游褒禪山記完整含逐字逐句翻譯演示

游褒禪山記完整含逐字逐句翻譯優(yōu)選游褒禪山記完整版含逐字逐句翻譯游

褒

禪

山

記王安石王安石其人之政治篇王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書(shū)”。1042年登進(jìn)士第。1061年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱“王荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。列寧稱其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”王安石作宰相期間，大興變法，遭到保守派的猛烈攻擊，但仍然立場(chǎng)堅(jiān)定，宣稱“天變不足畏，祖字不足法，人言不足恤”。變法失敗后，被迫辭去相位。隨后幾度復(fù)出，又幾度辭官。晚年隱居鐘山?？梢哉f(shuō)，王安石在政治生涯中是沒(méi)有隨波逐流的，正應(yīng)了《游褒禪山記》中的話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣?！边@也是他一生的寫(xiě)照。臨川：王安石塑像

臨川：王安石家族宗祠臨川：王安石紀(jì)念館

王安石在南京半山園的故居

王安石其人之文學(xué)篇王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。本文選自《臨川先生文集》?！疤扑伟舜蠹摇敝?/p>

泊船瓜洲京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又江南岸，明月何時(shí)照我還。綠

登飛來(lái)峰飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。學(xué)者不可以不深思而慎取“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。（在洞壁上）題字記游的人很多舍：名詞作動(dòng)詞，筑舍定居。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。春風(fēng)又江南岸，明月何時(shí)照我還。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰：第二、三個(gè)句子是省略句，省略介詞“于”。王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者則其好游者不能窮也，謂之后洞。今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。桂枝香

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹、殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。

念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

聽(tīng)讀課文注意字詞的讀音。注意長(zhǎng)句的停頓。理清文章的總體結(jié)構(gòu)。停頓1、以其/乃華山之陽(yáng)/名之也2、而余悔其隨之/而不得/極夫游之樂(lè)也3、此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也正音1、褒禪山2、而卒葬之3、廬冢4、有碑仆道5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者6、有穴窈然7、則或咎8、無(wú)物以相之9、何可勝道也哉10、簫君圭君玉11、余弟安國(guó)平父（bāochán，也就是華山）（zhǒng，墳?zāi)梗▂ǎo，深遠(yuǎn)幽暗）（jiù，責(zé)怪）（xiàng，幫助）（shēng，完全，盡）（guī，人名）（fǔ，對(duì)男子的美稱）（zú，死后）（pū，倒）（huā/huá/huá）褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰：“花山”。今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。名作動(dòng)，筑屋定居死因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故名作動(dòng)，命名，稱因?yàn)榈贡摹摺?，判斷句辨認(rèn)說(shuō)大概因?yàn)殄e(cuò)誤和尚當(dāng)初死后葬在那里指慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的房舍那禪院是人們所說(shuō)的華山洞表判斷，“為，是”的意思南面距離山洞一百多步模糊不清唯獨(dú)，只有往東，名作狀卒卒買(mǎi)魚(yú)烹食年六十二，永和四年卒可卒千年卒廷見(jiàn)相如疑畏卒不敢取卒然邊境有急五萬(wàn)兵難卒合士兵死完畢，結(jié)束終于，最終終究同猝，突然同猝，倉(cāng)促歸納重點(diǎn)字詞舍：名詞作動(dòng)詞，筑舍定居。名：名詞作動(dòng)詞，命名，起名。東：名詞作狀語(yǔ)，往東。乃；副詞，表判斷，有“為、是”之意。

特殊句式

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓；“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。第一個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

特殊句式始舍于其址而卒葬之有碑仆道第一個(gè)句子是狀語(yǔ)后置句。第二、三個(gè)句子是省略句，省略介詞“于”。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，

入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，

其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。

名作狀，從旁邊多深遠(yuǎn)幽暗的樣子形作名，深度那些形作動(dòng)，走到盡頭連詞，而，表修飾代游洞者懈怠將，快要完于是一起動(dòng)作名，見(jiàn)到的景象華山洞平坦空曠（在洞壁上）題字記游的人很多沿著向上走進(jìn)洞穴十分寒冷拿著火把進(jìn)洞越深奇特蓋余所

至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。

方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

大概所到的（地方）不及，不到題字記游的人那些到的人更當(dāng)，正在體力還用來(lái)形容詞作動(dòng)詞，照明已經(jīng)有人埋怨，責(zé)怪自己他們盡情享受，名作動(dòng)詞愛(ài)好游覽的人然而看那左右的洞壁大概洞越深其，助詞，無(wú)實(shí)義夫：代詞，那重點(diǎn)字詞側(cè)：窮：見(jiàn)：至：明：極：名詞作狀語(yǔ)，從旁邊。

形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭。動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景物。動(dòng)詞作名詞，到達(dá)的人。形容詞作動(dòng)詞，照明。名詞作動(dòng)詞，盡情享受褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒禪山示意圖本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。第一段介紹褒禪山概況（名字的來(lái)由）為什么說(shuō)“華（ｈｕa）山”是“音謬”？

漢字最初無(wú)“花”字，“花”小篆中寫(xiě)成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開(kāi)，“華”才讀“huá”。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫(xiě)的今字，仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。

文章第一段為什么從洞的名稱和仆碑及仆碑上的文字寫(xiě)起？

便于下文寫(xiě)游洞的感想以及對(duì)仆碑的感想，為后面的議論埋下伏筆。

字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西臨川）人。所有沒(méi)有志向的人是不能達(dá)到的吾祖死于是，吾父死于是舍：名詞作動(dòng)詞，筑舍定居。然視其左右，來(lái)而記之者已少以“悔”結(jié)束記游，為下文議論作鋪墊?！昂笫乐嚻鋫鳌庇质歉木湓捪嗾諔?yīng)？今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。第一個(gè)句子是一般判斷句。記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂的地方。第一個(gè)句子是狀語(yǔ)后置句。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。游人游覽褒禪山褒禪山洞口平曠記游華山洞的經(jīng)過(guò)略述前洞后洞概況詳記游后洞的經(jīng)過(guò)前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二自然段→悔

對(duì)比深

→→難

奇

怠以“悔”結(jié)束記游，為下文議論作鋪墊。

第一部分：記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)

一、介紹褒禪山概況二、記游華山洞經(jīng)過(guò)前洞記敘簡(jiǎn)略后洞記敘詳細(xì)

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思

之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

對(duì)于這種情況語(yǔ)氣詞取獨(dú)觀察心得，收獲因?yàn)樗麄兊倪B詞，表遞進(jìn)，且的奇異雄偉不同尋常的景象形容詞作名詞，險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方感慨探求思考而且沒(méi)有不探究、不思考到的。深入夫：文言發(fā)語(yǔ)詞，夷：平坦地勢(shì)險(xiǎn)峻而路程遠(yuǎn)珍貴奇特因而人們很少到達(dá)那里。所有沒(méi)有志向的人是不能達(dá)到的代詞，那里有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！

隨從別人而停止不前幫助足夠用來(lái)在志向，這里引申為主觀努力難道得到的東西，心得而且又不隨從別人而松懈至：到達(dá)；于：介詞，引進(jìn)處所幽深昏暗，叫人迷惑的地方，形容詞作名詞那里嘲笑悔恨重點(diǎn)字詞于是：非常：險(xiǎn)遠(yuǎn)：至于：幽暗昏惑：古今異義。古：不同尋常。今：程度副詞，很，十分。形容詞作名詞，艱險(xiǎn)的地方；僻遠(yuǎn)的地方。形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂的地方。古今異義。古：到達(dá)。今：表示另提一事的連詞。古今異義。古：對(duì)于這種情況。特殊句式變式句（介詞結(jié)構(gòu)后置）古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸

省略句不隨以止也

余之所得

古人求思奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志有力有物

盡吾志無(wú)悔矣結(jié)構(gòu)深無(wú)不在第三段：第二段“于是余有嘆焉”夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。…...蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。結(jié)論：要有志，盡志照應(yīng)前文，闡明游洞的感慨余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。對(duì)于因感嘆取獨(dú)流傳的文字識(shí)其本名，名詞作動(dòng)詞盡……的緣故做學(xué)問(wèn)的人謹(jǐn)慎地選擇倒在地上的石碑弄錯(cuò)沒(méi)有人重點(diǎn)字詞謬：傳：名：所以：學(xué)者：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)，形容詞的使動(dòng)用法。動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。說(shuō)清楚，名詞作動(dòng)詞。由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“……的原因”。古今異義。古：求學(xué)的人，讀書(shū)人。今：學(xué)術(shù)上有一定成就的人，有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。特殊句式判斷句（表示因果關(guān)系）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

第四自然段“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？“其文漫滅”“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。第四自然段

借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。議論一正一反山名（本名、別名）洞名（前洞、后洞）仆碑、音謬游后洞記游議論.音謬怠而出學(xué)者不可以不深思而慎取盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣

見(jiàn)聞

感受借實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力治學(xué)不可以不深思慎取記游為輔議論為主闡明提出四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

籍貫姓名字第三部分：補(bǔ)敘相關(guān)內(nèi)容通“甫”古人在游記中寫(xiě)感受，常用一句話來(lái)概括全文主旨，例如《醉翁亭記》的，就最能代表作者的意圖。問(wèn)：《游褒禪山記》能否用一句話概括其主旨？“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。”“醉能同其樂(lè)”１、因事說(shuō)理，敘議結(jié)合。

２、重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)寫(xiě)作特點(diǎn)：３、文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝煉

行文于事寓理，論從事出，本文實(shí)際上是一篇用游記的形式包裹起來(lái)的極富思想的論文。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。討論：本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？提示：試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用.前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

1、慧褒始舍于其址2、以故其后名之曰“褒禪”3、距其院東五里4、有泉側(cè)出5、入之甚寒，問(wèn)其深6、后世之謬其傳而莫能名者7、火尚足以明也8、后世之謬其傳而莫能名者名作動(dòng)，筑舍定居名作動(dòng)，命名名作狀，往東名作狀，從旁邊形作名，深度名作動(dòng),識(shí)其本名，說(shuō)明白形作動(dòng)，照明謬，使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。傳，動(dòng)作名，流傳的文字詞類活用課堂練習(xí)非常于是至于世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀備他盜出入與非常也于是余有嘆焉吾祖死于是，吾父死于是請(qǐng)他，于是他來(lái)了至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之至于顛覆，理固宜然非常好至于小王，你就別管了不同尋常意外的事故十分對(duì)于這種情況在此順承連詞至——到于——引出處所到了…的結(jié)局以致于另提一事古今異義十一學(xué)者所以數(shù)字十分之一在學(xué)術(shù)上有一定成就的人治學(xué)的人表結(jié)果……的原因用來(lái)……的（表憑借）古今異義（huā/huá/huá）距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰：補(bǔ)敘相關(guān)內(nèi)容千里澄江似練，翠峰如簇。后洞記敘詳細(xì)③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。名：名詞作動(dòng)詞，命名，起名。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。討論：本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？以其求思之深而無(wú)不在也1、以其/乃華山之陽(yáng)/名之也京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭。便于下文寫(xiě)游洞的感想以及對(duì)仆碑的感想，為后面的議論埋下伏筆。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰：以故其后名之曰褒禪以其乃華山之陽(yáng)名之也由山以上五六里余與四人擁火以入火尚足以明也夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少無(wú)物以相之又以悲夫古書(shū)之不存以因?yàn)橐驗(yàn)槎?/p>