游褒禪山記完整含逐字逐句翻譯演示

游褒禪山記完整含逐字逐句翻譯優(yōu)選游褒禪山記完整版含逐字逐句翻譯游

褒

禪

山

記王安石王安石其人之政治篇王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，號半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書”。1042年登進士第。1061年上萬言書，提出變法主張，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學術研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“王荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。列寧稱其為“中國十一世紀的改革家”王安石作宰相期間，大興變法，遭到保守派的猛烈攻擊，但仍然立場堅定，宣稱“天變不足畏，祖字不足法，人言不足恤”。變法失敗后，被迫辭去相位。隨后幾度復出，又幾度辭官。晚年隱居鐘山?？梢哉f，王安石在政治生涯中是沒有隨波逐流的，正應了《游褒禪山記》中的話：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣?！边@也是他一生的寫照。臨川：王安石塑像

臨川：王安石家族宗祠臨川：王安石紀念館

王安石在南京半山園的故居

王安石其人之文學篇王安石在文學上也是個革新派。他是歐陽修倡導的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風，主張文章“務為有補于世”。他的文章結構謹嚴，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨樹一幟。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。本文選自《臨川先生文集》?！疤扑伟舜蠹摇敝?/p>

泊船瓜洲京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又江南岸，明月何時照我還。綠

登飛來峰飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。學者不可以不深思而慎取“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。（在洞壁上）題字記游的人很多舍：名詞作動詞，筑舍定居。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會有關，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。春風又江南岸，明月何時照我還。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：第二、三個句子是省略句，省略介詞“于”。王安石在文學上也是個革新派。5、今言“華”如“華實”之“華”者則其好游者不能窮也，謂之后洞。今言華如華實之華者，蓋音謬也。桂枝香

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹、殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

聽讀課文注意字詞的讀音。注意長句的停頓。理清文章的總體結構。停頓1、以其/乃華山之陽/名之也2、而余悔其隨之/而不得/極夫游之樂也3、此所以/學者不可以/不深思而慎取之也正音1、褒禪山2、而卒葬之3、廬冢4、有碑仆道5、今言“華”如“華實”之“華”者6、有穴窈然7、則或咎8、無物以相之9、何可勝道也哉10、簫君圭君玉11、余弟安國平父（bāochán，也就是華山）（zhǒng，墳墓）（yǎo，深遠幽暗）（jiù，責怪）（xiàng，幫助）（shēng，完全，盡）（guī，人名）（fǔ，對男子的美稱）（zú，死后）（pū，倒）（huā/huá/huá）褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：“花山”。今言華如華實之華者，蓋音謬也。名作動，筑屋定居死因為（這個）緣故名作動，命名，稱因為倒碑文……者……也，判斷句辨認說大概因為錯誤和尚當初死后葬在那里指慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的房舍那禪院是人們所說的華山洞表判斷，“為，是”的意思南面距離山洞一百多步模糊不清唯獨，只有往東，名作狀卒卒買魚烹食年六十二，永和四年卒可卒千年卒廷見相如疑畏卒不敢取卒然邊境有急五萬兵難卒合士兵死完畢，結束終于，最終終究同猝，突然同猝，倉促歸納重點字詞舍：名詞作動詞，筑舍定居。名：名詞作動詞，命名，起名。東：名詞作狀語，往東。乃；副詞，表判斷，有“為、是”之意。

特殊句式

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第一個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

特殊句式始舍于其址而卒葬之有碑仆道第一個句子是狀語后置句。第二、三個句子是省略句，省略介詞“于”。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，

入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，

其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。

名作狀，從旁邊多深遠幽暗的樣子形作名，深度那些形作動，走到盡頭連詞，而，表修飾代游洞者懈怠將，快要完于是一起動作名，見到的景象華山洞平坦空曠（在洞壁上）題字記游的人很多沿著向上走進洞穴十分寒冷拿著火把進洞越深奇特蓋余所

至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。

方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

大概所到的（地方）不及，不到題字記游的人那些到的人更當，正在體力還用來形容詞作動詞，照明已經(jīng)有人埋怨，責怪自己他們盡情享受，名作動詞愛好游覽的人然而看那左右的洞壁大概洞越深其，助詞，無實義夫：代詞，那重點字詞側：窮：見：至：明：極：名詞作狀語，從旁邊。

形容詞作動詞，走到盡頭。動詞作名詞，見到的景物。動詞作名詞，到達的人。形容詞作動詞，照明。名詞作動詞，盡情享受褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒禪山示意圖本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。第一段介紹褒禪山概況（名字的來由）為什么說“華（ｈｕa）山”是“音謬”？

漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”。王安石認為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應讀“huā”，而不應該讀成“huá”。

文章第一段為什么從洞的名稱和仆碑及仆碑上的文字寫起？

便于下文寫游洞的感想以及對仆碑的感想，為后面的議論埋下伏筆。

字介甫，號半山，撫州臨川（今江西臨川）人。所有沒有志向的人是不能達到的吾祖死于是，吾父死于是舍：名詞作動詞，筑舍定居。然視其左右，來而記之者已少以“悔”結束記游，為下文議論作鋪墊?！昂笫乐嚻鋫鳌庇质歉木湓捪嗾諔?？今言華如華實之華者，蓋音謬也。第一個句子是一般判斷句。記游山所見的景物和經(jīng)過所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂的地方。第一個句子是狀語后置句。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。游人游覽褒禪山褒禪山洞口平曠記游華山洞的經(jīng)過略述前洞后洞概況詳記游后洞的經(jīng)過前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二自然段→悔

對比深

→→難

奇

怠以“悔”結束記游，為下文議論作鋪墊。

第一部分：記游山所見的景物和經(jīng)過

一、介紹褒禪山概況二、記游華山洞經(jīng)過前洞記敘簡略后洞記敘詳細

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思

之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

對于這種情況語氣詞取獨觀察心得，收獲因為他們的連詞，表遞進，且的奇異雄偉不同尋常的景象形容詞作名詞，險阻僻遠的地方感慨探求思考而且沒有不探究、不思考到的。深入夫：文言發(fā)語詞，夷：平坦地勢險峻而路程遠珍貴奇特因而人們很少到達那里。所有沒有志向的人是不能達到的代詞，那里有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！

隨從別人而停止不前幫助足夠用來在志向，這里引申為主觀努力難道得到的東西，心得而且又不隨從別人而松懈至：到達；于：介詞，引進處所幽深昏暗，叫人迷惑的地方，形容詞作名詞那里嘲笑悔恨重點字詞于是：非常：險遠：至于：幽暗昏惑：古今異義。古：不同尋常。今：程度副詞，很，十分。形容詞作名詞，艱險的地方；僻遠的地方。形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂的地方。古今異義。古：到達。今：表示另提一事的連詞。古今異義。古：對于這種情況。特殊句式變式句（介詞結構后置）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸

省略句不隨以止也

余之所得

古人求思奇觀常在險遠有志有力有物

盡吾志無悔矣結構深無不在第三段：第二段“于是余有嘆焉”夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。入之愈深，其進愈難，而其見愈奇?！?..蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。結論：要有志，盡志照應前文，闡明游洞的感慨余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。對于因感嘆取獨流傳的文字識其本名，名詞作動詞盡……的緣故做學問的人謹慎地選擇倒在地上的石碑弄錯沒有人重點字詞謬：傳：名：所以：學者：弄錯，使……錯，形容詞的使動用法。動詞作名詞，流傳的文字。說清楚，名詞作動詞。由結構助詞“所”和介詞“以”組成，相當于現(xiàn)代漢語的“……的原因”。古今異義。古：求學的人，讀書人。今：學術上有一定成就的人，有專門學問的人。特殊句式判斷句（表示因果關系）此所以學者不可以不深思而慎取之也

第四自然段“古書之不存”跟上文哪句話相照應？“其文漫滅”“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。第四自然段

借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。議論一正一反山名（本名、別名）洞名（前洞、后洞）仆碑、音謬游后洞記游議論.音謬怠而出學者不可以不深思而慎取盡吾志也而不能至者，可以無悔矣

見聞

感受借實現(xiàn)理想要有堅定的志向和頑強的毅力治學不可以不深思慎取記游為輔議論為主闡明提出四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

籍貫姓名字第三部分：補敘相關內容通“甫”古人在游記中寫感受，常用一句話來概括全文主旨，例如《醉翁亭記》的，就最能代表作者的意圖。問：《游褒禪山記》能否用一句話概括其主旨？“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣?！薄白砟芡錁贰保?、因事說理，敘議結合。

２、重點突出，詳略得當寫作特點：３、文筆簡潔，語言凝煉

行文于事寓理，論從事出，本文實際上是一篇用游記的形式包裹起來的極富思想的論文。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會有關，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應，結構謹嚴。討論：本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？提示：試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應；③游山與治學處世兩者的內在聯(lián)系這三方面思考①兩部分之間使用了過渡句：第二段“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段“于是余有嘆焉”緊承上文，領起全段，使文章前后銜接，過渡自然。

②文字上前后呼應，意思貫通，起照應作用.前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。③作者把治學處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

1、慧褒始舍于其址2、以故其后名之曰“褒禪”3、距其院東五里4、有泉側出5、入之甚寒，問其深6、后世之謬其傳而莫能名者7、火尚足以明也8、后世之謬其傳而莫能名者名作動，筑舍定居名作動，命名名作狀，往東名作狀，從旁邊形作名，深度名作動,識其本名，說明白形作動，照明謬，使動用法，弄錯，使……錯。傳，動作名，流傳的文字詞類活用課堂練習非常于是至于世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀備他盜出入與非常也于是余有嘆焉吾祖死于是，吾父死于是請他，于是他來了至于幽暗昏惑而無物以相之至于顛覆，理固宜然非常好至于小王，你就別管了不同尋常意外的事故十分對于這種情況在此順承連詞至——到于——引出處所到了…的結局以致于另提一事古今異義十一學者所以數(shù)字十分之一在學術上有一定成就的人治學的人表結果……的原因用來……的（表憑借）古今異義（huā/huá/huá）距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：補敘相關內容千里澄江似練，翠峰如簇。后洞記敘詳細③作者把治學處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。名：名詞作動詞，命名，起名。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。討論：本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？以其求思之深而無不在也1、以其/乃華山之陽/名之也京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。形容詞作動詞，走到盡頭。便于下文寫游洞的感想以及對仆碑的感想，為后面的議論埋下伏筆。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：以故其后名之曰褒禪以其乃華山之陽名之也由山以上五六里余與四人擁火以入火尚足以明也夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少無物以相之又以悲夫古書之不存以因為因為而