中小學美術(shù)教學論

授課班級：美術(shù)學院美術(shù)學專業(yè)09級1、2班

人數(shù)：38+36=74

總學時：32學時

授課時間：1T2,16-19周

授課人：江建勝

授課學期：2012年春學期

一、總教學目的與任務(wù)：

本課程是美術(shù)學（教師教育專業(yè)）必修的一門重要基礎(chǔ)課程。其目的在于研

究中小學美術(shù)教學，探索中小學美術(shù)教學規(guī)律，通過基礎(chǔ)理論教學、見習、教案

寫作、說課、講課（微型課）、教學研究等教學活動培養(yǎng)學生成為一個合格的研

究型美術(shù)教師。

二、教學重點與難點：

新課程理念、國際最新美術(shù)教育觀念、科學的美術(shù)教育教學思想的建立、

美術(shù)教學計劃制定、教案寫作、講課（微型課）、說課規(guī)范技能。

三、主要授課形式與手段：

1、理論講授與實踐相結(jié)合，努力提供學生實踐的空間，努力解決學生遇到

的實際問題。

2、運用各種教學方式：微格、寫作、談話、觀摩等。

四、教材與教參：

1、教材：自編

2、教參：

（1）、中學美術(shù)教材教法，謝雪（pang）,高等教育出版社；

（2）、美術(shù)教學理論與方法，錢初熹，華東師范大學出版社；

（3）、美術(shù)教育學新編，尹少淳，高等教育出版社。

（4）、美術(shù)教學論，王大根，華東師范大學出版社；

目錄

一、當代美術(shù)教育現(xiàn)狀

二、美術(shù)教育及其目的

三、美術(shù)教學理論的基礎(chǔ)

四、美術(shù)教學理論與方法的演變

五、中國學校美術(shù)教學的歷史

六、中小學美術(shù)教學論的研究對象和內(nèi)容體系

七、中小學美術(shù)教學論的基本性質(zhì)和教學目的

八、中小學美術(shù)教學論的理論基礎(chǔ)和科學方法及其開設(shè)意義和教學方法

九、中小學美術(shù)教學目的

十、中小學美術(shù)教學的基本原則

十一、中小學美術(shù)教學的內(nèi)容與方法

1、中小學美術(shù)教學的資源

2、中小學美術(shù)教學大綱

3、中小學美術(shù)教材

十二、中小學美術(shù)教學的設(shè)計

1、中小學美術(shù)教學的設(shè)計（一）

2、中小學美術(shù)教學的設(shè)計（二）

十三、中小學美術(shù)教學的形式

十四、中小學美術(shù)教學的評價

十五、美術(shù)教學研究的理論與方法

十六、中小學美術(shù)教師的素質(zhì)

結(jié)語

一、當代美術(shù)教育現(xiàn)狀

一、國家政策層面：

1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中提出“教育體制改革的根

本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才?！蔽覈膶W校教育就開始實施‘'素

質(zhì)教育”；

1999年6月13日頒發(fā)的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)

教育的決定》又進一步強調(diào)。

實施素質(zhì)教育的意義：p7

全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精

神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德智體美全

面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

落實到課堂教學之中，素質(zhì)教育的具體目標：

以學生的發(fā)展為本，學生要學會做人、學會求知、學會創(chuàng)造、學會共同生活、

學會審美、學會健體。

素質(zhì)教育對于要求整個教育從教育的目的、目標、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、方法到模式

全方位地實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：

1、把單純培養(yǎng)少數(shù)拔尖學生成才轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣呷w學生素質(zhì)；

2、把單純注重智能轉(zhuǎn)變?yōu)榈?、智、體、美、勞的全面發(fā)展；

“五育”的理解：

(1)、“五育”間的關(guān)系：

五育一一智德美(真善美，人文精神的最高境界)+健康的身體和心理+勞

動技術(shù)(創(chuàng)造性實踐的能力)

(2)、“五育”與學科之間的關(guān)系

它是相互關(guān)聯(lián)的教育的整體價值，旨在培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，在每一門學科教

學中都應(yīng)得到不同程度的體現(xiàn)。

3、把基礎(chǔ)教育片面地為升學服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)闉樯鐣髁x現(xiàn)代化服務(wù)

鏈接:

1、素質(zhì)：原指人天生的生理和心理品質(zhì)，在素質(zhì)教育中指人經(jīng)過教育培養(yǎng)

獲得思想、文化、技能等素養(yǎng)和體力、智力的發(fā)展。

2、素質(zhì)教育：指發(fā)展人的身心最基本品質(zhì)的教育。主張教育的目的在于提

高勞動者素質(zhì)、國民素質(zhì)和民族素質(zhì)。

3、“全體學生”指的不是平均的每一個人，而是“每一個有差異的學生”。

4、“全面發(fā)展”指的不是德、智、體、美、勞均衡地、齊頭并進地發(fā)展，

而應(yīng)當是“根據(jù)每一個個體特點的生動、活潑、主動地發(fā)展。

5、“為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”相對于工業(yè)社會，是指提高民族素質(zhì)、

培養(yǎng)多元化、創(chuàng)造型人才尤其是拔尖人才。

6、學校教育：是根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有

計劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會所需要的人的活動。

二、視覺文化時代與美術(shù)教育：

我國的學校美術(shù)教學以1904年為開端，至今（2012年）已走過108年的歷

程。重溫我國學校美術(shù)教學的歷史，審視現(xiàn)在，展望未來，是非常必要的，也是

具有深遠意義的。

1、美術(shù)教育涵義的擴展：

?以往的美術(shù)教育?造型藝術(shù)教育

?視覺藝術(shù)教育?視覺文化藝術(shù)教育

美術(shù)教育的類型

>從目標取向及教學層面劃分的美術(shù)教育的類型：

?非藝匠養(yǎng)成的古代美育?技術(shù)導向的藝匠養(yǎng)成教育

?實用導向的造型美術(shù)教育?近代中小學普通美術(shù)教育

>從場所劃分的美術(shù)教育的類型：

?學校美術(shù)教育?社會美術(shù)教育

?家庭美術(shù)教育?其他場所中的美術(shù)教育

2、教育應(yīng)終身進行：

教育要真正體現(xiàn)其本性，即完整的和終身的教育，就要根據(jù)現(xiàn)實的情況和環(huán)

境來進行，而突破千百年來強加在它上面的各種機構(gòu)上、程序上和方法上的限制。

完人的條件

把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一

個完善的人，這就是對教育基本目的的一個廣義的界說。

美國哈佛大學的霍華德?加德納，提出多元智能理論，并指出人的八種智能:

?語言智能(linguisticintelligence)

?邏輯---數(shù)學智能(logical-mathematicalintelligence)

?空間智能(spatialintelligence)

.身體----運動智能(bodily-kinestheticintelligence)

?音樂智能(musicalintelligence)

?人際關(guān)系智能(interpersonalintelligence)

?自我認識智能(intrapersonalintelligence)

,自然觀察者智能(naturalistintelligence)

多元智能理論的意義

首先，對原有的智能評價體系提出了挑戰(zhàn)。

其次，多元智能理論為創(chuàng)建最為開放的教育體系，并為人類心靈全面而充分

的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

3、美術(shù)教育是終身教育的組成部分

社會與美術(shù)教育的發(fā)展

全球化趨勢：

第一，國際政治層面的全球化。

第二，社會生活層面的全球化。

第三，經(jīng)濟活動的全球化。

第四，文化的全球化。

第五，教育的全球化。

三、當前教育狀況：

基礎(chǔ)教育：

分割“五育”，看重“雙基”，導致教育內(nèi)容越來越“多、專、深”，學生的

表達能力、自學能力、動手能力、批判能力和解決問題的能力得不到充分培養(yǎng)，

也嚴重忽視學生的思想道德、觀念態(tài)度、情感、審美等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

基礎(chǔ)教育美術(shù)課程改革：

2001年7月，教育部公布了《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標準（實驗稿）》。

2002年4月，《普通高中美術(shù)課程標準（實驗）》正式出版。

高等教育：

兩個不適應(yīng)：不適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要即國家對人才培養(yǎng)的需要；不適應(yīng)

人民接受良好教育的要求。

四、高等教育人才培養(yǎng)規(guī)格新要求：

內(nèi)適一一學術(shù)取向：高校自身的內(nèi)適要求一一學術(shù)價值；

外適一一社會取向：滿足社會勞動力市場需求一一社會價值；

個適一一人文取向：滿足人全面自由發(fā)展的需求一一個人價值。

必須實現(xiàn)三種不同價值取向的整合，即要求實行可比較性和不可比較性兩個

價值維度。

必須處理好基礎(chǔ)教育與專業(yè)教育、知識傳授與能力、素質(zhì)培養(yǎng)與雙基、教與

學、統(tǒng)一要求與個性發(fā)展、學校教育與終身教育等關(guān)系。

1987年國務(wù)院學位委員規(guī)定將“教材教法研究”更名為“學科教學論”?，F(xiàn)

在首都師范大學尹少淳教授又進一步擴大其教學內(nèi)容，并要求本科必修課程名稱

為“美術(shù)教育學”，對教師教育專業(yè)學生的知識結(jié)構(gòu)提出了更高的要求。

“美術(shù)教育學”應(yīng)該是高等師范院校美術(shù)學教師教育專業(yè)的一門理論性和實

踐性都很強的必修課，也是深入推進素質(zhì)教育的形勢下，中小學美術(shù)教師培訓的

主干課程。

五、《美術(shù)教學論》具體教學實踐方面：

傳統(tǒng)：”以課堂為中心，以教師為中心，以課本為中心”的經(jīng)驗型的教學方

法介紹為主；

現(xiàn)代：信息技術(shù)和全球化一中小學美術(shù)教育重要(發(fā)展思維、情感、創(chuàng)造性,

培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要學科)-一強調(diào)創(chuàng)造性和自我表現(xiàn)的“兒童中心論”美術(shù)教

育思想與“以學科為本的美術(shù)教育(DBAE,Discipline-BasedArtEducation)w的

有效結(jié)合，即教學過程中學生的心理邏輯與學科知識邏輯同等重要一世界各國重

新制定國家美術(shù)課程，越來越重視美術(shù)教學的理論、策略、方法和技術(shù)，越來越

重視美術(shù)教學的科學性、規(guī)范性、可操作性

要求：培養(yǎng)學生可持續(xù)發(fā)展的學力。

六、運用系統(tǒng)論的方法分析美術(shù)教學活動：

美術(shù)教學活動四個系統(tǒng)及其相互之間的聯(lián)系：

外部社會巨系統(tǒng)一一學校教育大系統(tǒng)一一美術(shù)教育教學系統(tǒng)一一教學系統(tǒng)

內(nèi)部的各子系統(tǒng)（要素）（見下）

二、美術(shù)教育及其目的

一、幾個概念及美術(shù)教育的屬性與界說

l^美

《辭?！罚?989）中對“美”的定義是：①、指味、色、聲態(tài)的好；②、指

才德或品質(zhì)的美；③、善事、好事；④、贊美、稱贊；⑤、喜歡、稱心；⑥、美

學的基本范疇和中心問題。

美表現(xiàn)于不同方面，自然美、社會美、藝術(shù)美等不同形態(tài)。這些形態(tài)是審美

和能動的創(chuàng)造對象，又是美感的源泉，并隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。

作為美術(shù)學科教學前提的“美”主要取第⑥義，即隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)

展的自然美、社會美、藝術(shù)美等不同形態(tài)。

2、藝術(shù)（art或arts）

今天，在此對“藝術(shù)”作如下界定：

藝術(shù)是與創(chuàng)造主體的審美理念相對應(yīng)的、創(chuàng)造感性形象的表現(xiàn)活動或作品。

藝術(shù)是一種特殊的意識形態(tài)，是人類以情感和想像為特性的把握和反映世界

的一種特殊方式。

藝術(shù)包括：文學、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、電影、電視等門類。

藝術(shù)是一個開放的概念。隨著藝術(shù)的發(fā)展，其內(nèi)涵與外延將不斷發(fā)生演變

3、美術(shù)（FineArt）

今天，在此對“美術(shù)'作如下界定：

美術(shù)是運用一定的物質(zhì)材料，通過造型手段，創(chuàng)造出與創(chuàng)造主體的審美理念

相對應(yīng)的具有一定空間和審美價值的視、觸覺形象藝術(shù)。

這是一個“大美術(shù)”概念。

美術(shù)具有表現(xiàn)性、技術(shù)性、審美性、視覺性、實用性、創(chuàng)新性等特性。

美術(shù)包括：繪畫、雕塑、工藝、設(shè)計、書法、篆刻、現(xiàn)代媒體藝術(shù)（攝影、

攝像、電影、電視)等門類。

美術(shù)是一個開放的概念。隨著美術(shù)的發(fā)展，其內(nèi)涵和外延將不斷發(fā)生變化與

擴展。

4、美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育

學校美術(shù)教育：指在全面發(fā)展的素質(zhì)教育思想指導下，學校教育體系中使學

生形成基本的美術(shù)綜合學力(學力，教育大辭典，指通過學科教學及生活指導而

形成的能力的總體。美術(shù)綜合學力，指學生在美術(shù)方面的認知、觀察、想象、思

維、表現(xiàn)、創(chuàng)造、審美、評鑒以及學習等能力的總稱，并包含從中體現(xiàn)的情感、

意志、態(tài)度、合作精神等品質(zhì)。)，并以此完善學生的人格的學科。

目的不同：

學校美術(shù)教育主要目的不是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)家，而是由此全體學生的人格素

質(zhì)，是學校教育體系不可或缺的組成部分。

專業(yè)美術(shù)教育主要目的是通過系統(tǒng)而嚴格的專業(yè)美術(shù)訓練去培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)

專門人才，創(chuàng)作出更精美的美術(shù)作品，它針對少數(shù)專職美術(shù)家。

注意：藝術(shù)教育與技術(shù)訓練教育

5、美術(shù)教育與美育

美育，也稱“美學教育”、“審美教育”，是使學生掌握審美基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)

正確的審美觀點，形成一定的審美能力的教育。

美術(shù)教育與美育的區(qū)別：

(1)＞就目的而言：

美術(shù)教育包含審美的目的，但還要使教育者獲得許多具體的美術(shù)知識和操作

技能等；

(2)、就對象而言：

美育面向一切審美對象，包括自然景物、社會生活和各種藝術(shù)形態(tài)，如音樂、

喜劇、影視、文學等；而美術(shù)教育只從事視覺和形象方面的創(chuàng)作、欣賞、批評和

審美；

(3)、就方法而言：

美育主要是感染熏陶和潛移默化；而美術(shù)教育必須同時強調(diào)技能的學習和動

手制作。可見，美育是有意或無意的審美活動中接受的一種教育，廣泛滲透在各

學科教學之中，甚至滲透于校園的建筑、環(huán)境乃至教師儀表、語言、教態(tài)等方面。

(4)、就其形象性、審美性等特點而言

美術(shù)、音樂教育的聯(lián)系更為密切。

《全國學校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》前言指出：“藝術(shù)教育是學校實施美育的主

要內(nèi)容和途徑。”

而美育也應(yīng)當是美術(shù)教育的核心內(nèi)容之一。

注意“有術(shù)而無美”與“有美而無術(shù)”兩種現(xiàn)象的利害關(guān)系。

6、美術(shù)教育與教育

“兒童中心論”的利弊：

20世紀五六十年代以來，在世界各國美術(shù)教育中曾風行過分強調(diào)創(chuàng)造性自

我表現(xiàn)的“兒童中心論”。

優(yōu)點：提供兒童自我表現(xiàn)的機會，確立了兒童在教學活動中主體地位，強調(diào)

發(fā)展他們的個性、智力，充分調(diào)動他們的學習興趣、積極性、創(chuàng)造性和主觀能動

性；

弊端：缺乏教育的目的性、計劃性和組織性，也不利于傳授系統(tǒng)的美術(shù)知識、

技能和繼承人類文化遺產(chǎn)。

綜上所述，一方面學校美術(shù)教育應(yīng)具有藝術(shù)、美術(shù)、美育和教育的屬性，是

一種具有交叉性質(zhì)的學科；另一方面有別于上述各相關(guān)領(lǐng)域，而具有自身的特殊

性。

二、不同的美術(shù)教育的目的

教育目的對于明確教育任務(wù)、建立教育制度、選擇教育內(nèi)容以及組織教育

過程都起著指導作用。

各教育家具有不同的文化背景和哲學觀點，就產(chǎn)生不同的教育目的，現(xiàn)列

舉：

社會本位價值取向

?社會本位論

?實用效益論

?經(jīng)濟價值論

兒童本位價值取向綜合價值取向

?感官教育論?超繪畫性美術(shù)教育

?個人本位論?美術(shù)教育綜合目的論

?兒童中心論

?審美修養(yǎng)論

學科本位價值取向

?美術(shù)技法論

?學科中心論

1、社會本位價值取向

(1)＞社會本位論

這是一種與“兒童本位論”相對立的觀點，主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會要求來

確立。

認為：a、個人的發(fā)展依賴于社會，真正的個人是不存在的；b、教育的目的

就是使個人社會化，為社會做貢獻。教育過程就是吧社會的價值觀或集體意識強

加于個人，把兒童從不具有社會特征的人改造成為具有社會所需要的個人品質(zhì)的

“社會新人”。

(2)、實用效益論

這是一種適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)和職業(yè)培訓的實用性美術(shù)教育。

(3)、經(jīng)濟價值論

當商品的實用價值相似時，其審美價值就上升為競爭的重要因素，并直接影

響到經(jīng)濟效益。這對美術(shù)教育提出新的要求。

2、兒童本位價值取向

(1)、感官教育論

認為美術(shù)活動可促進兒童的感官功能的發(fā)展，但把感官教育對智力發(fā)展具有

頭等重要性，是狹隘的。

(2)、個人本位論

從人的發(fā)展需要角度去認識美術(shù)教育，美術(shù)教育為個人的全面發(fā)展服務(wù)，不

是培養(yǎng)藝術(shù)家。

(3)、兒童中心論(見前)

(4)、審美修養(yǎng)論

主要強調(diào)美術(shù)教育的審美作用。

3、學科本位價值取向

（1）、美術(shù)技法論

美術(shù)教育在成為普及教育之前，從來是與職業(yè)目標（畫匠、畫家、雕刻家等）

相聯(lián)系的美術(shù)技法培養(yǎng)。

（2）、學科中心論

主張以嚴謹?shù)拿佬g(shù)課程實現(xiàn)美術(shù)自身的價值。

3、綜合價值取向的美術(shù)教育目的

（1）、學校美術(shù)教育的社會性目的：適應(yīng)社會發(fā)展的需求，造就具有豐富的

美術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造精神的社會群體，影響和改善社會環(huán)境，包括

a、美術(shù)教育與生存物質(zhì)環(huán)境；

b、美術(shù)教育與人際社會環(huán)境；

c、美術(shù)教育與文化藝術(shù)環(huán)境；

d、美術(shù)教育與經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。

（2）、學校美術(shù)教育的個體性目的

學校美術(shù)教育對于人的發(fā)展具備有低到高五個層次的目的：

超繪畫性目的：人格完善

自我實現(xiàn)現(xiàn)代人才觀

開發(fā)右腦功能全面發(fā)展的教育體系

美術(shù)史、論、欣賞全國學校藝術(shù)教育總體規(guī)劃

繪畫性目的：美術(shù)技法

（3）、美術(shù)教育綜合目的論

a、情感價值系統(tǒng)（審美教育、生命情感的陶冶、豐滿人性、宣泄與治療）

b、智力價值系統(tǒng)（感知覺訓練、信息交流與知識獲取、思維和記憶的促益）

c、技術(shù)價值系統(tǒng)（技術(shù)程序意識、再現(xiàn)性技術(shù)、表現(xiàn)性技術(shù)）

d、創(chuàng)造價值系統(tǒng)（超越與求新意識、多維模式、提供創(chuàng)造的技能）

課后作業(yè):

思考題：

1、美術(shù)教育對人的發(fā)展有什么作用？

2、美術(shù)教育與美育、藝術(shù)教育有著怎樣的關(guān)系？

3、全球化與中國的發(fā)展對美術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？

4、仔細閱讀《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標準(實驗稿)》和《普通高中美術(shù)

課程標準(實驗)》，并寫出自己的看法，字數(shù)2500-3000之間。

三、美術(shù)教學理論的基礎(chǔ)

一、教學的定義：

美國教育學者史密斯(B.0.Smith)在《教學的定義》(Teaching：

Defirtitions)一文中把英語國家對教學含義的討論作了歸類整理，提出了五種

定義的方式。

描述式定義即教學是傳授知識或技能，這是傳統(tǒng)意義上的教學。

成功式定義即教學是成功，它表明教必須包含學這樣一種思想，而且表明

教學的核心背景是“教必須保證學”，即教學可以定義為X學習Y所教的內(nèi)容的

一種活動。教與學相互交織，密不可分。

意向式定義即教學是一種有意識的意向性活動，目的在于誘導學生學習。

教學雖然在邏輯上并不一定包含學習的意思，但是教學有可能導致學習。教師可

能教得并不成功，但他會爭取成功。這個定義肯定了研究者研究教師的思想和方

法。教師的行為表現(xiàn)是受他的意向所左右的，而他的意向是以教師自身的信念體

系和思維方式為基礎(chǔ)的。

規(guī)范式定義即教學是一種規(guī)范性的行為活動方式。它表明，“教學”是個

表示歸屬的詞，代表著一族活動,這一族活動或行為方式要符合特定的道德條件,

即“善意”的行為。如講授、訓練、引導等是教學，而宣傳、威脅、恐嚇等則不

是教學。

科學式定義這是由得到經(jīng)驗證實的教學效果與有關(guān)的教師行為之間的關(guān)

系來表示的。這種形式的定義被賴辛巴赫(Reichenbach)稱為“由若干命題配

合而成的定義”，其公式是2=€11、(b,C…)。其中，a指“教學有成效”這個命

題，（b,C…）表示各種命題組合，如“教師發(fā)出反饋信息”、“教師說明定義

規(guī)則并舉出正反兩方面實例"等，=df表示a和（b,c…）之間的變化關(guān)系。這

是嚴格意義上的科學概念和命題對于教學概念和命題滲透的典型表現(xiàn)。

二、教學理論演變的概述

1、古代的教學理論

早期西方文化教育的目的是使受教育者學到公開演講的技巧。早期中國的文

化教育也與此相似，以經(jīng)典為讀本，其學習內(nèi)容和方法在后來的兩千年中幾乎沒

有發(fā)生根本的變化。

15世紀文藝復(fù)興的鼎盛時期，伊拉斯謨（D.Erasmus,1466-1536,荷蘭）提出：

教學計劃應(yīng)按照每個學生的年齡、能力和學習階段來安排，它應(yīng)是令人心情舒暢

的，并令學生能看到這是有益于他們發(fā)展的。

2、現(xiàn)代教學法的開端

奠定現(xiàn)代教學法的先驅(qū)者是夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊和福祿培爾。

夸美紐斯指出：教學的出發(fā)點應(yīng)是感覺的世界，而不是教師或書本。

盧梭提倡“回歸自然”。

裴斯泰洛齊繼承了盧梭提出的“回歸自然”的教育思想，提出了“教育心理

化”的原理。

福祿培爾，幼兒園的創(chuàng)始人，提出重視兒童的學習，同時考慮到兒童的智力

和感情方面發(fā)展的教學方法。

赫爾巴特派的教學理論

赫爾巴特派提出的最為流行的五階段教學法：

?預(yù)備?提示?比較?總結(jié)?應(yīng)用。

進步主義的教學理念

進步主義教育的核心就是持續(xù)地改造學生的經(jīng)驗。提倡的活動式教學強調(diào)：

（1）學生的需要和興趣；（2）通過有目的的工作和解決實際問題來獲得實用的知識；

（3）選擇恰當?shù)臋C會表達思想；（4）參加集體活動。

以學問為中心的課程理念

1959年，以布魯納為首的美國教育家發(fā)動了課程改革運動，提出“探究學習”

與“科學教育”的觀點。

3、后現(xiàn)代教學理論

提出的背景

20世紀末，科學家們揭示了原子和生命分子的秘密，創(chuàng)造了電子計算機。

這三大科學基礎(chǔ)的發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了原子革命、脫氧核糖核酸(DNA)革命和計算

機革命。

這種新的更為微妙的秩序被引入了學校教育。從那時起，20世紀初以來主

導教育領(lǐng)域的線性的、序列性的、易于量化的秩序讓位于更為復(fù)雜的、多元的、

不可預(yù)測的系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)。

另一方面，遠程通訊和信息技術(shù)的迅速發(fā)展促使教學發(fā)生很大的變化。信息

技術(shù)改變?nèi)藗儗W校概念的認識，遠程教育的誕生打破了“學校中心”或“課堂

中心”的教育模式，并使教育目標發(fā)生了變化。

教學觀念的更新

后現(xiàn)代課程理論的提出，促使教學觀念發(fā)生了很大的變化。從“文本”和

“對話”這兩個后現(xiàn)代課程理論的重要概念，教學活動的本質(zhì)是一種溝通，一種

合作，教學可以被理解為一種語言性溝通或語言性活動。

美國學者波依爾(E.L.Boyer)認為，學校應(yīng)當是教師和學生這兩類主體''交

互作用”形成的“學習共同體”。

教學方法的改變

?信息技術(shù)的發(fā)展是促使教學方法更加靈活多樣。

?信息技術(shù)還改變了教師的角色和作用。

?教學目標、教學方法等方面體現(xiàn)出多側(cè)面、多層次和多水平的傾向。

4、美術(shù)觀念的演變

現(xiàn)代主義美術(shù)

19世紀末，以塞尚等為代表的美術(shù)家采用與以往不同的表現(xiàn)手法進行藝術(shù)

創(chuàng)造，促使美術(shù)觀念發(fā)生了很大的變化。在他們的影響下，出現(xiàn)了野獸派、立體

派等各種藝術(shù)流派。

第二次世界大戰(zhàn)促使美術(shù)觀念再次轉(zhuǎn)變。美術(shù)家們力求突破傳統(tǒng)美術(shù)的概

念，追求個性，運用新的畫材，使各種不同類型的美術(shù)得以展開，創(chuàng)造了“新的

美“。

人們突破了美術(shù)館是藝術(shù)殿堂的觀念，美術(shù)家們開始把作品陳列在室外，追

求美術(shù)作品與自然環(huán)境、都市環(huán)境、大眾的關(guān)系。

后現(xiàn)代主義美術(shù)

后現(xiàn)代主義美術(shù)的特點

到了20世紀后半葉，科學家發(fā)現(xiàn)的新的更為微妙的秩序被引入了藝術(shù)領(lǐng)域,

后現(xiàn)代主義思潮對美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。

?具有“雙重解碼”或兩面性，以表明現(xiàn)在、過去和未來是緊密相關(guān)的。

?折中性。

?解釋的多重性。

科學與美術(shù)的結(jié)合

隨著科學與美術(shù)的不斷發(fā)展，科學與美術(shù)緊密結(jié)合的新型作品誕生了。

藝術(shù)接受的方式也呈現(xiàn)出與科學相結(jié)合的多樣化傾向，具有參與性和體驗

性。

數(shù)字化高速公路還提供了讓觀賞者改編藝術(shù)作品的手段，使“已經(jīng)完成、不

可更改的藝術(shù)作品”的說法成為過去時。

9,11以后的美術(shù)

2001年發(fā)生的9?11恐怖事件促使美術(shù)家們對美術(shù)的功能進行重新思考。

一些美術(shù)家們提出：我們能為和平做些什么呢？如果沒有文化的力量，世界和平

是無法實現(xiàn)的?！拔钠鳌北任淦鞲行А?/p>

5、視覺認知與美術(shù)能力發(fā)展的研究

視覺認知研究的進展

視覺認知的奧秘

20世紀90年代以后，視覺認知的研究朝著兩個新的方向發(fā)展：第一是采用

斷層畫像裝置(DET)和機能核磁氣共鳴畫像攝影裝置(FMRI)等圖像裝置直接觀

察人的大腦活動，進行與認知有關(guān)的大腦高級圖形的分析。第二是采用“2個視

覺系統(tǒng)”(側(cè)頭葉系What系統(tǒng)和頭頂葉系How系統(tǒng))的組合展開研究。

科學家們提出了“腦視覺”的“視覺智力”的概念。這兩個概念的提出突破

了以往的“看”是被動的觀點，引出了“看”是積極的、有認識力意圖的觀點。

視覺美學的模塊性

安娜?金德納(Anna.MKindler)指出：腦視覺中不同的神經(jīng)區(qū)域會對不同

的圖像進行反應(yīng)，由此提出“視覺美學的模塊性”概念。新的研究成果表明，視

覺不是一個被動的感知活動，而是一個活躍的構(gòu)建活動。

視覺圖像的研究還發(fā)現(xiàn)兩個重要的現(xiàn)象：

第一，畫不同的圖像時，人的“一次視覺野”的位置不同。

第二，看靜態(tài)與動態(tài)的東西時，大腦中神經(jīng)細胞的反應(yīng)不同。

這些發(fā)現(xiàn)對美術(shù)教育有著重要的意義。在視覺藝術(shù)教育中，教學活動不再局

限于圖形系統(tǒng)的小范圍內(nèi)，可以擴展到更為廣泛的范圍。

上海學生繪畫發(fā)展中的多元表現(xiàn)

華東師范大學藝術(shù)教育研究中心在2002年5月15日至9月30日期間，以

上海市中班幼兒至高三的學生為對象，根據(jù)“我和我的好朋友在校園里玩球”的

提示進行了描畫測試調(diào)查。

研究結(jié)果支持多軸媒體表現(xiàn)及兒童美術(shù)能力發(fā)展的多元途徑的學說：

第一，隨著年齡的增長，部分孩子的繪畫能力不斷提高。

第二，少部分學生的繪畫表現(xiàn)能力呈現(xiàn)出停滯不前，甚至倒退的現(xiàn)象。

第三，也有部分學生的寫實表現(xiàn)能力并沒有得到發(fā)展，但畫面中的卡通形象

造型表現(xiàn)、分鏡頭語匯的運用，卻呈現(xiàn)出繪畫水平超越年齡發(fā)展階段的現(xiàn)象。

6、兒童世界的變化

兒童生活環(huán)境的變化

兒童的心理問題

孩子們的心理日益脆弱，常常存在著怯懦、孤僻、任性、自私等不健康的心

理狀態(tài)。部分孩子心理發(fā)展不健全，嚴重阻礙了完整人格的形成。

來自日本的教訓

?日本全國中小學、特別是中學的校內(nèi)暴力事件急增。

?沒有生活價值觀的孩子、沒有自信的孩子、喪失了生活現(xiàn)實感的孩子……

將如何？

?日本政府呼吁開展“心靈教育”。多項研究結(jié)果表明，包括美術(shù)在內(nèi)的藝

術(shù)活動具有宣泄情感，治愈心靈的作用。

“視覺文化”時代

視覺影像的影響

進入21世紀之后，隨著網(wǎng)絡(luò)的進一步普及，圖像記錄和傳播的作用正在不

斷增大。伴隨著圖像作用的日趨增大，圖像媒體對人們視覺造成的影響也在逐漸

增大。

“視覺藝術(shù)信息爆炸”

聯(lián)系自己思考幾個教室里發(fā)生的事件

事件一，學生眼里的美術(shù)課

事件二，學生眼中的美術(shù)教師

事件三，教師眼中的學生

小結(jié)：

描述了教學的各種含義以及教學理論、方法的演變過程；討論了美術(shù)的發(fā)展

變化及其對學校美術(shù)教學產(chǎn)生的影響；并闡述了視覺認知和兒童美術(shù)能力發(fā)展的

研究成果。

思考：

1、什么是美術(shù)教學？

2、后現(xiàn)代教學理論與以往的教學理論有什么不同之處？

3、美術(shù)學科發(fā)生的變化對學校美術(shù)教學將產(chǎn)生怎樣的影響？

4、伴隨視覺認知理論的發(fā)展，兒童美術(shù)能力發(fā)展的學說發(fā)生了怎樣的變化？

5、當代兒童生活世界所發(fā)生的變化與學校美術(shù)教學改革有著怎樣的關(guān)聯(lián)？

四、美術(shù)教學理論與方法的演變

本章要點：

?記住各國美術(shù)教學的開端。

?描繪社會性取向的美術(shù)教學目的、內(nèi)容與方法，闡述產(chǎn)生的原因，分析

其長處與弊端。

?闡述創(chuàng)造性取向的美術(shù)教學論產(chǎn)生的背景，描繪其特點，分析其長處與弊

端。

?闡述學科性取向的美術(shù)教學論產(chǎn)生的背景和哲學思想，描繪其特點，分析

其長處與弊端。

?了解美術(shù)教學發(fā)展的最新動向，歸納多元文化藝術(shù)教育、視覺文化藝術(shù)教

育的特點。

?討論各類美術(shù)教學思想產(chǎn)生的背景及其特征，針對各自的長處與弊端進行

評論，提出自己的看法與意見，并學會用表格的方式一目了然地列出上述內(nèi)容。

一、社會性取向的美術(shù)教學

1、各國學校美術(shù)教學的開端

19世紀下半葉，普通學校美術(shù)教育首先在英國開展，緊接著，芬蘭、法國、

美國、德國、日本等國逐漸開始在中小學設(shè)置圖畫或手工的科目。

19世紀末歐美的圖畫教學

19世紀下半葉至20世紀初，各國的學校美術(shù)教學大都以圖畫教學為中心。

其教學目的大致為：通過圖畫教學，練習眼和手，培養(yǎng)學生的觀察能力和描繪能

力。教學內(nèi)容大都以描繪現(xiàn)實中存在的物體為主，并普遍采用教師示范描繪步驟、

學生臨摹的教學方法，明顯呈現(xiàn)出重視傳授描繪技術(shù)的傾向。

20世紀初注重社會性取向的美術(shù)教學

蘇聯(lián)的美育

?1917年，蘇聯(lián)政府在成立之際，就對教育問題非常重視。

?20世紀20年代，蘇聯(lián)重視“生活教育”，普及美育活動。

?20世紀50年代，蘇聯(lián)在知識灌輸教育的影響下，美育一度有后退的傾向。

?蘇聯(lián)美育的最大特點在于學校內(nèi)與學校外共同進行。

注重藝術(shù)與社會關(guān)系的美術(shù)教學觀

20世紀30年代，美國的一些學者提出了“藝術(shù)是一種生活方式”的觀點。

此時，美術(shù)教學已從強調(diào)藝術(shù)的自我表現(xiàn)向注重藝術(shù)與社會的關(guān)系方向轉(zhuǎn)變了。

在東歐的一些國家中，學校美術(shù)課程與教學的主要目的則在于引導學生樹立變革

社會的意識。

二、創(chuàng)造性取向的美術(shù)教學

美術(shù)教學觀念轉(zhuǎn)變的起因

兒童心理研究的開展

?1878年，斯賓塞提出了滿足兒童藝術(shù)需求，教師接受自然的提示選擇藝術(shù)

教育的方式，發(fā)展兒童與生具來的繪畫天性的主張。

?1883年，霍爾提出“精神分析法則”的基本命題，認為生物學家所提出的

個體發(fā)展遵循物種進化的模式，同樣也適合人類的心理發(fā)展。

?與此同時，美國學者詹姆斯提出人的智力是一種工具，智力的職責不只是

適應(yīng)環(huán)境，還要改變環(huán)境的觀點。

?美國學者杜威認為科學是提高生存希望和認識世界的一種工具。

兒童美術(shù)研究運動的興起

兒童美術(shù)研究運動以19世紀80年代霍爾的兒童研究為起點，自19世紀末

到20世紀初，世界各國的許多學者紛紛投入到這一運動中。

?1890年到1905年期間，美國的一批學者開始進行兒童繪畫研究。

?1886年，英國學者庫克發(fā)表了《我們的美術(shù)教育與兒童的特質(zhì)》的著作。

他在兒童美術(shù)研究的基礎(chǔ)上，指出“應(yīng)廢除臨摹，培養(yǎng)想像力”，并對當時的藝

術(shù)教育權(quán)威提出了質(zhì)疑。

?薩利是最早提出“兒童藝術(shù)家”這一稱謂的學者。

德國藝術(shù)教育運動

德國藝術(shù)教育運動起源于詩人席勒(F.Schiller,1759—1805)的思想。從主

知主義、灌輸主義轉(zhuǎn)向注重活動、自學的兒童中心主義方向的新教育運動的思想

與德國獨自的教育思想相融合，誕生了德國藝術(shù)教育運動。

德國在19世紀完成了產(chǎn)業(yè)革命，20世紀德國藝術(shù)教育界重舉席勒美育思

想的旗幟，試圖通過恢復(fù)藝術(shù)教育來摸索前進的道路

創(chuàng)造性取向的美術(shù)教學

進入20世紀中期，在上述心理學研究和兒童美術(shù)研究成果的影響下，學校

美術(shù)教學思想開始發(fā)生很大的變化。推動這一變化的主要代表人物是奧地利的齊

澤克(FranzCizek,1865—1946),英國的美術(shù)教育家里德(HerbertRead)和美

國的美術(shù)教育家羅恩菲德(ViktorLowenfekl)。他們繼承了法國哲學家盧梭的自然

主義教育觀和美國教育家杜威的進步主義教育思想，提倡通過豐富多彩的美術(shù)創(chuàng)

作活動，以促進個性的健全發(fā)展。這種以創(chuàng)造主義教學為核心的，注重兒童個性

發(fā)展的課程與教學理論被稱作美術(shù)教育的工具論。

兒童美術(shù)教室

齊澤克在凱依、杜威等教育家所主張的“承認兒童自身世界”的教育思想影

響下，在1897年在維也納開設(shè)了私立美術(shù)教室，進行了美術(shù)教學實驗。

齊澤克所進行的美術(shù)教學活動的最主要特點在于：突破臨摹的局限，也避免

寫生、透視法的傳授，采用引導的方式，讓兒童自發(fā)探求造型表現(xiàn)的方法。從當

時的教學記錄上，可以得知他的教學方法是以自由聯(lián)想與童話故事刺激兒童的想

象力，激發(fā)他們的表現(xiàn)欲望。

注重自我表現(xiàn)的美術(shù)教學

第一次世界大戰(zhàn)后，美國的美術(shù)教育逐漸成為創(chuàng)造性自我表現(xiàn)的一種途徑，

與注重藝術(shù)經(jīng)驗的進步主義教育思想基本上取得了一致。

通過藝術(shù)的教育

1943年，里德發(fā)表了《通過藝術(shù)的教育》，他認為教育的過程應(yīng)該與藝術(shù)創(chuàng)

造的過程相融合。

羅恩菲德的思想與里德的思想是一脈相承的，在他撰寫的著作《創(chuàng)造與心智

的成長》中，提出了美術(shù)教育的目的在于為兒童提供自我表現(xiàn)機會的觀點。

總之，里德和羅恩菲德所提倡的以創(chuàng)造主義理念強調(diào)美術(shù)教育的目的在于為

學生提供自我表現(xiàn)的機會，以促進學生個性及創(chuàng)造性的發(fā)展。

“自由畫教育”運動

日本畫家山本鼎所倡導的''自由畫教育”運動，他遵循尊重兒童個性和自由

的教育觀念，倡導脫離臨摹的束縛。他帶領(lǐng)學生到室外去寫生，引導學生發(fā)現(xiàn)適

合自己的表現(xiàn)方法。

值得注意的是，20世紀20、30年代，我國也受到兒童中心主義教育思潮與

創(chuàng)造主義美術(shù)教學理念的影響，開展了一場“自由畫運動”。

三、學科性取向的美術(shù)教學

提出的背景

美國教育改革的動向

1958年，美國制訂了《國防教育法》，為了保障國家的安全，迅速振興科學、

技術(shù)。

1959年，美國教育家布魯納撰寫了《教育的過程》，提倡“以學科為基礎(chǔ)

的課程”。

美國美術(shù)教育改革的動向

第一，20世紀60年代初開始普及的“在基礎(chǔ)中設(shè)置諸藝術(shù)教育”的動向。

第二，進入20世紀70年代之后，伴隨著回歸基礎(chǔ)教育運動，出現(xiàn)了“以學

科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育”的動向。

以學科為基礎(chǔ)的美術(shù)教學

以學科為基礎(chǔ)的美術(shù)教學理論

20世紀80年代以來，以美國美術(shù)教育家艾斯納和古力為代表提出了“以學

科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育”的理論。

艾斯納的美術(shù)教育觀

美國斯坦福大學的艾斯納（1989）認為美術(shù)教育的主要價值，在于它對個人

經(jīng)驗的獨特貢獻。美術(shù)能力不是自然成長中的結(jié)果，是經(jīng)由后天適當?shù)拿佬g(shù)學習

而獲得的。適當?shù)拿佬g(shù)學習有賴于良好的課程設(shè)計，其中包括教學目標、教材內(nèi)

容、學習活動及評量方式。

格里爾的美術(shù)教育觀

美國學者格里爾與艾斯納持有相同的美術(shù)教育主張，即強調(diào)從美術(shù)的本質(zhì)去

探求美術(shù)教學的價值，將美術(shù)視為通才教學的科目。古力提出了以四個領(lǐng)域：美

學、美術(shù)史、美術(shù)批評、美術(shù)創(chuàng)作為基礎(chǔ)內(nèi)容的美術(shù)教育，即“以學科為基礎(chǔ)

的美術(shù)教育（簡稱DBAE）

全面綜合的美術(shù)教育

吉蒂藝術(shù)教育中心根據(jù)多元化美術(shù)的社會需要，又提出“以多元文化學科為

本的美術(shù)教育"（簡稱MDAE）。20世紀90年代后期，DBAE改名為“全面綜合

的美術(shù)教育”。

美國的《藝術(shù)教育國家標準》

1994年，美國公布了《藝術(shù)教育國家標準》，從藝術(shù)門類出發(fā)分為：音樂、

舞蹈、戲劇，視覺藝術(shù)四大類別。

四、美術(shù)教學的多元化傾向

美術(shù)教學的多元化傾向

20世紀后半葉，各國的中小學美術(shù)教學呈現(xiàn)出多元化傾向。在德國、美國

等國家中，同時并存著幾種美術(shù)教學的傾向。

第一，重視文化貢獻的傾向。

第二，重視美的教育的傾向。

第三，重視視覺傳達與設(shè)計教育的傾向。

第四，重視自由表現(xiàn)的美術(shù)教育傾向。

第五，強調(diào)美術(shù)教育與政治教育關(guān)系的傾向。

美術(shù)教學的新傾向

多元文化藝術(shù)教育

麥克菲從文化人類學的角度探討藝術(shù)教育的問題，這是多元文化

(multicultural)、跨文化(crosscultural)與超文化(transcultural)藝術(shù)教育呼聲的起

點。她提出“多元性是藝術(shù)教育的核心”的觀點

視覺文化藝術(shù)教育

提倡視覺文化藝術(shù)教育的學者們指出，視覺文化藝術(shù)教育與學生的日常生活

相貼近，重視生活周遭事物與藝術(shù)教育的關(guān)聯(lián)，以及對各式日常視覺影像的思考

與解讀，以培養(yǎng)學生具備“好奇的眼光”、具有以“視覺進行批判”的能力以及

“人文關(guān)懷”的胸懷。其所涉及的領(lǐng)域為：精致藝術(shù)、工藝、設(shè)計、表演藝術(shù)

及藝術(shù)慶典、大眾與電子媒介。

小結(jié)：

描述了各國美術(shù)教學誕生的年代，討論了各種美術(shù)教學理論、方法的演變過

程(社會性取向的美術(shù)教學論、創(chuàng)造性取向的美術(shù)教學論、學科性取向的美術(shù)

教學論)，最后還討論了后現(xiàn)代主義思潮與教學觀促使美術(shù)教學觀念所發(fā)生的新

的變化。

思考：

1、各國美術(shù)教學開始于哪年？其誕生的根本原因是什么？

2、社會性取向的美術(shù)教學有什么特點、長處及弊端？

3、創(chuàng)造性取向的美術(shù)教學論與以往的傳統(tǒng)的教學理論有什么不同之處？它

有哪些長處與弊端？

4、學科性取向的美術(shù)教學論有什么特點、長處及弊端？

5、近年來，美術(shù)教學的觀念發(fā)生了怎樣的變化？你認同哪一種美術(shù)教學觀？

其理由是什么？

五、中國學校美術(shù)教學的歷史（p6）

本章要點：

?了解西洋美術(shù)傳入我國的途徑。

?討論我國學校美術(shù)教學開端的原因及其特征。

?歸納不同時期學校美術(shù)教學的特征，并分析其原因。

?比較20世紀80年代與90年代學校美術(shù)教學的異同。

?闡述你對我國學校美術(shù)教學史的認識。

?闡述你對21世紀我國學校美術(shù)教學發(fā)展方向的獨特見解。

一、中國學校美術(shù)教學的開端

1、西洋美術(shù)傳入中國

中西美術(shù)相結(jié)合的探索

明代萬歷7年（1579年），歐洲商人與傳教士來華，他們在傳播天主教和科

學技術(shù)的同時，也帶來了西方古典主義的美術(shù)作品，從而打開了中國人的眼界，

促使中國美術(shù)家對中西美術(shù)進行比較。

清同治初（1864年后），上海天主教會創(chuàng)辦了土山灣孤兒院附屬美術(shù)工場，

其中設(shè)置了雕刻間、圖畫間（俗稱“土山灣畫館”）和照相間等，由此誕生了

中國有史以來最早的傳授西洋美術(shù)的機構(gòu)。

開埠繪畫

19世紀上半葉，僑居澳門的英國畫家喬治?錢納利將16世紀的“地志繪畫”

和17世紀的英國風景畫派的畫法和樣式帶入我國，影響了其他僑民及其弟子。

當時，出于對東方口岸投資環(huán)境的介紹以及洋商生活的記錄，應(yīng)運而生了一種描

繪中國沿海商埠貿(mào)易的繪畫（又稱“外銷畫

留學生

清朝政府為了擺脫受壓迫的命運，一方面在國內(nèi)興辦教育，培養(yǎng)人才；一方

面選派大批留學生到世界各國學習，大部分學習美術(shù)的留學生去了日本和法國。

早期西洋畫家中影響最大的是李叔同。

2、近代中國美術(shù)教學的開端

新學與美術(shù)教學

1904年（光緒二十九年），清政府頒發(fā)了《奏定學堂章程》，亦稱“癸卯學

制”。這是我國經(jīng)國家法令頒布，正式在全國實行的第一個完整的近代學校系統(tǒng)。

1906年（光緒三十二年），商務(wù)印書館編輯并出版了《中學鉛筆習畫帖》，

可以認為是中國最早的傳授西方繪畫的教科書。

導入西方美術(shù)教育的原因

第一，西洋畫法容易入門。

第二，西洋畫法具有實用的特征。

第三，可以從班級化教學的角度進行思考。

西方美術(shù)教育傳入中國的途徑

清政府頒布的《奏定學堂章程》是模仿日本教育制度的產(chǎn)物，圖畫科也不

可避免地受到日本的影響。

清政府向日本學習的并不是日本的傳統(tǒng)教育，而是試圖以日本為中介，通過

學習日本來學習西方教育。

二、中國學校美術(shù)教學的演變

1、美術(shù)教育觀念的轉(zhuǎn)變

“合中西之妙”

康有為的“合中西之妙”的觀點在美術(shù)界和美術(shù)教育界產(chǎn)生了較大的影響。

“涵養(yǎng)美感”

真正引發(fā)我國學校美術(shù)教學發(fā)生深刻變化的人物是我國近代著名的民主革

命家、教育家蔡元培（1868—1940年）。

1912年9月，教育部公布的《教育宗旨》中，提出了“以美感教育完成其

道德”的宗旨。

“為兒童開拓創(chuàng)造的場所”

2、20世紀初的美術(shù)課程標準

20年代的《新學制課程綱要》

1923年，教育部還公布了《新學制課程綱要初級中學圖畫課程綱要》。

從此刻起已開始向注重兒童天性、審美本能、情感、創(chuàng)造力以及生活藝術(shù)的

美術(shù)教育方向進行轉(zhuǎn)換；提倡“引導兒童自己比較研究”，“注重想像創(chuàng)造和寫

實”；首次提出“教學法以聯(lián)絡(luò)各科設(shè)計發(fā)表等為主”的方法。

3、30年代前后的美術(shù)課程標準

20世紀30年代前后，中小學美術(shù)課程標準又發(fā)生了一些變化。這一變化

主要表現(xiàn)在強調(diào)美術(shù)與自然、社會的密切配合，以及啟發(fā)式的教學方法。

自由畫運動

20世紀20、30年代，在進步主義教育思想的影響下，中國部分美術(shù)教育者

運用齊澤克的教學方法于美術(shù)教學實踐，開展了一場自由畫運動。這場運動的口

號是''兒童圖畫教學應(yīng)采用自由畫的方法”，自由畫教學的目的為：讓兒童自由

作畫，增強想像能力，伸展創(chuàng)造能力。其中，具有代表性的美術(shù)教學研究是南京

西區(qū)實驗小學所進行的自由畫教學與臨摹教學的比較研究，實驗結(jié)果證明了自由

畫教學的有效性。

但是，當時在中國占主導地位的依然是傳授知識、技能的美術(shù)教育思想與教

學體系，基于進步主義教育思潮、注重引發(fā)兒童想像力與創(chuàng)造力的自由畫運動與

其他學科的教學改革一樣未能在廣泛的范圍內(nèi)順利進行。

三、中國學校美術(shù)教學的發(fā)展

1、蘇聯(lián)美術(shù)教學體系的影響

美術(shù)學院引進契氏為代表的蘇聯(lián)素描教學經(jīng)驗并把它們推廣到全國各級各

類學校的美術(shù)教學中，由此形成了社會主義現(xiàn)實主義的美術(shù)教育體系。

《小學圖畫教學大綱》

小學圖畫課的教學內(nèi)容包括寫生畫、圖案畫、命題畫和美術(shù)談話四種課業(yè)形

式。在教學方法方面，提倡貫徹教學的連貫性、系統(tǒng)性原則和直觀性原則。

《初級中學圖畫教學大綱》

圖畫教學內(nèi)容為寫生畫、圖案畫、命題畫、藝術(shù)講話和欣賞藝術(shù)作品四種課

業(yè)形式。

2、文化大革命運動中的美術(shù)教學

從1966至1976年的11年間，中國的教育遭受了極大的破壞，美術(shù)教學的

受害尤為慘重，許多掛圖、石膏像等教具和美術(shù)教科書、教學參考書被認為是宣

傳資產(chǎn)階級思想的產(chǎn)物，因此被無情地砸毀或焚燒。這一狀況直到20世紀70

年代末才開始發(fā)生徹底的改觀。

3、20世紀80年代的美術(shù)教學

80年代的美術(shù)教學

1979年，中華人民共和國教育部公布了《全日制十年制學校中小學美術(shù)教

學大綱（試行草案）》。

80年代美術(shù)教學的特點

對美術(shù)學科有了新的認識：

從人的發(fā)展與社會建設(shè)兩方面提出美術(shù)學科的目標，指出美術(shù)教學是“對學

生進行美育，促進智力發(fā)展”的重要手段，培養(yǎng)學生全面發(fā)展的組成部分，從而

超越了美術(shù)教育的目的僅僅是為社會實踐服務(wù)的教育理念。

4、20世紀90年代的學校美術(shù)教學

90年代的小學、初中美術(shù)教學

1992年，中華人民共和國教育委員會公布了《九年義務(wù)教育全日制小學美

術(shù)教學大綱（試用）》和《九年義務(wù)教育全日制初級中學美術(shù)教學大綱（試用）》。

20世紀80年代末至90年代，在美術(shù)教學活動中，許多美術(shù)教師遵循創(chuàng)造

主義美術(shù)教育的理念，努力創(chuàng)設(shè)寬松的教學情境，鼓勵學生發(fā)揮自己的個性。

自20世紀90年代中期，美術(shù)教育者們在繼承本國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸取了DBAC

的觀念與指導方法，進行從技能型美術(shù)教育向?qū)徝佬兔佬g(shù)教育的轉(zhuǎn)換。

90年代的高中美術(shù)教學

1997年，國家教育委員會頒布了《全日制普通高級中學藝術(shù)欣賞課教學大

綱（初審稿）》，美術(shù)與音樂課程才正式進入了普通高中的課程體系。根據(jù)此教學

大綱開設(shè)的高中藝術(shù)欣賞課程分為美術(shù)欣賞課和音樂欣賞課。

經(jīng)過數(shù)年的開設(shè)，我國在普通高中美術(shù)欣賞教學方面積累了一定的經(jīng)驗。特

別是20世紀90年代末，一些高中美術(shù)教師在以學生發(fā)展為本的新教育理念的指

引下，改變了灌輸式的教學方式。

四、21世紀的中國學校美術(shù)教學

1、21世紀初期的美術(shù)教育

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標準》

2001年7月，中華人民共和國教育部公布了《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標

準（實驗稿）》。

《義務(wù)教育美術(shù)課程標準》與新編的美術(shù)教科書比較充分地體現(xiàn)以學生發(fā)展

為本的思想，反映藝術(shù)教育與信息社會相適應(yīng)等特點。注重激發(fā)學生美術(shù)學習的

主動性與探究精神。通過各地所開展的新美術(shù)課程與新美術(shù)教材的培訓活動，這

些教學方法得以推廣。

《普通高中美術(shù)課程標準》

2001年4月，教育部正式公布《普通高中美術(shù)課程標準（實驗）》（中華人

民共和國教育部，2003）,并決定在廣東、海南、山東、寧夏4省率先推行新的

普通高中課程，其中也包括美術(shù)課程與教學的實驗。

2、中國學校美術(shù)教學的未來

21世紀，中國與世界各國的美術(shù)教育者將在進一步相互交流的基礎(chǔ)上，取

長補短，共同架起傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方互相連接的橋梁，并取得美術(shù)學科、

學生的發(fā)展以及美術(shù)對社會的貢獻這三者之間的平衡與和諧。中國學校的美術(shù)教

學也將呈現(xiàn)出既與世界美術(shù)教育的發(fā)展同步，又獨具中華民族魅力的新面貌

小結(jié)：

這一章回顧了中國學校美術(shù)教學發(fā)展的歷史。還簡單扼要地闡述了中國教

育部基礎(chǔ)教育司啟動的中國中小學教育改革的研究項目，其中包括《全日制義務(wù)

教育美術(shù)課程標準（實驗稿）》和《普通高中美術(shù)課程標準（實驗）》的制訂。

思考：

1、中國的學校美術(shù)教學是何時開始的？

2、為什么當時放棄了有著幾千年歷史的中國傳統(tǒng)美術(shù)教學的內(nèi)容與方法，

而導入西洋美術(shù)教學的內(nèi)容與方法？

3、在歷史進程中，我國的學校美術(shù)教學曾發(fā)生過哪些變化?

4、引發(fā)這些變化的原因究竟是什么？

六、中小學美術(shù)教學論的研究對象和內(nèi)容體系

一、研究對象

中小學美術(shù)教學論的研究對象：

中小學美術(shù)教學系統(tǒng)，這個系統(tǒng)包括美術(shù)教學的基本目的、基本原則、教學

大綱、教材內(nèi)容、教學過程、教學方法、教學形式、教學評價、教師素質(zhì)等各

個方面;換言之,其研究對象是中小學美術(shù)教學過程中教與學活動的現(xiàn)象與規(guī)律。

這就明確表明了，該門學科不是具體美術(shù)教材和具體美術(shù)教學方法的解說，而是

具有系統(tǒng)性的中小學美術(shù)教學理論與方法。

從中小學美術(shù)教學系統(tǒng)的各組成部分看，既有處于教學活動主體地位的學

生，也有在教學活動中發(fā)揮主導作用的教師；既有作為組織教學活動依據(jù)的教材，

又有為完成教與學活動的教法與學法。從中小學美術(shù)教學論的研究內(nèi)容看，就要

了解各組成部分在中小學美術(shù)教學系統(tǒng)中的地位、作用及其相互關(guān)系，以便認識

其本質(zhì)，揭示其規(guī)律，探索有關(guān)中小學美術(shù)教學中諸問題的解決途徑，促進中小

學美術(shù)教學及其改革的發(fā)展。

補充：

美術(shù)教學結(jié)構(gòu)栗素示意圖（美術(shù)教育教學系統(tǒng)）

教師

學生教學設(shè)計教學實施教學評價課程

資源與技術(shù)

四大要素：教師、學生、課程、資源與技術(shù)

對四大要素的界定及主要研究內(nèi)容：

教師與學生是美術(shù)教學活動中必不可少的主體因素，學生是教學活動中最

活躍的因素；

教師：研究教師的素質(zhì)及特點、美術(shù)教師的培養(yǎng)和提高、師生關(guān)系等；

學生：研究學生觀、美術(shù)活動的特殊性、美術(shù)技能、認知結(jié)構(gòu)、學習動機、

學習美術(shù)心理等；

美術(shù)課程與美術(shù)教材是聯(lián)系“教”與“學”的中介，是美術(shù)教學活動的軟

件，也是區(qū)分教學活動和其他非教學活動的主要標志；

美術(shù)教學的物質(zhì)資源是美術(shù)教學活動得以開展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是教學活動的

硬件，可包括美術(shù)教學時空資源、物質(zhì)設(shè)施、教學媒體及其教學技術(shù)；

這些因素相互依存，相互促進，相互制約，共同構(gòu)成了美術(shù)教學的矛盾運

動過程。

二、內(nèi)容體系（p2圖表）

從中小學美術(shù)教學論的研究對象中可以看出，它所要研究的，主要是中小學

美術(shù)教學活動中，教師和學生之間教與學的活動過程。這個過程的內(nèi)涵非常豐富。

概括起來，主要有4個方面的內(nèi)容：

一是為何教學，

二是教學什么，

三是怎樣教學，

四是什么人教。

這4個方面大致涵蓋了下述內(nèi)容：

第一，研究為什么教學。

這主要包括中小學美術(shù)學科的基本性質(zhì)，中學美術(shù)教學的基本目的、基本原

則等方面的問題。

第二，研究教學什么。

這主要是指中小學美術(shù)教學大綱、中小學美術(shù)教材等方面的問題。

第三，研究怎么教學。

這既包括美術(shù)欣賞教學、繪畫教學、藝術(shù)設(shè)計教學等“雙基”教學方面的問

題，又包括了中小學美術(shù)教學的基本過程、基本方法、基本形式、基本評價等方

面的問題。

第四，研究由什么人來教。

這主要是指中小學美術(shù)教師的基本素質(zhì)及其相關(guān)能力等方面的問題。

補充：也可這樣概括，更明確更具體：

1、教與學的關(guān)系：美術(shù)教師與學生、學生與學生、美術(shù)教師與教材、學生

與美術(shù)教材、師生與美術(shù)教學環(huán)境資源之間的關(guān)系。

2、教與學的條件：美術(shù)教學設(shè)施、物質(zhì)資源、美術(shù)師資素質(zhì)、學生水平、

教學環(huán)境、班級規(guī)模、座位編排方式、班級校風、人際關(guān)系等等都與美術(shù)教學

活動直接相關(guān)。

3、教與學的操作：即各種美術(shù)教學方法的適用范圍和操作要求，美術(shù)教學

設(shè)計程序、方法和基本模式，課堂管理的技術(shù)和方法，美術(shù)教學評價工具的編

制技術(shù)和使用規(guī)范，教學環(huán)節(jié)因素的調(diào)控策略等。

七、中小學美術(shù)教學論的基本性質(zhì)和教學目的

一、該課程學科性質(zhì)：一門綜合性的應(yīng)用學科。

1、理論性；

2、實踐性；

3、綜合性：交叉學科，涉及美術(shù)學、教育學、心理學、哲學、美學、人類

學等多種學科的研究成果。

二、該課程教學目的

1、了解現(xiàn)代美術(shù)教學觀念，系統(tǒng)學習和掌握中小學美術(shù)教材教法的理論基

礎(chǔ)；

2、研究美術(shù)教學的基本規(guī)律和具體策略方法和技術(shù)，確保美術(shù)教學活動的

科學性、系統(tǒng)性、有效性，并采用多種方法，訓練中小學美術(shù)教學的基本能力；

3、鞏固專業(yè)思想，樹立從事中小學美術(shù)教學的決心與信心，立志做一名獻

身教育的合格的中小學美術(shù)教師。

補充:

時代培養(yǎng)目標教學內(nèi)容教學模式教學方法教師素質(zhì)

類別

農(nóng)業(yè)學徒前人和個體的名師出高徒主觀經(jīng)驗經(jīng)驗技術(shù)的

時代經(jīng)驗性傳授者

工業(yè)標準化人才統(tǒng)一的大綱與班級制教學“三中心，，技術(shù)熟練者

時代教材

信息高素質(zhì)人才人類知識精華多元化教與學相反思性實踐

時代（會學習、