2023-2024學(xué)年浙江省杭州市高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年浙江省杭州市高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，15分）1．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?、死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。在人口不流動的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這個社群包含著地域的含義。村落這個概念可以說是多余的。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這個社群就不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無限擴(kuò)張時說的。事實上，每個家族可以向外開墾的機會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這個社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地。就拿我們自己來說吧，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實上這在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時期。但是在鄉(xiāng)村里居住時期并不是個重要條件，因為我知道許多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為“新客”或“客邊”的。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：就梁莊村而言，整體的、以宗族、血緣為中心的“村莊”正在逐漸淡化、消亡，取而代之的是以經(jīng)濟(jì)為中心的聚集地，雖然，作為村莊中的大姓氏，仍然會有安全感和主人翁感，但這種感覺已經(jīng)被削弱到了可以忽略不計的地步?！c此同時，村莊的規(guī)劃，村莊家庭之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，都在發(fā)生變化。村莊的最好位置往往是最有錢的住戶，并以此形成村莊新的等級與階層。而宗族家庭之間的感情往往很淡，尤其是新一代家庭，人們各自出門打工，春節(jié)回來一聚。對于村莊的政治事務(wù)、公共事務(wù)，譬如選舉、修路、磚廠的去留、學(xué)校的建設(shè)，他們并不是真正的關(guān)心。家庭內(nèi)部也在發(fā)生著變化。由父母通過日常生活教育孩子各種行為規(guī)范，變?yōu)橛蔂敔斈棠袒蛴H戚代勞，父母和孩子之間似乎只有單純的金錢關(guān)系。而隨著學(xué)校在村莊的停辦——它可以看做是統(tǒng)攝整個村莊向上精神的象征物，隨著一些德高望重的老人的去世——他們往往是村莊的心靈指向和道德約束，村莊從內(nèi)部開始潰敗，只剩下形式的、物化的村莊。這一潰敗意味著中國最小的結(jié)構(gòu)單位遭到了根本性的破壞，個體失去了大地穩(wěn)固的支撐。村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒有故鄉(xiāng)的人，沒有根，沒有回憶，沒有精神的指引和歸宿地。它意味著，孩童失去了最初的文化啟蒙，失去了被言傳身教的機會和體會溫暖健康人生的機會。它也意味著，那些已經(jīng)成為民族性格的獨特個性與獨特品質(zhì)正在消失，因為它們失去了最基本的存在地。村莊，在某種意義上，是一個民族的子宮，它的溫暖，它的營養(yǎng)度，它的整體機能的健康，決定著一個孩子將來的健康度、情感的豐富度與智慧的高度。（摘選自梁鴻《中國在梁莊》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.給空間劃分方向和位置的，只能是血緣的坐標(biāo)，因為血緣坐標(biāo)是血緣上親疏的一種反映。B.隨著人口的不斷繁殖，社群的土地面積不斷向外無限擴(kuò)大，因此，社群分裂成為必然現(xiàn)象。C.籍貫同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承來的，是“血緣的空間投影”，是血緣性的地緣。D.事實上，在中國鄉(xiāng)土社會中，沒有血緣關(guān)系的人可以結(jié)成社群，從而將血緣和地緣分離。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.在自足自給的鄉(xiāng)土社會里，“外婆家”充滿著地域的意義，是一個血緣和地緣合一的社群概念。B.在中國鄉(xiāng)土社會，村子里的“客邊”“新客”“外村人”很難獲得身份認(rèn)同，說明血緣關(guān)系的力量強大。C.以宗族、血緣為中心的梁莊村，現(xiàn)如今只剩下形式的物化的“村莊”，其根本原因是地緣和血緣的淡化。D.村里人平時各自出門打工，逢年過節(jié)會回家祭祖，這說明宗族家庭間情感雖在淡化，但血緣關(guān)系仍發(fā)揮著作用。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐文中畫橫線句觀點的一項是A.貴州臺江縣南刀村是一個偏遠(yuǎn)的苗族村寨，交通很不便。很多村民選擇到村里人緣好、信譽高的小賣部或電商服務(wù)站去購買生活必需品。B.浙江衢州市柯城區(qū)白云街道春江月苑小區(qū)常給業(yè)主發(fā)紅包、送年貨，小區(qū)居住氛圍和諧，鄰里關(guān)系融洽，形成了一個溫暖的大家庭。C.同一個地方的人到外面做生意，會自動抱團(tuán)，遇到什么難事大家一起解決。他們在家鄉(xiāng)也不見得親厚，但出來以后就變得像一家人。D.江西羅溪周氏族人遷徙定居青嵐湖畔，不斷開枝散葉，向外擴(kuò)張，構(gòu)成以共同的風(fēng)俗習(xí)慣和規(guī)范為紐帶的自治群體“十八周”村落。（4）類似梁莊，“村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒有故鄉(xiāng)的人”，假如你是大學(xué)生村官，你打算如何改變這種鄉(xiāng)村局面？結(jié)合材料一、材料二談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。哦，香雪（節(jié)選）鐵凝①列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕，小時候她怕頭發(fā)，身上沾著一根頭發(fā)擇不下來，她會急得哭起來；長大了她怕晚上一個人到院子里去，怕毛毛蟲，怕被人胳肢（鳳嬌最愛和她來這一手）?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹林時，她又害怕小樹林發(fā)出的寒寒窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子啊?、谝惠啙M月升起了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。③她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實實。她又打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時，她多么盼望她們會再三盤問她?。、芩玖似饋?，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她長大成人的山谷。臺兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒有見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會是“這樣的”：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩笊祥T來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。⑤今晚臺兒溝發(fā)生了什么事？對了，火車?yán)吡讼阊?，為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似的去回憶呢？四十個雞蛋也沒有了，娘會怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時他才有幹不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林寒寒窣宰地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來。她想起小時候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見一個換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件汗褂換幾塊糖吃，還教她對娘說，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒換。她還記得，那老頭真心實意等了她半天呢。為什么她會想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因為芝麻糖怎么也不能和鉛筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會被人盤問她們每天吃幾頓飯了。娘會相信的，因為香雪從來不騙人。⑥小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別了小溪，又回到了長長的鐵路上。某讀者認(rèn)為畫波浪線處將小溪寫得活靈活現(xiàn)。小溪是如何被寫活的？請你寫一則批注。（60字以內(nèi)）⑦前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)門驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說，是沖去。⑧香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺兒溝在哪兒？她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點在鐵軌上蠕動。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個是鳳嬌，鳳嬌身后是臺兒溝的姐妹們。⑨香雪想快點跑過去，但腳為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水、滿足的淚水。面對嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草莖兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。⑩山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放，熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無所顧忌。古老的群山終于被感動得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。?哦，香雪！香雪?。?）某讀者在畫波浪線處這樣批注：讀到這里，忍不住在心里（填一詞語）地呼喚：“哦，香雪！香雪！”群山被感動了，我也被感動了，因為（補充一段話，60字以內(nèi)）。（2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.第①段，作者通過呈現(xiàn)“小時候”“長大了”“現(xiàn)在”三個時間段里香雪的各種害怕，與后文形成抑揚，凸顯了人物形象。B.第④段中“大山原是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！”形成排比，表現(xiàn)了香雪夜歸時心理的變化。C.第⑧段以全知視角，用類似電影的長鏡頭，由遠(yuǎn)及近，逐步呈現(xiàn)臺兒溝姑娘們迎接香雪回家的場景，為下文香雪被感動蓄勢。D.作為小說中的核心物象，鉛筆盒是知識、文明的代名詞。香雪對鉛筆盒的渴望，實質(zhì)上是對知識的渴求以及對山外文明的向往。（3）選文第②段關(guān)于香雪夜歸途中環(huán)境描寫的分析不正確的一項是A.本段通過對山谷、小路等景物的描寫，突出月色皎潔，為香雪只身走完夜路做鋪墊。B.本段借衰敗的秋草、叢生的荊棘怪石等意象營造了一種凄涼的意境，充滿詩意。C.本段用三個“還有”不斷轉(zhuǎn)換香雪月夜所見之景，反映了她恐懼心理逐漸緩解的過程。D.此段承上啟下，緊承上文對西山口幽黑寂靜環(huán)境的描寫，引出下文與鉛筆盒相關(guān)的內(nèi)容。（4）文中四次寫到月亮的變化，并點明“它（月亮）冷靜地記載著香雪的路程”。請梳理香雪夜歸的心理“路程”。（5）批注是人們品析文章常用的方法，請根據(jù)要求對文中畫波浪線的兩處進(jìn)行批注。二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）3．（21分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。（甲）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）（乙）孔子曰：“道之以政，齊之以刑，則民免而無恥。不如以德禮為先，而輔以政刑也?！狈蛴玫露Y，未有不由學(xué)校師弟子者。此州學(xué)廢日久，進(jìn)士明經(jīng)，百十年間，不聞有業(yè)成貢于王庭、試于有司者。人吏目不識鄉(xiāng)飲酒之禮，耳未嘗聞《鹿鳴》之歌。忠孝之行不勸，亦縣之恥也。夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有余，豈無庶幾者耶？刺史縣令不躬為之師，里閭后生無所從學(xué)。爾趙德①秀才：沉雅專靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道，論說且排異端而宗孔氏，可以為師矣。請攝海陽縣尉，為衙推官專勾當(dāng)州學(xué)以督生徒興愷悌之風(fēng)。刺史出己俸百千，以為舉本，收其贏余，以給學(xué)生廚饌。（節(jié)選自韓愈《潮州請置鄉(xiāng)校牒》）【注】①趙德：潮州潮安人，號天水先生。（1）材料乙中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。為衙推官A專勾B當(dāng)州C學(xué)D以督生E徒F興愷悌之風(fēng)（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“師”字含義豐富，“則恥師焉”“巫醫(yī)樂師”“圣人無常師”中“師”的意思各不同。B.“師道之不傳也久矣”的“道”意為風(fēng)尚，與材料乙中“道之以政”的意思相同。C.“其皆出于此乎”與“其可怪也歟”中的“其”都是語氣副詞，二者作用不同。D.“郯子之徒”的“之”與材料乙中“能知先王之道”的“之”意義和用法都不相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是A.材料甲通過三組對比批判當(dāng)時社會“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，“其可怪也歟”一句充分展現(xiàn)作者強烈的慨嘆之情。B.材料甲中韓愈以郯子等人賢能不及孔子，但孔子仍謙遜地認(rèn)為幾個人一起必然有可以作為老師的人為例，來闡明圣人無常師的道理。C.材料乙中韓愈認(rèn)為刺史縣令應(yīng)該親自當(dāng)老師，否則鄉(xiāng)里的年輕人沒有處所可以從師學(xué)習(xí)，表明地方官員應(yīng)該重視當(dāng)?shù)亟逃?。D.材料乙中韓愈認(rèn)為儒學(xué)中的德禮應(yīng)該通過學(xué)校教育來推行，并認(rèn)為要以通曉儒家經(jīng)典且知先王之道的君子為師，足見其對儒家思想的推崇。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。②夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有余，豈無庶幾者耶？（5）韓愈的散文多針砭時弊，請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫?。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，7分）4．（7分）閱讀下面這首詩歌，完成下列各題。虞美人李煜春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中！雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（1）下列關(guān)于詞中內(nèi)容及藝術(shù)手法理解不正確的一項A.這首詞以問句開篇，由良辰美景引發(fā)詞人“不堪回首”的嗟嘆，表達(dá)了詞人對時間流逝、物是人非的感慨。B.“東風(fēng)”為春風(fēng)之意，“又”表明一種反復(fù)狀態(tài)，表現(xiàn)詞人多次經(jīng)歷觸景傷懷而又無法排解的心理過程。C.“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”中“在”與“改”對比鮮明，凸顯了詞人身陷囹圄，面對國土淪喪的辛酸悲苦。D.整首詞多次出現(xiàn)實景與虛景的交替呈現(xiàn)，如“小樓”與“故國”“雕欄”與“朱顏”，以此闡發(fā)詞人心中的憂憤。（2）“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，被認(rèn)為是寫“愁”的千古妙句。請結(jié)合詩句分析其妙處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）5．（12分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“，”兩句，借用典故表明自己會像周公一樣熱切殷勤地接納賢才。（2）《琵琶行》中“，”兩句通過比喻寫出了音樂聲的婉轉(zhuǎn)流利和滯塞難通。（3）同樣寫赤壁江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“”一句描寫月出之后霧氣籠罩江水的景象，在《念奴嬌?赤壁懷古》中“”一句用比喻的修辭手法寫出江水的洶涌。（4）毛澤東《沁園春?長沙》中“”寫出了寒秋嚴(yán)霜下萬物蓬勃旺盛的生命力。杜甫《登高》中“”寫出的是秋日他鄉(xiāng)之客遠(yuǎn)離故土的悲苦。（5）疊詞常可增強詩詞的音韻美和意境美，使語言更加生動和富有感染力，如宋詞中“，”。（6）有一位學(xué)者，化用陶淵明詩中的“，”，將自己的書齋命名為“復(fù)返齋”。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡二碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。（1）下列句子中的“教”和“教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草”中的“教”，意義和用法不相同的一項是A.學(xué)校寢室窗口教大樹擋住了陽光。B.含羞草默默地收攏葉片，那是在教我們切莫張揚！C.好好的一張畫兒教墨水把它給染了。D.鋼筆教我搞壞了，我得按原價賠償。（2）文中畫橫線的部分，如果寫成“你早晨起來泡一碗濃茶，坐在院子里也能看得到很高很高的碧綠的天色”，表達(dá)效果有什么不同？（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。人類生活在兩個世界，一個世界是原本的現(xiàn)實世界，A?，F(xiàn)實世界不依賴于人類而存在，①每個人都可以直接認(rèn)識它，觀察它，改變它。但人類同時還生活在另一個世界，就是傳播到我們眼前的這個世界。它不是我們目睹的世界，②而是別人用電話、報紙、電視、微信以及各種媒介（不一定是大眾媒體）傳播給我們的世界。它必須依賴于人類而存在，人類關(guān)注了它，它才存在?，F(xiàn)實世界里，人們通過自身直接獲得的信息實在太少，對生活世界的認(rèn)知絕大多數(shù)來自傳播。比如，大家知道唐朝李白寫詩，北京有一個動物園老虎咬死了人，美國總統(tǒng)對中東問題發(fā)表談話，印尼發(fā)生了地震……如果B，或者傳播了沒有被關(guān)注，那么，它們?nèi)匀粚儆诂F(xiàn)實的世界，而不是輿論的世界。傳播來的東西實在太多，而且日日在更新，時時在更新。除了少數(shù)帶有明顯破綻的信息，③再除去息息相關(guān)切身利益必須親自核實的信息，絕大部分人都會假定它是真的。否則，我們將在現(xiàn)實世界寸步難行。那么，這個傳播過來被人類關(guān)注的輿論世界，到底能不能全面、真實、本質(zhì)地反映現(xiàn)實世界？答案當(dāng)然是“不能”！就像電腦視窗里的信息，不可能全面、真實、本質(zhì)地反映硬盤信息一樣。（1）請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（2）文中畫波浪線的三處句子表述不當(dāng)，請做出修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。四、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人工智能迅猛發(fā)展，不斷刷新人類的認(rèn)知，也引發(fā)了人們關(guān)于學(xué)習(xí)的新思考。對此你有怎樣的認(rèn)識和思考，請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于700字。

2023-2024學(xué)年浙江省杭州市高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，15分）1．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯、死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)。空間本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。在人口不流動的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這個社群包含著地域的含義。村落這個概念可以說是多余的。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這個社群就不能不在區(qū)位上分裂。——這還是以土地可以無限擴(kuò)張時說的。事實上，每個家族可以向外開墾的機會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這個社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地。就拿我們自己來說吧，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實上這在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時期。但是在鄉(xiāng)村里居住時期并不是個重要條件，因為我知道許多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為“新客”或“客邊”的。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：就梁莊村而言，整體的、以宗族、血緣為中心的“村莊”正在逐漸淡化、消亡，取而代之的是以經(jīng)濟(jì)為中心的聚集地，雖然，作為村莊中的大姓氏，仍然會有安全感和主人翁感，但這種感覺已經(jīng)被削弱到了可以忽略不計的地步?！c此同時，村莊的規(guī)劃，村莊家庭之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，都在發(fā)生變化。村莊的最好位置往往是最有錢的住戶，并以此形成村莊新的等級與階層。而宗族家庭之間的感情往往很淡，尤其是新一代家庭，人們各自出門打工，春節(jié)回來一聚。對于村莊的政治事務(wù)、公共事務(wù)，譬如選舉、修路、磚廠的去留、學(xué)校的建設(shè)，他們并不是真正的關(guān)心。家庭內(nèi)部也在發(fā)生著變化。由父母通過日常生活教育孩子各種行為規(guī)范，變?yōu)橛蔂敔斈棠袒蛴H戚代勞，父母和孩子之間似乎只有單純的金錢關(guān)系。而隨著學(xué)校在村莊的停辦——它可以看做是統(tǒng)攝整個村莊向上精神的象征物，隨著一些德高望重的老人的去世——他們往往是村莊的心靈指向和道德約束，村莊從內(nèi)部開始潰敗，只剩下形式的、物化的村莊。這一潰敗意味著中國最小的結(jié)構(gòu)單位遭到了根本性的破壞，個體失去了大地穩(wěn)固的支撐。村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒有故鄉(xiāng)的人，沒有根，沒有回憶，沒有精神的指引和歸宿地。它意味著，孩童失去了最初的文化啟蒙，失去了被言傳身教的機會和體會溫暖健康人生的機會。它也意味著，那些已經(jīng)成為民族性格的獨特個性與獨特品質(zhì)正在消失，因為它們失去了最基本的存在地。村莊，在某種意義上，是一個民族的子宮，它的溫暖，它的營養(yǎng)度，它的整體機能的健康，決定著一個孩子將來的健康度、情感的豐富度與智慧的高度。（摘選自梁鴻《中國在梁莊》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是CA.給空間劃分方向和位置的，只能是血緣的坐標(biāo)，因為血緣坐標(biāo)是血緣上親疏的一種反映。B.隨著人口的不斷繁殖，社群的土地面積不斷向外無限擴(kuò)大，因此，社群分裂成為必然現(xiàn)象。C.籍貫同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承來的，是“血緣的空間投影”，是血緣性的地緣。D.事實上，在中國鄉(xiāng)土社會中，沒有血緣關(guān)系的人可以結(jié)成社群，從而將血緣和地緣分離。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA.在自足自給的鄉(xiāng)土社會里，“外婆家”充滿著地域的意義，是一個血緣和地緣合一的社群概念。B.在中國鄉(xiāng)土社會，村子里的“客邊”“新客”“外村人”很難獲得身份認(rèn)同，說明血緣關(guān)系的力量強大。C.以宗族、血緣為中心的梁莊村，現(xiàn)如今只剩下形式的物化的“村莊”，其根本原因是地緣和血緣的淡化。D.村里人平時各自出門打工，逢年過節(jié)會回家祭祖，這說明宗族家庭間情感雖在淡化，但血緣關(guān)系仍發(fā)揮著作用。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐文中畫橫線句觀點的一項是DA.貴州臺江縣南刀村是一個偏遠(yuǎn)的苗族村寨，交通很不便。很多村民選擇到村里人緣好、信譽高的小賣部或電商服務(wù)站去購買生活必需品。B.浙江衢州市柯城區(qū)白云街道春江月苑小區(qū)常給業(yè)主發(fā)紅包、送年貨，小區(qū)居住氛圍和諧，鄰里關(guān)系融洽，形成了一個溫暖的大家庭。C.同一個地方的人到外面做生意，會自動抱團(tuán)，遇到什么難事大家一起解決。他們在家鄉(xiāng)也不見得親厚，但出來以后就變得像一家人。D.江西羅溪周氏族人遷徙定居青嵐湖畔，不斷開枝散葉，向外擴(kuò)張，構(gòu)成以共同的風(fēng)俗習(xí)慣和規(guī)范為紐帶的自治群體“十八周”村落。（4）類似梁莊，“村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒有故鄉(xiāng)的人”，假如你是大學(xué)生村官，你打算如何改變這種鄉(xiāng)村局面？結(jié)合材料一、材料二談?wù)勀愕目捶??！窘獯稹浚?）A．“只能是血緣的坐標(biāo)”說法過于絕對，依據(jù)材料一第一段“這是血緣的坐標(biāo)。空間本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置”可知，應(yīng)是“這是血緣的坐標(biāo)”，而不是“只能是”。B．“社群的土地面積不斷向外無限擴(kuò)大”曲解文意，依據(jù)材料一第三段“事實上，每個家族可以向外開墾的機會很有限”可知，不是“無限擴(kuò)大”，而是“機會很有限”。D．“從而將血緣和地緣分離”曲解文意，依據(jù)材料一最后一段“這樣血緣和地緣才能分離。但是事實上在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當(dāng)困難”可知，“將血緣和地緣分離”是“相當(dāng)困難”的。故選：C。（2）C．“其根本原因是地緣和血緣的淡化”中“根本原因”曲解文意，依據(jù)材料二第一段“就梁莊村而言，整體的、以宗族、血緣為中心的‘村莊’正在逐漸淡化、消亡”可知，沒有提到是“根本原因”。故選：C。（3）原句強調(diào)血緣和地緣的合一。A．“村民選擇到村小賣部或電商服務(wù)站購買生活必需品”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣。B．“鄰里關(guān)系融洽”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣。C．“出來以后就變得像一家人”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣。D．“周氏族人”體現(xiàn)了血緣關(guān)系，“遷徙定居”體現(xiàn)了地緣。所以體現(xiàn)了血緣和地緣的合一。故選：D。（4）①依據(jù)材料一第一段“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。‘生于斯、死于斯’把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映”可知，血緣是穩(wěn)定的力量，地緣不過是血緣的投影。因此，我們可以通過建祠堂、修族譜、召集宗族會議等行為，不斷地提升強化村莊人員的宗族血緣意識，讓他們知道不管世代間人口怎么繁殖，最終都是同一血緣的。②依據(jù)材料二第二段“變?yōu)橛蔂敔斈棠袒蛴H戚代勞，父母和孩子之間似乎只有單純的金錢關(guān)系。而隨著學(xué)校在村莊的停辦——它可以看做是統(tǒng)攝整個村莊向上精神的象征物”可知，村莊需要有統(tǒng)攝向上精神的象征物。因此，我們需要重建村莊的精神文化中心，比如建立村民俱樂部、定時召集村民進(jìn)行多項集體活動、組織學(xué)生精神文明學(xué)習(xí)等。③依據(jù)材料二第二段“隨著一些德高望重的老人的去世——他們往往是村莊的心靈指向和道德約束，村莊從內(nèi)部開始潰敗，只剩下形式的、物化的村莊。這一潰敗意味著中國最小的結(jié)構(gòu)單位遭到了根本性的破壞，個體失去了大地穩(wěn)固的支撐”可知，村莊需要心靈指向和道德約束。因此，我們應(yīng)該利用好村里核心人物，即一些德高望重的老人，讓他們起到帶動作用，無論是言行教育，還是實踐教導(dǎo)，擴(kuò)大他們的影響力，提高整個村莊的道德水平，形成良好的交往氛圍，以此改變鄉(xiāng)村的不穩(wěn)固。答案：（1）C（2）C（3）D（4）①血緣是穩(wěn)定的力量，地緣不過是血緣的投影。因此，我們可以通過建祠堂、修族譜等行為，強化村莊人員的宗族血緣意識，以此來作為穩(wěn)定村莊的力量。②村莊需要有統(tǒng)攝向上精神的象征物。因此。我們需要重建村莊的精神文化中心，比如建立村民俱樂部等。③村莊需要心靈指向和道德約束。因此，我們應(yīng)該利用好村里核心人物的帶動作用，擴(kuò)大他們的影響力，提高整個村莊的道德水平。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。哦，香雪（節(jié)選）鐵凝①列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕，小時候她怕頭發(fā)，身上沾著一根頭發(fā)擇不下來，她會急得哭起來；長大了她怕晚上一個人到院子里去，怕毛毛蟲，怕被人胳肢（鳳嬌最愛和她來這一手）?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹林時，她又害怕小樹林發(fā)出的寒寒窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子?。、谝惠啙M月升起了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。③她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實實。她又打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時，她多么盼望她們會再三盤問她?。、芩玖似饋?，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她長大成人的山谷。臺兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒有見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會是“這樣的”：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會求上門來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。⑤今晚臺兒溝發(fā)生了什么事？對了，火車?yán)吡讼阊?，為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似的去回憶呢？四十個雞蛋也沒有了，娘會怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時他才有幹不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林寒寒窣宰地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來。她想起小時候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見一個換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件汗褂換幾塊糖吃，還教她對娘說，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒換。她還記得，那老頭真心實意等了她半天呢。為什么她會想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因為芝麻糖怎么也不能和鉛筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會被人盤問她們每天吃幾頓飯了。娘會相信的，因為香雪從來不騙人。⑥小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別了小溪，又回到了長長的鐵路上。某讀者認(rèn)為畫波浪線處將小溪寫得活靈活現(xiàn)。小溪是如何被寫活的？請你寫一則批注。（60字以內(nèi)）⑦前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)門驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說，是沖去。⑧香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺兒溝在哪兒？她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點在鐵軌上蠕動。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個是鳳嬌，鳳嬌身后是臺兒溝的姐妹們。⑨香雪想快點跑過去，但腳為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水、滿足的淚水。面對嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草莖兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。⑩山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放，熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無所顧忌。古老的群山終于被感動得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。?哦，香雪！香雪?。?）某讀者在畫波浪線處這樣批注：讀到這里，忍不住在心里深情（填一詞語）地呼喚：“哦，香雪！香雪！”群山被感動了，我也被感動了，因為香雪對現(xiàn)代文明的向往感動著我；人們的熱情感動著我；古老的大山慢慢被這現(xiàn)代文明喚醒，共同歡呼文明時代的到來，這也感動著我（補充一段話，60字以內(nèi)）。（2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.第①段，作者通過呈現(xiàn)“小時候”“長大了”“現(xiàn)在”三個時間段里香雪的各種害怕，與后文形成抑揚，凸顯了人物形象。B.第④段中“大山原是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！”形成排比，表現(xiàn)了香雪夜歸時心理的變化。C.第⑧段以全知視角，用類似電影的長鏡頭，由遠(yuǎn)及近，逐步呈現(xiàn)臺兒溝姑娘們迎接香雪回家的場景，為下文香雪被感動蓄勢。D.作為小說中的核心物象，鉛筆盒是知識、文明的代名詞。香雪對鉛筆盒的渴望，實質(zhì)上是對知識的渴求以及對山外文明的向往。（3）選文第②段關(guān)于香雪夜歸途中環(huán)境描寫的分析不正確的一項是BA.本段通過對山谷、小路等景物的描寫，突出月色皎潔，為香雪只身走完夜路做鋪墊。B.本段借衰敗的秋草、叢生的荊棘怪石等意象營造了一種凄涼的意境，充滿詩意。C.本段用三個“還有”不斷轉(zhuǎn)換香雪月夜所見之景，反映了她恐懼心理逐漸緩解的過程。D.此段承上啟下，緊承上文對西山口幽黑寂靜環(huán)境的描寫，引出下文與鉛筆盒相關(guān)的內(nèi)容。（4）文中四次寫到月亮的變化，并點明“它（月亮）冷靜地記載著香雪的路程”。請梳理香雪夜歸的心理“路程”。（5）批注是人們品析文章常用的方法，請根據(jù)要求對文中畫波浪線的兩處進(jìn)行批注?！窘獯稹浚?）根據(jù)“哦，香雪！香雪！”的語境及與“呼喚”的搭配可知，第一空可填深情。第二空為續(xù)寫，實際上是寫自己閱讀的感受，開放性較強，合理即可。示例：香雪對現(xiàn)代文明的向往感動著我；人們的熱情感動著我；古老的大山慢慢被這現(xiàn)代文明喚醒，共同歡呼文明時代的到來，這也感動著我。（2）C.“全知視角”錯誤，應(yīng)該是香雪的“有限視角”。故選C。（3）B.“凄涼的意境”錯誤，這個氛圍不是悲涼的，傷感的，應(yīng)該是“清幽”，渲染香雪夜行的恐懼。故選B。（4）第一次寫月亮在第二段：“一輪滿月升起了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子”。在這段前，第一段寫了香雪“感受過各種各樣的害怕”，此處寫月亮，是為了渲染這種恐懼。第二次寫月亮是在第四段：“她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯”。這次描寫是在香雪“仔細(xì)端詳”鉛筆盒之后“忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多”。第三次寫月亮是在第五段：“月光好像也黯淡下來”。香雪想象臺兒溝今晚發(fā)生的一切：“四十個雞蛋也沒有了，娘會怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費”。“想到這兒，香雪站住了”，香雪愧疚的內(nèi)心投射在月亮上，月色就暗淡了。第四次寫月亮是在第九段：“鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光”。因為香雪“看見迎面有一顆顆黑點在鐵軌上蠕動”，這些人一晚上在找香雪，讓香雪體會到臺兒溝人們的淳樸，想到關(guān)心他的姐妹們，想到曾經(jīng)的玩鬧時光，心里是幸福的。（5）第一處，作答時，要答對手法并分析藝術(shù)效果。小溪的“歌唱”“奔跑”等使其具有了人的動作和心理，從“高昂”與“歡騰”可知小溪的歡快，同時，這也是在傳達(dá)處香雪擺脫恐懼后內(nèi)心的歡快，所以，作者用了一連串動作狀態(tài)的描寫，表現(xiàn)行路中的人物心情。第二處，從呼喚的內(nèi)容“哦，香雪！香雪！”來看，“呼喚”是表達(dá)情感的，而且人名的重復(fù)，表達(dá)贊美之深，所以填“深情地”。我感動的原因是小說寫了香雪一個人走夜路，從一開始的“感受過各種各樣的害怕”，到內(nèi)心如小溪在“歡騰著向前奔跑”，她變得勇敢。而且她得到了她夢寐以求的鉛筆盒，感覺“就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會被人盤問她們每天吃幾頓飯了”，她變得不自卑了。這段走夜路的經(jīng)歷，讓香雪從心靈上成長起來，令讀者也為她歡呼、贊嘆。答案：（1）深情香雪對現(xiàn)代文明的向往感動著我；人們的熱情感動著我；古老的大山慢慢被這現(xiàn)代文明喚醒，共同歡呼文明時代的到來，這也感動著我。（2）C（3）B（4）夜行開始時的恐懼；擁有鉛筆盒后獲得自尊的滿足；想起父母生活不易而心懷愧疚；重溫臺兒溝淳樸人情的歡樂幸福。（5）第一處示例：將小溪人格化，通過連續(xù)的動作狀態(tài)描寫，比如高昂地歌唱、歡騰地奔跑、撞擊石塊、濺起浪花，表現(xiàn)出小溪的輕松、歡快。第二處示例：深情地呼喚。香雪獨自夜行三十里，她由自卑封閉跨越到自信開放，是一次心靈的覺醒和成長，讓讀者為她感到自豪。二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）3．（21分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。（甲）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）（乙）孔子曰：“道之以政，齊之以刑，則民免而無恥。不如以德禮為先，而輔以政刑也?！狈蛴玫露Y，未有不由學(xué)校師弟子者。此州學(xué)廢日久，進(jìn)士明經(jīng)，百十年間，不聞有業(yè)成貢于王庭、試于有司者。人吏目不識鄉(xiāng)飲酒之禮，耳未嘗聞《鹿鳴》之歌。忠孝之行不勸，亦縣之恥也。夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有余，豈無庶幾者耶？刺史縣令不躬為之師，里閭后生無所從學(xué)。爾趙德①秀才：沉雅專靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道，論說且排異端而宗孔氏，可以為師矣。請攝海陽縣尉，為衙推官專勾當(dāng)州學(xué)以督生徒興愷悌之風(fēng)。刺史出己俸百千，以為舉本，收其贏余，以給學(xué)生廚饌。（節(jié)選自韓愈《潮州請置鄉(xiāng)校牒》）【注】①趙德：潮州潮安人，號天水先生。（1）材料乙中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。為衙推官A專勾B當(dāng)州C學(xué)D以督生E徒F興愷悌之風(fēng)（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.“師”字含義豐富，“則恥師焉”“巫醫(yī)樂師”“圣人無常師”中“師”的意思各不同。B.“師道之不傳也久矣”的“道”意為風(fēng)尚，與材料乙中“道之以政”的意思相同。C.“其皆出于此乎”與“其可怪也歟”中的“其”都是語氣副詞，二者作用不同。D.“郯子之徒”的“之”與材料乙中“能知先王之道”的“之”意義和用法都不相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是CA.材料甲通過三組對比批判當(dāng)時社會“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，“其可怪也歟”一句充分展現(xiàn)作者強烈的慨嘆之情。B.材料甲中韓愈以郯子等人賢能不及孔子，但孔子仍謙遜地認(rèn)為幾個人一起必然有可以作為老師的人為例，來闡明圣人無常師的道理。C.材料乙中韓愈認(rèn)為刺史縣令應(yīng)該親自當(dāng)老師，否則鄉(xiāng)里的年輕人沒有處所可以從師學(xué)習(xí)，表明地方官員應(yīng)該重視當(dāng)?shù)亟逃?。D.材料乙中韓愈認(rèn)為儒學(xué)中的德禮應(yīng)該通過學(xué)校教育來推行，并認(rèn)為要以通曉儒家經(jīng)典且知先王之道的君子為師，足見其對儒家思想的推崇。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。②夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有余，豈無庶幾者耶？（5）韓愈的散文多針砭時弊，請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫狻！窘獯稹浚?）“充當(dāng)衙推官”，是完整一句話，需要斷開?！爸輰W(xué)”是固定名詞，聯(lián)系前文“此州學(xué)廢日久”可以判斷出“州學(xué)”是固定名詞，不可以斷開。“生徒”指學(xué)生、門徒，固定稱謂不分開；另外可以根據(jù)“興愷悌之風(fēng)”推斷“督生徒”是一個動賓搭配，不可以斷開。故選：ADF。（2）B.“道”的意思不同，材料乙中“道”通“導(dǎo)”，教導(dǎo)，句意：用政令來訓(xùn)導(dǎo)百姓。故選：B。（3）C.“否則鄉(xiāng)里的年輕人沒有處所可以從師學(xué)習(xí)”理解有誤，不是沒有處所，而是沒有可以學(xué)習(xí)的榜樣。故選：C。（4）①重點詞語：相若，和……相比；師，“以……為師；諛，諂媚。句意：他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。②重點詞語：邑，城鎮(zhèn)；忠信，忠實誠信的人；豈……耶，難道……嗎。句意：十戶人家的小城鎮(zhèn)，也一定有忠實誠信的人?，F(xiàn)在這個州有一萬多戶人家，難道會沒有賢才嗎？（5）材料一針對“師道之不傳也久矣”的不良風(fēng)氣，分三層從不同的側(cè)面批判當(dāng)時士大夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣。先以“古之圣人”與“今之眾人”作對比，指出圣與愚的分界就在于是否從師而學(xué)；再以士大夫?qū)Υ约旱暮⒆痈鷮Υ约涸趶膸煻鴮W(xué)問題上的相反態(tài)度作對比，指出這是“小學(xué)而大遺”的糊涂作法；最后以巫醫(yī)、樂師、百工不恥相師與士大夫恥于相師作對比，指出士大夫之智不及他們所不齒的巫醫(yī)、樂師、百工。作者分別用“愚”“惑”“可怪”來揭示士大夫恥于從師的風(fēng)氣的不正常。由于對比的鮮明突出，作者的這種貶抑之辭便顯得恰如其分，具有說服力。在批判的基礎(chǔ)上，文章又轉(zhuǎn)而從正面論述“圣人無常師”，以孔子的言論和實踐，說明師弟關(guān)系是相對的，凡是在道與業(yè)方面勝過自己或有一技之長的人都可以為師。這是對“道之所存，師之所存”這一觀點的進(jìn)一步論證，也是對士大夫之族恥于師事“位卑”者、“年近”者的現(xiàn)象進(jìn)一步批判。材料二針對“此州學(xué)廢日久”的問題進(jìn)行批判，從反面例子“刺史縣令”不做表率，“里閭后生無所從學(xué)”的方面論述人才不成、鄉(xiāng)風(fēng)不正等事實，“趙德秀才”“延請趙德?lián)魏ｊ柨h尉”的事跡強調(diào)了推行道德禮教的重要性。答案：（1）ADF（2）B（3）C（4）①他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。②十戶人家的小地方，也一定有忠實誠信的人?，F(xiàn)在這個州有一萬多戶人家，難道會沒有賢才嗎？（5）都針對當(dāng)時的社會問題：材料一針對的是“師道之不傳”的不良風(fēng)氣，材料二針對的是“學(xué)疾日久”的社會弊病。都用事實來作論證材料：材料一用“今之眾人”恥學(xué)于師的事實，和“圣人無常師”點明“尊師重道”是圣愚分野之關(guān)鍵；材料二用當(dāng)時人才不成、鄉(xiāng)風(fēng)不正等事實，”提出推行道德禮教的重要性。參考譯文：甲：唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑ィ∏髱煹娘L(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。∈ト藳]有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。乙：孔子說：“用政令來訓(xùn)導(dǎo)百姓，用刑罰來整頓百姓，百姓可以免除罪過但沒有羞恥心；不如以道德和禮教為首要，而以政令和刑罰為輔助?！毕胍菩械赖潞投Y教，沒有不通過學(xué)校老師和學(xué)生的。潮州的州學(xué)荒廢時日已久，進(jìn)士科和明經(jīng)科，一百多年間，都沒有推薦到朝廷、參加科舉考試的人。官員們沒見過為鄉(xiāng)貢舉子舉辦的鄉(xiāng)飲酒禮，沒聽過舉薦歡送賢才時唱的《鹿鳴》歌，忠孝的行為不受勸勉，這也是本地的恥辱啊。（即使在）十戶人家的小地方，也一定有忠實誠信的人?，F(xiàn)在這個州有一萬多戶人家，難道會沒有賢才嗎？刺史縣令不親自做表率，鄉(xiāng)里的年青人沒有可跟隨學(xué)習(xí)的地方。這位趙德秀才：沉穩(wěn)端方不浮躁，很通曉經(jīng)學(xué)，有文采，了解古代圣賢的治國之道，議事說理抵制異端邪說而尊崇孔子，可以作為老師。延請趙德?lián)魏ｊ柨h尉，充當(dāng)衙推官，專門管理本州的州學(xué)，督導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揚和樂平易的君子之鳳。刺史拿出自己的的俸祿作為興學(xué)本金，多余的部分給學(xué)生充當(dāng)伙食費。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，7分）4．（7分）閱讀下面這首詩歌，完成下列各題。虞美人李煜春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中！雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（1）下列關(guān)于詞中內(nèi)容及藝術(shù)手法理解不正確的一項CA.這首詞以問句開篇，由良辰美景引發(fā)詞人“不堪回首”的嗟嘆，表達(dá)了詞人對時間流逝、物是人非的感慨。B.“東風(fēng)”為春風(fēng)之意，“又”表明一種反復(fù)狀態(tài)，表現(xiàn)詞人多次經(jīng)歷觸景傷懷而又無法排解的心理過程。C.“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”中“在”與“改”對比鮮明，凸顯了詞人身陷囹圄，面對國土淪喪的辛酸悲苦。D.整首詞多次出現(xiàn)實景與虛景的交替呈現(xiàn)，如“小樓”與“故國”“雕欄”與“朱顏”，以此闡發(fā)詞人心中的憂憤。（2）“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，被認(rèn)為是寫“愁”的千古妙句。請結(jié)合詩句分析其妙處。【解答】（1）C.“凸顯了詞人身陷圖圈，面對國土淪喪的辛酸悲苦”錯誤，“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”是說故國的江山、舊日的宮殿都還在，只是物是人非，江山易主。抒發(fā)了詞人故國凄涼，物是人非的深沉悲哀。故選C。（2）“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，是以水喻愁的名句，含蓄地顯示出愁思的長流不斷，無窮無盡。以富有感染力和象征性的比喻，將愁思寫得既形象化，又抽象化：作者并沒有明確寫出其愁思的真實內(nèi)涵——懷念昔日紙醉金迷的享樂生活，而僅僅展示了它的外部形態(tài)——“恰似一江春水向東流”。這顯示出愁思如春水的汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，長流不斷，無窮無盡。這九個字，把感情在升騰流動中的深度和力度表達(dá)出來了。答案：（1）C（2）詩人用滿江的春水來比喻滿腹的愁恨，極為貼切形象，不僅顯示了愁恨的悠長深遠(yuǎn)，而且顯示了愁恨的洶涌翻騰。譯文：春花秋月的美好時光什么時候結(jié)束了呢？過去的事情還記得多少。昨夜小樓上又吹來了春風(fēng)，在這皓月當(dāng)空的夜晚哪里忍受得了回憶故國的傷痛。精雕細(xì)刻的欄桿和玉石砌成的臺階應(yīng)該都還在，只是住在里面的人已經(jīng)衰老。要問我心中有多少哀愁，就像那滾滾東流的春江之水沒有盡頭。賞析：這是一曲生命的哀歌，作者通過對自然永恒與人生無常的尖銳矛盾的對比，抒發(fā)了亡國后頓感生命落空的悲哀，語語嗚咽，令人不堪卒讀。春花浪漫，秋月高潔，本令人人欣喜，但對階下之囚來說，卻已了無意趣了?！昂螘r了”三字雖問得離奇，實含兩層意蘊：往昔歲月是何時了卻的？劫后之殘生又將何時了卻呢？這表明了他對生命的決絕心態(tài)。“小樓昨夜又東風(fēng)”更具體印證了春花秋月無法終了的事實。由小樓進(jìn)而聯(lián)想到故國，“不堪回首”四字乃心中滴血之語?！霸旅髦小奔仁呛魬?yīng)起句“春花秋月”之“月”，也是將小樓、故國，人生等等統(tǒng)統(tǒng)籠罩在永恒的月色中，則李煜個人之悲哀自然就直逼人類之大悲哀。換頭承故國明月，點出物是人非之意。全詞到此為止的六句，都是兩兩對照，寫出永恒與無常的巨大反差，表現(xiàn)作者對宇宙與人生關(guān)系的思索。但柔弱的李煜已經(jīng)不可能由此激發(fā)出進(jìn)取的激情，而只能在與生命決絕前，放縱一下悲哀的心情，任憑自己沉溺在這種無邊的生命悲歌中，靜靜地等候人生終曲的奏起。煞尾兩句自問自答，以具象的流水比喻抽象的愁懷，寫出愁思之無邊無際、無窮無盡、無休無止、無法遏制。以水喻愁，李煜之前已有許多，但此句不僅新穎警辟，而且既貼切又富有力度。遂為名句?？膳c李頎“請量東海水，看取淺深愁”；劉禹錫“蜀江春水拍山流，水流無限似儂”；秦少游“落紅萬點愁如?！钡葏⒆x。唐圭璋《李后主評傳》指出：“他身為國主，富貴繁華到了極點；而身經(jīng)亡國，繁華消歇，不堪回首，悲哀也到了極點。正因為他一人經(jīng)過這種極端的悲樂，遂使他在文學(xué)上的收成，也格外光榮而偉大。在歡樂的詞里，我們看見一朵朵美麗之花；在悲哀的詞里，我們看見一縷縷的血痕淚痕?！保ㄈ┟淠瑢懀ū绢}共1小題，12分）5．（12分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”兩句，借用典故表明自己會像周公一樣熱切殷勤地接納賢才。（2）《琵琶行》中“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”兩句通過比喻寫出了音樂聲的婉轉(zhuǎn)流利和滯塞難通。（3）同樣寫赤壁江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“白露橫江”一句描寫月出之后霧氣籠罩江水的景象，在《念奴嬌?赤壁懷古》中“卷起千堆雪”一句用比喻的修辭手法寫出江水的洶涌。（4）毛澤東《沁園春?長沙》中“萬類霜天競自由”寫出了寒秋嚴(yán)霜下萬物蓬勃旺盛的生命力。杜甫《登高》中“萬里悲秋常作客”寫出的是秋日他鄉(xiāng)之客遠(yuǎn)離故土的悲苦。（5）疊詞常可增強詩詞的音韻美和意境美，使語言更加生動和富有感染力，如宋詞中“尋尋覓覓，冷冷清清”。（6）有一位學(xué)者，化用陶淵明詩中的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，將自己的書齋命名為“復(fù)返齋”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）周公吐哺天下歸心（重點字：哺）（2）間關(guān)鶯語花底滑幽咽泉流冰下難（重點字：幽、咽）（3）白露橫江卷起千堆雪（重點字：卷）（4）萬類霜天競自由萬里悲秋常作客（重點字：競）（5）尋尋覓覓冷冷清清（重點字：覓）（6）久在樊籠里復(fù)得返自然（重點字：樊、籠）三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡二碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。（1