專題19 補寫語句與拓展延伸

專題19補寫語句與拓展延伸【拓展延伸】考點解說：我們讀議論文，了解它的道理，理解作者的寫作意圖，并思考作者寫作角度，聯系現實生活?？疾轭}型思路點撥結合文章內容聯系社會生活和自己的生活實際談談看法、感想、啟示。此類題目的前提是準確把握選文文意及觀點，結合文章內容，結合實際經驗回答，有時最后加上我們要“怎么做”。談啟示往往從這個觀點帶給你為人處事的想法方面談。理解評價作者觀點。首先態(tài)度鮮明的表達你認為這個觀點對不對，其次從文中找依據、從現實生活找依據。補寫仿寫句子補寫應回讀，結合上下文看題干是要求補結論句還是觀點句，然后研究上下段相關內容在修辭、表達方式、句式等方面有哪些特點，最后結合內容組織語言，補寫要連貫通順。仿寫時注意形式、內容，應做到以下幾點：①句式一致。要分析例句的結構特點，把例句中每一句話分割成幾部分，確定保留與變化部分。②修辭相同。如果所給例句運用了某種修辭，仿寫句子時一定要注意與例句的修辭相同。③字數相等。仿寫時字數要盡可能與所給例句一樣多。④語意連貫。所寫句子要符合整段文字的內容，感情色彩、語體風格應保持一致。為文章某些內容或段落作批注或應用文章觀點解決問題。批注從句子內容、寫法、語言特點回答（句子——觀點、論證方法、修辭、句式）。應用類分析材料或現實，結合觀點作答。易錯點：1.看法啟示類切忌繞開原文觀點，不切實際漫無目的陳述。2.理解評價類既要圍繞材料，又要聯系實際，談個性化感悟。3.補寫仿寫關鍵是對文意的理解。4.批注如果沒有角度要求要選自己擅長的方面解答。典型例題及思路分析：（22安徽安慶二模）閱讀下面的文章，完成下面各題?！静牧弦弧壳嗄昃﹦⊙輪T王夢婷、安慶師范大學黃梅戲表演專業(yè)2017級的梁穎、“95后”彭靜旋等年輕人憑借出眾的傳統藝術功底，在海內外獲得廣泛關注，推動傳統文化深入人心。一方面證明傳統藝術在當代依然具有超凡魅力，具備浸潤人心、凝聚共情的力量；一方面也表明，互聯網為傳統藝術創(chuàng)新表達提供了全新空間，為經典藝術穿越時空打通了新的路徑，進一步激活傳統文化的時代審美與價值。從文化節(jié)目《唐宮夜宴》《洛神水賦》等創(chuàng)新表達讓“中國節(jié)日”火遍全網、走向世界，到文化節(jié)目《萬里走單騎——遺產里的中國》助力世界遺產“活起來”；從一座充滿煙火氣的城市泉州作為“宋元中國的世界海洋商貿中心”列入《世界遺產名錄》，到河南博物院的考古盲盒受網友熱捧，再到逛博物館成為中國社會“新風尚”……當下，內容精彩、形式多樣、創(chuàng)意十足的各類文化遺產傳播方式，日益得到公眾尤其是年輕人發(fā)自內心的喜愛和親近。（摘編自《光明日報》2021年11月15日，有刪改）【材料二】傳統藝術要在創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中與時俱進?！吧蠎?16女團”的成功就并非僅是展現京劇國粹，而是選擇跨界的方式，將京劇與國風歌曲進行混搭演繹，呈現出獨具一格的藝術魅力，也以此證明傳統藝術并非曲高和寡，同樣可以以大眾喜聞樂見、生動活潑的方式碰撞出新的火花，為傳統藝術賦予新的生命力。傳統藝術不僅需要創(chuàng)新演繹，而且需要創(chuàng)新傳播。借助于短視頻等平臺優(yōu)勢，可以打破時空限制和地域局限，讓傳統藝術走向五湖四海。大眾透過傳統藝術類短視頻，既可以獲得欣賞藝術所帶來的視覺美感與精神愉悅，還可以學到很多傳統文化知識，對數千年中華文明產生更加深刻的了解與認知，進一步增強民族認同感和文化自信心，拉近歷史與現實、文化與生活的距離。傳統藝術凝聚著我們共同的記憶，我們也期待有更多年輕的傳承者、藝術家在“雙創(chuàng)”中講好中國故事，推動傳統藝術生生不息。（摘編自人民網2021年12月15日，有刪改）【材料三】文化具有潛移默化，潤澤百姓之功。應真正做到“隨風潛入夜，潤物細無聲”，讓文化如涓涓細流，滿足人民日益增長的美好生活需要。著力推動傳統文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展是文化建設的題中之義。優(yōu)秀傳統文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，有利于塑造青少年的世界觀、人生觀和價值觀。如何挖掘和利用傳統文化中的精髓，積極尋找傳統文化與新時代的結合點，賦予新的時代氣息，是新時代加強文化建設的一項重要任務。（摘編自《中國文化報》2017年10月25日，有刪改）1.下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項是（

）A．《唐宮夜宴》《洛神水賦》等文化節(jié)目的創(chuàng)意表達，極大推動了藝術傳承。B．文化建設的一項重要任務就是推動傳統文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。C．藝術類短視頻打破了時空限制和地域局限，同時也破壞了傳統藝術的魅力。D．傳統藝術如果以大眾喜聞樂見的形式表現出來，將贏得更多年輕人的喜愛。參考答案：C。解析：根據材料二第③段“傳統藝術不僅需要創(chuàng)新演繹，而且需要創(chuàng)新傳播。借助于短視頻等平臺優(yōu)勢，可以打破時空限制和地域局限，讓傳統藝術走向五湖四?！狈治隹芍捌茐牧藗鹘y藝術的魅力”有誤。故選C。2.根據材料二的內容，完成下面的填空。材料二采用“總——分——總”的論證結構。首先提出觀點：傳統藝術要在創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中與時俱進；接著通過列舉的事例，論證“”這一分論點；然后論證了另一分論點“”；最后予以總結，呼吁傳統藝術通過“雙創(chuàng)”得到更好發(fā)展。參考答案：“上戲416女團”將京劇和國風歌曲進行跨界演繹并獲得成功；傳統藝術需要創(chuàng)新演繹；傳統藝術需要創(chuàng)新傳播。解析：本題考查論證思路。根據材料二第①段“傳統藝術要在創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中與時俱進”可知，開門見山，提出觀點“傳統藝術要在創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中與時俱進”；據第②段“‘上戲416女團’的成功就并非僅是展現京劇國粹，而是選擇跨界的方式，將京劇與國風歌曲進行混搭演繹，呈現出獨具一格的藝術魅力”分析可知，通過舉“上戲416女團”將京劇和國風歌曲進行跨界演繹并獲得成功的事例論證“傳統藝術需要創(chuàng)新演繹”這一分論點。根據材料二第③段“傳統藝術不僅需要創(chuàng)新演繹，而且需要創(chuàng)新傳播。借助于短視頻等平臺優(yōu)勢，可以打破時空限制和地域局限，讓傳統藝術走向五湖四?！狈治隹芍?，論證了分論點“傳統藝術需要創(chuàng)新傳播”；據第③段“傳統藝術凝聚著我們共同的記憶，我們也期待有更多年輕的傳承者、藝術家在‘雙創(chuàng)’中講好中國故事，推動傳統藝術生生不息”可知，最后予以總結，呼吁傳統藝術通過“雙創(chuàng)”得到更好發(fā)展。3.材料三畫線句子運用了哪些論證方法？有何作用？參考答案：道理論證（引用論證）、比喻論證；引用詩句，把“文化”比作“涓涓細流”，充分有力而形象地論證了文化具有潛移默化、潤澤百姓之功，使說理更通俗易懂。解析：本題考查論證方法?！半S風潛入夜，潤物細無聲”引用杜甫《春夜喜雨》詩句可知，采用了引用論證，結合首句“文化具有潛移默化，潤澤百姓之功”可知，論證了文化具有潛移默化、潤澤百姓之功。結合“讓文化如涓涓細流，滿足人民日益增長的美好生活需要”分析，把“文化”比作“涓涓細流”，運用比喻論證，生動形象地論證了文化潛移默化地潤澤百姓的價值。引用論證、比喻論證使論證更充分有力、生動形象。4.根據三則材料，說說傳統藝術和文化創(chuàng)新發(fā)展具有哪些方面的意義。參考答案：①推動傳統文化深入人心，進一步激活傳統文化的時代審美與價值。②引領大眾獲得美的享受和更多傳統藝術文化知識，激發(fā)年輕人對傳統藝術和文化的熱愛。③增強民族認同感和文化自信心；④有利于塑造青少年的世界觀、人生觀和價值觀。解析：本題考查概括能力。據材料一第①段“青年京劇演員王夢婷、安慶師范大學黃梅戲表演專業(yè)2017級的梁穎、‘95后’彭靜旋等年輕人憑借出眾的傳統藝術功底，在海內外獲得廣泛關注，推動傳統文化深入人心。一方面證明傳統藝術在當代依然具有超凡魅力，具備浸潤人心、凝聚共情的力量”概括得出：傳統藝術和文化創(chuàng)新發(fā)展引領大眾獲得美的享受和更多傳統藝術文化知識，可以激發(fā)年輕人對傳統藝術和文化的熱愛。根據材料一第①段“一方面也表明，互聯網為傳統藝術創(chuàng)新表達提供了全新空間，為經典藝術穿越時空打通了新的路徑，進一步激活傳統文化的時代審美與價值”概括得出：傳統藝術和文化創(chuàng)新發(fā)展推動傳統文化深入人心，進一步激活傳統文化的時代審美與價值。材料二第③段“大眾透過傳統藝術類短視頻，既可以獲得欣賞藝術所帶來的視覺美感與精神愉悅，還可以學到很多傳統文化知識，對數千年中華文明產生更加深刻的了解與認知，進一步增強民族認同感和文化自信心，拉近歷史與現實、文化與生活的距離”概括得出：傳統藝術和文化創(chuàng)新發(fā)展可以增強民族認同感和文化自信心；根據材料三第②段“著力推動傳統文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展是文化建設的題中之義。優(yōu)秀傳統文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，有利于塑造青少年的世界觀、人生觀和價值觀”概括得出：有利于塑造青少年的世界觀、人生觀和價值觀。精選練習：一、閱讀下面議論文，回答下面題目。別讓舌尖之“鮮”成為社會之“險”①飲食習慣以及由此形成的飲食文化，是關系大眾健康的公共問題。中央強調，加強市場監(jiān)管，堅決取締和嚴厲打擊非法野生動物市場和貿易。這一重要要求，正是為了從源頭上控制重大公共衛(wèi)生風險。②在一些地方，野生動物被奉為餐桌美味。一些食客或是為了嘗鮮，或是為了所謂滋補，不惜花大價錢購買野生動物食用。然而舌尖的一時“任性”，卻潛藏巨大風險。科學研究顯示，從SARS病毒到鼠疫、H7N9禽流感，再到埃博拉病毒、MERS病毒、新型冠狀病毒（COVID-19），都與野生動物有關?！炯住棵鎸@些血與淚的教訓，我們決不能掉以輕心，決不能忽視其嚴重危害。倡導科學健康的飲食習慣，守護全社會的健康與安全，刻不容緩。③飲食習慣以及由此形成的飲食文化，并不簡單是私人的事情，而是關系大眾健康的公共問題。一些地方長期以來形成了食用野生動物的飲食“文化”，有的人認為吃什么是自己的事情，別人管不著。但必須看到，在現代社會中，一旦有一個人或者一小部分人因為食用不衛(wèi)生不安全的食物而致病，就可能迅速在人群中傳播，引起更大范圍的危害?！疽摇窟@警示我們必須把區(qū)域乃至個人的衛(wèi)生和健康問題，放在更大范圍內審視。從公共利益角度出發(fā)，每個人管住自己的嘴，不僅是對自身健康負責，也是對他人和整個社會負責。我們尊重、鼓勵不同地區(qū)形成自己獨特的飲食文化、美食文化，但任何一種文化都應建立在對公共衛(wèi)生和生命健康權利負責任的基礎上。④拒絕食用野生動物，在更深層次上體現著敬畏自然、尊重自然規(guī)律的價值和態(tài)度。如何才能實現人與自然的和諧相處，是我們一直以來思考和實踐的課題。在證實蝙蝠是SARS病毒的自然宿主時，研究團隊也發(fā)現蝙蝠身上攜帶一系列對人類有害的病毒?！颈康幢闳绱?，在研究者看來，一方面這些病毒傳染給人類的可能性微乎其微；另一方面，蝙蝠在生態(tài)系統中占據著重要地位，對生態(tài)平衡的維護功不可沒，決不能因為攜帶病毒就消滅它們。因此，研究團隊在研究過程中對蝙蝠進行無侵害采樣，采樣完成后將蝙蝠放歸自然。這樣的例子生動說明，與大自然相處的最好方式就是順應自然規(guī)律。在利用自然資源方面須秉持科學、合理、可持續(xù)的態(tài)度，不能肆意破壞自然，更不應把野生動物輕易端上餐桌，否則最終受懲罰的還是人類自己。⑤大家要形成這樣的共識，加強市場規(guī)范管理，形成長效機制，從源頭上堵住漏洞，防范病從口入，別讓舌尖之“鮮”成為社會之“險”，守護全社會的健康與安全。1.通讀全文，說說下面這句話放在文中【甲】【乙】【丙】哪一處最恰當，并說明理由?！皩＜覍W者早已證實，很多要命的急病、怪病都是人在吃野生動物時傳染到人身上的，許多疑難雜癥的元兇就是寄生在野生動物體內的細菌和病毒?！狈旁谔帲碛桑?.簡析本文主要是從哪兩個方面闡述要守護全社會的健康與安全的。3.讀完文章，聯系生活實際，談談你對食用野生動物的看法。二、（22湖南模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題?！静牧弦弧竣偌彝ソ逃?，即在家庭中實施的教育，通常多指父母或其他年長者對子孫晩輩進行的教育，同時也指家庭成員之間的相互影響。②中國古代的家庭教育在整個國家和社會的政治生活中具有不可或缺的作用。因為自古以來，中國是一個以農業(yè)為主的國家，長期處于以親子血緣關系為紐帶的家國不分的社會。個體家庭始終包容在宗族或家族體系之中，上至皇家貴族，下至平民百姓，無不視為宗族或家族的成員，在君權和父權有機統一的家長教導和監(jiān)督下，從事著一切活動。因此，注重家教，不僅是個體家庭和家族鞏固與發(fā)展的需要，更是國家政治穩(wěn)定的先決條件。古人認為，“天下之本在家"，只有搞好家教才能“齊家”；只有通過“齊家”，才能實現“國治天下平”。而“齊家”在于“修身”，所以中國古代家庭教育把每個家庭成員的道德教育放在首位，旨在傳授為人處世之道以求得“家天下”的長治久安。（選自《中國古代家庭教育》，商務印書館，有改動）【材料二】①古代家庭教育積累了豐富的教育經驗，許多傳統的家教思想和方法，對于今天的家教仍有參考的價值。如孔子認為，父母用自己的經驗指導子輩，父母應當以身作則，當好子女的表率。如果其身不正，就必然把孩子帶壞。②北宋名臣王旦也積累了特殊的家教方法：和睦寬人，以無言之教感化家人；以身作則，善于誘導。在治家教子方面，王旦從不擺出盛氣凌人的架子，總是一團和氣，即使家人和子弟犯有過失，他也不置一詞，只是將錯誤的事實讓他們明白，使他們知過能改而已，所以家人和子弟未嘗見其怒過。③清末曾國藩教子廣博學習，嚴格要求。做人和做學問注意身教，不一味責備子女，而以自己的切身體會與子女互相討論，積極誘導。他不僅在道理上講明為什么要這樣做，而且還具體指導兒子怎樣學，如先學什么，次學什么，態(tài)度應如何。（選自《中國古代家庭教育》，商務印書館，有改動）【材料三】①現代的家庭教育應真正做到家庭成員之間的相互影響。傳統家庭教育，永遠是孝道為先，凡事順從父母。這種單向服從的習俗，可能是中國人沒有學會溝通的原因。但時代在變，單向服從已不能解決越來越復雜的現實問題，做父母的要開放心胸跟兒女溝通，做子女的也應開放對談的通道。心平氣和地分享彼此的情緒和想法，對雙方都是必要的。②做父母的應堅持原則：不要失去跟孩子溝通的窗口。譬如孩子小的時候，可以在床頭放上一個杯子，孩子有事可以丟一封字條信進那個杯子，這就搭建了溝通的橋梁。慢慢地你會發(fā)現從孩子們身上學到的，并不亞于你教給他們的。生活間點點滴滴的溝通與鼓勵，需要花時間與運用方法去達成。我們相信，持續(xù)地經營，定會有美好的結果。（選自《家人之間的溝通與鼓勵》。有改動）1.下列說法與原文的意思相符合的一項是（

）A．家庭教育是在家里實施的教育，也就是指長輩對晚輩進行的教育。B．中國古代家庭教育中最為重要的方面是每個家庭成員的道德教育。C．古代家教中，父母對子女要求嚴格，態(tài)度嚴厲，效果顯著，如北宋名臣王旦的家教。D．傳統的家庭教育永遠是孝道為先，單向服從，這就是中國人沒有學會溝通的原因。2.下列說法或推斷正確的一項是（

）A．材料一引用古人的話，說明了中國古代的家庭教育在國家的政治生活中具有不可或缺的作用。B．從材料二所舉的三個家教事例，可以清楚地知道，中國古代家庭教育中精華與糟粕并存，要批判吸收。C．中國現代家庭教育應改變孝道為先的傳統，做父母的必須轉變觀念，順從兒女。D．做父母的只要堅持多與孩子溝通的原則，放下身段，一切問題就都能解決。3.某同學與他媽媽關系一直不好，因為媽媽對他要求非常嚴格，一犯錯就責備。請你根據上面的材料，給出可以化解矛盾的建議。三、（22樂山中考）非連續(xù)性文本閱讀【材料一】：孔子認為教育是“興于詩”“立于禮”“成于樂”，其中就包含著對美育的重視。今天，我們用“中國夢”來激勵人心，一定意義上說就是全民族的“興于詩”；加強制度建設、強調制度自信，一定意義上說也就是新時代的“立于禮”；“成于樂”的“樂”不僅是音樂之“樂”，快樂之“樂”，而且是在道德的普遍高尚，活力的競相迸發(fā)，精神的昂揚向上，人民對美好生活的追求中不斷實現的“天下盡歡顏”之“樂”。從古至今，先賢們對于美育的思考從未止步，這些思想結晶在今天仍具有現實意義，社會主義文化大發(fā)展大繁榮來自民間、來自大變革的時代，我們正在大踏步邁向現代化，尤其需要加強美育。（摘編自葉小文《美育為什么重要？》）【材料二】：中華民族擁有5000多年燦爛文明。弘揚中華美育精神，用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”，不妨從教育引導年輕人熱愛藝術開始。年輕人通過認識和理解中華大地上的優(yōu)秀藝術作品，可以形成開闊的視野和包容的心態(tài)，增強文化自覺和文化自信。引導年輕人接近、欣賞中國文藝作品之美，有助于賡續(xù)優(yōu)秀文化傳統，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。引導年輕人對美的追求，有助于以美為媒，溝通世界。從歷史上看，中華民族歡迎并接納一切有益的文明成果。我們相信，更懂得欣賞自己國家、民族之美的年輕一代，也是在國際交流中傳播美的使者。培養(yǎng)年輕人懂得欣賞中國之美，讓他們愛上中華優(yōu)秀傳統文化與藝術，連接中外，并把這種精神和氣質傳遞到全世界，一定能讓世界更多更好地聽到中國聲音、中國故事，從心底欣賞中國之美。（摘編自楊帆《用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”》）【材料三】：郎佳子彧，1995年出生，國家級非遺“北京面人郎”第三代傳承人。他用老手藝嘗試做新題材，同時探索利用短視頻、直播等新媒介展示傳統技藝，讓更多人了解并愛上面塑。記者：北京冬奧會期間，你去人民大會堂做過展示，能講講那次經歷嗎？郎佳子彧：我給外國友人做中國傳統文化的展示。我在和摩納哥親王互動的時候，教他做了一個“冰墩墩”。他挺“害羞”地說，家里有兩個孩子，如果只帶回去一個，麻煩就大了。我又做了一個“冰墩墩”送給他，讓他帶回去一雙吉祥物。記者：你面前的作品叫什么？為什么想到做這樣一個作品？郎佳子彧：這個作品叫《巾幗》，是在三八婦女節(jié)制作的，很多女性醫(yī)護工作者在抗疫前線做出了很多的奉獻，我覺得理應做一個作品，向她們致敬。面塑當中有一個非常古老的題材就是傳統戲劇，傳統戲劇中有一個巾幗英雄的形象——穆桂英。我覺得在這個時代，可以把她們類比起來。一方面把傳統文化和現代題材融合，另一方面從造型藝術的角度，我們的傳統戲劇也是非常絢爛的。所以我就把傳統和現在拼合在一起，表達對女性的敬意。（摘編自孟繁哲《把面人捏進了人民大會堂》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．孔子提出的“興于詩”“立于禮”“成于樂”，在今天看來，就是全民族、新時代的美育教育。B．從古至今，先賢們的各種美育思想結晶，對于社會主義文化的大發(fā)展大繁榮具有現實意義。C．通過認識、理解和欣賞中華大地上的優(yōu)秀藝術作品，年輕人可以增強文化自覺和文化自信。D．愛上中華優(yōu)秀傳統文化與藝術，并把這種精神和氣質傳遞到全世界，郎佳子彧做了很好的示范。2.弘揚中華美育精神，可以引導年輕人怎么做？請根據材料二概括。3.請結合三則材料，探究郎佳子彧作為“北京面人郎”第三代傳承人成功的原因。

參考答案：一、1.甲。理由：文章觀點舌尖的一時“任性”潛藏巨大風險?？茖W研究顯示，現在很多流行病毒都與野生動物有關。與鏈接句子表達意思一致。2.①飲食習慣及飲食文化是關系大眾健康的公共問題。②拒絕食用野生動物是敬畏自然、尊重自然規(guī)律。3.文中指出，許多野生動物體內寄生的細菌和病毒都是嚴重危害人類健康甚至致命的。事實上，世界上發(fā)生的多次嚴重疫情如非典和新冠肺炎都與此有關。因此，我們一定要敬畏自然，拒食野生動物，守護全社會的健康與安全。二、1.B。解析：此題考查的是對材料的感知。A．“也就是指長輩對晚輩進行的教育”表述不準確，材料一第①段中的表述是“通常多指父母或其他年長者對子孫晩輩進行的教育，同時也指家庭成員之間的相互影響”；C．“父母對子女要求嚴格，態(tài)度嚴厲，效果顯著”表述有誤，材料二第②段中王旦的家教方法是“和睦寬人，以無言之教感化家人；以身作則，善于誘導”；D．“這就是中國人沒有學會溝通的原因”一句中“就是”表述過于