犁黑/狀有歸色/歸至家/妻不下紉/嫂不為炊/父母不與言/B.黑貂之裘/弊黃金百斤盡/資用乏絕/去秦而歸/負書擔(dān)橐/形容枯槁/面目犁黑狀/有歸色/歸至/家妻不下紉/嫂不為炊/父母不與言/C.黑貂之裘弊/黃金百斤/盡資用乏絕/去秦而歸/負書擔(dān)橐/形容枯槁/面目犁黑狀/有歸色/歸至/家妻不下紉/嫂不為炊/父母不與言/D.黑貂之裘弊/黃金百斤盡/資用乏絕/去秦而歸/負書擔(dān)橐/形容枯槁/面目犁黑/狀有歸色/歸至家妻不下紉/嫂不為炊/父母不與言/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.連橫，戰(zhàn)國時期與“合縱”對應(yīng)的外交策略之一，文中指齊、楚、燕、韓、趙、魏等國聯(lián)合起來打擊秦國。B.寡人，我國秦始皇之前的君主、諸侯王的謙稱。與《孟子》“寡人之于國也”中的“寡人”的意思相同。C“臣諸侯”的“臣”字為使動用法，與“項伯殺人，臣活之”（《鴻門宴》）中的“活”字用法相同。D.關(guān)即函谷關(guān)。因關(guān)在谷中，深險如函，故稱函谷關(guān)，它與“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的劍門關(guān)都是重要關(guān)口。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.蘇秦起初游說秦惠王兼并列國，稱帝而治，希望得到秦國重用。秦惠王認為時機尚不成熟，未采納他的建議。蘇秦十次上書游說秦王都沒有成功。B.蘇秦認為，從古至今，戰(zhàn)爭從未停止過，雖然有推行仁義、訂立盟約，天下并沒有因此而親善，想要吞并天下，一定要通過戰(zhàn)爭才能達到。C.蘇秦離開秦國回到家中，卻遭到家人的冷遇，于是用以錐刺股的精神發(fā)奮攻讀《太公陰符》，一年之后學(xué)有所成，再次出發(fā)游說君王。D.蘇秦成功游說趙王，被封為武安君，并得到了趙王豐厚的賞賜。蘇秦在趙國為相，成功抑制了強大的秦國，于是趙國不再出兵函谷關(guān)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今先生儼然不遠千里而庭教之，愿以異日。②妻側(cè)目而視，傾耳而聽嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。（5）蘇秦的人生追求具有功利性，請結(jié)合文本就此作簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首元曲，完成下列各題。雙調(diào)?殿前歡?阿里西瑛號懶云窩自敘有作奉和喬吉①懶云窩②，靜看松影掛長蘿，半間僧舍平分破，塵慮消磨。聽不厭隱士歌，夢不喜高軒過③，聘不起東山④臥。疏慵在我，奔兢從他。【注】①喬吉，元代雜劇家，他一生懷才不遇，傾其精力創(chuàng)作散曲、雜劇。阿里西瑛，西城人，回族，工散曲，②懶云窩：阿里西瑛的書齋名。③高軒過：官貴賓乘著華貴的車子前來探訪。《新唐書?李賀傳探》：“（賀）七歲能詩章，韓愈、皇甫湜始聞未信，過其家，使賀賦詩。援筆輒就，如索構(gòu)，自目曰《高軒過》?！雹軚|晉政治家謝安曾經(jīng)隱居會稽東山，不肯出仕，后又出仕，建立功業(yè)。（1）下列對這首散曲的理解和賞析，不正確的一項是A.前兩句敘寫隱居在“懶云窩”的主人有松藤為伴，表現(xiàn)出他的悠閑自在。B.狹小的半間僧舍，因能靜賞松影里的藤蘿，故不再有什么塵世里的煩惱。C.以李賀、謝安的典故，說明自己與古人有差距，自己做不到古人的灑脫。D.該首曲以與人傾訴的方式描述自己的心情，對應(yīng)了標(biāo)題中“奉和”之意（2）這首散曲的結(jié)尾“疏慵在我，奔兢從他”，表達了什么思想感情？請結(jié)合整首曲簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）情通兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性，《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“，”。（2）曹操在《短歌行》中化用《史記》中周公的典故來表現(xiàn)自己求賢若渴的名句是“，”。（3）烽火是古代敵寇侵犯時的緊急軍事報警信號，由國都到邊鎮(zhèn)要塞，沿途都遍設(shè)烽火臺，因而烽火常作為戰(zhàn)爭的代稱出現(xiàn)在詩句中，如“，”。三、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。如今，共同富裕成為人們的熱門話題。有些人對共同富裕的認識模糊甚至錯誤，很有必要加以澄清。對于共同富裕，我們不能把它簡單地看作是拿把尺子一量，齊刷刷分毫不差地平均財富。即使到了實現(xiàn)共同富裕的那一天，人與人之間、戶與戶之間、領(lǐng)域或地域之間等，仍然會有一定的差別。因為每個人的能力水平、職業(yè)崗位不一樣，所以不能指望在某個時間點上大家①_____地一同邁進富裕的大門。共同富裕不是“劫富濟貧”式的財富分配。我們知道，財富肯定是創(chuàng)造出來的，而不是分出來的。那種希望從富人的蛋糕上切一塊讓自己富起來的想法，就像把高個子的腿截下來一段接到矮個子的腿上一樣，這肯定是不行的。共同富裕不是不想奮斗的搭車富裕。我們很有必要提醒那些幻想裹到浩浩蕩蕩向共同富裕進軍的隊伍里然后輕輕松松地實現(xiàn)富裕的人不愿奮斗只想享受是行不通的！共同富裕是一項長期的任務(wù)，也是一個長期的過程，對此我們也要有一個清醒的認識，不能②_____，不能超越條件和階段，也不能吊高胃口，要立足現(xiàn)實基礎(chǔ)和現(xiàn)有條件，既③_____，又盡力而為，使人們在持續(xù)的奮斗過程中，不斷體會獲得感、幸福感、安全感的滿足，把實現(xiàn)共同富裕的長期的過程，作為一次幸福的長征。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z。（2）文中畫橫線的句子使用了比喻和類比手法，請簡要分析其構(gòu)成及表達效果。（3）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。玻尿酸是細胞基質(zhì)的重要組成部分，在人體內(nèi)廣泛分布，發(fā)揮多種生理功能。①_____，主要由“成纖維細胞”完成，據(jù)估計一個成年人體內(nèi)的合成玻尿酸有15克左右。它的主陣地在皮膚、關(guān)節(jié)、軟骨、眼睛、結(jié)締組織等處，這些玻尿酸會定期“以舊換新”，比如皮膚墨的玻尿酸每天會替換20%左右，可見人體自身的玻尿酸合成量是相當(dāng)可觀的。一提起“玻尿酸”，②_____，如將玻尿酸注射到降斷可以去皺，還可以注射到胸部或臀部進行美體塑形。其實，③_____，在臨床上它已成功用任眼科、骨科、燒傷科的醫(yī)療實踐。在國外，它還可以直接添加到食品和膳食補充劑中。吃了這些玻尿酸食品能否達到美容護膚、保護關(guān)節(jié)的效果呢？科學(xué)證據(jù)是關(guān)鍵。歐盟食品安全局專門評估了食用玻尿酸是否具有“保護關(guān)節(jié)”和“皮膚保溫”的功效，最終結(jié)論是“證據(jù)不足”。其實，這是很容易理解的，因為吃進去的玻尿酸在經(jīng)過消化道時會被破壞一部分，剩下的“殘兵敗將”經(jīng)腸道吸收并進入血液轉(zhuǎn)運，而進入血液的玻尿酸降解很快，它未必能直達臉部或關(guān)節(jié)。（1）下列句子的“這”和文中畫橫線處的“這”，用法相同的一項是A.他這也想做，那也想做，結(jié)果是一件事也沒做好。B.你不要眉頭緊鎖不高興了，我說完了，我這就走。C.這是我們廠開發(fā)的新產(chǎn)品，價格便宜，用途很多。D.你們青年人要有闖勁，不要畏首畏尾，怕這怕那。（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。意大利文藝復(fù)興時期偉大詩人但丁有句名言：“走自己的路，讓別人說去吧！”習(xí)近平總書記強調(diào)“一定要定下心來，一心一意走自己的路，而且要建立這樣的一種自信，就是我們一定會把自己的事業(yè)辦好，屹立于世界民族之林。”二十大報告提到一些關(guān)鍵核心技術(shù)實現(xiàn)突破，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，載人航天、探月探火、深海深地探測、超級計算機、衛(wèi)星導(dǎo)航、量子信息、核電技術(shù)、大飛機制造、生物醫(yī)藥等取得重大成果，進入創(chuàng)新型國家行列。不斷涌現(xiàn)的科技創(chuàng)新成果，進一步增強了我們“走自己的路”的深厚自信。請結(jié)合以上材料，以“走自己的路”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題不要套作，不得抄襲不得泄露個人信息不少于800字。

2022-2023學(xué)年安徽省合肥市九校聯(lián)盟高三（上）聯(lián)考語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國古典音樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在漫長的中國歷史發(fā)展過程中，形成豐富多彩、包羅萬象、各具特色的古典音樂文化。據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，華夏音樂文明最早可追溯到炎黃時期之前，河南賈湖遺址出土的骨笛是全世界最古老的吹奏樂器，有8000年的歷史，其中一支七孔骨笛依然能奏出七聲音階，令人嘆為觀止。經(jīng)過各個民族、歷代文化風(fēng)俗的融合、充實以及完善，中國古典音樂經(jīng)歷了遠古時代的氏族樂舞，夏商時期的編鐘等打擊樂，西周東周宮廷禮樂，秦漢樂府百戲，宋、金、元時期瓦舍勾欄里說唱的市民音樂，明清時期各具南北特色的戲曲等階段，不斷創(chuàng)新發(fā)展。音樂作為反映時代背景、體現(xiàn)美學(xué)價值的載體，在朝代更迭、社會發(fā)展、民族遷徙中，形成了特色鮮明的音樂流派與作品，時代韻律是中國古典音樂的永恒主題。例如，古奉名典《漁樵問答》，以對話的形式表現(xiàn)了置身青山綠水中的漁民和樵夫?qū)τ诿睦斫?，反映出在?zhàn)亂紛爭的年代里，文人隱士群體面對無力改變的世界，寄情山水間，淡泊名利，獨醒于世，做淤泥中的一股清流。興亡得失這一厚重的時代話題在一舟一槳的搖曳中消解，古今多少事都付琴聲悠揚里。在中國傳統(tǒng)文化里，文人雅士掌握的“琴棋書畫”四藝，既是閑情逸致，更是修身養(yǎng)性的重要手段。古典音樂中的高山流水之音、絲竹臘梅之韻、秋葉冬雪之境，讓無數(shù)文人墨客沉醉其中，而融合琴棋書畫的意境，讓古典音樂更顯藝術(shù)之美。比如根據(jù)李白《秋風(fēng)詞》所作的《梅庵琴譜》，曲風(fēng)哀怨彷徨，將女子思念遠方丈夫的相思之苦表現(xiàn)得淋漓盡致。詩詞與音樂的結(jié)合，營造出悠遠哀怨的傷感意境，讓人聞之不禁潸然淚下。中國自古以來便是多民族國家，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史就是各民族交往、交流、交融的歷史，而音樂作為承載民族文化傳承的重要媒介，呈現(xiàn)了各民族風(fēng)格各異而又色彩繽紛的風(fēng)土人情、語言文化、宗教信仰、民俗習(xí)慣，豐富了中華民族的傳統(tǒng)文化底色。在北方游牧民族的音樂文化中、發(fā)展最早的是匈奴族裔音樂。目前保存較為完備、流傳較廣泛的是《祁連山歌》，相傳為霍去病將軍大破匈奴后，匈奴被逐出河西走廊、遭受沉重打擊時所作。短短四句歌詞“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁婦無顏色”，生勸地表現(xiàn)出匈奴面對“漠南無王庭”現(xiàn)實的悲愴之情，極具藝術(shù)感染力。中國歷朝歷代產(chǎn)生的彰顯家國情懷的音樂作品層出不窮，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為憂國憂民、精忠報國的精神力量、總是能在適當(dāng)?shù)臅r刻喚醒人們的愛國之心、報國之志、擔(dān)當(dāng)之勇、人文之情。例如，古琴曲《胡笳十八拍》相傳是由東漢女詩人蔡琰創(chuàng)作的同名樂府詩改編創(chuàng)作而來，它訴說了蔡琰戰(zhàn)亂中被擄，身處胡地思念故鄉(xiāng)，淚別孩子回歸故土的一生經(jīng)歷。透過國家危難之際小家的個人抉擇能夠窺視民族大義和人文關(guān)懷，委婉悲傷的琴聲訴說著肝腸寸斷之情、讓聽者感受到憂國憂民的家國情懷。摘編自王捷《中國古典音樂的審美追求與文化隱喻》）材料二：《樂記》開篇即言“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”，指出“樂由中出，禮自外作。樂由中出故靜，禮自外作故文”。文有文飾之意，不排除矯情偽飾，而音樂是內(nèi)心情感的最纖感的最真實、最自然地流露。中國古代對“樂”十分重視，主張以樂導(dǎo)人、以禮治世、禮樂并舉、內(nèi)外兼治。西周把樂排在“六藝”中的第二位，重點在于調(diào)和人們內(nèi)在的情感，配合“禮”進行思想道德教育，而不是單純的娛樂活動。孔子繼承了西周以來的樂教思想，《論語》中提出“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”認為樂與禮都是塑造仁人君子必不可少的重要條件，只有“禮”“樂”結(jié)合，才能相得益彰，達到“以樂化民”、治國安邦的目的。什么是好的音樂？正如荀子提出“大樂必易，大禮必簡”。最好的音樂，并非在聲音方面追求極致，而是追求平易近人、雅俗共賞、返璞歸真的抒情境界，追求潛移默化、春風(fēng)化雨、滋養(yǎng)人心的德育功能。好的音樂能感動人心，直達靈魂。莊重的音樂能讓好動的人安靜下來，激昂的音樂能讓保守的人開朗起來，溫柔的音樂能讓人遠離暴力，雄壯的音樂能讓人充滿力量。正如匈牙利音樂家李斯特說，“好的音樂，像箭一樣、像朝露一樣、像大氣一樣滲入我們的內(nèi)心，它充實了我們的心靈”。盡善盡美的和諧，即指音樂形式與內(nèi)容，情感與道德的統(tǒng)一。孔子認為音樂有思想性和藝術(shù)性，他評價音樂的標(biāo)準(zhǔn)是“善”和“美”。所謂“善”是指內(nèi)容和思想的完善，“美”是指音樂的形式美好、動聽，二者能完美結(jié)合就盡善盡美了。孔子“盡善盡美”的主張是對古代音樂美學(xué)思想的豐富和發(fā)展，是對音樂藝術(shù)特征的認識和審美評價的一次飛躍。摘編自鄭樂秋《中國古典音樂思想的價值觀蘊含》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.起源于炎黃之前的中國古典音樂，在不同時期呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。B.文人雅士通過古典音樂可以感受山川、植物以及季節(jié)的自然之美，既是閑情逸致的表現(xiàn)，更是修身養(yǎng)性的手段。C.匈奴人創(chuàng)作的《祁連山歌》是最早的北方游牧民族的音樂，表現(xiàn)了匈奴兵敗后的痛苦生活，極富藝術(shù)感染力。D.為了論證好的音樂能感動人心，直達靈魂，材料二作者選取了莊重、激昂、溫柔和雄壯四種類型的音樂加以闡發(fā)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是BA.當(dāng)下，聽眾在欣賞古琴名曲《漁樵問答》時，應(yīng)更注重感受音樂所傳達出的青山綠水、風(fēng)景如畫的意境美。B.《胡笳十八拍》訴說了蔡琰一生的經(jīng)歷，在委婉悲傷的琴聲中讓聽眾感受到了蔡琰的離別愁腸和家國情懷。C.“樂”只有與“禮”結(jié)合才能相得益彰，以樂化民，瓦舍勾欄里說唱的市民音樂對君子仁人的塑造并無益處。D.材料二的作者認為，最好的音樂作品，是為了滿足自我情感的抒發(fā)，對受眾產(chǎn)生的影響是在潛移默化中完成的。（3）下列選項，最能體現(xiàn)音樂的德育功能的一項是DA.《說苑?修文》：“樂非獨以自樂也，又以樂人?！盉.《呂氏春秋?大樂》：“凡樂，天地之和，陰陽之調(diào)也。”C.《淮南子》：“非易不可以治大，非簡不可以合眾。”D.《荀子?樂論》：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心?！保?）中國古典音樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它具有哪些特點？請結(jié)合材料一概括說明。（5）孔子在觀看以歌頌舜帝功德的《韶》和表現(xiàn)周武王起兵滅商的古典樂舞《武》兩部古典樂舞后，認為前者“盡美矣，又盡善也”，后者“盡美矣，未盡善也”。請結(jié)合文本中相關(guān)論述，作簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項與原文相關(guān)信息進行對比，進而辨析選項正誤。（3）本題考查學(xué)生對材料論點論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系原文觀點進行辨析。（4）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與概括。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進而概括作答。（5）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與探究。解答本題，先理解題干信息，再結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“匈奴人創(chuàng)作的《祁連山歌》是最早的北方游牧民族的音樂”錯。材料一“在北方游牧民族的音樂文化中，發(fā)展最早的是匈奴族裔音樂。目前保存較為完備、流傳較廣泛的是《祁連山歌》”，據(jù)此可看出北方游牧民族音樂文化中發(fā)展最早的是匈奴族裔音樂，并非說《祁連山歌》是最早的北方游牧民族的音樂。故選C。（2）A.“應(yīng)更注重感受音樂所傳達出的青山綠水、風(fēng)景如畫的意境美”錯。材料一說“古奉名典《漁樵問答》，以對話的形式表現(xiàn)了置身青山綠水中的漁民和樵夫?qū)τ诿睦斫狻那樯剿g，淡泊名利，獨醒于世，做淤泥中的一股清流。興亡得失這一厚重的時代話題在一舟一槳的搖曳中消解，古今多少事都付琴聲悠揚里”，據(jù)此可看出，原文中沒有體現(xiàn)“應(yīng)更”。C.“瓦舍勾欄里說唱的市民音樂對君子仁人的塑造并無益處”錯。材料一“經(jīng)過各個民族、歷代文化風(fēng)俗的融合、充實以及完善，中國古典音樂經(jīng)歷了遠古時代的氏族樂舞……宋、金、元時期瓦舍勾欄里說唱的市民音樂，……不斷創(chuàng)新發(fā)展”，材料二第三段“最好的音樂，并非在聲音方面追求極致，而是追求平易近人、雅俗共賞、返璞歸真的抒情境界，追求潛移默化、春風(fēng)化雨、滋養(yǎng)人心的德育功能”，由此看來，瓦舍勾欄里說唱的市民音樂作為古典音樂的一個重要發(fā)展階段，平易近人、雅俗共賞，并非就不是好的音樂，“瓦舍勾欄里說唱的市民音樂對君子仁人的塑造并無益處”于文無據(jù)。D.“最好的音樂作品，是為了滿足自我情感的抒發(fā)，對受眾產(chǎn)生的影響是在潛移默化中完成的”錯。從材料二中“最好的音樂……追求平易近木，雅俗共賞、返璞歸真的抒情境界”可知，最好的音樂并不單單是為了抒發(fā)個人情感，也向受眾傳遞情感，甚至為他人表達情感，不是只在潛移默化中產(chǎn)生影響。故選B。（3）A.“樂非獨以自樂也，又以樂人”句意：音樂不是單單用來自我娛樂的，而是可以用來使人快樂的。是說音樂不僅使自己快樂，也使別人快樂。B.“凡樂，天地之和，陰陽之調(diào)也”句意：大凡樂音，都是天地和諧、陰陽協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。是說音樂是天地中和、陰陽協(xié)調(diào)的表現(xiàn)，如項是說好音樂的標(biāo)準(zhǔn)，是從反面表述了文中“大樂必易，大禮必簡”的觀點。C.“非易不可以治大，非簡不可以合眾”句意：不易懂就不能被大眾接受，不簡明就不能符合大眾的要求。強調(diào)說明要言簡意賅，深入淺出，才容易被人接受，未體現(xiàn)音樂的德育功能。D.“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心”句意：音樂，是圣人所喜歡的，它可以改善人心。體現(xiàn)了音樂的德育功能，音樂可以使民心向善。故選D。（4）中國古典音樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有以下特點：第一，富有時代韻律。材料一第二段“音樂作為反映時代背景、體現(xiàn)美學(xué)價值的載體，在朝代更迭、社會發(fā)展、民族遷徙中，形成了特色鮮明的音樂流派與作品，時代韻律是中國古典音樂的永恒主題”，據(jù)此可看出古典音樂具有時代韻律；第二，融合“四藝”之美；材料一第三段“在中國傳統(tǒng)文化里，文人雅士掌握的‘琴棋書畫’四藝，既是閑情逸致，更是修身養(yǎng)性的重要手段。古典音樂中的高山流水之音、絲竹臘梅之韻、秋葉冬雪之境，讓無數(shù)文人墨客沉醉其中，而融合琴棋書畫的意境，讓古典音樂更顯藝術(shù)之美”，據(jù)此可以看出古典音樂融合琴棋書畫的意境，讓古典音樂更顯藝術(shù)之美。第三，承載民族文化；材料一第四段“而音樂作為承載民族文化傳承的重要媒介，呈現(xiàn)了各民族風(fēng)格各異而又色彩繽紛的風(fēng)土人情、語言文化、宗教信仰、民俗習(xí)慣，豐富了中華民族的傳統(tǒng)文化底色”，據(jù)此可以看出音樂是承載民族文化傳承的重要媒介。第四，彰顯家國情懷。材料一第五段“中國歷朝歷代產(chǎn)生的彰顯家國情懷的音樂作品層出不窮，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為憂國憂民、精忠報國的精神力量、總是能在適當(dāng)?shù)臅r刻喚醒人們的愛國之心、報國之志、擔(dān)當(dāng)之勇、人文之情”，據(jù)此可以看出音樂彰顯出歷朝歷代的家國情懷。（5）根據(jù)材料二“盡善盡美的和諧，即指音樂形式與內(nèi)容，情感與道德的統(tǒng)一……二者能完美結(jié)合就盡善盡美了”，可以看出孔子對音樂孔子“盡善盡美”的標(biāo)準(zhǔn)是盡善盡美的和諧，即指音樂形式與內(nèi)容，情感與道德的統(tǒng)一。評價音樂的標(biāo)準(zhǔn)是“善”和“美”。所謂“善”是指內(nèi)容和思想的完善，“美”是指音樂的形式美好、動聽。第一，孔子觀看以歌頌舜帝功德的《韶》，認為“盡美矣，又盡善也”，是因為舜帝因有禪讓之德、敬天愛民之行，其為政之道、君臣之道、文武之道，符合禮的要求，體現(xiàn)了仁愛思想，做到了盡善，并用一個宏大的形式表達出來，根據(jù)孔子的評價標(biāo)準(zhǔn)，《韶》樂的形式與內(nèi)容，情感與道德達到統(tǒng)一，形式美好、動聽，思想品德高尚，是盡善盡美的和諧。第二，孔子看表現(xiàn)周武王起兵滅商的古典樂舞《武》，認為“盡美矣，未盡善也”。因為《武》樂高度贊揚了周武王聯(lián)合進步力量滅紂安良的偉大功績，贊美周武王的文治武功，但是它顯示武力強盛，以此來威懾諸侯和人民。孔子認為其形式美好、動聽，但與他主張的“仁政”相悖，所以認為“盡美矣，未盡善也”。因此，得出結(jié)論：①孔子認為兩首樂舞的音樂形式都很美好、動聽，都做到了盡美；②《韶》符合禮的要求，宣傳了仁愛思想，做到了盡善；③《武》強調(diào)了武力征伐，沒有體現(xiàn)仁愛的思想，所以認為它“未盡善”。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①富有時代韻律；②融合“四藝”之美；③承載民族文化；④彰顯家國情懷。（5）①孔子認為兩首樂舞的音樂形式都很美好、動聽，都做到了盡美；②《韶符合禮的要求，宣傳了仁愛思想，做到了盡善；③《武》強調(diào)了武力征伐，沒有體現(xiàn)仁愛的思想，所以認為它“未盡善”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。獻王①（節(jié)選）蔡楠劉德是在中午時分推開我的柴扉的。那時我還不知道他就是名滿天下的河間王。我在鍋臺邊立起身，看見劉德斂一下長衫，吞一下長袖，用力吸了吸鼻子問，這鍋里煮著什么好東西？這么香？我說，是野兔，白鼻子給我捉到的野兔，在我的墳地里捉……說到墳地，我打住了。打住之后，我問劉德，哎，你進來的時候看到白鼻子了嗎？劉德閃身一笑，白鼻子就越過劉德，躥到了我的面前。毛先生說的是它嗎？劉德說，就是它把我引進你家門的啊！白鼻子是我養(yǎng)的一條狗。它渾身黝黑，只有從嘴、鼻梁到額頭的一溜毛是潔白的，所以我叫他白鼻子。平時有人來，白鼻子會用叫聲通知我，沒有我的咳嗽回復(fù)，它不會讓來客走進我的家門。它今天怎么竟然不叫不鬧不通知我，就領(lǐng)著劉德進來了呢？我再一次打量了劉德一番，他峨冠博帶，明眸善目，舉手投足間斯文盡顯，這白鼻子怎么舍得吠叫呢？我摸了摸白鼻子的白鼻子一下，我說，先生你是……在下河間王劉德——劉德正式對我深施一禮，聽說毛萇先生訓(xùn)詁、傳授《詩經(jīng)》，特來討教。王爺？我的膝蓋差點軟了下去，是白鼻子關(guān)鍵時候幫了我的忙，它用身子支住了我的膝蓋。隨后劉德也攙住了我，先生不必多禮，叫我劉德就是了。只要你讓我看你的《詩經(jīng)》，就是對我國最大的禮，我想封你為《詩經(jīng)》博士，進王府隨從本王，不知意下如何？我沉吟了一會說，我想想，你讓我想想。好的，先生自然應(yīng)該想想。但現(xiàn)在已到用飯的時間了，我陪先生喝兩盅吧，說實話，這些年了，我還真沒聞到這么厲害的香味呢？劉德一轉(zhuǎn)身，從袖口里摸出一小壇酒來，先生，來，這是我來河間國那二年，父皇贈與我的御酒，你嘗嘗吧！還沒等我放桌子、上肉，劉德就打開了小酒壇，酒香迫不及待地跳出了壇子。我聽到白鼻子叫了一聲，癱軟在了我的腳下。哈，我還沒品酒，白鼻子就先醉倒了。那天肉吃了，酒喝了，人醉了。我還在想劉德的話。我能不好好想嗎？自從秦始皇焚書坑儒以后，我的叔父毛亨帶著孔子刪定的《詩經(jīng)》原本，惶惶從魯?shù)爻鎏?，一路上邊背誦著詩文，邊扔掉笨重的書簡，拼命向北，逃到荒僻遙遠而又水草豐美的河間國武垣縣，在鄉(xiāng)下居住了下來。他在村北筑起了一座大墳，然后躲了進去。憑著鮮活的記憶，他先是把《詩經(jīng)》一首一首地寫在墳?zāi)沟乃谋谏?，然后再一個字一個字地刻在木牘上，重新編輯校注。才有了后來的《詩故訓(xùn)傳》。叔父的詩書到死也沒有見過天日，臨終前他把書稿和遺憾一起交給了我，他說，萇兒，新帝登基，挾書律撤銷了，你可以……可以開館講經(jīng)了，就這樣，我把他的經(jīng)義從地下搬到地上，搬到地上不久，劉德就找上門來了。雖然我知道劉德在招徠四方學(xué)者，盡求天下善書，竭力興修禮樂，但我仍有顧慮。王爺就是王爺，焉知不是以斯文來裝扮自己，韜光養(yǎng)晦呢？有朝一日朝廷再次翻臉，遭殃的還不是斯文的自己？所以我得好好想想。后來，劉德又一次找上開來了。這次不是他自己，而是帶來了王府的一群人，還有不少車馬工匠和建筑材料。他指揮著人們，拆掉了我的柴扉和草房，還把我煮兔肉的那口鍋搬到了院里。我知道大禍臨頭了，我?guī)е妆亲佣氵M了我叔父建造的大墳。數(shù)日以后，劉德找到墳?zāi)估飦砹恕Ｓ质前妆亲訋У穆?。我不知道白鼻子和劉德的淵源，但我知道白鼻子出賣了我。狗東西，真正的狗東西，看我以后怎么收拾你？我會像煮兔子一樣把你煮著吃了，然后讓劉德拿瓶酒來，吃著你的狗肉，喝著劉德的御酒?？茨氵€帶不帶路！但眼下還不能吃它，劉德的火把亮在了我的眼前。我已毫無退路。劉德跳進了墳?zāi)埂Ｋ幕鸢讶剂亮藟災(zāi)顾谋?。叔父刻在四壁上的?jīng)文在火光里有了生命，一個一個的漢字擁擠著蹦到了劉德的眼前?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……”“擊鼓其鏜，踴躍用兵……”“桃之夭夭，為灼其華……”劉德癡呆了。好長一段時間，他才發(fā)出了一聲吶喊，太神奇了——王爺，我走近劉德，我想解釋什么，但劉德攔住了我，毛萇先生，你才是王爺，你是《詩經(jīng)》的王爺??！跟我走出墳?zāi)拱桑闳タ纯?，我已?jīng)把你的草屋建成了招賢館，從此你可以明目張膽地開館講經(jīng)，傳授弟子了！我沒有理由不接受劉德的王令。我走出墳?zāi)梗M了招賢館，后來又進了河間國都樂城王宮，我?guī)е妆亲赢?dāng)了《詩經(jīng)》博士。再后來，我推薦了貫長卿為《左傳》博士，又幫助史丞王定修訂了《禮樂》。一時間，王宮里古書充棟，群儒咸至，每日讀經(jīng)誦典之聲瑯瑯，數(shù)里可聞。劉德最后等來了皇帝加皇弟劉徹的召見。劉徹讓劉德與他一起坐在了龍椅上。劉徹又一次叫了聲皇兄，然后握住了劉德的手說，河間國雖小，但是皇兄賢德啊，如商湯、周文王一樣賢德，不如，皇兄現(xiàn)在就做了大漢皇帝吧！劉徹話音未落，我就看見劉德已經(jīng)從龍椅上滾落下來?？吹絼⒌碌臉幼樱蚁肫鹆宋沂甯讣贝掖覐聂攪映龅臉幼??！咀ⅰ竣賱⒌拢鳚h宗室，藏書家，漢武帝異母兄，封河間王。晚年受到漢武帝猜疑，憂悒成疾，病逝后謚號獻。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA.“我”說到墳地時突然打住了，暗示了墳地并不是普通的墳地，墳地隱藏著“我”的秘密。B.“我”在知道劉德的真實身份后，心中充滿了對劉德的恐懼而不禁膝蓋差點軟了下去。C.劉德親自找上門，修建招賢館，讓毛萇開館講經(jīng)，傳授弟子，表現(xiàn)了他請毛萇出山的決心。D.“我”雖迫于王令不得不走出墳?zāi)梗脖M心輔助劉德，講經(jīng)修書，一時間儒學(xué)日漸興盛。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.“我想想，你讓我想想”“所以我得好好想想”這些話反復(fù)出現(xiàn)，表達出了毛袋在接到劉德邀請后的復(fù)雜心理活動。B.小說中叔父毛亨出逃后，一步步將詩經(jīng)默寫、雕刻、編輯、校注，終成《詩故訓(xùn)傳》，這表達了作者對學(xué)者忘我保護文化的贊揚。C.白鼻子第二次出賣“我”，把劉德引到了“我”藏身的墳?zāi)梗涤髦拔摇弊罱K會被人出賣，遭遇如叔父般的災(zāi)禍。D.小說中引用《詩經(jīng)?關(guān)雎》《詩經(jīng)?擊鼓》《詩經(jīng)?周南?桃夭》中的詩句，展現(xiàn)墳?zāi)顾谋谏系膬?nèi)容，給文章增添傳奇色彩。（3）劉德給毛萇深施一禮，二人對話之后喝起御酒來。請結(jié)合人物言行分析劉德的性格特征。（4）小說中敘述叔父毛亨出逃的故事有何作用請結(jié)合文本簡要分析。【分析】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。（3）本題考查學(xué)生對人物形象的分析能力。解題時，要結(jié)合原文進行概括，有理有據(jù)，通過人物的外貌、動作、語言、心理以及正面和側(cè)面等描寫進行分析，概括出人物的性格特征。小說中塑造人物形象的作用主要體現(xiàn)在情節(jié)的推進和主題的體現(xiàn)兩個方面。（4）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)作用的能力。解答此題，可以從情節(jié)、人物、主旨、結(jié)構(gòu)、表達效果等方面進行分析?！窘獯稹浚?）B.“對劉德的恐懼而不禁膝蓋差點軟了下去”錯誤，“我”在見到劉德之前就已經(jīng)知道他在招徠四方學(xué)者、盡求天下善書、竭力興修禮樂，劉德賢名在外，應(yīng)是“我”對劉德的突然到訪所帶來的未知命運，所產(chǎn)生的忐忑不安和緊張恐慌。故選：B。（2）C.“暗喻著‘我’最終會被人出賣，遭遇如叔父般的災(zāi)禍”錯誤，過度解讀，白鼻子帶路是為“我”出山作引。故選：C。（3）“在下河間王劉德——劉德正式對我深施一禮，聽說毛萇先生訓(xùn)詁、傳授《詩經(jīng)》，特來討教”，劉德在自我介紹之后，直接說明來意，表達出他待人的真誠，行事直接、不虛偽?！皩ξ疑钍┮欢Y”“毛萇先生”“特來討教”“劉德也攙住了我，先生不必多禮，叫我劉德就是了”“不知意下如何”等劉德的言行，表達出他待人的謙恭、尊敬他人?！拔遗阆壬葍芍寻伞薄皠⒌乱晦D(zhuǎn)身，從袖口里摸出一小壇酒來，先生，來，這是我來河間國那二年，父皇贈與我的御酒，你嘗嘗吧”，表現(xiàn)出他的耿直豪爽。（4）“自從秦始皇焚書坑儒以后，我的叔父毛亨帶著孔子刪定的《詩經(jīng)》原本，從魯?shù)鼗袒坛鎏樱宦飞线叡痴b著詩文，邊扔掉笨重的書簡”，內(nèi)容上交代故事發(fā)生的社會與時代背景。秦漢之際，受秦始皇焚書坑儒影響，天下文脈受阻，才有劉德求訪天下善書，興修社樂?！霸谖业膲灥乩镒健f到墳地”“只要你讓我看你的《詩經(jīng)》，就是對我國最大的禮，我想封你為《詩經(jīng)》博士”“我?guī)е妆亲佣氵M了我叔父建造的大墳”“劉德跳進了墳?zāi)?。他的火把燃亮了墳?zāi)顾谋凇Ｊ甯缚淘谒谋谏系慕?jīng)文在火光里有了生命，一個一個的漢字擁擠著蹦到了劉德的眼前”，情節(jié)上照應(yīng)前文，解釋了墳?zāi)沟挠蓙怼⒚O能講授《詩經(jīng)》的緣由，也為后文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆，使小說結(jié)構(gòu)更完整嚴(yán)密?！拔业氖甯该鄮е鬃觿h定的《詩經(jīng)》原本，從魯?shù)鼗袒坛鎏樱瓚{著鮮活的記憶，他先是把《詩經(jīng)》一首一首地寫在墳?zāi)沟乃谋谏?，然后再一個字一個字地刻在木牘上，重新編輯校注，才有了后來的《詩故訓(xùn)傳》。叔父的詩書到死也沒有見過天日，臨終前他把書稿和遺憾一起交給了我，他說：‘萇兒，新帝登基，挾書律撤銷了，你可以……可以開館講經(jīng)了。’”“劉徹的話音未落，我看見劉德已經(jīng)從龍椅上滾落下來。看到劉德的樣子，我想起了我叔父急匆匆從魯國逃出的樣子”，主題上深化主旨，劉德從龍椅上滾落，讓毛萇再次想起叔父出逃，預(yù)示著文化淪為政治皇權(quán)的附庸，對文化傳承和學(xué)者本身而言，可能是場浩劫。答案：（1）B（2）C（3）①行事直接、不虛偽。劉德在自我介紹之后，直接說明來意，表達出他待人的真誠。②謙恭、尊敬他人。劉德對毛萇正式深施一禮，尊稱毛萇為“毛萇先生”，“時教”“叫我劉德就是了”等，表達出他待人的謙恭。③耿直豪爽?！芭阆壬葍芍寻伞薄澳銍L嘗吧”等表現(xiàn)出他的耿直豪爽。（4）①內(nèi)容上，交代故事發(fā)生的社會與時代背景。秦漢之際，受秦始皇焚書坑儒影響，天下文脈受阻，才有劉德求訪天下善書，興修社樂。②情節(jié)上，照應(yīng)前文，解釋了墳?zāi)沟挠蓙怼⒚O能講授《詩經(jīng)》的緣由，也為后文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆，使小說結(jié)構(gòu)更完整嚴(yán)密。③主題上，深化主旨，劉德從龍椅上滾落，讓毛萇再次想起叔父出逃，預(yù)示著文化淪為政治皇權(quán)的附庸，對文化傳承和學(xué)者本身而言，可能是場浩劫。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。蘇秦始將連橫說秦惠王曰：“以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治，愿大王少留意，臣請奏其效?！鼻赝踉唬骸肮讶寺勚?，毛羽不豐滿者，不可以高飛；文章不成者，不可以誅罰；道德不厚者，不可以使民；政教不順者，不可以煩大臣。今先生儼然不遠千里而庭教之，愿以異日?！碧K秦曰：“惡有不戰(zhàn)者乎？古者使車轂擊馳，言語相結(jié)，天下為一；約中連橫，兵革不藏；文士并飭，諸侯亂惑；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰(zhàn)攻不息；行義約信，天下不親。于是，乃廢文任武。今欲并天下，凌萬乘，詘敵國，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可！”說秦王書十上而說不行。黑貂之裘弊黃金百斤盡資用乏絕去秦而歸負書擔(dān)橐形容枯槁面目犁黑狀有歸色歸至家妻不下紉嫂不為炊父母不與言蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也?！蹦艘拱l(fā)書，陳篋數(shù)十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣！”乃見說趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君，受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬溢，約從散橫，以抑強秦。故蘇秦相于趙而關(guān)不通。將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉？”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA.黑貂之裘弊/黃金百斤盡/資用乏絕/去秦而歸/負書擔(dān)橐/形容枯槁/面目犁黑/狀有歸色/歸至家/妻不下紉/嫂不為炊/父母不與言/B.黑貂之裘/弊黃金百斤盡/資用乏絕/去秦而歸/負書擔(dān)橐/形容枯槁/面目犁黑狀/有歸色/歸至/家妻不下紉/嫂不為炊/父母不與言/C.黑貂之裘弊/黃金百斤/盡資用乏絕/去秦而歸/負書擔(dān)橐/形容枯槁/面目犁黑狀/有歸色/歸至/家妻不下紉/嫂不為炊/父母不與言/D.黑貂之裘弊/黃金百斤盡/資用乏絕/去秦而歸/負書擔(dān)橐/形容枯槁/面目犁黑/狀有歸色/歸至家妻不下紉/嫂不為炊/父母不與言/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA.連橫，戰(zhàn)國時期與“合縱”對應(yīng)的外交策略之一，文中指齊、楚、燕、韓、趙、魏等國聯(lián)合起來打擊秦國。B.寡人，我國秦始皇之前的君主、諸侯王的謙稱。與《孟子》“寡人之于國也”中的“寡人”的意思相同。C“臣諸侯”的“臣”字為使動用法，與“項伯殺人，臣活之”（《鴻門宴》）中的“活”字用法相同。D.關(guān)即函谷關(guān)。因關(guān)在谷中，深險如函，故稱函谷關(guān)，它與“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的劍門關(guān)都是重要關(guān)口。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA.蘇秦起初游說秦惠王兼并列國，稱帝而治，希望得到秦國重用。秦惠王認為時機尚不成熟，未采納他的建議。蘇秦十次上書游說秦王都沒有成功。B.蘇秦認為，從古至今，戰(zhàn)爭從未停止過，雖然有推行仁義、訂立盟約，天下并沒有因此而親善，想要吞并天下，一定要通過戰(zhàn)爭才能達到。C.蘇秦離開秦國回到家中，卻遭到家人的冷遇，于是用以錐刺股的精神發(fā)奮攻讀《太公陰符》，一年之后學(xué)有所成，再次出發(fā)游說君王。D.蘇秦成功游說趙王，被封為武安君，并得到了趙王豐厚的賞賜。蘇秦在趙國為相，成功抑制了強大的秦國，于是趙國不再出兵函谷關(guān)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今先生儼然不遠千里而庭教之，愿以異日。②妻側(cè)目而視，傾耳而聽嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。（5）蘇秦的人生追求具有功利性，請結(jié)合文本就此作簡要說明?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題綜合考查識記古代文化常識與理解詞類活用現(xiàn)象，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與掌握。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）“黑貂之裘”為偏正短語，“弊”通“敝”，指“破舊”，要連在一起，排除B；“盡”修飾“黃金百斤”，要連在一起，指百兩黃金都用完了，排除C；“妻不下紉”與“嫂不為炊”為對稱結(jié)構(gòu)，前后分別斷開。排除D。譯文：黑貂皮衣破了，百兩金幣也用光了，資用匱乏，不得已離開秦國回家。挑著書囊，體態(tài)憔悴，面容黑黃，帶有慚愧的樣子?；氐郊依?，妻子不從織機上下來迎接，嫂子不給他做飯，父母不跟他說話。故選：A。（2）A.“文中指齊、楚、燕、韓、趙、魏等國聯(lián)合起來打擊秦國”錯，這解釋的是“合縱”策略，“連橫”應(yīng)是秦與六國中任何一國聯(lián)合以打擊別的國家。故選：A。（3）D.“于是趙國不再出兵函谷關(guān)”分析錯誤，原文為“故蘇秦相于趙而關(guān)不通”，意思是所以蘇奏在趙國為相，秦國不敢出兵函谷關(guān)，應(yīng)是“秦國不敢出兵函谷關(guān)”。故選：D。（4）①“儼然”，鄭重的樣子；“庭教”，在大庭中教導(dǎo)；“異日”，日后。譯文：現(xiàn)在先生鄭重地不遠千里而來，在大庭中教導(dǎo)我（兼并諸侯的道理），希望日后再聆聽您的教導(dǎo)。②“側(cè)目”，偏著頭看，不敢從正面看，形容畏懼；“蛇行”，像蛇一樣爬行；“謝”，謝罪。譯文：妻子不敢正眼看他，側(cè)著耳朵聽他說話；嫂子匍匐在地像蛇那樣爬行，行四拜大禮跪地謝罪。（5）原文寫到“蘇秦始將連橫說秦惠王曰”，結(jié)果是“說秦王書十上而說不行”。然后他選擇游說合縱的策略，文中寫到“乃見說趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君，受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬溢，約從散橫”。這些說明蘇秦做人本身是沒有原則的，并不是為了維護誰的利益，也不是站在哪個國家的立場上，完全是為實現(xiàn)自己飛黃騰達的美夢。還寫到“乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：‘有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎’”。說明他研讀《太公陰符》，引錐刺股，那么刻苦，完全是為了卿相之位，金玉錦繡。游說連橫不成回家后所有人都看不起他，當(dāng)他成功合縱之后，家人的態(tài)度大為轉(zhuǎn)變，可謂“前倨后恭”，看到此景，蘇秦感慨“人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉”，也能說明他一切都是以利益為出發(fā)點的。答案：（1）A（2）A（3）D（4）①現(xiàn)在先生鄭重地不遠千里而來，在大庭中教導(dǎo)我（兼并諸侯的道理），希望日后再聆聽您的教導(dǎo)。②妻子不敢正眼看他，側(cè)著耳朵聽他說話；嫂子匍匐在地像蛇那樣爬行，行四拜大禮跪地謝罪。（5）①蘇秦游說連橫不成，就去游說合縱，在他的心目中，維護哪個國家的利益、站在哪個國家的立場倒不重要，重要的是自己的功名利祿一定要得到實現(xiàn)。②他研讀《太公陰符》，引錐刺股，是為了日后游說國君，得到金玉錦繡、卿相之尊。③面對家人“前倨而后卑”的表現(xiàn)，蘇秦認為，一個人活在世界上，權(quán)勢和富貴不可不顧。參考譯文：蘇秦迪初以連橫政策游說秦惠王，說：“憑大王的賢能，軍民的眾多，戰(zhàn)車、馬隊訓(xùn)練得法，士卒作戰(zhàn)教育有方，完全可以兼并諸侯，侵吞天下，稱帝而治，希望大王稍加注意，請允許我用實際情況說明其功效?！鼻赝跽f：“寡人聽說，羽毛不豐滿的雀鳥，不能沖天高飛；制度不完備的國家，不能出兵征戰(zhàn)；對人民少恩少惠，不能發(fā)動戰(zhàn)爭；政教不順人心，不能拿戰(zhàn)爭勞煩大臣?，F(xiàn)在先生鄭重地不遠千里而來，在大庭中教導(dǎo)我（兼并諸侯的道理），希望日后再聆聽您的教導(dǎo)?！碧K秦說：“哪有不運用戰(zhàn)爭的道理呢？古時候，出使的車輛絡(luò)繹不絕，外交使節(jié)互結(jié)同盟，這是天下都一致的；（即使這樣），或言合縱，或言連橫，但也從未停止過使用武力；當(dāng)外交、軍事同時并用，則諸侯混亂；道理雖在不厭其煩地講述，而使用武力之事卻在愈來愈頻繁地發(fā)生；搞巧言善辯，奇裝異服，戰(zhàn)爭卻沒有一日停息推行仁義，訂立盟約，然而天下并不因此而親善。于是才廢棄文治使用武力。現(xiàn)在想要吞并天下，控制大國，擊敗敵人，統(tǒng)治海應(yīng)，扶愛百姓，使諸侯臣服，非戰(zhàn)爭不可！”蘇秦十次上書游說秦王都不成功。黑貂皮衣破了，百兩金幣也用光了，資用匱乏，不得已離開秦國回家。挑著書囊，體態(tài)憔悴，面容黑黃，帶有慚愧的樣子?；氐郊依?，妻子不從織機上下來迎接，嫂子不給他做飯，父母不跟他說話。蘇秦長嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，楚子不把我當(dāng)小題，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的過錯啊?！庇谑撬驮谝归g打開書籍（攻讀），擺開幾十個書箱我到姜太公的兵書《太公陰符》來，伏案誦讀，選擇其中重要的加以熟讀，探求它的真諦。讀書困倦想睡，就拿起錐子刺自己的大腿，鮮血一直流到腳上。并自言自語說：“哪有去游說國君，而不能讓他拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，說：“這下真的可以去游說當(dāng)代國君了！”于是蘇奏在華麗的殿堂中拜見游說趙王，雙方談得十分投契。趙王非常高興，封他為武安君，并授給相印，隨后賞賜他兵車百輛，錦繡千匹，白璧百雙，金幣萬兩，締結(jié)合縱，離散連橫，來把制強大的秦國。所以蘇奏在趙國為相，秦國不敢出兵函谷關(guān)。蘇秦將要去游說楚王，路過洛陽，父母聽到消息，收拾房屋清掃道路安排東則設(shè)置酒宴，到城郊三十里之外迎接。妻子不敢正眼看他，側(cè)著耳朵聽他說話嫂子匍匐在勉像蛇那樣爬行，行四拜大禮跪地謝罪。蘇秦說：“嫂子為什么先前那樣傲慢，如今又如此卑躬屈膝呢？”他嫂子答：“因為現(xiàn)在你地位尊顯、錢財多啊?！碧K秦說道：“唉！貧賤則父母不認親子，富貴則妻嫂畏懼。一個人活在世界上，權(quán)勢和富貴怎么能忽視不顧呢？”（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首元曲，完成下列各題。雙調(diào)?殿前歡?阿里西瑛號懶云窩自敘有作奉和喬吉①懶云窩②，靜看松影掛長蘿，半間僧舍平分破，塵慮消磨。聽不厭隱士歌，夢不喜高軒過③，聘不起東山④臥。疏慵在我，奔兢從他?！咀ⅰ竣賳碳?，元代雜劇家，他一生懷才不遇，傾其精力創(chuàng)作散曲、雜劇。阿里西瑛，西城人，回族，工散曲，②懶云窩：阿里西瑛的書齋名。③高軒過：官貴賓乘著華貴的車子前來探訪?！缎绿茣?李賀傳探》：“（賀）七歲能詩章，韓愈、皇甫湜始聞未信，過其家，使賀賦詩。援筆輒就，如索構(gòu)，自目曰《高軒過》?！雹軚|晉政治家謝安曾經(jīng)隱居會稽東山，不肯出仕，后又出仕，建立功業(yè)。（1）下列對這首散曲的理解和賞析，不正確的一項是CA.前兩句敘寫隱居在“懶云窩”的主人有松藤為伴，表現(xiàn)出他的悠閑自在。B.狹小的半間僧舍，因能靜賞松影里的藤蘿，故不再有什么塵世里的煩惱。C.以李賀、謝安的典故，說明自己與古人有差距，自己做不到古人的灑脫。D.該首曲以與人傾訴的方式描述自己的心情，對應(yīng)了標(biāo)題中“奉和”之意（2）這首散曲的結(jié)尾“疏慵在我，奔兢從他”，表達了什么思想感情？請結(jié)合整首曲簡要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌思想情感的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“說明自己與古人有差距，自己做不到古人的灑脫”錯誤，用李賀、謝安的典故，表明的是自己比古人隱逸之志更加堅定。故選C。（2）由“塵慮消磨”可知，詩人功名富貴的念頭已消磨殆盡；更從“聽不厭隱士歌，夢不喜高軒過，聘不起東山臥”可知，詩人艷羨隱居的生活，而且借用李賀和謝安的典故表明自己的心志，詩人既不求像李賀那樣才華橫溢被人賞識，也不求像謝安那樣隱居之后隨時準(zhǔn)備出山，而是一心追慕自由、悠閑的生活。結(jié)尾兩句“疏慵在我，奔兢從他”意思是我就是如此疏慵懶散，而為名利而到處奔走、拼命競爭那是別人的事，結(jié)合詩句的含義，可知詩人結(jié)尾直抒胸臆，表達了對功名富貴的淡泊之情。答案：（1）C（2）①作者羨慕隱居在“懶云窩”的主人的悠閑、超凡脫俗、追慕自由的生活，不求像李賀那樣才華橫溢被人賞識，也不求像謝安那樣隱居之后隨時準(zhǔn)備出山；②最后兩句直接說出疏慵懶散我就是如此，奔走鉆營那是別人的事，表達了對功名富貴的淡泊。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）情通兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性，《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”。（2）曹操在《短歌行》中化用《史記》中周公的典故來表現(xiàn)自己求賢若渴的名句是“周公吐哺，天下歸心”。（3）烽火是古代敵寇侵犯時的緊急軍事報警信號，由國都到邊鎮(zhèn)要塞，沿途都遍設(shè)烽火臺，因而烽火常作為戰(zhàn)爭的代稱出現(xiàn)在詩句中，如“烽火連三月，家書抵萬金”。【分析】本題考查學(xué)生對古詩文名句默寫的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）故不積跬步無以至千里（重點字：跬、至）（2）周公吐哺天下歸心（重點字：哺）（3）烽火連三月家書抵萬金（重點字：抵）或：望中猶記烽火揚州路（重點字：州）三、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。如今，共同富裕成為人們的熱門話題。有些人對共同富裕的認識模糊甚至錯誤，很有必要加以澄清。對于共同富裕，我們不能把它簡單地看作是拿把尺子一量，齊刷刷分毫不差地平均財富。即使到了實現(xiàn)共同富裕的那一天，人與人之間、戶與戶之間、領(lǐng)域或地域之間等，仍然會有一定的差別。因為每個人的能力水平、職業(yè)崗位不一樣，所以不能指望在某個時間點上大家①_____地一同邁進富裕的大門。共同富裕不是“劫富濟貧”式的財富分配。我們知道，財富肯定是創(chuàng)造出來的，而不是分出來的。那種希望從富人的蛋糕上切一塊讓自己富起來的想法，就像把高個子的腿截下來一段接到矮個子的腿上一樣，這肯定是不行的。共同富裕不是不想奮斗的搭車富裕。我們很有必要提醒那些幻想裹到浩浩蕩蕩向共同富裕進軍的隊伍里然后輕輕松松地實現(xiàn)富裕的人不愿奮斗只想享受是行不通的！共同富裕是一項長期的任務(wù)，也是一個長期的過程，對此我們也要有一個清醒的認識，不能②_____，不能超越條件和階段，也不能吊高胃口，要立足現(xiàn)實基礎(chǔ)和現(xiàn)有條件，既③_____，又盡力而為，使人們在持續(xù)的奮斗過程中，不斷體會獲得感、幸福感、安全感的滿足，把實現(xiàn)共同富裕的長期的過程，作為一次幸福的長征。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z。（2）文中畫橫線的句子使用了比喻和類比手法，請簡要分析其構(gòu)成及表達效果。（3）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）本題考查學(xué)生對語段中重要句子修辭方法的賞析能力。答題時要讀懂畫線的句子，結(jié)合具體內(nèi)容分析其構(gòu)成和表達效果。（3）本題考查學(xué)生長句變短句的能力。首先將長句的主干提取出來作第一句，然后將其他定語改寫成獨立的短句?！窘獯稹浚?）①根據(jù)語境，所填入成語的意思是全體步調(diào)一致，同時進入某種狀態(tài)?？梢蕴钊搿罢R劃一”?！罢R劃一”，指有條有理，全都一樣。②根據(jù)語境，所填入成語意思應(yīng)是過于追求眼前的利益而沒有長遠眼光，可以填入“急功近利”?！凹惫保庇谧非笱矍暗某尚Ш屠?。③根據(jù)語境，所填入成語的意思是要根據(jù)自己的真實實力去做，不要勉強去做?？梢蕴钊搿傲苛Χ小??！傲苛Χ小?，按照自己力量的大小去做，不要勉強。（2）畫橫線的句子運用了比喻的修辭手法。比喻的本體是“富人的財富”，喻體為“蛋糕”，將富人的財富比喻為蛋糕，讓作者所要表達的主題更加深入淺出，讓讀者更能夠清楚地明白句子中所蘊含的意思，使表達更加形象生動。畫橫線的句子還運用了類比的修辭手法。所謂類比，是基于兩種不同事物或道理間的類似，借助喻體的特征，通過聯(lián)想來對本體加以修飾描摹的一種文學(xué)修辭手法。句子中把從富人手里分得財富占為己有的行為和截高個子的腿接到矮個子的腿上的行為作類比，截高個子的腿接到矮個子的腿上的行為明顯是行不通的和荒謬的，從而也論證了把從富人手里分得財富占為己有的行為的荒謬性，通過類比，讓本來深奧的問題變得深入淺出，很容易為讀者所理解，同時也增強了論證的說服力。（3）原句子的主干為“我們很有必要提醒那些人：不愿奮斗只想享受是行不通的”；“幻想裹到浩浩蕩蕩向共同富裕進軍的隊伍里”和“然后輕輕松松地實現(xiàn)富裕”是“人”的定語，變換時，先交待什么樣的人，然后再表述對這樣的人進行提醒。因此先將“幻想裹到浩浩蕩蕩向共同富裕進軍的隊伍里”改寫為“有人幻想裹到浩浩蕩蕩向共同富裕進軍的隊伍里”；將“然后輕輕松松地實現(xiàn)富?！备膶憺椤拜p輕松松地實現(xiàn)富?！?。最后稍微添加一些詞語，使句子改為：有人幻想裹到浩浩蕩蕩向共同富裕進軍的隊伍里，輕輕松松地實現(xiàn)富裕，對于這樣的人，我們很有必要提醒：不愿奮斗只想享受是行不通的！答案：（1）①整齊劃一②急功近利③量力而行（2）①把富人的財富比作“蛋糕”，使表達生動形象。②把從富人手里分得財富占為己有的行為和截高介于的腿接到矮個子的腿上的行為作類比，深入淺出地論證了“劫富濟貧”式財富分配不能實現(xiàn)井園富裕的道理，增強了論證的說服力。（3）有人幻想裹到浩浩蕩蕩向共同富裕進軍的隊伍里，輕輕松松地實現(xiàn)富裕，對于這樣的人，我們很有必要提醒：不愿奮斗只想享受是行不通的?。ǘ┱Z言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。玻尿酸是細胞基質(zhì)的重要組成部分，在人體內(nèi)廣泛分布，發(fā)揮多種生理功能。①_____，主要由“成纖維細胞”完成，據(jù)估計一個成年人體內(nèi)的合成玻尿酸有15克左右。它的主陣地在皮膚、關(guān)節(jié)、軟骨、眼睛、結(jié)締組織等處，這些玻尿酸會定期“以舊換新”，比如皮膚墨的玻尿酸每天會替換20%左右，可見人體自身的玻尿酸合成量是相當(dāng)可觀的。一提起“玻尿酸”，②_____，如將玻尿酸注射到降斷可以去皺，還可以注射到胸部