河北省2025屆高三年級(jí)上學(xué)期11月階段調(diào)研檢測(cè)（二）語文試題及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：北京中軸線，是指北京自元大都、明清北京城以來北京城市東西對(duì)稱布局建筑物的對(duì)稱軸。據(jù)考證，明代中軸線和元代中軸線是一脈相承的，從原來的3.8公里變成4.8公里，后又變成明代的7.8公里。北京中軸線，是世界上現(xiàn)存最長(zhǎng)的城市中軸線，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最恢宏、保存最完整的城市中軸線，被稱為中國(guó)都城規(guī)劃的典范之作。“中軸線是北京的靈魂和脊梁，北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產(chǎn)生?！绷核汲傻倪@句話，準(zhǔn)確地道出了中軸線南北延伸、一貫到底的氣魄。由南向北，從永定門進(jìn)入老北京城，天壇和先農(nóng)壇分列中軸線兩側(cè)；至正陽門及箭樓就到了天安門廣場(chǎng)，毛主席紀(jì)念堂、人民英雄紀(jì)念碑都在中軸線上；從天安門、端門到午門，是原來皇城的中軸線，而它東側(cè)的太廟，西側(cè)的社稷壇又構(gòu)成了“左祖右社”的格局；紫禁城北面的景山，是老北京城的制高點(diǎn)，山頂?shù)娜f春亭位于中軸線上；與天安門對(duì)應(yīng)的皇城北門——地安門、萬寧橋，以及鼓樓鐘樓都是中軸線上的重要節(jié)點(diǎn)。這14處遺產(chǎn)點(diǎn)，以及連接這些遺產(chǎn)點(diǎn)的歷史道路和道路兩側(cè)約51.4平方公里的緩沖區(qū)，共同構(gòu)成北京中軸線申遺的要素。中軸對(duì)稱的建筑布局思想，早在距今3800～3500年前的二里頭遺址中就有所體現(xiàn)。這種對(duì)稱往往給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺，具有古典美感和秩序感。北京中軸線形成的連續(xù)的空間序列，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮制觀念。通過中軸線上建筑的尺度、形態(tài)、色彩，中軸線城門、街巷、建筑群之間形成的空間，表達(dá)了清晰的秩序關(guān)系；中軸線上建筑的不同等級(jí)，中軸線周邊官署、民居、寺廟等建筑形態(tài)，對(duì)中軸線上建筑及空間關(guān)系的烘托，使中國(guó)文化觀念中的“禮制”得到了清晰、充分的物化。對(duì)于中軸線的文化內(nèi)涵，故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化講求的是“以和為貴”的和諧之美。在這條長(zhǎng)達(dá)7.8公里的中軸線上，共有建筑單元16個(gè)，既有城門、道路，又有宮殿、壇廟，還有苑囿、市集，可謂建筑種類繁多，形式多樣。這些建筑單元依其功能不同，有高有低，錯(cuò)落有致，進(jìn)而形成了既有規(guī)律的重復(fù)，又有組織的變化，體現(xiàn)了統(tǒng)一中求變化、變化中求統(tǒng)一的和諧之美。中華傳統(tǒng)的“和”文化，以及和諧、和而不同的文化理念，都在北京中軸線上有相當(dāng)完美的體現(xiàn)。北京中軸線影響的不僅是北京的過去，還有未來。中軸線在民國(guó)和中華人民共和國(guó)期間經(jīng)歷了功能更新和空間重組。特別是天安門廣場(chǎng)的改造和擴(kuò)建，將中軸線的空間和象征焦點(diǎn)從紫禁城轉(zhuǎn)移到了南部的天安門廣場(chǎng)，賦予了中軸線以新的意義。（摘編自李韻《一根線，一座城，北京中軸線是什么？》）材料二：縱貫北京老城南北的“北京中軸線”，始建于1267年（元代），成形、調(diào)整于明清時(shí)期，發(fā)展、保護(hù)于近現(xiàn)代。自肇建迄今，北京中軸線就是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的杰出范例，展現(xiàn)出中華文明強(qiáng)大的生命力和延續(xù)性。北京中軸線是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)7.8公里的巨大建筑群和城市空間的組合體，由古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、國(guó)家禮儀和公共建筑以及居中道路遺存等五大類遺存共同組成，其選址、格局、城市形態(tài)和設(shè)計(jì)體現(xiàn)了《周禮·考工記》所記載的理想都城范式，展現(xiàn)了中國(guó)古代王朝制度和城市規(guī)劃傳統(tǒng)，承載了“以中為尊”“天人合一”等延續(xù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，見證了北京城市的發(fā)展演變。北京市考古研究院副研究館員張利芳說：“除了正陽橋遺址，永定門內(nèi)中軸歷史道路遺存、珠市口段排水溝渠遺存等，實(shí)證了北京中軸線歷代沿用的史實(shí)，增強(qiáng)了北京中軸線的歷史信度。”北京市中山公園管理處遺產(chǎn)辦公室主任蓋建中說：“社稷壇，是北京第一處轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘泄珗@的皇家壇廟，是北京中軸線公眾化的開端。這幾年，中山公園加強(qiáng)對(duì)社稷壇歷史文化價(jià)值的研究，舉辦中山公園社稷文化展、中山公園園史展、中軸線主題影像展等，以實(shí)物、歷史資料、老照片等為載體講述鮮活的歷史文化故事；開展文化進(jìn)校園活動(dòng)，通過線上線下多種方式弘揚(yáng)古都文化、紅色文化、京味文化和創(chuàng)新文化?！睔v經(jīng)多年的公眾化轉(zhuǎn)變過程，北京中軸線上的景山、故宮、太廟、天壇、先農(nóng)壇等昔日的皇家宮苑建筑和禮儀祭祀建筑均轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蚬婇_放的公園或博物館。近年來，北京堅(jiān)持歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市發(fā)展同步推進(jìn)，以中軸線申遺保護(hù)為契機(jī)，推進(jìn)重點(diǎn)文物騰退和周邊環(huán)境整治，推動(dòng)老城整體保護(hù)與復(fù)興。中軸線申遺保護(hù)工作不僅讓中軸線上的文物得到了更好的保護(hù)，也讓居民的生活品質(zhì)有了很大的改善與提升?！氨本┲休S線的申遺保護(hù)不僅有對(duì)文化遺產(chǎn)本體的保護(hù)，而且包含保護(hù)協(xié)調(diào)機(jī)制的搭建、法律法規(guī)體系的完善、闡釋展示體系的構(gòu)建?！眹?guó)家文物局文物古跡司（世界文化遺產(chǎn)司）司長(zhǎng)鄧超說，在北京中軸線10多年的申遺過程中，北京的城市肌理也得到了有力保護(hù)?！拔磥?，北京中軸線上將會(huì)有更多具備開放條件的文物古跡，讓公眾能走得近、看得到、讀得懂?！保ㄕ幾浴兑怀蔷垡痪€一脈長(zhǎng)相承——北京中軸線承古拓今譜新曲》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.被譽(yù)為“古都之脊”的北京中軸線是世上現(xiàn)存最長(zhǎng)的城市中軸線，它對(duì)北京的過去、現(xiàn)在和未來均有重要影響。B.作為一個(gè)巨大建筑群和城市空間的組合體，北京中軸線的選址、格局、城市形態(tài)和設(shè)計(jì)都極具傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。C.如今，北京中軸線上的許多皇家宮苑建筑和禮儀祭祀建筑，已經(jīng)由昔日的服務(wù)于皇權(quán)統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蚬婇_放。D.北京堅(jiān)持歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市發(fā)展同步推進(jìn)，重點(diǎn)推進(jìn)文物騰退和周邊環(huán)境治理，提升了居民的生活質(zhì)量。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.北京中軸線歷經(jīng)了“成形、調(diào)整”和“發(fā)展、保護(hù)”階段，北京城見證了它的發(fā)展和演變。B.隨著空間和象征焦點(diǎn)由紫禁城轉(zhuǎn)移到南部的天安門廣場(chǎng)，北京中軸線開始被賦予新的意義。C.北京中軸線申遺工作意義重大，對(duì)文化遺產(chǎn)本體保護(hù)、北京城市肌理保護(hù)等均有積極影響。D.材料二引用北京中軸線相關(guān)研究部門和管理部門人員的話，增強(qiáng)了所談內(nèi)容的權(quán)威性和說服力。3.下列北京中軸線文創(chuàng)產(chǎn)品的描述，最能體現(xiàn)北京中軸線布局特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.絲韻中軸絲巾：將北京中軸線上的重要建筑和景點(diǎn)進(jìn)行了巧妙的抽象化處理，色彩上巧妙融入了現(xiàn)代國(guó)潮風(fēng)格配色。B.夜光冰箱貼；以萬寧橋、天安門、永定門等重要建筑為主體，穿插北京特色花卉樹木和雨燕祥云等京味元素。C.中軸線拼圖：以景山俯瞰場(chǎng)景為底圖，以榫卯的方式拼接，使鐘鼓樓與永定門南北相連、太廟與社稷壇東西相對(duì)。D.故宮紙雕燈：以故宮太和殿及牡丹為元素，通過設(shè)計(jì)將燈球與枝干結(jié)合在一起，從而展現(xiàn)故宮及牡丹花的風(fēng)采。4.材料一中多處列舉了有關(guān)北京中軸線的具體數(shù)據(jù)來證明觀點(diǎn)，請(qǐng)對(duì)此作具體分析。5.2024年7月27日，我國(guó)申報(bào)的“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，北京中軸線申遺成功。世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為，“北京中軸線”符合以下評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。（1）獨(dú)特、珍貴或歷史悠久的；（2）構(gòu)成某一類型結(jié)構(gòu)的最富特色的例證。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。國(guó)之歌者時(shí)遂營(yíng)踩著青石板，走進(jìn)沉淀昔日繁華的玉溪北門街，一幢一樓一底的土木結(jié)構(gòu)民居，古樸而寧靜。房檐上仍有半截依稀可見的浮雕圖案，黑底金字的橫匾上，“聶耳故居”四個(gè)大字仿佛回響著歲月的跫音。1930年，從汀州向長(zhǎng)沙，奮進(jìn)和失敗交織中，毛澤東寫下了“國(guó)際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落”的詩句。這一年，經(jīng)常彈奏《國(guó)際歌》的聶耳18歲，從云南避難到上海。兩年后，他在清華大學(xué)用小提琴演奏了《國(guó)際歌》。日后，他借鑒《國(guó)際歌》創(chuàng)作的更加明快的《義勇軍進(jìn)行曲》，和這位偉人產(chǎn)生了精神共振。1932年2月7日，“一·二八”事變爆發(fā)后的第10天，聶耳在日記中質(zhì)問自己：“能成為一名小提琴演奏家又怎樣？你演奏一曲貝多芬的《奏鳴曲》能夠鼓動(dòng)起勞苦群眾的情緒嗎？早些醒悟吧！”醒悟后的聶耳開始從人民大眾中尋求出路，反映工人階級(jí)和勞苦大眾生活的作品，占據(jù)了他全部創(chuàng)作的主要部分。在創(chuàng)作歌曲《新女性》過程中，聶耳曾多次于繁星滿天、寒霜遍地的秋夜去滬西的紗廠觀察女工的勞動(dòng)、生活情景。為了深刻反映工廠的生活和婦女在被剝削的勞動(dòng)中所受的苦痛，除了譜曲、配樂，聶耳還招募了一群女青年，成立了“聯(lián)華聲樂團(tuán)”，并親自擔(dān)任鋼琴伴奏。從攝影棚傳出來的歌聲，和諧、明快、有力，前來拜訪聶耳的蔡楚生卻很快就忘了那是歌聲，“而覺得那是‘人’的呼聲，并被引進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景與斗爭(zhēng)的場(chǎng)景。我看到了在晨光朦朧、街燈暗淡的街頭，許多被剝削、被踐踏而失血的女工們正在匆匆趕路的情景；我聽到了工廠中機(jī)器的轟鳴，看到了人們成為特權(quán)階級(jí)和機(jī)器的奴隸那種悲慘的景象……”歌聲停歇，聶耳好像剛經(jīng)過了一場(chǎng)劇烈的搏斗，喘著粗氣，滿頭大汗，眼睛里還在燃燒著斗爭(zhēng)的火焰。在離家去上海的前一天，聶耳曾和胞兄聶敘倫去了一趟西山，風(fēng)雨大作中，聶耳拉響了法國(guó)國(guó)歌《馬賽曲》。在合著風(fēng)雨聲的優(yōu)美旋律中，聶敘倫喃喃地說，如果中國(guó)也有人能譜寫出像《馬賽曲》這樣的歌曲，該有多好。聶耳干脆又堅(jiān)定地說，中國(guó)，肯定會(huì)有這樣的人的！但，他沒想到的是，這個(gè)人，竟然會(huì)是他自己！1932年4月的明月歌劇社，弦歌滿耳。激動(dòng)、拘謹(jǐn)?shù)穆櫠艿搅松虾Ｎ乃嚱绾蘸沼忻摹疤锢洗蟆碧餄h的接見。這年秋天，他們合作了“我們?cè)诹餮埂钡摹堕_礦歌》。在介紹聶耳入黨之后，他們開啟了伯牙子期般的合作之路，合作了包括《畢業(yè)歌》在內(nèi)的十四首歌曲。用音樂創(chuàng)造精神奇跡，便是他們作為革命者精神歸一的真實(shí)寫照。而1935年聯(lián)手創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》，更是站上了中國(guó)音樂作品的巔峰。拿到為電影《風(fēng)云兒女》譜曲的任務(wù)后，在霞飛路的出租屋里，聶耳廢寢忘食，夜以繼日。一會(huì)兒哼唱著歌詞，一會(huì)兒擊打桌子，權(quán)當(dāng)“打拍子”。雷聲在震動(dòng)，電閃在飛炫，暴風(fēng)夾著驟雨，海洋飛濺起的怒沫，沖擊在熱血沸騰的聶耳的身上、心上，他高舉著雙臂大喊：“起來！起來！起來……”因?yàn)檫^于投入，嚴(yán)重?cái)_民，聶耳甚至被房東老太太趕出了出租屋。在對(duì)歌詞的修改中，聶耳添加的三個(gè)“起來”，一個(gè)比一個(gè)有激情、有號(hào)召力，從而把音樂的發(fā)展引向高潮，動(dòng)力十足。添加的三次“前進(jìn)”，平衡了音樂的結(jié)構(gòu)。神來之筆的是在“前進(jìn)”之后添加了一個(gè)“進(jìn)”，預(yù)示了中華民族永遠(yuǎn)在路上的奮進(jìn)狀態(tài)?？涓钢鹑?，精衛(wèi)填海，吳剛伐桂，愚公移山。我們的祖先不僅創(chuàng)造了民族的神話，而且創(chuàng)造了永不停息、前進(jìn)不止的民族精神。1949年9月25日晚，中南海豐澤園，關(guān)于國(guó)歌的討論仍在繼續(xù)。毛澤東的意見，得到與會(huì)者的贊同——用《義勇軍進(jìn)行曲》代國(guó)歌。1949年10月1日下午3時(shí)許，隨著一位偉人令世界震撼的聲音，中國(guó)人民從此站起來了！《義勇軍進(jìn)行曲》從天安門廣場(chǎng)通過無線電波傳遍了全世界。起來！前進(jìn)！這一首承載中華民族苦難史、憂患史、團(tuán)結(jié)史、奮進(jìn)史的戰(zhàn)歌，在這一刻獲得了全新的生命意義。回望1935。這一年，日本藤澤鵠沼，24歲的聶耳，像暴風(fēng)雨前的一只海燕，憧憬著“掀起民族自救的巨浪”，卻因?yàn)楸苁钣斡?，不幸溺水身亡。這一年，上海學(xué)堂，沉浸在聶耳歌曲的朱榮實(shí)，聽聞噩耗異常悲痛，立志踐行聶耳的道路，之后更名為朱踐耳，并創(chuàng)作出《唱支山歌給黨聽》。這一年，法國(guó)巴黎，急于回國(guó)的冼星海，被海風(fēng)吹黑了的臉上倦容未消，就毅然投入抗日救亡的洪流，隨后創(chuàng)作出《黃河大合唱》。這一年，福建長(zhǎng)汀，拖著手銬腳鐐的瞿秋白，唱著自己翻譯的《國(guó)際歌》走向刑場(chǎng)，盤膝坐下，說了一句“此地甚好”，隨即飲彈犧牲。……一串串熟悉或不熟悉的名字，自1935年起，感召著同頻的“起來！”“前進(jìn)！”的精神力量，這種精神力量的源代碼是始終如一與黨同心同德，與人民同呼吸、與祖國(guó)共命運(yùn)、與時(shí)代同脈搏。這種精神力量匯聚成星辰大海，共同豐沛了中華歷史的萬古長(zhǎng)河，照亮了中華民族的心靈家園，拓寬了中華文明的精神航道。漫步玉溪街頭，隨處可見的是以“聶耳”命名的場(chǎng)館建筑。恢宏的聶耳廣場(chǎng)，故事和現(xiàn)實(shí)合為一體，承載著歷史與現(xiàn)代的交融，從空中俯瞰，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，聶耳佇立在一個(gè)巨大的小提琴上，仿佛在迎風(fēng)演奏，濃綠蔥蘢中奏響著春天的和鳴，回響著國(guó)歌的激昂。千山萬水跟著那永恒的旋律，正整裝待發(fā)……（有刪節(jié)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本回顧了聶耳短暫又波瀾壯闊的一生，他才華橫溢，充滿強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，與著名詞作家田漢的聯(lián)手合作開啟了他音樂創(chuàng)作的新時(shí)代。B.《義勇軍進(jìn)行曲》最初是為電影《風(fēng)云兒女》創(chuàng)作的主題歌，聶耳忘我地投入作曲工作，并且還對(duì)田漢歌詞中的“起來”“前進(jìn)”進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)。C.當(dāng)年受毛澤東詩句的感召，聶耳演奏并借鑒《國(guó)際歌》進(jìn)行創(chuàng)作，19年后，毛澤東親自確定聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》為代國(guó)歌，兩個(gè)情節(jié)遙相呼應(yīng)。D.文中首尾部分的環(huán)境描寫回環(huán)呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加完整；對(duì)聶耳廣場(chǎng)上聶耳塑像的描繪充滿想象力和激情，將歷史、現(xiàn)代和未來緊密融和。7.關(guān)于文中演唱歌曲《新女性》的情節(jié)內(nèi)容，下列理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.《新女性》經(jīng)由聶耳在無數(shù)次實(shí)地觀察后譜曲、配樂創(chuàng)作完成，他還親自擔(dān)任了演唱的鋼琴伴奏，可見他對(duì)作品的重視程度。B.《新女性》旋律和諧、明快、有力，經(jīng)“聯(lián)華聲樂團(tuán)”女青年們深情演繹，唱出的是被剝削、被踐踏的女工們的心靈吶喊。C.借前來拜訪聶耳的蔡楚生的回憶，從聽者感受的角度展現(xiàn)了《新女性》的巨大感染力，同時(shí)也揭示了作品蘊(yùn)含的深刻主題。D.聶耳“喘著粗氣，滿頭大汗，眼睛里還在燃燒著斗爭(zhēng)的火焰”的神態(tài)描寫，表明他依然還沉浸在激昂的旋律和高超的演奏中。8.標(biāo)題“國(guó)之歌者”在文中有著豐富的意蘊(yùn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文中劃線部分內(nèi)容在選材組材方面有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王旦字子明，真宗時(shí)拜參知政事，表請(qǐng)?zhí)煜陆ǔＦ絺}，以塞兼并之路。帝素賢旦，嘗嘆：“為朕致太平者，必斯人也。”契丹犯邊，從幸澶州。雍王元份留守東京，遇暴疾。命旦馳還，權(quán)留守事。旦曰：“愿宣寇準(zhǔn)，臣有所陳?！睖?zhǔn)至，旦奏曰：“十日之間未有捷報(bào)時(shí)，當(dāng)如何？”帝默然良久，曰：“立皇太子?！钡┘戎辆?，直入禁中，下令甚嚴(yán)，使人不得傳播。及駕還，旦子弟及家人皆迎于郊，忽聞后有騶呵聲，驚視之，乃旦也。宮禁火災(zāi)，帝曰：“兩朝所積，朕不妄費(fèi)。一朝殆盡，誠可惜也?！钡?duì)曰：“陛下富有天下，所慮者政令賞罰之不當(dāng)臣備位宰府天災(zāi)如此臣當(dāng)罷免。”繼上表待罪，帝乃降詔罪己，許中外封事言得失。后有言榮王宮火所延，非天災(zāi)，請(qǐng)置獄劾，當(dāng)坐死者百余人。旦獨(dú)請(qǐng)?jiān)唬骸笆蓟饡r(shí)，陛下已罪己詔天下，臣等皆上章待罪，今反歸咎于人，何以示信？且火雖有跡，寧知非天譴耶？”當(dāng)坐者皆免。寇準(zhǔn)數(shù)短旦，旦專稱準(zhǔn)。帝謂旦曰：“卿雖稱其美，彼專談卿惡?！钡┰唬骸袄砉坍?dāng)然。臣在相位久，政事缺失必多。準(zhǔn)對(duì)陛下無所隱，益見其忠直，此臣所以重準(zhǔn)也?！钡垡允怯t旦。（節(jié)選自《宋史·王旦傳》）材料二：公為人嚴(yán)重，可堪大事，避遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)，不可干以私。在相位十余年，外無夷狄之虞，兵革不用，海內(nèi)富實(shí)，群工百司各得其職，故天下至今稱為賢宰相。公于用人，不以名譽(yù)，必求其實(shí)。茍賢且材矣，必久其官，而眾以為宜某職然后遷。其所薦引，人未嘗知?？軠?zhǔn)為樞密使，當(dāng)罷，使人私公，求為使相。公大驚曰：“將相之任，豈可求邪！且吾不受私請(qǐng)。”準(zhǔn)深恨之。已而制出，除準(zhǔn)武勝軍節(jié)度使。準(zhǔn)入見，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”真宗具道公所以薦準(zhǔn)者，準(zhǔn)始愧嘆，以為不可及。銘曰：烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。執(zhí)其權(quán)衡，萬物之平。（節(jié)選自歐陽修《王公【注】神道碑銘》）【注】王公：指北宋名臣王旦。去世后被追封魏國(guó)公，謚號(hào)“文貞”。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。所慮者A政令B賞罰之C不當(dāng)D臣備位E宰府F天災(zāi)G如此H臣當(dāng)罷I免。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.表，上表。與《五代史伶官傳序》“函梁君臣之首”中“函”的詞類活用相同。B.殆，必將，一定。與《論語·為政篇》“思而不學(xué)則殆”中的“殆”意思不同。C.短，揭短，說壞話。與《屈原列傳》“短屈原于頃襄王”中“短”意思相近。D.其，代詞，他。與《師說》“其可怪也歟”中“其”的意思和用法均不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋真宗對(duì)王旦非常賞識(shí)，認(rèn)為他必將是創(chuàng)建太平盛世的輔佐良才，歐陽修在文中也以“烈烈魏公，相我真宗”對(duì)王旦予以高度評(píng)價(jià)。B.王旦隨皇帝出征澶州，后因留守東京的雍王急病，王旦被緊急調(diào)回代理留守事務(wù)，后皇帝班師回朝，王旦親率子弟親屬到郊外迎接。C.王旦用人不憑聲譽(yù)名望，只依據(jù)真實(shí)才干；面對(duì)寇準(zhǔn)的“深恨之”和“專談卿惡”，王旦能公平任用，寬厚包容，足見其過人的雅量。D.王旦在相位十余年，天下安定太平，內(nèi)富足殷實(shí)，百官各司其職，外無夷狄侵犯。這些可作為“執(zhí)其權(quán)衡，萬物之平”評(píng)價(jià)的有力佐證。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今反歸咎于人，何以示信？且火雖有跡，寧知非天譴耶？（2）公為人嚴(yán)重，可堪大事，避遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)，不可干以私。14.王旦在回東京代管留守事務(wù)前，做了哪些部署安排？體現(xiàn)了他怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。守睢陽作張巡①接戰(zhàn)春來苦，孤城日漸危。合圍侔月暈②，分守若魚麗③。屢厭黃塵起，時(shí)將白羽揮。裹瘡猶出陣，飲血更登陴。忠信應(yīng)難敵，堅(jiān)貞諒不移。無人報(bào)天子，心計(jì)欲何施。【注】①張巡：唐朝名將，安史之亂時(shí)睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)主將，后城陷，英勇就義。②侔：等同。月暈：指月亮周圍的暈圈。③魚麗：即“魚鱗”。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“春來苦”突出戰(zhàn)事的曠日持久，“孤”“危”二字極寫睢陽城的孤立無援、危在旦夕。B.雖身處敵軍層層包圍，詩人仍“時(shí)將白羽揮”，指揮若定，從容不迫，盡顯儒將風(fēng)度。C.“裹瘡”“飲血”的細(xì)節(jié)描寫極寫戰(zhàn)事慘烈，同時(shí)更突顯了唐軍將士浴血奮戰(zhàn)的精神。D.“忠信”句寫唐軍將士雖然有誓死報(bào)國(guó)的忠貞決心，但也不免有難以對(duì)抗強(qiáng)敵的隱憂。16.結(jié)尾二句寄寓了詩人怎樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）從蘇軾的《石鐘山記》中我們可以得到一個(gè)啟示：治學(xué)、做事要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，“__________，__________”的態(tài)度是不可取的。（2）在參觀北京大學(xué)的活動(dòng)中，講解員用《禮記·大學(xué)之道》中的“__________”一句指出大學(xué)的宗旨在于達(dá)到道德的最高境界，用“__________”一句表明知道要達(dá)到這最高境界就會(huì)志向堅(jiān)定。（3）小剛同學(xué)看到屋外漫天飛舞的白雪，不禁聯(lián)想起古人以“雪”為喻體來寫人狀物的詩句，如“__________，__________”。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)家最好的日子，莫過于大年。大年最好的時(shí)光，莫過于鬧紅火。鬧紅火最好的演藝，莫過于耍獅子。耍獅子最好的時(shí)刻，莫過于舞繡球。你看，隨著鑼鼓響起，①。隨后，來自戲劇里的人物武松，手里拿著個(gè)大大的繡球，時(shí)而騰空躍起，時(shí)而躬身曲行。繡球這一舞動(dòng)，獅子頓時(shí)亢奮，隨著繡球的忽高忽低，忽上忽下，蹦跳得披毛蓬爹，上下翻飛。繡球的再次登場(chǎng)，是在驚蟄過后。憋悶了一冬天的花蕾不待綠葉冒芽，急匆匆競(jìng)相爆開，與百花同時(shí)亮相的就有繡球。媽媽們巧手縫制的繡球掛在你我他的胸前，小伙伴們跑出屋來，歡笑著，蹦跳著，繡球也緊隨著上下起舞。繡球博得齊聲喝彩，則是在寬闊的戲場(chǎng)。人們看著臺(tái)上演員的一招一式，此時(shí)，戲場(chǎng)內(nèi)鴉雀無聲。觀眾（A）地瞅定高樓上的小姐，看她會(huì)把手中的繡球拋給誰；樓下的人則翹首以待，哪一個(gè)都想得到繡球。小姐可是在拋繡球，定終身呀！突然，人群爆發(fā)出喝彩聲、鼓掌聲，原來是高樓上的小姐劉月娥不嫌貧愛富，把繡球拋給了雖（B）卻滿腹經(jīng)綸的書生呂蒙正。相傳，帝堯和鹿仙女成親那會(huì)兒，人們都住在山洞里，驚蟄過后，②。艾蒿氣味芬芳，帝堯便將其點(diǎn)燃，冒出的青煙就可驅(qū)趕蟲豸。人們?nèi)羰请x開住地，便用布包裹著艾葉隨身攜帶，布包艾葉，這就是繡球的前身。逐漸地，①繡球由簡(jiǎn)單粗糙到精細(xì)多樣，②因而演變成為了一種精美的飾品。③熏殺蟲豸、護(hù)佑平安，④這就是繡球的出現(xiàn)。⑤也正因?yàn)榇耍蘩C球被賦予了平安吉祥的美好含義。18.下列句子中的“可是”和文中加點(diǎn)的“可是”，含義用法相同的一項(xiàng)是（）A.這么大的問題，可是你能解決的？B.你趕緊看看窗戶外邊，可是出太陽了？C.敵人如果敢侵犯我們，我可是一點(diǎn)兒不客氣。D.遇上點(diǎn)事，他極想鎮(zhèn)定，可是臉上還是泄露出來了。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.開篇是如何引出“舞繡球”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其引出方式和表達(dá)效果。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并加以修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)馑?、寫作?0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古羅馬著名的哲學(xué)家愛比克泰德說：“對(duì)于不可控的事情，我們要保持樂觀；對(duì)于可控的事情，我們要保持謹(jǐn)慎?！闭?qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D2.A3.C4.①“據(jù)考證，明代中軸線和元代中軸線是一脈相承的，從原來的3.8公里變成4.8公里，后又變成明代的7.8公里”，這些數(shù)據(jù)準(zhǔn)確地說明了北京中軸線的長(zhǎng)度演變過程，體現(xiàn)了其歷史悠久的特點(diǎn)，也證明了中軸線在不同時(shí)期的發(fā)展變化。②“這14處遺產(chǎn)點(diǎn)，以及連接這些遺產(chǎn)點(diǎn)的歷史道路和道路兩側(cè)約51.4平方公里的緩沖區(qū)”這些數(shù)據(jù)則具體說明了北京中軸線申遺要素的范圍，使讀者對(duì)申遺涉及的內(nèi)容有更清晰的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了內(nèi)容的準(zhǔn)確性和可信度。5.①北京中軸線是全世界最長(zhǎng)、最偉大的貫穿全城的南北中軸線，由此產(chǎn)生了北京獨(dú)有的壯美秩序；北京中軸線歷史悠久，自1267年起北京中軸線建筑群便不斷發(fā)展。②北京中軸線是中國(guó)理想都城秩序的典型例證，是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀制度物化的城市空間形態(tài)，代表了世界城市歷史中的一種特有類型。6.C7.D8.①聶耳是國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》的作曲者，他以卓越的音樂才華創(chuàng)作出這首振奮民族精神的經(jīng)典之作。②聶耳具有強(qiáng)烈愛國(guó)情懷，他的音樂反映了民族的苦難、憂患、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)，他用音樂為國(guó)家和民族吶喊，擔(dān)當(dāng)起“國(guó)之歌者”的使命。③聶耳的音樂作品激勵(lì)后人，他的精神如同國(guó)歌一樣，成為中華民族的精神象征，“國(guó)之歌者”也代表著他在民族精神傳承中的地位。9.（1）選材廣泛：選取不同人物在1935年的事跡，聶耳溺水身亡、榮實(shí)聽聞噩耗立志踐行聶耳的道路，冼星?？谷站韧鰟?chuàng)作《黃河大合唱》、瞿秋白飲彈犧牲等，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代眾多人物為國(guó)家和民族斗爭(zhēng)的群像。（2）組材巧妙：①以1935年為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，串聯(lián)人物事跡，將不同人物的命運(yùn)交織在一起，突出了時(shí)代背景下人們共同的精神追求，即與黨同心同德、與人民同呼吸、與祖國(guó)共命運(yùn)、與時(shí)代同脈搏。②運(yùn)用排比，不同人物事跡有序組織，條理清晰，進(jìn)一步強(qiáng)化了聶耳為“國(guó)之歌者”的精神力量和影響力。10.DFH11.B12.B13.（1）現(xiàn)在反而歸罪于人，憑什么顯示誠信呢？況且火災(zāi)雖然有跡象，怎么知道不是上天的譴責(zé)呢？（2）王公為人嚴(yán)肅莊重，可以承擔(dān)大事，遠(yuǎn)離權(quán)勢(shì)，不能用私事去請(qǐng)求他。14.部署安排：①奏請(qǐng)寇準(zhǔn)前來，同皇帝商討十日之內(nèi)沒有邊防捷報(bào)時(shí)的應(yīng)對(duì)策略。②抵京后，直接進(jìn)入皇宮，并且嚴(yán)格下令禁止消息傳播。人物形象：①深謀遠(yuǎn)慮：考慮到戰(zhàn)事可能出現(xiàn)不利情況，提前和真宗商議立皇太子之事，做好應(yīng)對(duì)之策。②沉穩(wěn)睿智：回到東京后，他下達(dá)嚴(yán)格的命令，防止消息傳播。15.D16.①對(duì)睢陽這一戰(zhàn)略要地日漸危險(xiǎn)的擔(dān)憂。②對(duì)頻繁進(jìn)攻的敵人的刻骨仇恨。③對(duì)自己能從容指揮作戰(zhàn)的無比自信。④對(duì)唐軍廣大將士眾志成城、齊心衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗韌性的贊頌。⑤對(duì)自己（將士們）堅(jiān)貞不屈、誓死報(bào)國(guó)的精神的堅(jiān)信與贊嘆。⑥在孤城將陷、人將殉國(guó)之際，為自己振興國(guó)家的建議將“無人報(bào)天子”，從而也就無法實(shí)施感到遺憾。17.①.事不目見耳聞②.而臆斷其有無③.在止于至善④.知止而后有定⑤.驚濤拍岸⑥.卷起千堆雪（君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛）18.C19.A.目不轉(zhuǎn)睛B.窮困潦倒20.①引出方式：采用層層遞進(jìn)的方式。從大年是農(nóng)家最好的日子，引出鬧紅火，再到耍獅子，最后引出舞繡球，逐步縮小范圍，將焦點(diǎn)聚在“舞繡球”上。②表達(dá)效果：通過這種遞進(jìn)式的引出，強(qiáng)調(diào)了舞繡球在農(nóng)家娛樂中的重要地位，如同層層剝繭，激發(fā)讀者的閱讀興趣，讓讀者對(duì)舞繡球有更深刻的印象。21.①一頭獅子踩著鼓點(diǎn)上場(chǎng)了②人們用艾蒿驅(qū)逐蟲豸22.②，改為“進(jìn)而演變成為了一種精美的飾品”。④，改為“這就是出現(xiàn)繡球的原因”。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古羅馬著名的哲學(xué)家愛比克泰德說：“對(duì)于不可控的事情，我們要保持樂觀；對(duì)于可控的事情，我們要保持謹(jǐn)慎?！闭?qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意分析：本題是一道材料作文題，材料引用了古羅馬哲學(xué)家愛比克泰德的一句名言：“對(duì)于不可控的事情，我們要保持樂觀；對(duì)于可控的事情，我們要保持謹(jǐn)慎?！边@句話充滿了深刻的人生哲理，為考生提供了廣闊的思考空間。首先，我們需要理解“不可控的事情”和“可控的事情”這兩