2024高中語文第五單元散而不亂氣脈中貫第25課自主賞析伶官傳序課時作業(yè)含解析新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞

PAGEPAGE7課時作業(yè)25自主賞析伶官傳序一、基礎(chǔ)學(xué)問1．下列句子中加點的詞語古今意義一樣的一項是(D)A．豈非人事哉 B．原莊宗之所以得天下C．至于誓天斷發(fā) D．及凱旋而納之解析：A項，古義：政治上的得失；今義：①關(guān)于工作人員的錄用、培育、調(diào)配、獎懲等工作。②整理人情。B項，古義：……的緣由；今義：常用作表示因果關(guān)系的連詞。C項，古義：相當于“以至于”；今義：①表示達到某種程度。②表示另提起一事。2．下列各句中加點字與例句中加點字活用現(xiàn)象不相同的一項是(C)例句：倉皇東出A．一夫夜呼，亂者四應(yīng)B．其下平曠，有泉側(cè)出C．函梁君臣之首D．負而前驅(qū)，及凱旋而納之解析：A、B、D三項與例句均是名詞作狀語，C項“函”名詞作動詞，意為“用木匣子裝”。3．下列句中“所以”的用法與其他三項不相同的一項是(D)A．原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣B．此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也C．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也D．師者，所以傳道受業(yè)解惑也解析：A、B、C三項中“所以”表示緣由；D項中“所以”為“用來……的”之意，表憑借。4．對下列各組句子中加點的字，說明全都正確的一項是(A)A．負而前驅(qū)負：背著。及凱旋而納之納：保藏。B．吾遺恨也恨：缺憾。原莊宗之所以得天下原：原來、原來。C．抑本其成敗之跡抑：還是。泣下沾襟泣：眼淚。D．爾其無忘乃父之志乃：你的。豈非人事哉人事：給人支配工作。解析：B項，原：動詞，推其根本。C項，抑：或者。D項，人事：人為，指政治上的得失。5．下列各組句子中加點字的意義和用法完全相同的一組是(B)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而智勇多困于所溺,夫禍害常積于忽微)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(豈得之難而失之易歟,豈獨伶人也哉))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(入于太廟,而皆自于人歟)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(自然之理也,莫能與之爭))解析：A項，介詞，被/介詞，從；B項，都是疑問副詞，表反問，莫非；C項，介詞，到/介詞，從；D項，助詞，的/代詞，他。6．下列文言句式與其他三項不同的一項是(D)A．身死國滅，為天下笑 B．吾長見笑于大方之家C．智勇多困于所溺 D．及其衰也，數(shù)十伶人困之解析：A、B、C為被動句。二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀《伶官傳序》，完成后面的題目。7．下列加點詞語的說明無誤的一項是(C)A．而皆背晉以歸梁歸：回到。B．抑本其成敗之跡本：原來。C．方其系燕父子以組組：繩索。D．數(shù)十伶人困之數(shù)：屢次。解析：A項，歸：歸附；B項，本：探究；D項，數(shù)：幾。8．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是(B)A．爾其無忘乃父之志獨其為文猶可識B．盛以錦囊而此獨以鐘名，何哉C．而智勇多困于所溺余于仆碑，又以悲夫古書之不存D．爾其無忘乃父之志乃不知有漢，無論魏晉解析：B項，以：介詞，用。A項，其：副詞，表示祈使語氣，相當于“應(yīng)當”“肯定”/代詞，那。C項，于：介詞，被/介詞，對于。D項，乃：代詞，你的/副詞，竟然。9．下列對原文的分析評價不正確的一項是(D)A．這篇小序主要論述后唐得天下和失天下的歷史教訓(xùn)，側(cè)重闡明國家的盛衰在于“人事”和“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。B．本文為了總結(jié)歷史教訓(xùn)，具有明顯的針對性，采納了借古諷今的手法，并非無病呻吟，而是寓有無窮的感慨，既是史論，又是針對現(xiàn)實而發(fā)的政論。C．本文緊緊抓住一興一亡的對比，非常顯明地推導(dǎo)出成敗由人的道理。雖是爭論文，所舉的人物極富形象性，神態(tài)如生，如寫李克用，寥寥數(shù)語就表現(xiàn)出他憤恨填膺的神態(tài)。D．本文意在告誡南宋統(tǒng)治者吸取“逸豫可以亡身”的歷史教訓(xùn)，不要重蹈五代后唐王朝滅亡的覆轍。解析：D項，歐陽修是北宋人，告誡南宋統(tǒng)治者不當。10．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？譯文：或者說推究他勝利與失敗的事跡，都由于人事呢？(2)夫禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？譯文：禍害經(jīng)常是從微小的事情積累起來的，人的才智志氣往往被他所溺愛的事物困擾，莫非只有溺愛伶人才如此嗎？(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成后面的題目?！缎挛宕贰ひ恍袀鳌沸驓W陽修嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時歟！當此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士，安其祿而立其朝，充然無復(fù)廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當時可道者何少也？豈果無其人哉？雖曰干戈興，學(xué)校廢，而禮義衰，風(fēng)俗隳壞，至于如此，然自古天下未嘗無人也。吾意必有自負之士，嫉世遠去而不行見者。自古賢材有韞于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顏子之行不遇仲尼而名不彰況世變多故而君子道消之時乎！吾又以謂必有負材能，修節(jié)義，而沉淪于下，泯沒而無聞?wù)?。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不行復(fù)得，然僅得者四五人而已。處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛注首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢利不屈其心，去就不違其義，吾得一人焉，曰石昂。茍利于君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時，能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風(fēng)行于天下者，猶或有之。然其事跡不著而無可紀次，獨其名氏或因見于書者，吾亦不敢沒。而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。作《一行傳》。注：俛：同“俯”。11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(C)A．自古賢材/有韞于中而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏子之行不遇仲尼/而名不彰/況世變多故而君子道消之時乎B．自古賢材有韞于中/而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏子之行/不遇仲尼而名不彰/況世變多故而君子道消之時乎C．自古賢材/有韞于中而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏子之行/不遇仲尼而名不彰/況世變多故而君子道消之時乎D．自古賢材有韞于中/而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏子之行不遇仲尼/而名不彰/況世變多故而君子道消之時乎解析：先比較選項，找出斷句標注的不同之處，再依據(jù)句意進行推斷。“有韞于中而不見于外”作為主語“賢材”的并列謂語，不能隔斷?！安挥鲋倌岫徽谩睂儆诩僭O(shè)關(guān)系復(fù)句，也是“顏子之行”的謂語，不能隔斷。綜上可知，答案為C項。12．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(B)A．“縉紳”中“縉”是“插”的意思，“紳”是束在衣服外面的大帶子。古代朝會時官宦把笏版插在腰里，后成為官宦的代稱。B．“禮義”是道家提倡的“五常”的標準，即：仁、義、禮、智、信?！傲x”是遵循正義的生活道路，“禮”是遵守維系社會的規(guī)則、形式。C．“中道”即“中庸之道”，儒家的最高標準。大意是為人處世要恰如其分，既不能“不足”，也不能“過分”。D．“人倫”是封建社會中人與人禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫婦、兄弟、摯友及各種尊卑長幼關(guān)系。解析：不是“道家”，應(yīng)是“儒家”。13．下列對原文的賞析，不正確的一項是(C)A．《一行傳》是歐陽修著的史書《新五代史》中的一個合傳，記載在某一方面有突出表現(xiàn)的人物。本文是這個合傳的序。B．序文的第一段是這篇序的主體，交代作傳的緣由。作者先感嘆五代之亂，又感嘆忠臣義士之少，但堅信必有節(jié)義之士，盡管搜尋困難，但終有所獲。文字迂回曲折，層層深化。C．從其次段起，作者分別記載了在某方面有突出表現(xiàn)的人物：有明哲保身、歸隱山林的鄭遨、張薦明；有堅守道義的石昂；有至死不屈的程福赟；有恪守孝悌之道的李自倫。D．歐陽修對于幾個傳主的敘述，方式富于改變，但有一個句式“吾得一(二)人焉”卻反復(fù)運用，以反映搜求的不易。敘述、評議和感喟交織在一起，回環(huán)往復(fù)，令人回味無窮，深得太史公筆法神理。解析：程福赟不是“至死不屈”，而是忠于君主，顧及大局，以忠獲罪而至死不言。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得？譯文：雖然不足以說是符合中庸之道，然而與其享用著別人給的俸祿，低著頭忍受著羞辱，如何比得上無愧于內(nèi)心，放縱身心而自得其樂呢？(2)然其事跡不著而無可紀次，獨其名氏或因見于書者，吾亦不敢沒。譯文：但他們的所作所為不顯著，也沒有書籍記述編排，只有他們的姓名有的還能夠在書中見到，我也不敢埋沒(他們)。參考譯文：唉！五代之亂達到頂點了，這就是傳記上所說的“天地間的光明被封閉，高潔的雅士都去隱居”的時代嗎！在這個時候，做臣子的殺害他的國君，做兒子的殺害他的父親，而那些安享著國家的俸祿占據(jù)著朝堂，非常得意卻沒有廉恥之色的士大夫們到處都是。我認為自古忠臣義士多出于亂世，卻驚奇這個時候可以稱道的人為何如此稀有呢？莫非果真沒有這樣的人嗎？雖然說戰(zhàn)亂興起，學(xué)校教化被廢棄，從而禮儀衰敗，風(fēng)俗毀壞，到了(現(xiàn)在)這個地步，然而自古以來天下(大亂之時)未嘗沒有這樣的忠臣義士啊。我想必有明哲保身的義士，因憤世嫉俗遠離塵世不能顯露于世。自古賢才，有把自己的志向才能藏于內(nèi)心而并不表現(xiàn)出來的，有困頓地生存于簡陋的小巷，寄身于荒野草莽的，他們即使有顏淵的品德，遇不到孔子這樣的人名聲也不會顯揚。何況是世道多有變故，君子的高尚道德消沉的時候呢！我又認為必定還有懷抱才能，修煉節(jié)義，但沉淪在社會底層，靜默無聞的人。我在傳記中找尋這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書上文字殘缺，不能再找到了，然而所能找到的僅僅就是四五個人罷了。生活在山林中和麋鹿為伍，雖然不足以說是符合中庸之道，然而與其享用著別人給的俸祿，低著頭忍受著羞辱，如何比得上無愧于內(nèi)心，放縱身心而自得其樂呢？我找到了兩個人，名叫鄭遨、張薦明。權(quán)力和利益都不能讓他的心靈屈服，擔當官職或不擔當官職都不違反他的道義，我找到了一個人，名叫石昂。假如對君主有利，因為忠誠而獲得罪名，又何必為自己辯白，有直至死亡也不說出來的人，這就是古代的義士啊。我找到了一個人，名叫程福赟。五代時期社會混亂，國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，甚至于兄弟間、夫婦間的人倫關(guān)系，(也)沒有不嚴峻毀壞的，以至于倫理幾乎滅亡了。就在這樣的時刻，能夠以孝悌之禮修身于一鄉(xiāng)并且像風(fēng)一樣推行到天下的人，或許還是有的。但他們的所作所為不顯著，也沒有書籍記述編排，只有他們的姓名有的還能夠在書中見到，我也不敢埋沒(他們)。大致可以寫下來的人，我也找到了一個，他叫李自倫。(于是我)寫了《一行傳》。三、語言表達閱讀下面的短文，完成文后題目。中國歷史前進到魏晉南北朝時期，社會制度演進所帶來的，更加緊密和錯綜困難的社會關(guān)系，則使________的躲藏變得愈發(fā)困難。這樣的窘?jīng)r，讓求隱不能的魏晉士人不得不轉(zhuǎn)而尋求精神上的躲避，他們眼見財寶和地位不再________卻無能為力，終日周旋于身份認知與生存狀況的巨大落差中不得解脫，還要時時________，生怕稍有疏忽而招致禍端。正如《晉書》所說，“魏、晉之際，天下多故，名士少有全者”，朝不保夕的劇烈危機感加上囿于現(xiàn)實無處可逃的苦悶，三百年間的每一個人都患上了名為“末日迷狂”的集體癔癥，后人提起魏晉風(fēng)流，無不帶著艷羨的語氣，言必提“‘六朝’賣菜傭都有煙水色”，殊不知這風(fēng)雅至極的“煙水色”背后，是多少徒勞無功的苦悶和刻意為之的偽裝，就在這________，連對坐爭論都得規(guī)避俗事、政事以避禍的“清談時代”，玄學(xué)家何晏帶著一劑名為“五石散”的藥方華麗登場，()。15．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?B)A．明哲保身與生俱來處心積慮人人自危B．全身而退與生俱來殫精竭慮人人自危C．全身而退天賦異稟處心積慮心驚膽戰(zhàn)D．明哲保身天賦異稟殫精竭慮心驚膽戰(zhàn)解析：“明哲保身”原指明智的人不參加可能給自己帶來危急的事，現(xiàn)在指因怕犯錯誤或有損自己利益而對原則性問題不置可否的處世看法?！叭矶恕敝笧榱吮Ｈ约?，主動地退出曾經(jīng)與自己有關(guān)的事務(wù)，并且在離開的時候能夠毫無牽掛?！芭c生俱來”表示人一生下來就有。“天賦異稟”形容一個人有異于別人的奇妙的天賦或特長，用在此處不恰當。“處心積慮”指想方設(shè)法地盤算，多含貶義。“殫精竭慮”形容用完精力、費盡心思?！叭巳俗晕！敝该總€人都感到危急，擔憂全?！靶捏@膽戰(zhàn)”形容非常擔憂或膽怯 。這里說的是群體，因此用“人人自?！?。16．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?C)A．朝不保夕的劇烈危機感和囿于現(xiàn)實無處可逃的苦悶，這三百年間的每一個人幾乎都患上了名為“末日迷狂”的集體癔癥B．朝不保夕的苦悶加上囿于現(xiàn)實無處可逃的劇烈危機感，使這三百年間的每一個人都患上了幾乎名為“末日迷狂”的集體癔癥C．朝不保夕的劇烈危機感加上囿于現(xiàn)實無處可逃的苦悶，幾乎使這三百年間的每一個人都患上了名為“末日迷狂”的集體癔癥D．朝不保夕的苦悶和囿于現(xiàn)實無處可逃的劇烈危機感，使這三百年間的每一個人都患上了名為“末日迷狂”的集體癔癥解析：原句的主干是“危機感加上苦悶，每一個人患上了癔癥”，缺謂語。A項沒有辨明邏輯關(guān)系，“患病”是“危機感”和“苦悶”使然，缺謂語；B項，副詞“幾乎”應(yīng)當修飾限定動詞“使”；D項，語序不當，“朝不保夕”對