理論聯(lián)系實(shí)際談一談你對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的認(rèn)識2024秋國家開放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理》大作業(yè)終結(jié)性考試試題及答案

——2024秋國家開放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理》大作業(yè)終結(jié)性考試試題及答案題目：理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的認(rèn)識。論述題：恩格斯指出：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的?！崩碚撀?lián)系實(shí)際，談一談你對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的認(rèn)識。答；世界上的萬事萬物是千姿百態(tài)、無限多樣的，在這千差萬別的事物背后究竟有沒有相同的東西?有沒有一個共同的本質(zhì)?世界的統(tǒng)一性問題，就是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：世界的本原是物質(zhì)；不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性；世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界物質(zhì)的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一。一方面，世界上的具體物質(zhì)形態(tài)是多樣的。無論是宇宙天體還是微觀粒子，無論是生物還是非生物，無論是自然還是人類社會，無論是天然的物質(zhì)形態(tài)還是人工合成的物質(zhì)形態(tài)，它們都是千差萬別的。但另一方面，這個世界又是多中有一、異中有同；不同的音符合奏出最美妙的音樂，不同的事物構(gòu)成和諧的世界。正如德國的哲學(xué)家萊布尼茨所說，這個世界上既沒有兩個彼此完全相同的東西，又沒有兩個完全不同的東西。人類社會具有物質(zhì)性，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分；其次，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動.仍然是物質(zhì)性的活動。僅僅停留在意識的范圍，沒有實(shí)踐活動，人就無法獲取所需的物質(zhì)生活資料；最后，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有重大現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。第一，這一原理告訴人們，世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)，什么都不存在。一切現(xiàn)象，自然的、社會的、精神的，歸根到底都是由物質(zhì)運(yùn)動所引起的，都可以從中獲得最終的解釋和說明。堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，可以有力地批判和抵制一切唯心主義、宗教迷信和歪理邪說，樹立真正科學(xué)的人生觀和世界觀。第二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，說明客觀世界以及客觀存在著的事物是第一性的。我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，從客觀存在著的事物出發(fā)，這就是在實(shí)踐中堅(jiān)持唯物論。需要注意的是，雖然我們說物質(zhì)是萬事萬物的本原，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，但不能說世界統(tǒng)一于存在，因?yàn)橛行┱軐W(xué)觀點(diǎn)把“存在”理解為“精神”或“意識”，如存在主義。供參考答案：在馬克思主義哲學(xué)中，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是一個重要的理論基礎(chǔ)。恩格斯曾指出：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的?！北疚膶睦碚撀?lián)系實(shí)際的角度，對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理進(jìn)行深入探討。一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論內(nèi)涵世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界的本原。物質(zhì)是具有客觀實(shí)在性的存在，是構(gòu)成世界的基本要素。物質(zhì)具有多種形態(tài)，包括自然界中的物質(zhì)形態(tài)和社會形態(tài)。世界上的萬事萬物都是物質(zhì)的，它們在本質(zhì)上具有統(tǒng)一性。1.自然界物質(zhì)的統(tǒng)一性自然界中的物質(zhì)形態(tài)具有多樣性，但它們在本質(zhì)上具有統(tǒng)一性。從宏觀層面看，宇宙中的星體、地球上的生物、自然界的各種現(xiàn)象都是物質(zhì)的。從微觀層面看，原子、分子、基本粒子等都是構(gòu)成物質(zhì)的基本單元。無論是宏觀還是微觀，自然界中的物質(zhì)形態(tài)都在不斷地運(yùn)動、變化和發(fā)展，這種運(yùn)動、變化和發(fā)展遵循著自然規(guī)律。2.社會形態(tài)的統(tǒng)一性社會形態(tài)是物質(zhì)的一種特殊形態(tài)。人類社會是在自然界的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，人類社會的歷史是物質(zhì)生活條件的發(fā)展史。社會形態(tài)的統(tǒng)一性體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，社會生產(chǎn)力是物質(zhì)生產(chǎn)力，它以自然界的物質(zhì)資源為前提；其次，生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系，它以生產(chǎn)力的物質(zhì)性質(zhì)為基礎(chǔ)；最后，社會意識是社會存在的反映，而社會存在是物質(zhì)的存在。二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實(shí)踐證明1.自然科學(xué)的證明自然科學(xué)的發(fā)展為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理提供了豐富的實(shí)踐證明。從牛頓力學(xué)、熱力學(xué)、電磁學(xué)到量子力學(xué)、相對論，自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律?？茖W(xué)家們通過實(shí)驗(yàn)和觀察，不斷地發(fā)現(xiàn)新的自然規(guī)律，豐富和完善了物質(zhì)統(tǒng)一性原理。2.社會實(shí)踐的證明社會實(shí)踐的發(fā)展也證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會，再到信息社會，人類社會的發(fā)展始終離不開物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展推動了社會生產(chǎn)關(guān)系的變革，進(jìn)而促進(jìn)了社會制度的變革。這一過程充分證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。三、理論聯(lián)系實(shí)際，深化對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的認(rèn)識1.提高哲學(xué)素養(yǎng)要深化對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的認(rèn)識，首先要提高哲學(xué)素養(yǎng)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，它為我們提供了認(rèn)識世界的理論工具。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們可以更好地理解物質(zhì)統(tǒng)一性原理，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。2.結(jié)合自然科學(xué)發(fā)展自然科學(xué)的發(fā)展為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理提供了實(shí)踐證明。我們要關(guān)注自然科學(xué)的發(fā)展動態(tài)，結(jié)合自然科學(xué)的研究成果，深化對物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理解。3.聯(lián)系社會實(shí)踐社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們要將物質(zhì)統(tǒng)一性原理與實(shí)際工作相結(jié)合，通過實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展物質(zhì)統(tǒng)一性原理。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，它為我們認(rèn)識世界提供了理論指導(dǎo)。我們要理論聯(lián)系實(shí)際，深化對物質(zhì)統(tǒng)一性原理的認(rèn)識，更好地指導(dǎo)我國社會主義事業(yè)的發(fā)展。供參考答案：恩格斯曾指出：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的?！边@句話深刻揭示了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，為我們認(rèn)識世界提供了一個重要的理論視角。本文將從理論聯(lián)系實(shí)際的角度，對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理進(jìn)行探討。一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理概述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)之一，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界的本原，世界上的萬事萬物都是物質(zhì)的多樣性的表現(xiàn)。這一原理主要包括以下幾個方面：1.物質(zhì)的客觀實(shí)在性：物質(zhì)是客觀存在的，不依賴于人的主觀意識而存在。物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，是我們認(rèn)識世界、改造世界的基礎(chǔ)。2.物質(zhì)的多樣性：物質(zhì)具有多樣性，表現(xiàn)為自然界、人類社會和人類思維三個領(lǐng)域。這三個領(lǐng)域既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，共同構(gòu)成了統(tǒng)一的物質(zhì)世界。3.物質(zhì)的運(yùn)動與變化：物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性。物質(zhì)在運(yùn)動中不斷變化，發(fā)展，推動著世界的發(fā)展。4.物質(zhì)的可知性：物質(zhì)具有可知性，人類可以通過科學(xué)實(shí)踐不斷認(rèn)識物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律。二、理論聯(lián)系實(shí)際，探討世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1.自然科學(xué)的證明自然科學(xué)的發(fā)展為我們揭示了物質(zhì)世界的奧秘。從牛頓的經(jīng)典力學(xué)，到愛因斯坦的相對論，再到量子力學(xué)，科學(xué)家們不斷探索物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律。例如，量子力學(xué)揭示了微觀世界的物質(zhì)規(guī)律，使我們對物質(zhì)的認(rèn)識達(dá)到了前所未有的深度。這些科學(xué)成果都證實(shí)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。2.社會科學(xué)的證明社會科學(xué)的發(fā)展也證實(shí)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。馬克思的歷史唯物主義認(rèn)為，社會發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力是物質(zhì)生產(chǎn)力的總和。這表明，人類社會的發(fā)展離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，社會科學(xué)研究還揭示了人類社會的物質(zhì)規(guī)律，如經(jīng)濟(jì)規(guī)律、政治規(guī)律等，進(jìn)一步證實(shí)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。3.實(shí)際生活的證明我們在日常生活中也能感受到世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。例如，自然界的物質(zhì)循環(huán)、生物鏈、人類社會的發(fā)展等，都離不開物質(zhì)的運(yùn)動和變化。此外，人類對物質(zhì)的認(rèn)識和利用，如科技的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高，都使我們的生活更加美好。這些都充分證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，它為我們