2024年上海市普陀區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年上海市普陀區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷一、積累運(yùn)用（10分）1．（5分）按題目要求填空。（1），先致其知。（《禮記?大學(xué)》）（2）然則諸侯之地有限，。（作者《六國(guó)論》）。（3）李白《蜀道難》中“，”兩句，刻畫出險(xiǎn)峰絕壁上枯木倚掛的奇絕風(fēng)光。按題目要求選擇。（5分）2．（2分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句排列順序，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）①本次展覽300余件展品中，原創(chuàng)比例高達(dá)85%，互動(dòng)展品占比50%以上②上海天文館堅(jiān)持原創(chuàng)設(shè)計(jì)流程，引入最前沿的技術(shù)，創(chuàng)造最個(gè)性的體驗(yàn)③設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)根據(jù)主題內(nèi)容創(chuàng)造體驗(yàn)的起承轉(zhuǎn)合，進(jìn)行敘述性的展示設(shè)計(jì)④讓觀眾成為故事的主角，參與一場(chǎng)充滿戲劇性的天文探索之旅⑤為打造一流的新時(shí)代科技館，創(chuàng)造沉浸式天文科教體驗(yàn)A．⑤③①④② B．②①⑤④③ C．⑤②①③④ D．②③④⑤①3．（3分）小杜想寫一篇論文《古詩(shī)詞中的“物流”探微》，已搜集以下詩(shī)句，其中不能用以分析古代“物的流通”情況的一項(xiàng)是（）。A．紫燕西飛欲寄書，白云何處逢來(lái)客。 B．一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。 C．一驛過(guò)一驛，驛騎如星流。 D．烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。二、閱讀（70分）（17分）4．（17分）閱讀以下書籍資料，完成下列各題。“中國(guó)戲曲的現(xiàn)代意義”主題論壇對(duì)話錄（節(jié)選）論壇參與者：戲曲史學(xué)專家廖教授澳大利亞漢學(xué)家M教授傳統(tǒng)戲曲愛(ài)好者杜先生廖教授發(fā)言1：中國(guó)戲曲本身無(wú)所謂“現(xiàn)代性”，只能說(shuō)當(dāng)下我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)戲曲的現(xiàn)代意義。戲曲不是精英的文化形態(tài)，其作品自古不入經(jīng)史子集，卻是滲透到民間文化的角角落落，與老百姓的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這是大家喜歡戲曲的很重要的原因。陜西人就愛(ài)吼一聲秦腔，河南人就愛(ài)聽(tīng)豫劇。魯迅散文《社戲》里的描寫是大家都熟悉的，這種狀況至少持續(xù)了一千年，曾經(jīng)一度停止，儺戲曾停演三十多年，現(xiàn)在每年都演十幾次。人類三大古老戲劇樣式中的古希臘悲劇、印度梵劇都消失了，這是最重要的。今天，文化多樣性正在成為世界性的呼聲，就讓我們有一個(gè)與西方文化對(duì)照的自己文化的鮮活樣本，從而可以感受人類不同文化形態(tài)的不同質(zhì)地。M教授發(fā)言1：我看過(guò)昆曲《紅樓夢(mèng)》《牡丹亭》，它們有一種夢(mèng)幻般的美，很特別。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是世界偉大的傳統(tǒng)戲劇形式之一，都值得被欣賞、被分析。但依我看來(lái)，戲劇在社會(huì)中的角色同樣是個(gè)十分有趣的、非常值得研究的領(lǐng)域。我們可以更具體地問(wèn)：為什么人們會(huì)想去寫作、表演或是欣賞戲?。渴菫榱藠蕵?lè)、教育、道德提升、神明崇拜，或是有其他的原因？您剛談到中國(guó)戲曲正在復(fù)活，我希望您這么說(shuō)是對(duì)的，但我不確定能不能這樣說(shuō)。1953年中國(guó)人口普查；而根據(jù)2010年人口普查，農(nóng)村人口和城市人口各占一半。我聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在城市的人口比農(nóng)村人口要多。幾年前，傳統(tǒng)戲劇是否會(huì)滅亡。農(nóng)村人口變少了，他們熱愛(ài)的戲曲會(huì)衰落。我希望這種文化不會(huì)因此而滅亡。杜先生發(fā)言1：戲曲沒(méi)有了過(guò)去的生長(zhǎng)環(huán)境，味道就變了?，F(xiàn)在農(nóng)村辦紅白喜事請(qǐng)人吹喇叭唱戲，熱鬧就行，很多都改行了。M教授發(fā)言2：很多國(guó)家的古典戲劇發(fā)展都遇到當(dāng)代文化的挑戰(zhàn)。相比之下，中國(guó)戲曲的處境可能更艱難一些。2016年是莎士比亞和湯顯祖逝世400周年，然而關(guān)注莎士比亞的人遠(yuǎn)比關(guān)注湯顯祖的人多。我當(dāng)然非?？隙ㄉ勘葋喪莻ゴ蟮?，為什么這兩位偉大的劇作家的待遇會(huì)有如此的差別？廖教授發(fā)言2：湯顯祖在中國(guó)文化中的位置與莎士比亞在西方文化中的位置是不同的。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興的戲劇源頭，也是正宗的文學(xué)源頭，今天仍被稱作西方尤其是英語(yǔ)文學(xué)的鼻祖。講英語(yǔ)文學(xué)當(dāng)然要從莎士比亞講起。英語(yǔ)占領(lǐng)了全球，戲曲處在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼，湯顯祖的《牡丹亭》也就被認(rèn)為是“不入流”的。今天我們談戲曲的影響力，同樣離不開時(shí)代風(fēng)尚的托舉。要獲得廣泛認(rèn)可，就必須走出既定的小圈子，比如青春版《牡丹亭》的改編，一下子帶起來(lái)一批“80后粉絲”M教授發(fā)言3：我同意廖先生的觀點(diǎn)。年輕人是未來(lái)的一代，要讓他們喜歡戲劇，這一點(diǎn)很重要。但現(xiàn)代化太多，精華被保留下來(lái)了。廖教授發(fā)言3：現(xiàn)代版的戲曲與原生態(tài)戲曲不一樣，要怎么權(quán)衡？在中西方文化夾雜的形勢(shì)下，中國(guó)戲曲究竟要走向什么方向？現(xiàn)代文化的一個(gè)主要特點(diǎn)就是多樣性，讓戲曲文化真正傳承下去，確實(shí)首先要解決一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)戲曲的核心究竟是什么？杜先生發(fā)言2：有些跟風(fēng)的改編戲曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣，實(shí)際上完全不是那個(gè)味兒。最近剛看過(guò)廖教授的新書《氣韻與格局》，說(shuō)得太對(duì)了，中國(guó)戲曲最有特點(diǎn)的就是這種寫意的美。廖教授發(fā)言4：是啊，這種獨(dú)特的東方美學(xué)意蘊(yùn)完全可以超越時(shí)代。（1）依據(jù)“廖教授發(fā)言2”能夠作出的一項(xiàng)推斷是A.湯顯祖應(yīng)該擁有和莎士比亞同樣高的歷史文化地位。B.《牡丹亭》走紅后，湯顯祖已獲得更高國(guó)際知名度。C.演員練好基本功，年齡再大都能獲得年輕觀眾青睞。D.昆曲的影響力并不是完全來(lái)自劇種本身的藝術(shù)魅力。（2）聚焦話題“中國(guó)戲曲的現(xiàn)代化發(fā)展”，以下對(duì)發(fā)言者態(tài)度理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.廖教授和杜先生不僅滿懷期待，還很有信心。B.M教授和杜先生認(rèn)為有些創(chuàng)新改編令人憂慮。C.廖教授和M教授的看法明顯不同，針鋒相對(duì)。D.杜先生的態(tài)度模棱兩可，對(duì)該話題不想深談。（3）觀眾在評(píng)論區(qū)留下了對(duì)兩位教授發(fā)言特點(diǎn)的點(diǎn)評(píng)，其中不正確的一項(xiàng)是A.廖教授不愧是戲曲史學(xué)專家，說(shuō)起話來(lái)就是高屋建瓴、條理清晰！B.M教授發(fā)言很真誠(chéng)也很得體，農(nóng)村人口比例這個(gè)切入點(diǎn)找得真好！C.兩位教授都喜愛(ài)戲曲，語(yǔ)言都特別抒情，M教授的表達(dá)更委婉一些。D.兩位教授有時(shí)都拋出問(wèn)題不自己回答，看來(lái)是要大家一起想答案啊。（4）請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》中的人物故事為例，向M教授解說(shuō)中國(guó)古代社會(huì)“戲曲不入士大夫法眼”的現(xiàn)象。（5）論壇結(jié)束后一般會(huì)進(jìn)行總結(jié)、形成報(bào)告。請(qǐng)根據(jù)對(duì)話錄（節(jié)選），幫助主辦方圍繞論壇主題，概括發(fā)言者的共識(shí)及留待未來(lái)繼續(xù)探討的問(wèn)題（120字左右）。（二）（16分）5．（16分）閱讀下文，完成問(wèn)題。萬(wàn)物相伴鮑爾吉?原野銀耳環(huán)給炕席寫信：①親愛(ài)的炕席，你好，我是銀耳環(huán)。15年前，第一眼就看到了你——炕席。②巴達(dá)榮貴的家，墻上和窗臺(tái)全是新抹的黃泥，窗戶上釘著透光的塑料布。沒(méi)有家具你用金黃的色澤讓這間房子洋溢富貴的氣息。遠(yuǎn)看炕席上有密密麻麻的橫紋和豎紋，我以為這是巴達(dá)榮貴用木格尺畫的裝飾圖案。走近看，才發(fā)現(xiàn)你是一張席子。③楊吉德瑪什么話也沒(méi)有說(shuō)，坐在炕上，用手摸炕席。巴達(dá)榮貴站在地上，他為自己的貧困感到羞愧。④從第二天開始，楊吉德瑪和巴達(dá)榮貴起早貪黑做牧業(yè)活，炕席上逐漸增加了枕頭和毛毯，掛了窗簾。等到楊吉德瑪生下了第三個(gè)兒子寶日乎，家里有了紅柜子、座鐘和電視機(jī)，隨便吃。止咳糖漿擺在紅柜子上，塑料蓋擰開了，巴達(dá)榮貴和楊吉德瑪已經(jīng)有700多只羊。巴達(dá)榮貴滿頭白發(fā)，配醬牛肉一般的臉膛。楊吉德瑪臉色更黑，好在我還掛在她耳垂上，銀晃晃的⑤親愛(ài)的炕席，你一直待在炕上，哪里也沒(méi)去過(guò)?，F(xiàn)在你上面鋪著白羊毛氈子和湖藍(lán)色的炕單，你變得很神秘。串門的人坐在炕頭說(shuō)話，低頭看，仍然是黃色的，但變成了煙熏黃。⑥親愛(ài)的炕席，寫這封信時(shí)我突然想到，你的篾片這么光滑，你現(xiàn)在算不上完整的炕席了，炕頭部分燒出洗臉盆大的黑窟窿⑦最后，我要回答你一個(gè)問(wèn)題，你肯定會(huì)問(wèn)我為什么給你寫信，然后是給你寫信，你不會(huì)感到意外吧？愛(ài)你的銀耳環(huán)炕席的復(fù)信：⑧親愛(ài)的銀耳環(huán)，我很珍惜你的來(lái)信。我從來(lái)不知道我在別人眼里的樣子，你說(shuō)出我15年前的樣子，讓我非常欽佩。你不愧是銀耳環(huán)，我覺(jué)得金耳環(huán)也寫不出你這么好的信。⑨親愛(ài)的銀耳環(huán)，我第一次看到你，是在你所說(shuō)的15年前。那時(shí)候你掛在新娘楊吉德瑪?shù)亩渖?，臉龐像一朵波斯菊那樣美麗。每?dāng)楊吉德瑪轉(zhuǎn)身或仰頭大笑，你敏捷地跟著搖晃，比天上的月亮還好看。你天生高高在上，女主人能看到什么，你也去哪里。而我作為一個(gè)炕席，只能老老實(shí)實(shí)地趴在炕上。像你說(shuō)的，我們被點(diǎn)燃也無(wú)法逃離。⑩在巴達(dá)榮貴家的前5年，我一直思考一個(gè)問(wèn)題——我為什么要鋪在這里？直到有一天，巴達(dá)榮貴把新買的白毛氈鋪在我上面時(shí)，我的作用僅僅是為了蓋住炕土，讓巴達(dá)榮貴的家看上去不那么窮。他結(jié)婚的時(shí)候，你有家具嗎？巴達(dá)榮貴回答，我有炕席。?我明白這件事之后，覺(jué)得有些悲哀。我鋪在炕上僅僅是為了蓋住土，這是一項(xiàng)毫無(wú)創(chuàng)意的工作。我感到了自己沒(méi)價(jià)值?親愛(ài)的銀耳環(huán)，你問(wèn)我做炕席之前是什么植物。我太想告訴你了，我是高粱。你驚訝吧？高粱是東北大地最漂亮的莊稼；還有水稻，個(gè)子很矮的，個(gè)頭比人還高，但很苗條。秋天，像舉著火把。你以為高粱的優(yōu)點(diǎn)只有這些嗎？錯(cuò)了。高粱最了不起的成就是釀酒，所有的美酒都離不開高粱。你知道人喝了酒，為什么會(huì)臉紅嗎？因?yàn)楦吡凰胧羌t的，人喝了酒高粱被收割之后，穗子脫粒變成了米，高粱秸稈被劈成了篾片?親愛(ài)的銀耳環(huán)，15年過(guò)去了。你在信中說(shuō)巴達(dá)榮貴和楊吉德瑪?shù)哪樝襻u牛肉和蕎面血腸，我理解你的意思是說(shuō)他們老了。但你始終沒(méi)老，箱子和大鐵鍋的水蒸氣收到你的信，一定會(huì)感謝你。我覺(jué)得它們和我一樣愛(ài)你的炕席（1）從修辭手法的角度賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。（2）分析兩封信中對(duì)“炕席被燒”這件事的不同解讀。（3）本文以銀耳環(huán)的來(lái)信和炕席的回信聯(lián)結(jié)成文，頗具匠心，請(qǐng)加以賞析。（4）小李在班級(jí)論壇中批評(píng)第?段畫線部分“違背充足理由律，邏輯不通”。你是否認(rèn)同他的看法？請(qǐng)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合文本具體分析（三）（7分）6．（7分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成問(wèn)題。八歸?重陽(yáng)前二日懷梅溪①〔南宋〕高觀國(guó)楚峰翠冷，吳波煙遠(yuǎn)，吹袂萬(wàn)里西風(fēng)。關(guān)河迥隔新愁外，未見(jiàn)征鴻。雨帽風(fēng)巾歸夢(mèng)杳，想吟思、吹入飛蓬。料恨滿、幽苑離宮。正愁黯文通②。秋濃。新霜初試，重陽(yáng)催近，醉紅偷染江楓。瘦筇③相伴，舊游回首，吹帽④知與誰(shuí)同。想萸囊⑤酒盞，暫時(shí)冷落菊花叢。兩凝佇，壯懷立盡【注】①梅溪：詞人好友史達(dá)祖的號(hào)。史達(dá)祖此時(shí)北行使金，身處被金人占領(lǐng)的河北。②文通：南朝文學(xué)家江淹，字文通，后用以詠重陽(yáng)宴游，形容名士風(fēng)雅。⑤萸囊：盛茱萸的佩囊。（1）下列對(duì)整首詞鑒賞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.筆調(diào)豪放B.氣格蒼涼C.清空高遠(yuǎn)D.峭拔雋永（2）這首詞融懷友之情和故國(guó)之思于一體，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（四）（19分）7．（19分）閱讀下文，完成問(wèn)題。①公諱宗羲，海內(nèi)稱為梨洲先生，余姚人也公垂髫讀書，即不瑣守章句。年十四，隨學(xué)京邸，公弗甚留意也。每夜分，秉燭觀書，不及經(jīng)藝。②忠端公死詔獄，門戶臲卼①，而公奉養(yǎng)王父②，以孝聞夜讀書畢嗚嗚然哭顧不令太夫人知也。忠端公之被逮也，謂公曰：“學(xué)者不可不通知史事?！惫熳浴睹魇瘜?shí)錄》，上溯二十一史，而歸宿于諸經(jīng)。既治經(jīng)，則旁求之九流百家。既盡發(fā)家藏書讀之，則抄之同里世學(xué)樓鈕氏、南中千頃齋黃氏、吳中絳云樓錢氏。窮年搜討，游屐所至，遍歷通衢委巷薄暮，一童肩負(fù)而返，乘夜丹鉛③。次日，復(fù)出以為常。③閣學(xué)文文肅公嘗見(jiàn)公行卷，曰：“是當(dāng)以大著作名世者！”已而東之鄞，西之海寧，大江南北，從者駢集。④公謂明人講學(xué)，襲語(yǔ)錄之糟粕，不以六經(jīng)為根柢，束書而從事于游談，故受業(yè)者必先窮經(jīng)；經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，故兼令讀史。又謂讀書不多，無(wú)以證斯理之變化，則為俗學(xué)。故凡受公之教者，不墮講學(xué)之流弊。⑤公晚年益好聚書，然嘗戒學(xué)者曰：“當(dāng)以書明心，無(wú)玩物喪志也?！碑?dāng)事④之豫于聽(tīng)講者，則曰：“諸公愛(ài)民盡職，即時(shí)習(xí)之學(xué)也?！薄?jié)選自《梨洲先生神道碑文》【注】①臲卼：不安貌。②王父：祖父。③丹鉛：指點(diǎn)校書籍。④當(dāng)事：當(dāng)權(quán)者。（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①窮年搜討②薄暮（2）結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。①束書而從事于游談A.整理B.約束C.捆綁D.擱置②當(dāng)事之豫于聽(tīng)講者A.安樂(lè)B.出游C.預(yù)約D.遲疑（3）把第①段畫線部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。公垂髫讀書，即不瑣守章句。年十四，隨學(xué)京邸，公弗甚留意也。（4）第②段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。以孝聞夜讀書畢嗚嗚然哭顧不令太夫人知也。（5）分析第③段對(duì)塑造人物形象的作用。（6）綜觀全文，分條概述梨洲先生的治學(xué)方法。（五）（11分）8．（11分）閱讀下文，完成問(wèn)題?！炯孜摹课糁撛?shī)者曰：詩(shī)人少達(dá)而多窮?；?yàn)檎f(shuō)以解之曰：非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工耳。是二者皆非也。惟不以窮達(dá)累其心，而后辭有大過(guò)人者。古之詩(shī)人，是皆魁壘奇杰之士，不得志于時(shí)，無(wú)窮達(dá)之累，故能發(fā)其豪邁雋偉之才、高古沖澹之趣，名世而垂后。（明劉永之《劉子高詩(shī)集序》有刪節(jié)）【乙文】余嘗謂詩(shī)必游而后工，必窮者之游而后尤工。□士之局守一隅者，聞見(jiàn)淺狹，而富貴之游又多汩于名利，所作皆應(yīng)酬冗長(zhǎng)，因舟車所更涉，歷攬山川之雄秀、城闕之壯麗、人物之英偉、古跡之蒼涼，往往形諸歌詠，以寫傷今懷古、思親念舊、嘆老嗟卑之意。性靈所寓，洵非梔言蠟貌而為歡娛之詞者所可及也。昔太白負(fù)才不遇，南浮江漢，西至邠岐，東入齊魯吳越，故其詩(shī)閎肆俊偉，有輕天下之氣。杜少陵始游姑蘇、渡浙江，終乃客秦蜀、出夔峽、下襄陽(yáng)，崎嶇萬(wàn)里，無(wú)以効其忠愛(ài)，故其詩(shī)頓挫沉郁，而尤工者，窮者之游之詩(shī)也。（清陸元輔《燕游草序》有刪節(jié)）（1）可填入乙文方框處的一項(xiàng)是A.其B.且C.蓋D.然（2）以下對(duì)甲乙兩文分析正確的一項(xiàng)是A.甲文以整句長(zhǎng)句為主，語(yǔ)勢(shì)很強(qiáng)烈。B.乙文句式豐富，長(zhǎng)短整散兼而有之。C.兩篇文章行文酣暢淋漓，華美而有文采。D.作為散文，兩文的語(yǔ)言都不具備節(jié)奏感。（3）文學(xué)社打算將甲乙兩文共同收錄至校刊“歷代文論”專欄，請(qǐng)你聚焦兩文所探討的核心話題，為這組文章擬一個(gè)總標(biāo)題（字?jǐn)?shù)不超過(guò)12個(gè)字）。（4）甲乙兩文都以李杜為例論證觀點(diǎn)，你認(rèn)為哪一篇例證更有說(shuō)服力？請(qǐng)說(shuō)明理由。三、寫作（70分）9．（70分）生活中，我們不斷產(chǎn)生記憶，不斷運(yùn)用記憶，記憶對(duì)我們而言究竟意味著什么？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2024年上海市普陀區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷參考答案與試題解析一、積累運(yùn)用（10分）1．（5分）按題目要求填空。（1）欲誠(chéng)其意者，先致其知。（《禮記?大學(xué)》）（2）然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭。（作者蘇洵《六國(guó)論》）。（3）李白《蜀道難》中“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”兩句，刻畫出險(xiǎn)峰絕壁上枯木倚掛的奇絕風(fēng)光?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）欲誠(chéng)其意者（重點(diǎn)字：誠(chéng)）（2）暴秦之欲無(wú)厭蘇洵（重點(diǎn)字：厭）（3）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（重點(diǎn)字：盈）按題目要求選擇。（5分）2．（2分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句排列順序，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）①本次展覽300余件展品中，原創(chuàng)比例高達(dá)85%，互動(dòng)展品占比50%以上②上海天文館堅(jiān)持原創(chuàng)設(shè)計(jì)流程，引入最前沿的技術(shù)，創(chuàng)造最個(gè)性的體驗(yàn)③設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)根據(jù)主題內(nèi)容創(chuàng)造體驗(yàn)的起承轉(zhuǎn)合，進(jìn)行敘述性的展示設(shè)計(jì)④讓觀眾成為故事的主角，參與一場(chǎng)充滿戲劇性的天文探索之旅⑤為打造一流的新時(shí)代科技館，創(chuàng)造沉浸式天文科教體驗(yàn)A．⑤③①④② B．②①⑤④③ C．⑤②①③④ D．②③④⑤①【解答】⑤句是第一句，為“上海天文館本次展覽”活動(dòng)的目的，⑤②兩句應(yīng)排在一起，一起排在段落開頭，介紹“本次展覽300余件展品”的“原創(chuàng)”作品和“互動(dòng)展品”的比例；③④句則是另一層次的意思，具體介紹“敘述性的展示設(shè)計(jì)”及其目的，③句在前。故正確的排序?yàn)棰茛冖佗邰?。故選C。3．（3分）小杜想寫一篇論文《古詩(shī)詞中的“物流”探微》，已搜集以下詩(shī)句，其中不能用以分析古代“物的流通”情況的一項(xiàng)是（）。A．紫燕西飛欲寄書，白云何處逢來(lái)客。 B．一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。 C．一驛過(guò)一驛，驛騎如星流。 D．烽火連三月，家書抵萬(wàn)金?！窘獯稹緼.詩(shī)意是“想要寫一封書信讓快馬送去西天，但是白云深處何曾有過(guò)來(lái)客”，而不是真實(shí)地托快馬傳信。B.詩(shī)意是“一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)”，涉及到古代具體地長(zhǎng)途運(yùn)輸。C.詩(shī)意是“一個(gè)驛站又是一個(gè)驛站，驛騎疾馳有如流星一般”，適合用來(lái)分析古代“物的流通”情況。D.詩(shī)意是“戰(zhàn)火硝煙三月不曾停息，家人書信珍貴能值萬(wàn)金”，書信難得，適合用來(lái)分析古代“物的流通”情況。故選：A。二、閱讀（70分）（17分）4．（17分）閱讀以下書籍資料，完成下列各題?！爸袊?guó)戲曲的現(xiàn)代意義”主題論壇對(duì)話錄（節(jié)選）論壇參與者：戲曲史學(xué)專家廖教授澳大利亞漢學(xué)家M教授傳統(tǒng)戲曲愛(ài)好者杜先生廖教授發(fā)言1：中國(guó)戲曲本身無(wú)所謂“現(xiàn)代性”，只能說(shuō)當(dāng)下我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)戲曲的現(xiàn)代意義。戲曲不是精英的文化形態(tài)，其作品自古不入經(jīng)史子集，卻是滲透到民間文化的角角落落，與老百姓的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這是大家喜歡戲曲的很重要的原因。陜西人就愛(ài)吼一聲秦腔，河南人就愛(ài)聽(tīng)豫劇。魯迅散文《社戲》里的描寫是大家都熟悉的，這種狀況至少持續(xù)了一千年，曾經(jīng)一度停止，儺戲曾停演三十多年，現(xiàn)在每年都演十幾次。人類三大古老戲劇樣式中的古希臘悲劇、印度梵劇都消失了，這是最重要的。今天，文化多樣性正在成為世界性的呼聲，就讓我們有一個(gè)與西方文化對(duì)照的自己文化的鮮活樣本，從而可以感受人類不同文化形態(tài)的不同質(zhì)地。M教授發(fā)言1：我看過(guò)昆曲《紅樓夢(mèng)》《牡丹亭》，它們有一種夢(mèng)幻般的美，很特別。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是世界偉大的傳統(tǒng)戲劇形式之一，都值得被欣賞、被分析。但依我看來(lái)，戲劇在社會(huì)中的角色同樣是個(gè)十分有趣的、非常值得研究的領(lǐng)域。我們可以更具體地問(wèn)：為什么人們會(huì)想去寫作、表演或是欣賞戲劇？是為了娛樂(lè)、教育、道德提升、神明崇拜，或是有其他的原因？您剛談到中國(guó)戲曲正在復(fù)活，我希望您這么說(shuō)是對(duì)的，但我不確定能不能這樣說(shuō)。1953年中國(guó)人口普查；而根據(jù)2010年人口普查，農(nóng)村人口和城市人口各占一半。我聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在城市的人口比農(nóng)村人口要多。幾年前，傳統(tǒng)戲劇是否會(huì)滅亡。農(nóng)村人口變少了，他們熱愛(ài)的戲曲會(huì)衰落。我希望這種文化不會(huì)因此而滅亡。杜先生發(fā)言1：戲曲沒(méi)有了過(guò)去的生長(zhǎng)環(huán)境，味道就變了?，F(xiàn)在農(nóng)村辦紅白喜事請(qǐng)人吹喇叭唱戲，熱鬧就行，很多都改行了。M教授發(fā)言2：很多國(guó)家的古典戲劇發(fā)展都遇到當(dāng)代文化的挑戰(zhàn)。相比之下，中國(guó)戲曲的處境可能更艱難一些。2016年是莎士比亞和湯顯祖逝世400周年，然而關(guān)注莎士比亞的人遠(yuǎn)比關(guān)注湯顯祖的人多。我當(dāng)然非?？隙ㄉ勘葋喪莻ゴ蟮?，為什么這兩位偉大的劇作家的待遇會(huì)有如此的差別？廖教授發(fā)言2：湯顯祖在中國(guó)文化中的位置與莎士比亞在西方文化中的位置是不同的。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興的戲劇源頭，也是正宗的文學(xué)源頭，今天仍被稱作西方尤其是英語(yǔ)文學(xué)的鼻祖。講英語(yǔ)文學(xué)當(dāng)然要從莎士比亞講起。英語(yǔ)占領(lǐng)了全球，戲曲處在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼，湯顯祖的《牡丹亭》也就被認(rèn)為是“不入流”的。今天我們談戲曲的影響力，同樣離不開時(shí)代風(fēng)尚的托舉。要獲得廣泛認(rèn)可，就必須走出既定的小圈子，比如青春版《牡丹亭》的改編，一下子帶起來(lái)一批“80后粉絲”M教授發(fā)言3：我同意廖先生的觀點(diǎn)。年輕人是未來(lái)的一代，要讓他們喜歡戲劇，這一點(diǎn)很重要。但現(xiàn)代化太多，精華被保留下來(lái)了。廖教授發(fā)言3：現(xiàn)代版的戲曲與原生態(tài)戲曲不一樣，要怎么權(quán)衡？在中西方文化夾雜的形勢(shì)下，中國(guó)戲曲究竟要走向什么方向？現(xiàn)代文化的一個(gè)主要特點(diǎn)就是多樣性，讓戲曲文化真正傳承下去，確實(shí)首先要解決一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)戲曲的核心究竟是什么？杜先生發(fā)言2：有些跟風(fēng)的改編戲曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣，實(shí)際上完全不是那個(gè)味兒。最近剛看過(guò)廖教授的新書《氣韻與格局》，說(shuō)得太對(duì)了，中國(guó)戲曲最有特點(diǎn)的就是這種寫意的美。廖教授發(fā)言4：是啊，這種獨(dú)特的東方美學(xué)意蘊(yùn)完全可以超越時(shí)代。（1）依據(jù)“廖教授發(fā)言2”能夠作出的一項(xiàng)推斷是DA.湯顯祖應(yīng)該擁有和莎士比亞同樣高的歷史文化地位。B.《牡丹亭》走紅后，湯顯祖已獲得更高國(guó)際知名度。C.演員練好基本功，年齡再大都能獲得年輕觀眾青睞。D.昆曲的影響力并不是完全來(lái)自劇種本身的藝術(shù)魅力。（2）聚焦話題“中國(guó)戲曲的現(xiàn)代化發(fā)展”，以下對(duì)發(fā)言者態(tài)度理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是BA.廖教授和杜先生不僅滿懷期待，還很有信心。B.M教授和杜先生認(rèn)為有些創(chuàng)新改編令人憂慮。C.廖教授和M教授的看法明顯不同，針鋒相對(duì)。D.杜先生的態(tài)度模棱兩可，對(duì)該話題不想深談。（3）觀眾在評(píng)論區(qū)留下了對(duì)兩位教授發(fā)言特點(diǎn)的點(diǎn)評(píng)，其中不正確的一項(xiàng)是CA.廖教授不愧是戲曲史學(xué)專家，說(shuō)起話來(lái)就是高屋建瓴、條理清晰！B.M教授發(fā)言很真誠(chéng)也很得體，農(nóng)村人口比例這個(gè)切入點(diǎn)找得真好！C.兩位教授都喜愛(ài)戲曲，語(yǔ)言都特別抒情，M教授的表達(dá)更委婉一些。D.兩位教授有時(shí)都拋出問(wèn)題不自己回答，看來(lái)是要大家一起想答案啊。（4）請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》中的人物故事為例，向M教授解說(shuō)中國(guó)古代社會(huì)“戲曲不入士大夫法眼”的現(xiàn)象。（5）論壇結(jié)束后一般會(huì)進(jìn)行總結(jié)、形成報(bào)告。請(qǐng)根據(jù)對(duì)話錄（節(jié)選），幫助主辦方圍繞論壇主題，概括發(fā)言者的共識(shí)及留待未來(lái)繼續(xù)探討的問(wèn)題（120字左右）?！窘獯稹浚?）A.“同樣高的歷史文化地位”無(wú)中生有。根據(jù)原文“湯顯祖在中國(guó)文化中的位置與莎士比亞在西方文化中的位置是不同的，也是正宗的文學(xué)源頭，可知湯顯祖和莎士比亞在各自文化體系中的位置不同，也是正宗的文學(xué)源頭，可見(jiàn)二人的歷史文化地位也不一樣。B.“已獲得更高國(guó)際知名度”曲解文意。根據(jù)原文“比如青春版《牡丹亭》的改編，已經(jīng)成為中國(guó)戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例”，并不能說(shuō)明湯顯祖已獲得更高國(guó)際知名度。C.“都能獲得年輕觀眾青睞”過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)原文“要獲得廣泛認(rèn)可，走進(jìn)主流人群，可知要獲得年輕觀眾，走進(jìn)年輕人的心中，演員練好基本功只是其中一個(gè)因素。D.正確。故選D。（2）A.“還很有信心”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“戲曲沒(méi)有了過(guò)去的生長(zhǎng)環(huán)境?，F(xiàn)在農(nóng)村辦紅白喜事請(qǐng)人吹喇叭唱戲，不講究質(zhì)量，很多都改行了”“有些跟風(fēng)的改編戲曲很像西方的歌舞劇，實(shí)際上完全不是那個(gè)味兒”，體現(xiàn)了他的擔(dān)憂。B.正確。C.“明顯不同，針鋒相對(duì)”錯(cuò)誤，但是也會(huì)好奇？”“我同意廖先生的觀點(diǎn)，要讓他們喜歡戲劇，可知二人對(duì)莎士比亞與湯顯祖的歷史文化地位。D.“對(duì)該話題不想深談”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“最近剛看過(guò)廖教授的新書《氣韻與格局》，說(shuō)得太對(duì)了，可知杜先生不僅談了中國(guó)戲劇的現(xiàn)狀。故選B。（3）C.“M教授的表達(dá)更委婉一些”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“我希望這種文化不會(huì)因此而滅亡”，并不委婉。故選C。（4）根據(jù)題干可知，需要結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容向M教授闡述“戲曲不入士大夫法眼”的具體體現(xiàn)。根據(jù)原文“而在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，戲曲處在小道，不入士大夫法眼，湯顯祖的《牡丹亭》也就被認(rèn)為是‘不入流’的”、末技的最低位置?！都t樓夢(mèng)》中，賈寶玉就非常愛(ài)讀愛(ài)聽(tīng)《牡丹亭》《西廂記》，處在小道，“有失檢點(diǎn)”，荒廢學(xué)業(yè)，所以賈寶玉會(huì)因?yàn)榻Y(jié)交唱戲的“戲子”，林黛玉會(huì)因說(shuō)了《牡丹亭》《西廂記》中的句子會(huì)被薛寶釵提醒，反映了在講究“讀書明理”，戲劇作品在讀書人眼中有多么“不入流”的現(xiàn)實(shí)。（5）根據(jù)原文“中國(guó)戲曲活著，就讓我們有一個(gè)與西方文化對(duì)照的自己文化的鮮活樣本，無(wú)論是其音樂(lè)、歌唱、姿態(tài)，都值得被欣賞。但依我看來(lái)、非常值得研究的領(lǐng)域”、舞蹈、服裝、化妝等方面的審美價(jià)值，所以發(fā)言者圍繞“中國(guó)戲曲的現(xiàn)代意義”展開討論，充分肯定了中國(guó)戲曲在當(dāng)今世界戲劇文化中的獨(dú)特意義。根據(jù)原文“找到戲曲在當(dāng)代社會(huì)的生存空間和發(fā)展方向，讓戲曲文化真正傳承下去”“廖教授的新書《氣韻與格局》，同樣離不開時(shí)代風(fēng)尚的托舉，就必須走出既定的小圈子、尤其是年輕人的心”“年輕人是未來(lái)的一代，這一點(diǎn)很重要”分析，倡導(dǎo)挖掘中國(guó)戲曲的核心價(jià)值/文化精華。根據(jù)“農(nóng)村人口變少了，他們熱愛(ài)的戲曲會(huì)衰落”“在中西方文化夾雜的形勢(shì)下，只是披上了戲曲的外衣，指出中國(guó)戲曲傳承面臨著農(nóng)村人口減少，有待后續(xù)繼續(xù)探討。答案：（1）D（2）B（3）C（4）示例1：M教授您之前說(shuō)看過(guò)昆曲《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉就非常愛(ài)讀愛(ài)聽(tīng)《牡丹亭》《西廂記》，這樣的行為無(wú)助于科舉入仕，“專在秾詞艷賦上作工夫”、荒廢學(xué)業(yè)等問(wèn)題而發(fā)怒責(zé)打他，賈政的表現(xiàn)反映出當(dāng)時(shí)文人對(duì)戲曲價(jià)值的普遍輕視。示例2：M教授您好。戲劇作品在中國(guó)古代不屬于精英的文化形態(tài)，不要說(shuō)士大夫?！都t樓夢(mèng)》中寶玉。某次行酒令，便被寶釵勸說(shuō)要揀正經(jīng)書看。由此可見(jiàn)、克己復(fù)禮的中國(guó)古代社會(huì)。（5）發(fā)言者圍繞“中國(guó)戲曲的現(xiàn)代意義”展開討論，充分肯定了中國(guó)戲曲在當(dāng)今世界戲劇文化中的獨(dú)特意義，倡導(dǎo)挖掘中國(guó)戲曲的核心價(jià)值/文化精華；同時(shí)指出中國(guó)戲曲傳承面臨著“農(nóng)村人口變少”，有待后續(xù)繼續(xù)探討。（二）（16分）5．（16分）閱讀下文，完成問(wèn)題。萬(wàn)物相伴鮑爾吉?原野銀耳環(huán)給炕席寫信：①親愛(ài)的炕席，你好，我是銀耳環(huán)。15年前，第一眼就看到了你——炕席。②巴達(dá)榮貴的家，墻上和窗臺(tái)全是新抹的黃泥，窗戶上釘著透光的塑料布。沒(méi)有家具你用金黃的色澤讓這間房子洋溢富貴的氣息。遠(yuǎn)看炕席上有密密麻麻的橫紋和豎紋，我以為這是巴達(dá)榮貴用木格尺畫的裝飾圖案。走近看，才發(fā)現(xiàn)你是一張席子。③楊吉德瑪什么話也沒(méi)有說(shuō)，坐在炕上，用手摸炕席。巴達(dá)榮貴站在地上，他為自己的貧困感到羞愧。④從第二天開始，楊吉德瑪和巴達(dá)榮貴起早貪黑做牧業(yè)活，炕席上逐漸增加了枕頭和毛毯，掛了窗簾。等到楊吉德瑪生下了第三個(gè)兒子寶日乎，家里有了紅柜子、座鐘和電視機(jī)，隨便吃。止咳糖漿擺在紅柜子上，塑料蓋擰開了，巴達(dá)榮貴和楊吉德瑪已經(jīng)有700多只羊。巴達(dá)榮貴滿頭白發(fā)，配醬牛肉一般的臉膛。楊吉德瑪臉色更黑，好在我還掛在她耳垂上，銀晃晃的⑤親愛(ài)的炕席，你一直待在炕上，哪里也沒(méi)去過(guò)?，F(xiàn)在你上面鋪著白羊毛氈子和湖藍(lán)色的炕單，你變得很神秘。串門的人坐在炕頭說(shuō)話，低頭看，仍然是黃色的，但變成了煙熏黃。⑥親愛(ài)的炕席，寫這封信時(shí)我突然想到，你的篾片這么光滑，你現(xiàn)在算不上完整的炕席了，炕頭部分燒出洗臉盆大的黑窟窿⑦最后，我要回答你一個(gè)問(wèn)題，你肯定會(huì)問(wèn)我為什么給你寫信，然后是給你寫信，你不會(huì)感到意外吧？愛(ài)你的銀耳環(huán)炕席的復(fù)信：⑧親愛(ài)的銀耳環(huán)，我很珍惜你的來(lái)信。我從來(lái)不知道我在別人眼里的樣子，你說(shuō)出我15年前的樣子，讓我非常欽佩。你不愧是銀耳環(huán)，我覺(jué)得金耳環(huán)也寫不出你這么好的信。⑨親愛(ài)的銀耳環(huán)，我第一次看到你，是在你所說(shuō)的15年前。那時(shí)候你掛在新娘楊吉德瑪?shù)亩渖希橗嬒褚欢洳ㄋ咕漳菢用利?。每?dāng)楊吉德瑪轉(zhuǎn)身或仰頭大笑，你敏捷地跟著搖晃，比天上的月亮還好看。你天生高高在上，女主人能看到什么，你也去哪里。而我作為一個(gè)炕席，只能老老實(shí)實(shí)地趴在炕上。像你說(shuō)的，我們被點(diǎn)燃也無(wú)法逃離。⑩在巴達(dá)榮貴家的前5年，我一直思考一個(gè)問(wèn)題——我為什么要鋪在這里？直到有一天，巴達(dá)榮貴把新買的白毛氈鋪在我上面時(shí)，我的作用僅僅是為了蓋住炕土，讓巴達(dá)榮貴的家看上去不那么窮。他結(jié)婚的時(shí)候，你有家具嗎？巴達(dá)榮貴回答，我有炕席。?我明白這件事之后，覺(jué)得有些悲哀。我鋪在炕上僅僅是為了蓋住土，這是一項(xiàng)毫無(wú)創(chuàng)意的工作。我感到了自己沒(méi)價(jià)值?親愛(ài)的銀耳環(huán)，你問(wèn)我做炕席之前是什么植物。我太想告訴你了，我是高粱。你驚訝吧？高粱是東北大地最漂亮的莊稼；還有水稻，個(gè)子很矮的，個(gè)頭比人還高，但很苗條。秋天，像舉著火把。你以為高粱的優(yōu)點(diǎn)只有這些嗎？錯(cuò)了。高粱最了不起的成就是釀酒，所有的美酒都離不開高粱。你知道人喝了酒，為什么會(huì)臉紅嗎？因?yàn)楦吡凰胧羌t的，人喝了酒高粱被收割之后，穗子脫粒變成了米，高粱秸稈被劈成了篾片?親愛(ài)的銀耳環(huán)，15年過(guò)去了。你在信中說(shuō)巴達(dá)榮貴和楊吉德瑪?shù)哪樝襻u牛肉和蕎面血腸，我理解你的意思是說(shuō)他們老了。但你始終沒(méi)老，箱子和大鐵鍋的水蒸氣收到你的信，一定會(huì)感謝你。我覺(jué)得它們和我一樣愛(ài)你的炕席（1）從修辭手法的角度賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。（2）分析兩封信中對(duì)“炕席被燒”這件事的不同解讀。（3）本文以銀耳環(huán)的來(lái)信和炕席的回信聯(lián)結(jié)成文，頗具匠心，請(qǐng)加以賞析。（4）小李在班級(jí)論壇中批評(píng)第?段畫線部分“違背充足理由律，邏輯不通”。你是否認(rèn)同他的看法？請(qǐng)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合文本具體分析【解答】（1）結(jié)合“巴達(dá)榮貴的家，墻上和窗臺(tái)全是新抹的黃泥。沒(méi)有家具，普通的炕席置于家徒四壁的巴達(dá)榮貴的居室中，這間房子洋溢著“洋溢富貴”的氣息?！澳阌媒瘘S的色澤讓這間房子洋溢富貴的氣息”運(yùn)用夸張手法，強(qiáng)調(diào)銀耳環(huán)眼中炕席色澤的耀眼，表現(xiàn)出炕席之新。（2）不同的解讀體現(xiàn)出對(duì)炕席存在意義的不同定位。銀耳環(huán)是從家庭用品的角度肯定炕席的貢獻(xiàn)，它在來(lái)信中這樣寫——“你現(xiàn)在算不上完整的炕席了，露出了炕土?！便y耳環(huán)來(lái)信認(rèn)為炕席被燒是炕席為巴達(dá)榮貴家作出的犧牲?？幌瘡淖杂缮慕嵌雀惺艿阶陨頍o(wú)奈的生存狀態(tài)，它在回信中這樣寫——“而我作為一個(gè)炕席。像你說(shuō)的，我們被點(diǎn)燃也無(wú)法逃離，只是無(wú)法逃離。（3）根據(jù)兩封信中“銀耳環(huán)給炕席寫信：……愛(ài)你的銀耳環(huán)”“炕席的復(fù)信：……愛(ài)你的炕席”的稱呼語(yǔ)和署名看，分析，以銀耳環(huán)和炕席作為書信對(duì)話的雙方，通過(guò)兩封信你來(lái)我往，互為補(bǔ)充、熱情交流的溫馨場(chǎng)景。銀耳環(huán)的來(lái)信中寫到——“楊吉德瑪和巴達(dá)榮貴起早貪黑做牧業(yè)活，炕席上逐漸增加了枕頭和毛毯，掛了窗簾，家里有了紅柜子，止疼片放在炕席底下。止咳糖漿擺在紅柜子上，隨便喝，巴達(dá)榮貴和楊吉德瑪已經(jīng)有700多只羊，配醬牛肉一般的臉膛，跟蕎面血腸差不多，銀晃晃的，銀耳環(huán)是專為修飾人類外貌而打造的首飾；炕席的回信中寫到——“我作為一個(gè)炕席，只能老老實(shí)實(shí)地趴在炕上，如果炕燒太熱，讓巴達(dá)榮貴的家看上去不那么窮”“你問(wèn)我做炕席之前是什么植物，我是高粱？高粱是東北大地最漂亮的莊稼?！笨幌瘎t來(lái)自土生土長(zhǎng)的高粱、證明自己不貧窮的虛榮心理，以自然的狀態(tài)與萬(wàn)物相處。本文從銀耳環(huán)和炕席這兩個(gè)不同的視角讓兩封信體現(xiàn)出對(duì)人生的不同思考，后者在前者的基礎(chǔ)上啟發(fā)人類應(yīng)該跳出以己為本。銀耳環(huán)的來(lái)信和炕席的回信聯(lián)結(jié)成文，引人深思。（4）畫線部分是“你知道人喝了酒，為什么會(huì)臉紅嗎，人喝了酒?！边@句話來(lái)自炕席的視角，反映了炕席的自豪感。從邏輯的角度分析，這句話說(shuō)人喝酒臉紅，而高粱穗是紅的，邏輯不通”。有時(shí)，文學(xué)作品會(huì)故意違背邏輯，尤其是某些詩(shī)意的表達(dá)。畫線部分說(shuō)人喝酒臉紅，而高粱穗是紅的，耐人尋味。答案：（1）普通的炕席置于家徒四壁的居室中，在銀耳環(huán)的信中卻成了“洋溢”“富貴”的氣息，強(qiáng)調(diào)銀耳環(huán)眼中炕席色澤的耀眼，表現(xiàn)出炕席之新。（2）不同的解讀體現(xiàn)出對(duì)炕席存在意義的不同定位。銀耳環(huán)來(lái)信認(rèn)為炕席被燒是炕席為巴達(dá)榮貴家作出的犧牲；炕席的回信表示自己無(wú)意犧牲，是從自由生命的角度感受到自身無(wú)奈的生存狀態(tài)。（3）本文選擇以銀耳環(huán)和炕席作為書信對(duì)話的雙方，兩封信你來(lái)我往，擬人化地展現(xiàn)出大地上萬(wàn)物有靈，生動(dòng)地體現(xiàn)萬(wàn)物相伴的生存狀態(tài)，對(duì)牧民主人生活的描述刻畫出他們辛勤勞動(dòng)帶來(lái)的生活改善和形象蒼老，更關(guān)注主人借助外物掩蓋炕土，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該重視萬(wàn)物本身的價(jià)值。兩者不同的視角讓兩封信體現(xiàn)出對(duì)人生的不同思考、把萬(wàn)物作為比拼的資本的思維，對(duì)“萬(wàn)物相伴”主題的內(nèi)涵進(jìn)行了巧妙而逐層深入的揭示。（4）示例：從邏輯的角度分析，畫線部分說(shuō)人喝酒臉紅是因?yàn)榫剖歉吡会劦模@一觀點(diǎn)確實(shí)缺乏足夠的理由，文學(xué)作品會(huì)故意在表面上違背邏輯；尤其是某些詩(shī)意的表達(dá)。畫線部分看似違背常理的分析來(lái)自炕席的視角，巧妙體現(xiàn)人和高粱等自然物的密切聯(lián)系。（三）（7分）6．（7分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成問(wèn)題。八歸?重陽(yáng)前二日懷梅溪①〔南宋〕高觀國(guó)楚峰翠冷，吳波煙遠(yuǎn)，吹袂萬(wàn)里西風(fēng)。關(guān)河迥隔新愁外，未見(jiàn)征鴻。雨帽風(fēng)巾歸夢(mèng)杳，想吟思、吹入飛蓬。料恨滿、幽苑離宮。正愁黯文通②。秋濃。新霜初試，重陽(yáng)催近，醉紅偷染江楓。瘦筇③相伴，舊游回首，吹帽④知與誰(shuí)同。想萸囊⑤酒盞，暫時(shí)冷落菊花叢。兩凝佇，壯懷立盡【注】①梅溪：詞人好友史達(dá)祖的號(hào)。史達(dá)祖此時(shí)北行使金，身處被金人占領(lǐng)的河北。②文通：南朝文學(xué)家江淹，字文通，后用以詠重陽(yáng)宴游，形容名士風(fēng)雅。⑤萸囊：盛茱萸的佩囊。（1）下列對(duì)整首詞鑒賞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.筆調(diào)豪放B.氣格蒼涼C.清空高遠(yuǎn)D.峭拔雋永（2）這首詞融懷友之情和故國(guó)之思于一體，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。【解答】（1）B．“蒼涼”意思是荒蕪悲涼、聲音。本詩(shī)寫秋天的西風(fēng)、江楓，吳波煙遠(yuǎn)，這些景物構(gòu)成荒蕪蒼涼的意境；“吹袂萬(wàn)里西風(fēng)”句，發(fā)出嗚咽的聲音；詩(shī)人由“萬(wàn)里西風(fēng)”想到遠(yuǎn)方淪喪的國(guó)土和遠(yuǎn)行使金的好友，音信難通，追憶重陽(yáng)宴游的場(chǎng)景。整首詞情思蘊(yùn)藉。故選B。（2）上闋虛寫好友為國(guó)家命運(yùn)而黯然神傷，思念友人的同時(shí)也表達(dá)了自己的故宮黍離之悲，吳波煙遠(yuǎn)，清冷翠峰，境界開闊，讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)方淪喪的國(guó)土和遠(yuǎn)行使金的好友，遙憐倦客音塵。雨帽風(fēng)巾歸夢(mèng)杳、吹入飛蓬”句，音信難通，身處金人占領(lǐng)的北地的情景、幽苑離宮，想象好友看到失去舊日繁華的宮苑。下闋“秋濃。新霜初試，醉紅偷染江楓，舊游回首。想萸囊酒盞，詩(shī)人先追憶往年自己和好友重陽(yáng)宴游的場(chǎng)景?！皟赡齺校瑝褢蚜⒈M，想象好友和自己一樣，憂心天下而壯志難酬，只能在夕陽(yáng)余暉中兩兩凝望佇立。整首詞以景入情，又以景作結(jié)，情思蘊(yùn)藉而深沉。（2）這首詞從吳楚之地的秋景入筆，清冷翠峰，本已是開闊境界，讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)方淪喪的國(guó)土和遠(yuǎn)行使金的好友，音信難通，身處金人占領(lǐng)的北地，像江淹那樣以詩(shī)賦來(lái)抒恨，思念友人的同時(shí)也表達(dá)了自己的故宮黍離之悲，抒發(fā)今年重陽(yáng)無(wú)人相伴的孤寂蕭索，眼見(jiàn)故國(guó)如夕陽(yáng)西下，無(wú)心宴游賞菊。整首詞以景入情，在場(chǎng)景的想象中融懷友之情和故國(guó)之思于一體。答案：（1）B（2）這首詞從吳楚之地的秋景入筆，清冷翠峰，本已是開闊境界，讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)方淪喪的國(guó)土和遠(yuǎn)行使金的好友，音信難通，身處金人占領(lǐng)的北地，像江淹那樣以詩(shī)賦來(lái)抒恨，思念友人的同時(shí)也表達(dá)了自己的故宮黍離之悲，抒發(fā)今年重陽(yáng)無(wú)人相伴的孤寂蕭索，眼見(jiàn)故國(guó)如夕陽(yáng)西下，無(wú)心宴游賞菊。整首詞以景入情，在場(chǎng)景的想象中融懷友之情和故國(guó)之思于一體。（四）（19分）7．（19分）閱讀下文，完成問(wèn)題。①公諱宗羲，海內(nèi)稱為梨洲先生，余姚人也公垂髫讀書，即不瑣守章句。年十四，隨學(xué)京邸，公弗甚留意也。每夜分，秉燭觀書，不及經(jīng)藝。②忠端公死詔獄，門戶臲卼①，而公奉養(yǎng)王父②，以孝聞夜讀書畢嗚嗚然哭顧不令太夫人知也。忠端公之被逮也，謂公曰：“學(xué)者不可不通知史事?！惫熳浴睹魇瘜?shí)錄》，上溯二十一史，而歸宿于諸經(jīng)。既治經(jīng)，則旁求之九流百家。既盡發(fā)家藏書讀之，則抄之同里世學(xué)樓鈕氏、南中千頃齋黃氏、吳中絳云樓錢氏。窮年搜討，游屐所至，遍歷通衢委巷薄暮，一童肩負(fù)而返，乘夜丹鉛③。次日，復(fù)出以為常。③閣學(xué)文文肅公嘗見(jiàn)公行卷，曰：“是當(dāng)以大著作名世者！”已而東之鄞，西之海寧，大江南北，從者駢集。④公謂明人講學(xué)，襲語(yǔ)錄之糟粕，不以六經(jīng)為根柢，束書而從事于游談，故受業(yè)者必先窮經(jīng)；經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，故兼令讀史。又謂讀書不多，無(wú)以證斯理之變化，則為俗學(xué)。故凡受公之教者，不墮講學(xué)之流弊。⑤公晚年益好聚書，然嘗戒學(xué)者曰：“當(dāng)以書明心，無(wú)玩物喪志也?！碑?dāng)事④之豫于聽(tīng)講者，則曰：“諸公愛(ài)民盡職，即時(shí)習(xí)之學(xué)也?！薄?jié)選自《梨洲先生神道碑文》【注】①臲卼：不安貌。②王父：祖父。③丹鉛：指點(diǎn)校書籍。④當(dāng)事：當(dāng)權(quán)者。（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①窮年搜討終②薄暮接近，迫近（2）結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。①束書而從事于游談DA.整理B.約束C.捆綁D.擱置②當(dāng)事之豫于聽(tīng)講者CA.安樂(lè)B.出游C.預(yù)約D.遲疑（3）把第①段畫線部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。公垂髫讀書，即不瑣守章句。年十四，隨學(xué)京邸，公弗甚留意也。（4）第②段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。以孝聞夜讀書畢嗚嗚然哭顧不令太夫人知也。（5）分析第③段對(duì)塑造人物形象的作用。（6）綜觀全文，分條概述梨洲先生的治學(xué)方法?！窘獯稹浚?）①窮：終。句意：整年搜求。②?。航咏?，迫近。（2）①束：擱置。句意：把書擱置高閣卻從事于游談講學(xué)。故選D。②豫：預(yù)約。句意：遇到預(yù)約聽(tīng)他講學(xué)的當(dāng)權(quán)者。故選C。（3）“垂髫”，指童年，仔細(xì)遵從，京都，考核，就不仔細(xì)遵從經(jīng)義解說(shuō)/不拘泥于經(jīng)書章句，隨（父親/家人）到京都就讀，他（卻）不太關(guān)注這些科目。（4）句意：因孝敬而聞名，夜里讀完書，只是不讓母親知道。依據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，“以孝”構(gòu)成介賓短語(yǔ)，獨(dú)立成句；“夜”做“讀書”的時(shí)間狀語(yǔ)，中間不斷；“讀書”和“畢”字構(gòu)成主謂句，較獨(dú)立；“嗚嗚然”直接修飾動(dòng)詞“哭”，表狀態(tài)，所以在“哭”字后斷開；“顧”字表輕微的轉(zhuǎn)折，和后邊聯(lián)系緊湊；“不令”和后邊“太夫人知也”是動(dòng)賓短語(yǔ)，獨(dú)立成句。（5）依據(jù)原文“閣學(xué)文文肅公嘗見(jiàn)公行卷，曰：‘是當(dāng)以大著作名世者，這是直接引語(yǔ)，所以屬于側(cè)面描寫。依據(jù)原文“皆請(qǐng)主講，大江南北，意思是大江南北，也屬于側(cè)面描寫。兩處都用側(cè)面描寫，突出了他學(xué)問(wèn)很深，所以才得到了很多人的贊許和跟隨。（6）依據(jù)原文第四段“不以六經(jīng)為根柢，束書而從事于游談，意思是“不把六經(jīng)作為根柢。所以學(xué)習(xí)的人一定要追本溯源”，經(jīng)學(xué)為本。依據(jù)原文第四段“經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，方不為迂儒之學(xué)，意思是“經(jīng)術(shù)經(jīng)世的原因，所以同時(shí)讓他們讀史”，學(xué)以經(jīng)世。依據(jù)原文第四段“又謂讀書不多，無(wú)以證斯理之變化”可知，沒(méi)有用來(lái)證明道理的變化”，才能融會(huì)貫通。依據(jù)原文第五段“當(dāng)以書明心，無(wú)玩物喪志也”可知，不要玩物喪志也”，內(nèi)化踐行。答案：（1）①終②接近（2）①D②C（3）梨洲先生童年時(shí)讀書，就不仔細(xì)遵從經(jīng)義解說(shuō)/不拘泥于經(jīng)書章句，隨（父親/家人）到京都就讀，他（卻）不太關(guān)注這些科目。（4）以孝聞/夜讀書畢/嗚嗚然哭/顧不令太夫人知也（5）用閣學(xué)文文肅公對(duì)梨洲先生所作文章的贊譽(yù)之語(yǔ)，以及各地對(duì)梨洲先生講學(xué)的歡迎、才能之高。（6）溯本求源，經(jīng)學(xué)為本，學(xué)以經(jīng)世，融會(huì)貫通，內(nèi)化踐行。參考譯文：先生名叫宗羲，他是浙江紹興府余姚縣人氏。先生童年讀書，14歲時(shí)考取秀才。他父親拿科舉學(xué)業(yè)來(lái)測(cè)試考查他。往往到半夜，也不碰經(jīng)書。黃尊素先生死于關(guān)押欽犯的牢獄之中，黃宗羲奉養(yǎng)祖父，夜里讀完書，只是不讓母親知道，曾對(duì)黃宗羲說(shuō)：“治學(xué)的人不可以不通曉史事，向上追溯二十一史，而最終著落于各種經(jīng)籍，又向外從各種學(xué)派諸子百家中搜求，仍不滿足、南中千頃齋黃氏，整年搜求，遍及四通八達(dá)的大路和彎彎曲曲的小巷，傍晚，自己則乘夜校訂，大抵成為常事。閣學(xué)文文肅公曾經(jīng)看過(guò)他寫的文章！”不久向東行到達(dá)鄞地，都請(qǐng)求讓他主講，跟隨他的人非常多。黃宗羲說(shuō)明人講學(xué)，不把六經(jīng)作為根柢，所以學(xué)習(xí)的人一定要追本溯源，正是不被迂儒所學(xué)。又說(shuō)讀書不多；只圖多讀卻不走心。因此凡是接受他的的教育的人。黃宗羲晚年更加喜歡藏書，不要玩物喪志也，則告誡說(shuō)：“你們應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜自己的百姓，即時(shí)溫習(xí)所學(xué)習(xí)的知識(shí)?！保ㄎ澹?1分）8．（11分）閱讀下文，完成問(wèn)題?！炯孜摹课糁撛?shī)者曰：詩(shī)人少達(dá)而多窮?；?yàn)檎f(shuō)以解之曰：非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工耳。是二者皆非也。惟不以窮達(dá)累其心，而后辭有大過(guò)人者。古之詩(shī)人，是皆魁壘奇杰之士，不得志于時(shí)，無(wú)窮達(dá)之累，故能發(fā)其豪邁雋偉之才、高古沖澹之趣，名世而垂后。（明劉永之《劉子高詩(shī)集序》有刪節(jié)）【乙文】余嘗謂詩(shī)必游而后工，必窮者之游而后尤工?！跏恐质匾挥缯?，聞見(jiàn)淺狹，而富貴之游又多汩于名利，所作皆應(yīng)酬冗長(zhǎng)，因舟車所更涉，歷攬山川之雄秀、城闕之壯麗、人物之英偉、古跡之蒼涼，往往形諸歌詠，以寫傷今懷古、思親念舊、嘆老嗟卑之意。性靈所寓，洵非梔言蠟貌而為歡娛之詞者所可及也。昔太白負(fù)才不遇，南浮江漢，西至邠岐，東入齊魯吳越，故其詩(shī)閎肆俊偉，有輕天下之氣。杜少陵始游姑蘇、渡浙江，終乃客秦蜀、出夔峽、下襄陽(yáng)，崎嶇萬(wàn)里，無(wú)以効其忠愛(ài)，故其詩(shī)頓挫沉郁，而尤工者，窮者之游之詩(shī)也。（清陸元輔《燕游草序》有刪節(jié)）（1）可填入乙文方框處的一項(xiàng)是CA.其B.且C.蓋D.然（2）以下對(duì)甲乙兩文分析正確的一項(xiàng)是BA.甲文以整句長(zhǎng)句為主，語(yǔ)勢(shì)很強(qiáng)烈。B.乙文句式豐富，長(zhǎng)短整散兼而有之。C.兩篇文章行文酣暢淋漓，華美而有文采。D.作為散文，兩文的語(yǔ)言都不具備節(jié)奏感。（3）文學(xué)社打算將甲乙兩文共同收錄至?？皻v代文論”專欄，請(qǐng)你聚焦兩文所探討的核心話題，為這組文章擬一個(gè)總標(biāo)題（字?jǐn)?shù)不超過(guò)12個(gè)字）。（4）甲乙兩文都以李杜為例論證觀點(diǎn)，你認(rèn)為哪一篇例證更有說(shuō)服力？請(qǐng)說(shuō)明理由?！窘獯稹浚?）A．“其”，代指人和事。B．“且”，并且。C．“蓋”，相當(dāng)于“大概”“因?yàn)椤?。D．“然”，表轉(zhuǎn)折。此句承接前句“余嘗謂詩(shī)必游而后工，必窮者之游而后尤工”的這一觀點(diǎn)，所以應(yīng)選表原因的“蓋”字。句意：因?yàn)樵?shī)人如果只局限在很小的生活空間，見(jiàn)識(shí)就很淺薄狹窄。故選：C。（2）A．“甲文以整句長(zhǎng)句為主”分析錯(cuò)誤，不是“長(zhǎng)句”。C．“華美而有文采”分析錯(cuò)