6.2《五石之瓠》課件高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)3

莊子五石之瓠教學(xué)目標(biāo)1.了解莊子的生平及思想主張，了解《莊子》的相關(guān)知識(shí)。2.掌握文中重要文言字詞，疏通文意；3.理解文章蘊(yùn)含的哲理思想，學(xué)習(xí)辯證思考。莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期，道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱(chēng)“老莊”。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請(qǐng)他擔(dān)任相國(guó)，被他拒絕，終身不仕，追求精神自由?！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文，據(jù)傳因莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，亦稱(chēng)《南華真經(jīng)》，其書(shū)與《老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”?！肚f子》一書(shū)現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，為郭象整理?！肚f子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語(yǔ)錄形式而發(fā)展成為專(zhuān)題論文?！肚f子》的散文想象奇特，擅長(zhǎng)用寓言來(lái)說(shuō)明道理，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，把哲理講得引人入勝，被稱(chēng)為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。文字汪洋恣肆，具有濃厚的浪漫主義色彩，超凡脫俗。莊子的思想主張主要包括自由觀(guān)、人生觀(guān)、政治觀(guān)和認(rèn)識(shí)論。??

自由觀(guān)?強(qiáng)調(diào)絕對(duì)自由，認(rèn)為這種自由是不依賴(lài)外界任何事物的，同時(shí)需要擺脫自己身心的牽制，達(dá)到無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、無(wú)為無(wú)能的狀態(tài)。?

人生觀(guān)?主張養(yǎng)生，追求無(wú)過(guò)無(wú)不及，注重善與惡之間的平衡，使精力和身體不受損害。為人處世不把名利放在眼里，無(wú)所作為且不留痕跡，與世無(wú)爭(zhēng)，不用技巧和權(quán)謀。

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政治觀(guān)?提倡順應(yīng)自然，無(wú)為而治，反對(duì)推崇圣賢，主張“絕圣棄知”，認(rèn)為推崇圣賢會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂。莊子反對(duì)儒家的等級(jí)觀(guān)念，認(rèn)為萬(wàn)物平等，主張順從自然，不人為干預(yù)。?

認(rèn)識(shí)論?將人的知識(shí)分為有為的小知與無(wú)為的大知，提倡無(wú)為的大知，擯棄有為的小知，認(rèn)為以有限的智慧去探究無(wú)窮大的領(lǐng)域必然會(huì)迷亂而無(wú)所收獲。本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》“石”，計(jì)算容量的單位。(因古時(shí)1石約等于1擔(dān)(即10斗)，因此在民間“石”又可俗讀為dàn。在正式場(chǎng)合、詩(shī)詞、古文之中應(yīng)作本音shí。)“五石”是指數(shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來(lái)說(shuō)明道理?；葑樱s前370—約前310），惠氏，名施，即惠子，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人。著名的政治家、思想家、哲學(xué)家，名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物，也是莊子的至交好友。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠h(huán)ù之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛chéng水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無(wú)所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無(wú)用而掊pǒu之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?qǐng)買(mǎi)其方（以）百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與yǔ之。’客得之，以說(shuō)shuì吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂(yōu)其瓠h(huán)uò落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫(fú)！讀準(zhǔn)字音劃分層次第一層(惠子曰……吾為其無(wú)用而剖之)：

惠子認(rèn)為大瓠無(wú)用第二層(莊子曰……則所用之異也)：

莊子舉例說(shuō)明“所用之異”的道理第三層(今子……則夫子猶有蓬之心也夫!)：

莊子批評(píng)惠子見(jiàn)識(shí)淺陋惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠

hù之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石，以盛

chéng水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無(wú)所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無(wú)用而掊pǒu之?！辟?zèng)送名作動(dòng)，種植收獲果實(shí)用形作名，堅(jiān)固程度承托寬大空廓的樣子龐大中空的樣子砸破因?yàn)榛葑訉?duì)莊子說(shuō)：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西（的果實(shí)）。用來(lái)盛水，它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開(kāi)來(lái)做瓢，則瓢寬大而沒(méi)有什么可承受的東西。這個(gè)葫蘆不是不大，我認(rèn)為它沒(méi)有用處，就把它擊破了。”莊子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為wéi洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與之?！瘜?shí)在不擅長(zhǎng)形作名，大的東西擅長(zhǎng)配制同“皸”，皮膚凍裂漂洗絲絮職業(yè)一旦賣(mài)允許藥方莊子說(shuō)：“你真是不善于使用大的東西啊！有個(gè)宋國(guó)人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)這種藥品，愿意出百金購(gòu)買(mǎi)藥方。于是聚合全家商量說(shuō)：‘我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢(qián)，現(xiàn)在一旦賣(mài)出藥方就可獲得百金，就賣(mài)了吧?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

發(fā)兵侵略名作動(dòng)，帶兵打仗名作狀，在水上割地相同使用方法省略句，“或以（之）封”。

這個(gè)客人得到藥方，便去勸說(shuō)（取悅）吳王。這時(shí)越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他領(lǐng)兵。冬天和越人水戰(zhàn)（因?yàn)橛昧诉@藥，兵士可免于凍裂之患），大敗越人，（吳王）就劃地封賞他。同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方，有人因此獲得封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

用繩結(jié)綴盛酒器擔(dān)憂(yōu)草名，其狀彎曲不直；心被蓬草塞閉，比喻不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)。

現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當(dāng)做大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無(wú)處可容呢？可見(jiàn)你還是見(jiàn)識(shí)不通達(dá)??！”兩個(gè)莊子：不龜手之藥惠子：五石之瓠1、本文采用主客問(wèn)答的形式，講了幾個(gè)故事？

他曾經(jīng)有一個(gè)能裝五石東西的大葫蘆，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)什么用，被他打破丟掉了。

曾經(jīng)有一個(gè)能讓手不皸裂的藥方。有人用這個(gè)藥方洗滌絲線(xiàn)，有的人卻能用這個(gè)藥方帶兵打勝仗封侯拜相。2.惠子和莊子分別是如何對(duì)待“大瓠”的？“宋人”和“客”分別是如何對(duì)待“不龜手之藥”的？故事人物具體做法人物具體做法五石之瓠不龜手之藥惠子莊子盛水、為瓢、為其無(wú)用而掊之慮以為大樽而浮乎江湖為洴澼絖鬻技百金宋人以說(shuō)吳王大敗越人裂地封之客惠子→盛水、裝東西（實(shí)用角度）莊子→做成大樽浮乎江湖（審美、哲學(xué)、生命角度）3.惠子與莊子兩人分別講述的“大瓠無(wú)用”和“不龜手之藥”，背后蘊(yùn)含著什么深意？惠子大瓠無(wú)用（明）——暗諷莊子學(xué)說(shuō)大而無(wú)用莊子不龜手之藥（明）——證明自己的學(xué)說(shuō)大有用處。說(shuō)明使用方法不同，結(jié)果也會(huì)不同；暗諷惠子見(jiàn)識(shí)不通達(dá)，只看到無(wú)用，看不到無(wú)用之用。你莊子的學(xué)說(shuō)就像“五石之瓠“大而無(wú)用！那是你認(rèn)識(shí)不到無(wú)用之用，你就和那只能洗滌絲絮的宋人一樣，見(jiàn)識(shí)短淺！無(wú)用之用方為大用4.“宋人”和惠子有何相同點(diǎn)？“客”和莊子有何相同點(diǎn)及不同點(diǎn)？（客和莊子看問(wèn)題的角度是否完全相同？）人物相同點(diǎn)不同點(diǎn)惠子、宋人客、莊子眼光狹窄，思維固化，都只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值客看到的僅僅是功利價(jià)值，而莊子超越功利，追求精神自由。?（1）萬(wàn)物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見(jiàn)識(shí)不同，它所發(fā)揮的作用也不同。（2）事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問(wèn)題在于必須善用不同的事物。（3）要善于轉(zhuǎn)換視角，獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度看問(wèn)題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價(jià)值?！段迨返脑⒁?？①用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫(huà)了惠子和莊子兩個(gè)人物形象，對(duì)比鮮明；莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事，來(lái)反駁惠子的觀(guān)點(diǎn)，很好地反映了人物的形象特點(diǎn)。②運(yùn)用對(duì)話(huà)描寫(xiě)刻畫(huà)人物。③以小見(jiàn)大，思辨性強(qiáng)。本文借助兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無(wú)用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強(qiáng)的思辨性，引發(fā)人們的思考。品賞技法

儒家說(shuō)，時(shí)代很混亂，所以君子要修養(yǎng)自身，要力挽狂瀾，要平家國(guó)天下。

道家卻講，時(shí)代很混亂，人活于世很痛苦，我要盡量保全自己的心理健康，逍遙地生活在世上。（全生避害：繞過(guò)困難，放下執(zhí)念，肯定自我的價(jià)值）人皆知有用之用