理論聯(lián)系實際談一談你對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的認識理論聯(lián)系實際談一談你對價值的理解理論聯(lián)系實際談一談你對價值規(guī)律及其作用的認識2024秋國家開放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理》大作業(yè)三套試題及答案

——24秋國家開放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理》大作業(yè)三套試題及答案題目：理論聯(lián)系實際，談一談你對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的認識。題目：理論聯(lián)系實際，談一談你對價值的理解。題目：理論聯(lián)系實際，談一談你對價值規(guī)律及其作用的認識。題目：理論聯(lián)系實際，談一談你對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的認識。論述題：恩格斯指出：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的?！崩碚撀?lián)系實際，談一談你對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的認識。答；世界的統(tǒng)一性問題就是萬事萬物的本原問題；馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義一元論，主張世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。這就是說，物質(zhì)是萬事萬物的本原，不能說世界統(tǒng)一于存在，因為有些哲學(xué)把存在理解為精神或意識，如存在主義。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性是要由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展來證明的。首先是自然科學(xué)的長期和持續(xù)的發(fā)展的證明。世界上的萬事萬物是千姿百態(tài)、無限多樣的，在這千差萬別的事物背后究竟有沒有相同的東西?有沒有一個共同的本質(zhì)?世界的統(tǒng)一性問題，就是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。一方面，世界上的具體物質(zhì)形態(tài)是多樣的。無論是宇宙天體還是微觀粒子，無論是生物還是非生物，無論是自然還是人類社會，無論是天然的物質(zhì)形態(tài)還是人工合成的物質(zhì)形態(tài)，它們都是千差萬別的。但另一方面，這個世界又是多中有一、異中有同；不同的音符合奏出最美妙的音樂，不同的事物構(gòu)成和諧的世界。正如德國的哲學(xué)家萊布尼茨所說，這個世界上既沒有兩個彼此完全相同的東西，又沒有兩個完全不同的東西。人類社會具有物質(zhì)性，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分；其次，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動.仍然是物質(zhì)性的活動。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有重大現(xiàn)實意義和實踐意義。第一，這一原理告訴人們，世界上除了運動著的物質(zhì)，什么都不存在。一切現(xiàn)象，自然的、社會的、精神的，歸根到底都是由物質(zhì)運動所引起的，都可以從中獲得最終的解釋和說明。堅持這一觀點，可以有力地批判和抵制一切唯心主義、綜上所述，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一個復(fù)雜而深刻的哲學(xué)概念。它強調(diào)了物質(zhì)在宇宙中的核心地位，并揭示了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。在理解這一概念時，我們需要綜合考慮多種哲學(xué)觀點和科學(xué)事實，以形成全面而準確的認識。題目：理論聯(lián)系實際，談一談你對價值的理解。論述題：人們?yōu)榱藵M足自身生存和發(fā)展的需要，必須通過實踐改造世界。在這一過程中，既存在主觀符合客觀的真理問題，也存在按照主體的需要認識世界和改造世界的價值問題。理論聯(lián)系實際，談一談你對價值的理解。答；價值是人類對于自我本質(zhì)維系與發(fā)展，為人類一切實踐要素本體，包括任意的物質(zhì)形態(tài)。價值是定義人本身存在的核心概念，其是人這一存在與發(fā)展的本質(zhì)。人類一切自我解放行為，即本質(zhì)規(guī)律（人性）下對于自我的創(chuàng)造及再創(chuàng)造并最終達成對于這一規(guī)律的本質(zhì)以維持及發(fā)展，簡單的表述就是人類一切實踐中具有對于自我的維持及發(fā)展所在的本質(zhì)，一切價值形態(tài)都脫離不了此一范疇，不能脫離此一范疇。價值在很多領(lǐng)域有特定的形態(tài)，如社會價值，個人價值，經(jīng)濟學(xué)價值，法律價值等等。這些價值的存在是人在不同領(lǐng)域發(fā)展中范疇性規(guī)律性本質(zhì)存在。同時由于意識上存在一些概念化的維系與發(fā)展人類的思想沒有形成實際的物理力量，此類價值單獨定義為名義價值。價值包涵人的意識與生命的雙重發(fā)展，包涵人與外在自然的統(tǒng)一發(fā)展。人創(chuàng)造自我世界的一切發(fā)展即有價值。價值的核心本質(zhì)內(nèi)涵是自由人，人創(chuàng)造自我的存在即為自由人。人本身是價值的根本對象，人即價值本體，人的行為即價值源泉，人的發(fā)展既為價值結(jié)果。人的發(fā)展是人的內(nèi)在矛盾與外在矛盾的統(tǒng)一發(fā)展，是人的意識與人的生命的整體發(fā)展，也是人與自然的整體發(fā)展。即人內(nèi)在的自我創(chuàng)造及外在以自然的創(chuàng)造的統(tǒng)一，創(chuàng)造此一自由皆為還有價值行為，那么整體的說價值就是自由的實現(xiàn)。價值是人類對于自我本質(zhì)維系與發(fā)展，為人類一切實踐要素本體，包括任意的物質(zhì)形態(tài)。價值是定義人本身存在的核心概念，其是人這一存在與發(fā)展的本質(zhì)。人類一切自我解放行為，即本質(zhì)規(guī)律下對于自我的創(chuàng)造及再創(chuàng)造并最終達成對于這一規(guī)律的本質(zhì)以維持及發(fā)展，簡單的表述就是人類一切實踐中具有對于自我的維持及發(fā)展所在的本質(zhì)，一切價值形態(tài)都脫離不了此范疇，不能脫離此范疇。價值在很多領(lǐng)域有特定的形態(tài)，如社會價值、個人價值?、經(jīng)濟學(xué)價值、法律價值等等。價值在人們的日常生活中起著重要的作用。它引導(dǎo)人們追求美好的事物，激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造力。同時，價值也是人們做出決策的重要依據(jù)，幫助人們在面對多種選擇時明確方向。此外，價值還反映了社會的文化觀念和道德標準，對于社會的穩(wěn)定和發(fā)展具有重要意義?？偟膩碚f，價值是一個綜合了主觀與客觀因素的概念，反映了人們對事物的認知和評價。了解價值的含義和作用，有助于人們更好地認識世界，做出明智的決策，追求更有意義的生活。題目：理論聯(lián)系實際，談一談你對價值規(guī)律及其作用的認識。論述題：經(jīng)濟體制改革的過程是一個最有效地配置資源的過程，對資源進行配置的力量主要有兩種：政府和市場。這兩種力量被形象地稱為“看得見的手”和“看不見的手”。習(xí)近平總書記指出：“深化經(jīng)濟體制改革，核心是處理好政府和市場關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。這就要講辯證法、兩點論，‘看不見的手’和‘看得見的手’都要用好?！崩碚撀?lián)系實際，談一談你對價值規(guī)律及其作用的認識。答；價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本經(jīng)濟規(guī)律，其內(nèi)容是商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。具體來說，價值規(guī)律會通過商品價格的波動，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間的分配比例，使社會生產(chǎn)各部門之間的比例關(guān)系大體保持協(xié)調(diào)。價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。價值規(guī)律會通過商品價格的波動，促使商品生產(chǎn)者競相提高勞動生產(chǎn)率，使先進者的勞動生產(chǎn)率不斷提高，落后者的勞動生產(chǎn)率逐步下降，由此促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。價值規(guī)律有助于平衡市場的供求關(guān)系。在價值規(guī)律的作用下，商品的供求關(guān)系會趨于平衡，避免過度的市場波動。當市場上某種商品供過于求時，價格會下降，刺激消費或減少生產(chǎn)；反之亦然。這種調(diào)節(jié)作用有助于維護市場的穩(wěn)定。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟中的基本規(guī)律，它支配著商品生產(chǎn)和商品交換的全過程。價值規(guī)律的核心內(nèi)容是，商品的價值量取決于生產(chǎn)商品所耗費的社會必要勞動時間，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。價值規(guī)律在商品經(jīng)濟中起著以下作用：價值規(guī)律是經(jīng)濟危機發(fā)生的根本原因：在資本主義經(jīng)濟中，由于商品生產(chǎn)和交換都受到價值規(guī)律的支配，當商品生產(chǎn)過剩或者市場需求不足時，商品的價格下降，生產(chǎn)者的利潤受到壓縮，這種危機狀態(tài)在資本主義經(jīng)濟中是經(jīng)常發(fā)生的，也是資本主義經(jīng)濟的一種內(nèi)在矛盾。價值規(guī)律是社會主義經(jīng)濟規(guī)律的基礎(chǔ)：在社會主義經(jīng)濟中，雖然商品生產(chǎn)和交換仍然存在，但是不再以盈利為目的，價值規(guī)律已經(jīng)失去了資本主義社會中的主導(dǎo)地位。社會主義經(jīng)濟規(guī)律是以滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要為中心的規(guī)律，這些規(guī)律體現(xiàn)了人民群眾的利益和社會主義的本質(zhì)特征。綜上所述，價值規(guī)律在商品經(jīng)濟中起著至關(guān)重要的作用。它決定了商品的價值量，并通過對市場的調(diào)節(jié)作用促進資源的合理配置、市場競爭和創(chuàng)新的推動以及市場供求關(guān)系的平衡。這些作用共同推動了市場經(jīng)濟的健康發(fā)展和社會的持續(xù)進步。供參考2024年國家開放大學(xué)《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論》大作業(yè)參考答案一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）習(xí)近平總書記指出：“理念是行動的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的。發(fā)展理念是否對頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼我國發(fā)展階段、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件變化，不斷深化對經(jīng)濟形勢和任務(wù)的認識，提出我國經(jīng)濟發(fā)展進入了新常態(tài)。為了適應(yīng)新的發(fā)展形勢，我們黨提出了經(jīng)濟社會發(fā)展的許多重大理論和戰(zhàn)略，其中新發(fā)展理念是最重要、最主要的。理論聯(lián)系實際，談一談你對新發(fā)展理念的認識。參考答案1：新發(fā)展理念是在深刻分析和把握我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的基礎(chǔ)上提出的，它體現(xiàn)了中國對發(fā)展規(guī)律的新認識，是指導(dǎo)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要思想。新發(fā)展理念包括創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五個方面，它們相互聯(lián)系、相互促進，共同構(gòu)成了一個有機整體。全黨要把思想和行動統(tǒng)一到新發(fā)展理念上來，努力提高統(tǒng)籌貫徹新發(fā)展理念的能力和水平，對不適應(yīng)、不適合甚至違背新發(fā)展理念的認識要立即調(diào)整，對不適應(yīng)、不適合甚至違背新發(fā)展理念的行為要堅決糾正，對不適應(yīng)、不適合甚至違背新發(fā)展理念的做法要徹底摒棄。1、創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動力問題。我國創(chuàng)新能力不強，科技發(fā)展水平總體不高，科技對經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐能力不足，科技對經(jīng)濟增長的貢獻率遠低于發(fā)達國家水平，這是我國這個經(jīng)濟大個頭的“阿喀琉斯之踵”。2、協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問題。我國發(fā)展不協(xié)調(diào)是一個長期存在的問題，突出表現(xiàn)在區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟和社會、物質(zhì)文明和精神文明、經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)等關(guān)系上。在經(jīng)濟發(fā)展水平落后的情況下，一段時間的主要任務(wù)是要跑得快，但跑過一定路程后，就要注意調(diào)整關(guān)系，注重發(fā)展的整體效能，否則“木桶”效應(yīng)就會愈加顯現(xiàn)，一系列社會矛盾會不斷加深。3、綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問題。我國資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的問題十分嚴峻，人民群眾對清新空氣、干凈飲水、安全食品、優(yōu)美環(huán)境的要求越來越強烈。4、開放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題。現(xiàn)在的問題不是要不要對外開放，而是如何提高對外開放的質(zhì)量和發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動性。我國對外開放水平總體上還不夠高，用好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源的能力還不夠強，應(yīng)對國際經(jīng)貿(mào)摩擦、爭取國際經(jīng)濟話語權(quán)的能力還比較弱，運用國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的本領(lǐng)也不夠強，需要加快彌補。5、共享發(fā)展注重的是解決社會公平正義問題。我國經(jīng)