明清史籍課件

第四編明清時(shí)期史籍介紹及選文

明清時(shí)期是史學(xué)走向衰落、缺乏創(chuàng)新的時(shí)代。史學(xué)思想也無大的創(chuàng)新，史學(xué)研究內(nèi)容、方法也缺乏創(chuàng)新。明清兩代，是中國封建社會(huì)的最后階段。這一時(shí)期，封建專制高度強(qiáng)化。在科舉上，采用八股取士，使讀書人熱衷于功名利祿，而淡漠對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的研究。在文化上，大興文字獄，這種文化上的高壓，禁錮了學(xué)者們的思想自由，使絕大多數(shù)學(xué)者鉆進(jìn)故紙堆中，專力從事三代、秦漢文獻(xiàn)的整理與考訂。形成了一代脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的考據(jù)學(xué)風(fēng)。在這種政治環(huán)境中，封建史學(xué)日漸衰落。明代史學(xué)，不甚發(fā)達(dá)。但紀(jì)錄當(dāng)代史事的私家著述，多有佳作，形成顯著的特點(diǎn)。清初諸帝提倡理學(xué)以加強(qiáng)思想統(tǒng)治，也提倡史學(xué)，并加強(qiáng)對(duì)史學(xué)觀點(diǎn)的控制。漢學(xué)家致力于考訂訓(xùn)詁，多兼通經(jīng)史，或由經(jīng)入史。歷史考據(jù)學(xué)蔚為專學(xué)，影響了一代學(xué)風(fēng)。明末清初三大儒明末清初，我國思想界出現(xiàn)了三位重要的學(xué)者：黃宗羲、顧炎武、和王夫之。他們學(xué)問淵博，是具有民族氣節(jié)的反清愛國志士。明朝滅亡以后，參加了各地風(fēng)起云涌的反清活動(dòng)，都失敗。于是，懷著滿腔憂恨，轉(zhuǎn)而從事著述，寫下了數(shù)量相當(dāng)多的著作。黃宗羲，代表著是《明夷待訪錄》。這本書系統(tǒng)地批評(píng)了專制政治。顧炎武主張經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)，代表作《天下郡國利病書》和《日知錄》。王夫之總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，探討明朝滅亡的原因，尋找民族復(fù)興的道路。代表作是《宋論》、《讀通鑒論》。乾嘉學(xué)派乾嘉學(xué)派是清代乾隆、嘉慶時(shí)期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域逐漸發(fā)展成熟的以考據(jù)為主要治學(xué)方式的學(xué)術(shù)流派。文風(fēng)樸實(shí)簡潔，重證據(jù)羅列而少理論發(fā)揮，而有“樸學(xué)”、“考據(jù)學(xué)”之稱?；輻?、戴震、錢大昕、段玉裁、王念孫、王引之為其代表人物。學(xué)派有一定的壓抑新思維和脫離社會(huì)的缺點(diǎn)，但是由于百余年間一大批飽學(xué)之士刻苦鉆研中國傳統(tǒng)文化，學(xué)派對(duì)于研究、總結(jié)、保存?zhèn)鹘y(tǒng)典籍起到了非常積極的作用。

第十四章紀(jì)傳體的續(xù)修一、《元史》明朝初年經(jīng)兩次修成的一部官修史書。作者：宋濂、王祎（總裁）體例：官修紀(jì)傳斷代史內(nèi)容：上起元太祖鐵木真稱成吉思汗（1206年），下迄元順帝之死（1370年），共165年的歷史。價(jià)值：對(duì)研究元朝及以前蒙古人的活動(dòng)的重要史料。二、《新元史》柯劭忞；1206年-1378年，共173年的歷史三、《明史》性質(zhì)：二十四史中最后一部，也是二十四史中編纂時(shí)間最長的一部。內(nèi)容：1352年-1644年，共293年的歷史。體例：官修紀(jì)傳斷代史體例方面的創(chuàng)新：七卿表、閹黨傳、流賊傳、土司傳，反映了明代社會(huì)特點(diǎn)。四、《清史稿》民國；袁世凱特設(shè)清史館編修內(nèi)容：起自明神宗萬歷四十四年（1616年），清太祖努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉建國稱汗，終于清宣統(tǒng)三年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻清朝，建立民國，共296年歷史。在體例方面的創(chuàng)新：交通、邦交二志，疇人、藩部、屬國三類傳，大學(xué)士、軍機(jī)大臣、部院大臣、疆臣、藩部五表，反映了清末社會(huì)的時(shí)代特點(diǎn)。實(shí)錄體的產(chǎn)生1、實(shí)錄體---歷代官修以帝王為單位的編年體史料長編。依據(jù)起居注、時(shí)政記、日歷等材料寫成。起居注---漢代，宮中女官，帝王言行記錄時(shí)政記---唐代，宰相撰寫，一日政務(wù)記錄日歷----宋代，根據(jù)起居注、時(shí)政記寫成實(shí)錄---唐代，史官，以帝王為單位的史料匯編2、史料價(jià)值：內(nèi)容豐富史料價(jià)值高曲筆較多第十五章編年史舉要一、《明實(shí)錄》:起居注、時(shí)政記、實(shí)錄體的產(chǎn)生及保存情況。二、《國榷》特點(diǎn)：取材廣泛，內(nèi)容豐富；選擇嚴(yán)謹(jǐn)，擇善而從；語言簡潔準(zhǔn)確。三、《清實(shí)錄》（附《東華錄》）

朱元璋大赦天下詔詔書內(nèi)容包括赦免罪人，慰勞將士家屬、減免災(zāi)區(qū)租賦、獎(jiǎng)勵(lì)墾荒、征訪賢才、興復(fù)學(xué)校等。明初的各項(xiàng)大政方針多與此詔書內(nèi)容有關(guān)，所以本文對(duì)研究明初政治有重要參考價(jià)值。第十六章紀(jì)事本末體的發(fā)展一、《宋史紀(jì)事本末》（作者陳邦瞻）：首次改編紀(jì)傳體史書而成，擴(kuò)大了紀(jì)事本末體史書的取材范圍；除政治事件外，還記載典章制度、經(jīng)濟(jì)文化等，擴(kuò)大了紀(jì)事本末體史書的記事范圍。二、《明史紀(jì)事本末》（作者古應(yīng)泰）：首創(chuàng)采群書而為書，進(jìn)一步擴(kuò)大了紀(jì)事本末體史書的取材范圍。三、《圣武記》（作者魏源）陳邦瞻魏源收兵權(quán)收兵權(quán)的評(píng)價(jià)：有利于加強(qiáng)宋朝中央集權(quán)的統(tǒng)治，防止禁軍和藩鎮(zhèn)作亂；保證了人民生活的安定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家的統(tǒng)一；但由于對(duì)武將的過分限制，也影響了宋朝的軍事實(shí)力，以致造成對(duì)外軍事侵略抵抗不利的現(xiàn)象。收兵權(quán)《宋史紀(jì)事本末》卷二趙匡胤趙普

稽首與頓首抬起臀部，直起上身，膝蓋支撐身體，然后拜手（手至地，頭貼手）或叩頭（頭扣地）或稽首（時(shí)間長）或頓首（時(shí)間短）。陳橋兵變千秋疑案陳橋驛，一著黃袍便罷兵?！濉ぺw翼陳橋驛遺址（位于河南省開封市封丘縣陳橋鎮(zhèn)）宋陵

（河南鞏義）

趙普智謀多，讀書少，有“半部論語治天下”之說。后周顯德年間，他為宋州（治今河南商丘縣南）節(jié)度使趙匡胤推官、掌書記。960參與發(fā)動(dòng)陳橋兵變，以黃袍加于趙匡胤之身，推翻后周，建立宋朝（北宋），被封為右諫議大夫，充職樞密直學(xué)士。杯酒釋兵權(quán)人生如白駒過隙，所以好富貴者，不過欲多積金錢，厚自娛樂，使子孫無貧乏爾。卿等何不釋去兵權(quán)，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)不可動(dòng)之業(yè)。多置歌兒舞女，日夕飲酒相歡，以終天年。朕且與卿等約為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，不亦善乎？趙匡胤正是以這杯許以“多積金錢”、“擇便好田宅市之”、“多置歌兒舞女”、“且與約為婚姻”的，代價(jià)十分昂貴的“酒”，才誘迫得石守信等人“乞罷典兵”而交出兵權(quán)的。請(qǐng)思考

和歷代開國之初“狡兔死，良狗烹”相比，宋太祖的舉措高明在什么地方？第十七章史論、史考著作舉要

第一節(jié)《日知錄》介紹顧炎武的學(xué)術(shù)思想：第一、提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談心性的學(xué)風(fēng)。第二、旁征博引，考竟源流，倡導(dǎo)一種新的治學(xué)方法。第三、在歷史編纂學(xué)方面提出了一些很好的見解。

顧炎武宋世風(fēng)俗宋史言，士大夫忠義之氣：“忠”與“義”在先秦之前是兩個(gè)獨(dú)立的概念。在儒家祖師的語錄里，“忠”指的是盡心為人辦事，不分對(duì)上與對(duì)下。如“為人謀而不忠乎”（《論語·學(xué)而》）,“教人以善謂之忠”（《孟子·滕文公》）?！傲x”指的是辦事準(zhǔn)確，幾乎包括處理一切人和人之間的關(guān)系問題，如“不義而富貴，與我如浮云”（《論語·述而》），“子謂子產(chǎn)，有君子之道四焉……其使民也義”（《孟子·梁惠王》）。宋史言，士大夫忠義之氣，至于五季，變化殆盡。宋之初興，范質(zhì)、王溥，猶有余憾。藝祖首褒韓通，次表衛(wèi)融，以示意向。真、仁之世，田錫、王禹偁、范仲淹、歐陽修、唐介諸賢，以直言讜論倡于朝，于是中外薦紳，知以名節(jié)為高，盡去五季之陋，故靖康之變，志士投袂，起而勤王，臨難不屈，所在有之，及宋之亡，忠節(jié)相望。人君御物之方，莫大乎抑浮止競。宋自仁宗在位四十馀年，雖所用或非其人，而風(fēng)俗醇厚，好尚端方，論世之士，謂之君子道長。及神宗朝，荊公秉政，驟獎(jiǎng)趨媚之徒，深異己之輩。后之人但言其“農(nóng)田”、“水利”、“青苗”“保甲”諸法為百姓害，而不知其移人心、變士習(xí)，為朝廷之害。其害于百姓者，可以一旦而更；而其害于朝廷者，歷數(shù)十百年，滔滔之勢，一往而不可反矣。李應(yīng)中謂，自王安石用事，陷溺人心，至今不自知覺；人趨科而不知義，則主勢日孤。——可謂知言者也?！对姟吩唬拔憬题?，如涂涂附”。夫使慶歷之士風(fēng)一變而為崇寧者，非荊公教猱之效哉？！第二節(jié)《讀通鑒論》介紹王夫之的史學(xué)思想：第一、進(jìn)一步闡發(fā)史學(xué)“經(jīng)世致用”的思想，主張史學(xué)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。第二、反對(duì)封建的正統(tǒng)論，宣傳不主于一尊的民主思潮。第三、提出了許多進(jìn)步的歷史觀點(diǎn)：歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)；肯定秦始皇廢封建、行郡縣的巨大功績；歷史的發(fā)展是通過皇帝大臣的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。王夫之第四、五、六節(jié)清代考據(jù)學(xué)考據(jù)學(xué)開山作：日知錄三大考史名著特點(diǎn)：王鳴盛《十七史商榷》:史考史論并重錢大昕《廿二史考異》：重在史考（文字、史實(shí)）趙翼《廿二史札記》：重在史論（史書、史人、史事）王鳴盛錢大昕趙翼第三節(jié)《文史通義》介紹

章學(xué)誠的史學(xué)思想：

1、經(jīng)史關(guān)系：《六經(jīng)》皆史。

2、史學(xué)根本任務(wù)：綱紀(jì)天人，推明大道，通古今之變，而成一家之言。

3、總結(jié)中國史學(xué)體例的發(fā)展，制定了一套改革舊史體的原則：文詞與質(zhì)樸并重；因事命篇，以紀(jì)傳為基礎(chǔ)，吸收編年長處。具體做法是紀(jì)、傳、圖、表合一。

4、進(jìn)一步討論了良史必備的條件，肯定“史學(xué)三長論”，同時(shí)以“史德”加以補(bǔ)充

5、創(chuàng)立方志學(xué)理論體系方志性質(zhì)：志為史體；方志內(nèi)容：無所不載，為國史所取裁。方志體例：志、掌故、文征方志材料的保存：州縣設(shè)立志科。書教下本篇選自《文史通義·內(nèi)篇》卷一。文中，章學(xué)誠將我國古今史學(xué)著作概括為撰述和記注兩大類，撰述是指有獨(dú)創(chuàng)見解的著作；記注是指史料匯編類的著作。他系統(tǒng)地總結(jié)了中國史學(xué)著作體例的發(fā)展變化，詳細(xì)地評(píng)述了上古史學(xué)著作從《尚書》發(fā)展到編年體《春秋》、《左傳》，紀(jì)傳體《史記》、《漢書》，紀(jì)事本末體《通鑒紀(jì)事本末》的演變?cè)戳?，及各種體例的得失，提出了對(duì)舊的史學(xué)著作體例進(jìn)行改革的主張。文中關(guān)于史學(xué)著作體例的見解，有許多獨(dú)到之處，是研究歷史編纂學(xué)的必讀資料。作業(yè)名詞解釋：乾嘉學(xué)派、明末清初三大儒、實(shí)錄體、三大史考名著、方志三書、魏源翻譯：《朱元璋大赦天下詔