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文檔簡介
/西方法律思想史試題(一)一、單項選擇題(在每題的四個備選答案中,選出一個正確的答案,并將其號碼填在題干后的括號內(nèi)。每題1分,共15分)1.亞里士多德崇尚以中產(chǎn)階級為主體的_____政體,因為他認(rèn)為中產(chǎn)階級具有中庸的美德。()A.君主B.貴族C.共和D.平民2._______理論上的國家具有烏托邦的性質(zhì)。()A.柏拉圖B.亞里士多德C.阿奎那D.馬基雅弗利3.柏拉圖認(rèn)為法治是()A.至善的統(tǒng)治B.次善的統(tǒng)治C.第三好的統(tǒng)治D.第四等好的統(tǒng)治4._______重視"活的法律"。()A.歷史法學(xué)B.自然法學(xué)C.社會法學(xué)D.分析法學(xué)5.強調(diào)個人服從城邦的思想家是()A.亞里士多德B.洛克C.龐德D.黑格爾6.英國歷史法學(xué)的主要代表是()A.邊沁B.奧斯丁C.梅因D.密爾7.《法律篇》的作者是()A.柏拉圖B.亞里士多德C.洛克D.邊沁8.對自然法理論持否認(rèn)態(tài)度的思想家是()A.斯賓諾莎B.格老秀斯C.梅因D.康德9.《國家六卷論》一書的作者是()A.亞里士多德B.馬基雅弗利C.讓·布丹D.格勞秀斯10._____把三權(quán)分立理論應(yīng)用于美國憲法實踐之中。()A.華盛頓B.杰佛遜C.潘恩D.漢密爾頓11.《革命法制與審判》一書的作者是()A.洛克B.盧梭C.杰弗遜D.羅伯斯庇爾12.馬基雅弗利強調(diào)法律手段和_____的作用。()A.法律B.道德C.軍事D.習(xí)慣13.新托馬斯主義法學(xué)的主要代表人物是()A.馬里旦B.富勒C.拉德勃魯赫D.羅爾斯14._____是德國歷史法學(xué)的代表()A.耶林B.施塔姆勒C.薩維尼D.黑格爾15.把立法權(quán)比作"國家心臟"的人是()A.霍布斯B.洛克C.盧梭D.狄德羅二、多項選擇題(在每題的四個備選答案中,選出兩個至四個正確的答案,并將其號碼分別填在題干后的括號內(nèi),多項選擇、少選、錯選均無分。每題2分,共20分)1.奧斯丁的著作有()A.《法理學(xué)大綱》B.《法理學(xué)講義》C.《法律的概念》D.《刑罰與責(zé)任》2.邊沁認(rèn)為,人類依_____實現(xiàn)功利主義的避苦求樂。()A.自然的制裁B.政治的制裁C.道德的制裁D.宗教的制裁3.龐德把利益分為()A.個人利益B.公共利益C.國家利益D.社會利益4.孟德斯鳩把法分成()A.永恒法B.自然法C.人為法D.神為法5.柏拉圖的理想國中有()A.哲學(xué)王B.軍人C.工匠D.藝術(shù)家6.奧斯丁認(rèn)為法律定義的要素包括:()A.主權(quán)者B.命令C.制裁D.責(zé)任7.盧梭把政體分為()A.民主制B.貴族制C.君主制D.寡頭制8.龐德認(rèn)為社會控制的手段有()A.法律B.道德C.宗教D.習(xí)慣9._________主張主權(quán)在民。()A.洛克B.盧梭C.潘恩D.孟德斯鳩10._____的理論屬于自然法學(xué)理論。()A.霍布斯B.洛克C.奧斯丁D.約翰·密爾三、填空題(每空1分,10分)1.早期注釋法學(xué)派阿庫修斯的代表作是。2.富勒在法與道德關(guān)系上,區(qū)分了法律的外在道德,又稱_____,和法律的內(nèi)在道德,又稱_____。3.亞里士多德主要政治法律著作有《倫理學(xué)》、和《雅典政制》。4.柏拉圖的主要政治法律著作有《理想國》、《政治家篇》和。5.格勞秀斯認(rèn)為主權(quán)應(yīng)掌握在______手中。6.美國《獨立宣言》的起草人是______。7.蓋尤斯把羅馬法分為二局部:____和萬民法。8.格勞秀斯的主要著作有______和《論海洋自由》等。9早期的歷史法學(xué)派又分為羅馬法學(xué)派和。10.認(rèn)為法律與道德沒有必然聯(lián)系的是新分析法學(xué)派的代表是哈特。四、名詞解釋(每題4分,共16分)1.自然狀態(tài)(洛克)2."公意":3.永恒法4.人民主權(quán)說五、簡答題(每題6分,共24分)1.《美國獨立宣言》中天賦人權(quán)思想的主要內(nèi)容有哪些?2.古希臘法律思想的特點有哪些?3.盧梭認(rèn)為人類社會中不平等的開展經(jīng)歷了哪三個階段?4.簡述薩維尼的法律是一種民族精神的思想。六、論述題(共1小題,15分)1.試論邊沁法學(xué)研究的個人主義方法論的觀點。西方法律思想史試題(二)一、單項選擇題(在每題的四個備選答案中,選出一個正確答案,并將正確答案的序號填在題干的括號內(nèi)。本大題共20小題,每題1分,共20分)1.反映約翰·密爾自由主義思想的主要著作是()A.《自由主義》B.《反對自由主義》C.《論自由》D.《論言論自由》2.阿奎那認(rèn)為,支配宇宙的根本大法是()A.永恒法B.自然法C.神法D.人法3.《神學(xué)大全》的作者是()A.阿奎那B.奧古斯丁C.馬基雅弗利D.格雷戈里4.龐德將法律開展史的最初階段定為()A.嚴(yán)格法階段B.法律社會化階段C.衡平法和自然法階段D.原始法階段5.羅馬法律思想淵源于()A.古希臘B.羅馬本地C.意大利D.法國6.把立法權(quán)比作"國家心臟"的人是()A.霍布斯B.洛克C.盧梭D.狄德羅7.分析法學(xué)派的創(chuàng)始人是()A.斯賓諾莎B.奧斯丁C.凱爾森D.富勒8.提出"各民族全部權(quán)利的最終目的是永久和平"的思想家是()A.龐德B.路德C.康德D.達維德9.《論法的精神》的作者是()A.孟德斯鳩B.盧梭C.羅伯斯比爾D.馬布利10.《道德的形而上學(xué)》的作者是()A.黑格爾B.費希特C.康德D.邊沁11最早提出"君主勢力、貴族勢力和民主勢力互相牽制與制衡"的思想家是()A.西塞羅B.塞涅卡C.波里比阿D.烏爾比安12.社會連帶主義法學(xué)的創(chuàng)始人是()A.龐德B.狄驥C.弗蘭克D.霍姆斯13.凱爾森對正義的態(tài)度是()A.深信不疑B.深表疑心C.從未涉及D.不置可否14.提出"法律乃是人類理性的法則或內(nèi)在的公正(即正義)"的思想家是(C)A.馬基雅弗利B.馬西利C.阿奎那D.布丹15."公意"理論的倡導(dǎo)者是(A)A.盧梭B.伏爾泰C.狄德羅D.愛爾維修16.《聯(lián)邦黨人文集》的作者除了漢密爾頓、麥迪遜以外,還有(C)A.潘恩B.杰弗遜C.杰伊D.華盛頓17.霍布斯認(rèn)為自然狀態(tài)是一種(D)A.和平狀態(tài)B.美好狀態(tài)C.災(zāi)難狀態(tài)D.戰(zhàn)爭狀態(tài)18.明確提出"以權(quán)力約束權(quán)力"的思想家是(C)A.洛克B.盧梭C.孟德斯鳩D.霍布斯19.耶林的法學(xué)是(A)A.目的法學(xué)B.歷史法學(xué)C.概念法學(xué)D.功利主義法學(xué)20.洛克認(rèn)為戰(zhàn)爭狀態(tài)是自然狀態(tài)中的一種(C)A.正常狀態(tài)B.確定狀態(tài)C.反常狀態(tài)D.法定狀態(tài)二、多項選擇題(在每題的五個備選答案中,選出二至五個正確的答案,并將正確答案的序號分別填在題干的括號內(nèi),多項選擇、少選、錯選均不得分。本大題共5小題,每題2分,共10分)1.奧斯丁的法學(xué)著作有()A.《法理學(xué)范圍》B.《道德與立法原理》C.《法理學(xué)講義》D.《論自由》E.《法理學(xué)-法哲學(xué)及其方法》2.英國古典自然法學(xué)的主要代表人物有()A.洛克B.杰弗遜C.盧梭D.霍布斯E.邊沁3.馬里旦的主要著作有()A.《人和國家》B.《真正的人道主義》C.《人權(quán)和自然法》D.《法律的道德性》E.《社會秩序的原則》4.分析實證主義法學(xué)的代表有()A.奧斯丁B.孔德C.弗蘭克D.凱爾森E.哈特5.亞里士多德的變態(tài)政體包括()A.僭主政體B.寡頭政體C.貴族政體D.君主政體E.暴民政體三、名詞解釋(每題4分,共16分)1.《理想國》2.人民主權(quán)說3.法律的定義(康德)4.社會法學(xué)四、簡答題(每題8分,共24分)1.簡述歷史法學(xué)派的特點。2.簡述亞里士多德的關(guān)于法律的定義。3.簡述薩維尼關(guān)于法的開展三個階段的理論。五、論述題(每題15分,共2題30分)1.試論密爾的自由思想。2.論述托馬斯·阿奎拉關(guān)于法的分類的思想。西方法律思想史試題(三)一、單項選擇題(在每題的四個備選答案中,選出一個正確答案,并將正確答案的序號填在題干的括號內(nèi)。每題1分,共30分)1.古希臘智者學(xué)派的著名代表是()A.柏拉圖B.亞里斯多德C.蘇格拉底D.普羅塔哥拉2.認(rèn)為"國家是最高的社團,以善業(yè)為目的"的思想家是()A.蘇格拉底B.亞里斯多德C.柏拉圖D.伊壁鳩魯3.西方法學(xué)最早產(chǎn)生于()A.古希臘B.古羅馬C.意大利D.法國4.西塞羅主張建立()A.君主政體B.貴族政體C.共和政體D.民主政體5.提出"私法是有關(guān)個人利益的法律"的法學(xué)家是()A.烏爾比安B.蓋尤斯C.保羅D.帕比尼安6.奧古斯丁的著作是()A.《上帝之城》B.《神學(xué)大全》C.《神學(xué)政治論》D.《論君主政治》7.馬基雅弗利主張要建立一個強大的統(tǒng)一的()A.君主國B.共和國C.聯(lián)邦國D.邦聯(lián)國8.布丹認(rèn)為國家最高權(quán)力是()A.社會授予的權(quán)力B.人民授予的權(quán)力C.國家授予的權(quán)力D.非授予的權(quán)力9.格老秀斯的社會契約論主張()A.主權(quán)在民B.主權(quán)在君C.主權(quán)由貴族掌握D.主權(quán)由少數(shù)人掌握10."法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系"的提出者是()A.孟德斯鳩B.康德C.黑格爾D.盧梭11.西方政法法律思想史上第一個系統(tǒng)論述國家主權(quán)學(xué)說的人是()A.洛克B.盧梭C.潘恩D.布丹12.19世紀(jì)上半葉,倡議制定統(tǒng)一的德國民法典的學(xué)者是()A.薩維尼B.胡果C.蒂保D.耶林13.提出"法的體系是實現(xiàn)了的自由王國"的思想家是()A.康德B.黑格爾C.盧梭D.費希特14.提出"執(zhí)政官乃是會說話的法律,而法律乃是不會說話的執(zhí)政官"的思想家是()A.塞涅卡B.西塞羅C.波里比阿D.索爾茲伯里15.奧斯丁法學(xué)的理論基礎(chǔ)是功利主義和()A.實證主義B.理性主義C.自然主義D.實證主義16.提出"法律應(yīng)該為最大多數(shù)人謀最大幸福"的思想家是()A.約翰·密爾B.詹姆斯·密爾C.奧斯丁D.邊沁17."目的是全部法律的制造者"的提出者是()A.柯勒B.施塔姆勒C.耶林D.孔斯坦18.被孔德視為最高級和最科學(xué)的哲學(xué)是()A.理想主義B.實證主義C.形而上學(xué)D.經(jīng)驗主義19.美國現(xiàn)實主義法學(xué)強調(diào)從研究"書本上的法律"轉(zhuǎn)向于研究()A."制定中的法律"B."行動中的法律"C."擬定中的法律"D."現(xiàn)實中的法律"20.《人權(quán)論》的作者是()A.盧梭B.斯賓諾莎C.潘恩D.杰弗遜21.杰弗遜把洛克天賦人權(quán)中的財產(chǎn)權(quán)改為()A.生命權(quán)B.自由權(quán)C.生存權(quán)D.追求幸福權(quán)22.孔德認(rèn)為,人類社會及思想體系的第三階段為()A.神學(xué)B.形而上學(xué)C.實證主義D.科學(xué)23.狄驥認(rèn)為基于社會連帶關(guān)系的社會最高準(zhǔn)則是()A.客觀法B.自然法C.實在法D.神法24.伊壁鳩魯認(rèn)為國家起源于()A.家庭B.村坊C.社會契約D.部落25.《雅典政制》的作者是()A.蘇格拉底B.柏拉圖C.伊壁鳩魯D.亞里士多德26.龐德將法律需要調(diào)整的利益分為社會利益、公共利益和()A.集團利益B.人民利益C.民族利益D.個人利益27.竭力主張建立世界政府的思想家是()A.富勒B.馬里旦C.德沃金D.羅爾斯28.施塔姆勒創(chuàng)立了()A.新康德主義B.新黑格爾主義C.目的法學(xué)D.歷史法學(xué)29.二十世紀(jì)后神學(xué)自然法學(xué)又稱()A.古典自然法學(xué)B.理性自然法學(xué)C.新托馬斯主義法學(xué)D.新康德主義法學(xué)30.純粹法學(xué)最核心的內(nèi)涵是()A.法律標(biāo)準(zhǔn)B.法律規(guī)則C.法律命令D.法律效果二、多項選擇題(在每題的五個備選答案中,選出二至五個正確的答案,并將正確答案的序號分別填在題干的括號內(nèi),多項選擇、少選、錯選均不得分。每題2分,共10分)1..荷蘭資產(chǎn)階級革命時期法律思想家的主要代表人物有()A.霍布斯B.盧梭C.格老秀斯D.斯賓諾莎E.沃爾夫2.符合黑格爾法哲學(xué)思想的說法是()A.客觀精神的開展經(jīng)歷抽象法、道德、倫理三個階段B.主觀精神的開展經(jīng)歷抽象法、道德、倫理三個階段C.抽象法是一種客觀法D.道德是一種主觀法E.倫理是主觀與客觀相統(tǒng)一的法3.德沃金認(rèn)為法律的組成包括()A.習(xí)慣B.規(guī)則C.原則D.政策E.實在道德4.19世紀(jì)歷史法學(xué)的主要代表人物有()A.邊沁B.黑格爾C.薩維尼D.梅因E.施塔姆勒5.孟德斯鳩認(rèn)為,最廣泛意義上的法主要包括()A.自然法B.永恒法C.隱喻法D.人法E.神法三、名詞解釋(每題4分,共16分)1."從身份到契約"2.“三個〞自然的理論3.分權(quán)制衡理論(孟德斯鳩)4.法哲學(xué)體系(黑格爾)四、簡答題(每題8分,共32分)1.簡述柏拉圖的哲學(xué)王與人治思想。2.簡述洛克與霍布斯的社會契約訂立的不同點。3.簡析德國歷史法學(xué)派的主要觀點。4.論述西塞羅的自然法思想。五、論述題(共1小題12分,12分)1.簡要評價密爾法律思想。西方法律思想史試題(四)一、單項選擇題(在每題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項選擇或未選均無分。本大題共30小題,每題1分,共30分)1.古希臘智者的代表人物是()A.卡里克利斯B.柏拉圖C.亞里士多德D.梭倫2.提出"哲學(xué)王統(tǒng)治"的思想家是()A.蘇格拉底B.柏拉圖C.伊壁鳩魯D.波里比阿3.《政治學(xué)》的作者是()A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.西塞羅4.斯多葛學(xué)派的創(chuàng)始人是()A.亞里士多德B.亞歷山大C.伊壁鳩魯D.芝諾5.提出"共和國是人民的事業(yè)"的人物是()A.西塞羅B.波里比阿C.塞涅卡D.保羅6.《上帝之城》的作者是()A.圣·安布羅斯B.圣·奧古斯丁C.圣·格雷戈里D.圣·托馬斯·阿奎那7.斯賓諾莎主張()A.君主制B.民主共和政體C.混合政體D.貴族政體8."法"這個名詞淵源于"拘束",這個觀點的提出者是()A.托馬斯·阿奎那B.馬西利C.奧古斯丁D.索爾茲伯里9.《神學(xué)政治論》的作者是()A.圣·托馬斯·阿奎那B.圣·奧古斯丁C.斯賓諾莎D.馬里旦10.格老秀斯認(rèn)為,主權(quán)屬于國家者,稱之為()A.人民主權(quán)B.君主主權(quán)C.對內(nèi)主權(quán)D.對外主權(quán)11.霍布斯把"利維坦"比喻為()A.國家B.人民C.政府D.君主12.洛克的《政府論》發(fā)表于()A.1640年B.1688年C.1689年D.1690年13."法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系"的提出者是()A.孟德斯鳩B.康德C.黑格爾D.盧梭14.在主權(quán)問題上,霍布斯主張()A.人民主權(quán)論B.君主主權(quán)論C.君主立憲論D.民主共和論15.黑格爾法哲學(xué)體系的三個構(gòu)成局部為()A.自然法、制定法和習(xí)慣法B.私法、公法和國際法C.抽象法、道德和倫理D.主觀法、客觀法和實在法16.《道德與立法原理》的作者是()A.富勒B.康德C.費希特D.邊沁17.奧斯丁認(rèn)為國家起源于()A.社會契約B.自然C.功利和習(xí)慣D.暴力18.《代議制政府》的作者是()A.詹姆斯·密爾B.約翰·密爾C.邊沁D.奧斯丁19."從身份到契約"社會開展觀的提出者是()A.梅因B.黑格爾C.薩維尼D.邊沁20."目的是全部法律的制造者"的提出者是()A.柯勒B.施塔姆勒C.耶林D.孔斯坦21.被孔德視為最高級和最科學(xué)的哲學(xué)是()A.理想主義B.實證主義C.形而上學(xué)D.經(jīng)驗主義22.反對制定德國統(tǒng)一民法典的代表人物是()A.蒂保B.黑格爾C.康德D.薩維尼23.狄驥創(chuàng)立了()A.新康德主義法學(xué)B.新黑格爾主義法學(xué)C.社會連帶主義法學(xué)D.目的法學(xué)24.在人性問題上,馬基雅弗利主張()A.性善論B.人性無所謂善惡C.性惡論D.人性是不存在的25.美國《獨立宣言》所提出的"天賦人權(quán)"的內(nèi)容包括()A.生命、自由、財產(chǎn)、健康權(quán)B.生命、自由和追求幸福權(quán)C.政治、經(jīng)濟、文化權(quán)利D.生存權(quán)、開展權(quán)、自決權(quán)26.提出"法律社會工程"說的思想家是()A.龐德B.狄驥C.孔德D.耶林27.區(qū)分對法律規(guī)則的內(nèi)在觀點和外在觀點的法學(xué)家是()A.德沃金B(yǎng).凱爾森C.富勒D.哈特28..阿奎那認(rèn)為最好的政體是()A.君主制政體B.貴族制政體C.共和制政體D.民主制政體29.區(qū)分"追求的道德"和"義務(wù)的道德"的法學(xué)家是()A.馬里旦B.羅爾斯C.富勒D.德沃金30.《法律的帝國》的作者是()A.德沃金B(yǎng).羅爾斯C.凱爾森D.哈特二、多項選擇題(在每題列出的五個備選項中有二個至五個是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項選擇、少選或未選均無分,本大題共5小題,每題2分,共10分)1.亞里士多德的變態(tài)政體包括()A.僭主政體B.寡頭政體C.貴族政體D.君主政體E.暴民政體2.在制定《獨立宣言》、《美國憲法》等政治法律文件時,被認(rèn)為是革命民主派的思想家有()A.漢密爾頓B.杰弗遜C.潘恩D.富蘭克林E.約翰.亞當(dāng)斯3.孟德斯鳩認(rèn)為,最廣泛意義上的法主要包括()A.自然法B.永恒法C.隱喻法D.人法E.神法4.19世紀(jì)歷史法學(xué)的主要代表人物有()A.邊沁B.黑格爾C.薩維尼D.梅因E.施塔姆勒5.耶林的著作有()A.《認(rèn)真看待權(quán)利》B.《為權(quán)利而斗爭》C.《法律的目的》D.《法律的道德性》E.《法律的任務(wù)》三、名詞解釋題(本大題共5小題,每題4分,共16分)1.正宗政體:2.法的定義(西塞羅):3.實在法(霍布斯)4.歷史法學(xué)派四、簡答題(本大題共4小題,每題8分,共32分)1.簡述盧梭的自由思想。2.簡述羅馬法學(xué)家對法的分類。3.簡述奧古斯丁的兩國論。4.論述格勞秀斯的萬民法思想。五、論述題(本大題共1小題,共12分)1.試論盧梭的人民主權(quán)論。西方法律思想史試題(五)一、單項選擇題(本大題共30小題,每題1分,共30分)在每題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項選擇或未選均無分。1.《法學(xué)階梯》的作者是()A.保羅B.蓋尤斯C.烏爾比安D.帕比尼安2.教父學(xué)的主要代表人物是()A.奧斯丁B.阿奎那C.索爾茲伯里D.馬西利3.布丹的政治法律思想代表著作是()A.《君主論》B.《國家六論》C.《政府論》D.《利維坦》4.在古羅馬法學(xué)家中,首先提出公法和私法劃分的是()A.蓋尤斯B.保羅C.烏爾比安D.帕比尼安5.波里比阿主張建立()A.混合政體B.君主政體C.貴族政體D.民主政體6.羅馬法學(xué)家烏爾比安把羅馬法分為三個局部是()A.習(xí)慣、習(xí)慣法和成文法B.公法、私法和準(zhǔn)公法C.市民法、萬民法和自然法D.引證法、民法和法官法7.主張“對于違反任何法律的懲罰應(yīng)與犯法行為相符合〞的思想家是()A.西塞羅B.烏爾比安C.帕比尼安D.塞涅卡8.奧古斯丁撰有《上帝之城》和()A.《政府論》B.《神學(xué)大全》C.《神學(xué)政治論》D.《懺悔錄》9.《論共和國》的作者是()A.蓋尤斯B.西塞羅C.塞涅卡D.波里比爾10.認(rèn)為教會法不是一種特殊的法律的思想家是()A.安布羅斯B.奧古斯丁C.西塞羅D.馬西利11.阿奎那認(rèn)為《圣經(jīng)》是()A.永恒法B.自然法C.神法D.人法12.提出“人天然是個社會的和政治的動物〞的思想家是()A.阿奎那B.馬基雅弗利C.奧古斯丁D.布丹13.阿奎那哲學(xué)思想的來源有基督教神學(xué)和()A.柏拉圖哲學(xué)B.蘇格拉底哲學(xué)C.亞里士多德哲學(xué)D.馬西利哲學(xué)14.認(rèn)為自然法不是最高法律的思想家是()A.盧梭B.霍布斯C.格老秀斯D.阿奎那15.格老秀斯的主要著作是()A.《政府論》B.《神學(xué)政治論》C.《戰(zhàn)爭與和平法》D.《論法的精神》16.斯賓諾莎認(rèn)為法律形成的固定方式包括物理之必然和()A.人民的意志B.統(tǒng)治者命令C.人事的命令D.經(jīng)濟規(guī)律17.斯賓諾莎的主要著作是()A.《政府論》B.《戰(zhàn)爭與和平法》C.《論法的精神》D.《神學(xué)政治論》18.格老秀斯把意定法分為人意法和()A.神意法B.國際法C.民法D.國家法19.《人權(quán)論》的作者是()A.潘恩B.馬西利C.盧梭D.杰弗遜20.分析法學(xué)派的創(chuàng)始人是()A.哈特B.斯賓諾莎C.凱爾森D.奧斯丁21.《認(rèn)真看待權(quán)利》的作者是()A.羅爾斯B.德沃金C.富勒D.馬里旦
22.《人和國家》的作者是()A.富勒B.羅爾斯C.德沃金D.馬里旦23.孔德把一切事物的本質(zhì)屬性概括為()A.“實在〞B.“實際〞C.“實證〞D.“實用〞24.提出“各民族全部權(quán)利的最終目的是永久和平〞的思想家是()A.龐德B.康德C.路德D.達維德25.竭力主張建立世界政府的思想家是()A.富勒B.馬里旦C.德沃金D.羅爾斯26.孔德認(rèn)為,人類社會及思想體系的第一個階段為()A.實證主義B.形而上學(xué)C.神學(xué)D.科學(xué)27.埃利希的法律社會學(xué)的一個特點是強調(diào)研究()A.書本上的法律B.現(xiàn)實的法律C.活的法律D.社會的法律
28.狄驥認(rèn)為國際公法的基礎(chǔ)是()A.國家主權(quán)關(guān)系B.國際社會的連帶關(guān)系C.國際合作關(guān)系D.國家間的共同利益關(guān)系29.在凱爾森那里,國家與法律的關(guān)系是()A.交叉關(guān)系B.并列關(guān)系C.同一關(guān)系D.附屬關(guān)系30.純粹法學(xué)又稱()A.標(biāo)準(zhǔn)法學(xué)B.社會法學(xué)C.歷史法學(xué)D.自然法學(xué)二、多項選擇題(本大題共5小題,每題2分,共10分)在每題列出的五個備選項中有二個至五個是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項選擇、少選或未選均無分。1.德沃金的法學(xué)著作有()A.《法律的概念》B.《道德與立法原理》C.《人和國家》D.《法律的帝國》E.《認(rèn)真看待權(quán)利》2.馬基雅弗利認(rèn)為,政治統(tǒng)治的手段包括:()A.軍隊B.法律C.道德D.習(xí)慣E.宗教3.荷蘭資產(chǎn)階級革命時期法律思想家的主要代表人物有()A.霍布斯B.盧梭C.格老秀斯D.斯賓諾莎E.伏爾泰4.孔德的主要著作有()A.《實證主義問答或廣泛宗教解說撮要》B.《實證政治》C.《實證主義法學(xué)》D.《實證哲學(xué)教程》E.《實證政治體系》5.德沃金認(rèn)為組成法律的要素包括()A.習(xí)慣B.規(guī)則C.原則D.政策E.實在道德三、名詞解釋題(本大題共4小題,每題4分,共16分)1..“三位一體〞說(奧古斯?。?.人性論(馬基雅弗利)3.純粹法學(xué)4.社會法學(xué)四、簡答題(本大題共4小題,每題8分,共24分)1.簡述霍布斯的自然法思想。2.簡述黑格爾的法哲學(xué)體系。3.簡述富勒關(guān)于法律與道德的關(guān)系。4..簡述康德的三權(quán)分立思想。五、論述題(本大題共1小題,12分)1.論述薩維尼的法律思想。西方法律思想史試題(六)一、單項選擇題(本大題共30小題,每題1分,共30分)在每題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項選擇或未選均無分。1.主張"天賦人權(quán)"理論的荷蘭思想家是()A.普芬道夫B.洛克C.盧梭D.斯賓諾莎2.《革命法制和審判》的作者是()A.盧梭B.狄德羅C.伏爾泰D.羅伯斯比爾3.《常識》的作者是()A.盧梭B.潘恩C.杰弗遜D.洛克4.康德所倡導(dǎo)的對國際法理論有重要影響的理論是()A.功利主義B.國家主義C.個人主義D.和平主義5.奧斯丁認(rèn)為,法理學(xué)研究對象是()A.實際上是這樣的法律B.應(yīng)當(dāng)是這樣的法律C.活法D.理想法6.《古代法》的作者是()A.薩維尼B.邊沁C.狄驥D.梅因7.認(rèn)為19世紀(jì)的德國還沒有能力制定出一部好的法典來的思想家是()
A.薩維尼B.施塔姆勒C.黑格爾D.耶林8.《為權(quán)利而斗爭》的作者是()A.施塔姆勒B.耶林C.薩維尼D.康德9.孔斯坦提倡()A.民族主義B.集體主義C.國際主義D.自由主義
10.柏拉圖提出一個“第二等好的國家〞方案的著作是()A.《理想國》B.《政治家篇》C.《法律篇》D.《政治學(xué)》11.提出“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治〞的思想家是()A.柏拉圖B.亞里士多德C.蘇格拉底D.伊壁鳩魯12.認(rèn)為“羅馬的政體是最能表達制衡原理〞的思想家是()A.西塞羅B.塞涅卡C.烏爾比安D.波里比阿13.在政體問題上,布丹主張()A.混合政體B.民主政體C.貴族政體D.君主政體14.斯賓諾莎認(rèn)為,神的法律的唯一目的是()A.最高的善B.快樂生活C.認(rèn)識上帝D.培養(yǎng)美德15.格老秀斯認(rèn)為自然法是()A.自然規(guī)律B.正確的理性命令C.群眾的意志D.經(jīng)濟規(guī)律16.在刑罰問題上,霍布斯主張()A.憑心定罪B.罪刑法定C.自由裁定D.神明裁判17.在人性問題上,霍布斯主張()A.人性善B.人性不善不惡C.人性時善時惡D.人性惡18.洛克將自然權(quán)利歸結(jié)為四點,即:平等權(quán)、自由權(quán)、生存權(quán)和()A.選舉權(quán)B.勞動權(quán)C.財產(chǎn)權(quán)D.受教育權(quán)19.孟德斯鳩認(rèn)為,貴族政體的原則是()A.品德B.以品德為基礎(chǔ)的節(jié)制C.榮譽D.節(jié)制20.反對權(quán)力分立的思想家是()A.洛克B.孟德斯鳩C.盧梭D.康德21.把天賦人權(quán)界定為生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福權(quán)的思想家是()A.盧梭B.洛克C.斯賓諾莎D.杰弗遜22.潘恩系統(tǒng)地闡述了人權(quán)理論的著作是()A.《常識》B.《人權(quán)和自然法》C.《認(rèn)真看待權(quán)利》D.《人權(quán)論》23.《論永久和平》的作者是()A.格老秀斯B.黑格爾C.斯賓諾莎D.康德24.黑格爾認(rèn)為,德國三權(quán)制衡的三權(quán)是()A.立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)B.立法權(quán)、對外權(quán)和行政權(quán)C.主權(quán)、行政權(quán)和立法權(quán)D.行政權(quán)、司法權(quán)和對外權(quán)25.認(rèn)為“法律是不可違反的、獨斷的集體意志〞的思想家是()A.耶林B.施塔姆勒C.黑格爾D.康德26.《立憲政治教程》的作者是()A.孔斯坦B.盧梭C.愛爾維修D(zhuǎn).狄德羅27.純粹法學(xué)所研究的對象是()A.純粹法B.實在法C.實在道德D.純粹道德28.哈特對奧斯丁的法律命令說所持的態(tài)度是()A.支持B.反對C.尊重D.開展29.新托馬斯主義法學(xué)的主要代表人物是()A.馬里旦B.富勒C.拉德勃魯赫D.羅爾斯30.區(qū)分法律的“內(nèi)在道德〞和“外在道德〞的思想家是()A.富勒B.羅爾斯C.馬里旦D.德沃金二、多項選擇題(本大題共5小題,每題2分,共10分)在每題列出的五個備選項中有二至五個是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項選擇、少選或未選均無分。1.柏拉圖認(rèn)為理想國的階級構(gòu)成包括()A.哲學(xué)家B.統(tǒng)治者C.軍人D.勞動者E.知識分子2.古羅馬國家開展的歷史時期可分為()A.荷馬時代B.君主時期C.王政時期D.共和時期E.帝政時期
3.杰弗遜將天賦人權(quán)的內(nèi)容歸納為()A.生命權(quán)B.自由權(quán)C.追求幸福權(quán)D.財產(chǎn)權(quán)E.生存權(quán)4.薩維尼認(rèn)為,法律的開展經(jīng)歷的階段有()A.神法階段B.習(xí)慣法階段C.學(xué)術(shù)法階段D.自然法階段E.法典法階段5..阿奎那將法律劃分為()A.永恒法B.自然法C.人法D.神法E.國際法三、名詞解釋題(本大題共4小題,每題4分,共16分)
1.自然法(西塞羅)2.法律概念(富勒):3.抽象法(黑格爾):4.法律(耶林)四、簡答題(本大題共4小題,每題8分,共32分)
1..簡述波里比阿的政體理論。2.簡述布丹關(guān)于主權(quán)的定義及其具體內(nèi)容。3.簡述盧梭的社會契約理論的主要內(nèi)容。4.簡述邊沁的功利主義法學(xué)。五、論述題(本大題共1小題,共12分)1.試述梅因的法律的起源與開展的思想。西方法律思想史試題(一)答案一、單項選擇題(在每題的四個備選答案中,選出一個正確的答案,并將其號碼填在題干后的括號內(nèi)。每題1分,共15分)1.亞里士多德崇尚以中產(chǎn)階級為主體的_____政體,因為他認(rèn)為中產(chǎn)階級具有中庸的美德。(C)A.君主B.貴族C.共和D.平民2._______理論上的國家具有烏托邦的性質(zhì)。(A)A.柏拉圖B.亞里士多德C.阿奎那D.馬基雅弗利3.柏拉圖認(rèn)為法治是(B)A.至善的統(tǒng)治B.次善的統(tǒng)治C.第三好的統(tǒng)治D.第四等好的統(tǒng)治4._______重視"活的法律"。(C)A.歷史法學(xué)B.自然法學(xué)C.社會法學(xué)D.分析法學(xué)5.強調(diào)個人服從城邦的思想家是(A)A.亞里士多德B.洛克C.龐德D.黑格爾6.英國歷史法學(xué)的主要代表是(C)A.邊沁B.奧斯丁C.梅因D.密爾7.《法律篇》的作者是(A)A.柏拉圖B.亞里士多德C.洛克D.邊沁8.對自然法理論持否認(rèn)態(tài)度的思想家是(C)A.斯賓諾莎B.格老秀斯C.梅因D.康德9.《國家六卷論》一書的作者是(C)A.亞里士多德B.馬基雅弗利C.讓·布丹D.格勞秀斯10._____把三權(quán)分立理論應(yīng)用于美國憲法實踐之中。(B)A.華盛頓B.杰佛遜C.潘恩D.漢密爾頓11.《革命法制與審判》一書的作者是(D)A.洛克B.盧梭C.杰弗遜D.羅伯斯庇爾12.馬基雅弗利強調(diào)法律手段和_____的作用。(C)A.法律B.道德C.軍事D.習(xí)慣13.新托馬斯主義法學(xué)的主要代表人物是(A)A.馬里旦B.富勒C.拉德勃魯赫D.羅爾斯14._____是德國歷史法學(xué)的代表(C)A.耶林B.施塔姆勒C.薩維尼D.黑格爾15.把立法權(quán)比作"國家心臟"的人是(C)A.霍布斯B.洛克C.盧梭D.狄德羅二、多項選擇題(在每題的四個備選答案中,選出兩個至四個正確的答案,并將其號碼分別填在題干后的括號內(nèi),多項選擇、少選、錯選均無分。每題2分,共20分)1.奧斯丁的著作有(AB)A.《法理學(xué)大綱》B.《法理學(xué)講義》C.《法律的概念》D.《刑罰與責(zé)任》2.邊沁認(rèn)為,人類依_____實現(xiàn)功利主義的避苦求樂。(ABCD)A.自然的制裁B.政治的制裁C.道德的制裁D.宗教的制裁3.龐德把利益分為(ABD)A.個人利益B.公共利益C.國家利益D.社會利益4.孟德斯鳩把法分成(BCD)A.永恒法B.自然法C.人為法D.神為法5.柏拉圖的理想國中有(ABC)A.哲學(xué)王B.軍人C.工匠D.藝術(shù)家6.奧斯丁認(rèn)為法律定義的要素包括:(BCD)A.主權(quán)者B.命令C.制裁D.義務(wù)7.盧梭把政體分為(ABC)A.民主制B.貴族制C.君主制D.寡頭制8.龐德認(rèn)為社會控制的手段有(ABC)A.法律B.道德C.宗教D.習(xí)慣9._________主張主權(quán)在民。(ABC)A.洛克B.盧梭C.潘恩D.孟德斯鳩10._____的理論屬于自然法學(xué)理論。(AB)A.霍布斯B.洛克C.奧斯丁D.約翰·密爾三、填空題(每空1分,10分)1.早期注釋法學(xué)派阿庫修斯的代表作是《通用注釋》。2.富勒在法與道德關(guān)系上,區(qū)分了法律的外在道德,又稱__實體自然法___,和法律的內(nèi)在道德,又稱程序自然法______。3.亞里士多德主要政治法律著作有《倫理學(xué)》、《政治學(xué)__》和《雅典政制》。4.柏拉圖的主要政治法律著作有《理想國》、《政治家篇》和《_法律篇____》。5.格勞秀斯認(rèn)為主權(quán)應(yīng)掌握在_君主_____手中。6.美國《獨立宣言》的起草人是_托馬斯·杰弗遜_____。7.蓋尤斯把羅馬法分為二局部:__市民法____和萬民法。8.格勞秀斯的主要著作有《戰(zhàn)爭與和平法______》和《論海洋自由》等。9早期的歷史法學(xué)派又分為羅馬法學(xué)派和日耳曼法學(xué)派。10.認(rèn)為法律與道德沒有必然聯(lián)系的是新分析法學(xué)派的代表是哈特。四、名詞解釋(每題4分,共16分)1.自然狀態(tài)(洛克)洛克從性善論出發(fā),認(rèn)為自然狀態(tài)是一種完美無缺的自由狀態(tài),他們在自然法的范圍內(nèi),按照他們適宜的方法,決定他們的行動和處理他們的財產(chǎn)和人身,而無須得到任何人的許可或聽命于任何人的意志。人與人之間充滿了和平、善意、互助、平安。這種狀態(tài)有著三個主要的特征:完備的自由;平等;博愛。2."公意":盧梭在他的《社會契約論》中提出了法律公意說。認(rèn)為法律就是一種意志而不是理性。他將意志分為個別意志、團體意志、眾意和公意四類。個別意志傾向于私利;團體意志只考慮本團體的利益;眾意著眼于私人利益,是個人意志的總和;而公意則是一種表達公共利益的共同意志。盧梭認(rèn)為“法律只不過是公意的宣告〞。3.永恒法奧古斯丁首先使用了“永恒法〞的概念,后來的托馬斯·阿奎拉進而詳細(xì)論述了永恒法的內(nèi)容及其分類。他認(rèn)為永恒法是神的理性的表達,是上帝用來統(tǒng)治整個宇宙的,支配宇宙的一種根本大法。它是最高的法,是所有其他法的源泉。4.人民主權(quán)說人民主權(quán)說是古典自然法學(xué)家關(guān)于國家權(quán)力歸屬的理論,它是現(xiàn)代民治主義的雛形。它認(rèn)為國家既然起源于社會契約,是由人們的自然權(quán)利集中而成的,因此國家權(quán)力來自人民,也理應(yīng)歸于人民,那么法律應(yīng)由人民制定或認(rèn)可,人民是國家的政真正的主人,國家機關(guān)的工作人員應(yīng)是人民的公仆,其任務(wù)就是執(zhí)行法律,如不稱職或濫用法律,人民可以撤換他們。國家的當(dāng)權(quán)者如果以權(quán)謀私,用手中的權(quán)力壓迫或奴役人民,人民可以推翻他們。五、簡答題(每題6分,共24分)1.《美國獨立宣言》中天賦人權(quán)思想的主要內(nèi)容有哪些?人權(quán)是天賦的,其主要內(nèi)容有自由、平等和追求幸福。杰弗遜在《獨立宣言》中寫道:“人人生而平等,他們從造物主那里被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利,其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。〞后來他還補充了勞動成果享有權(quán)、個人才能發(fā)揮權(quán)、對抗壓迫權(quán)和職業(yè)選擇權(quán)等。2.古希臘法律思想的特點有哪些?(1)自由精神(2)自然法思想(3)民主與法治精神(4)三個“關(guān)卡〞與世界主義3.盧梭認(rèn)為人類社會中不平等的開展經(jīng)歷了哪三個階段?在盧梭看來,人類社會經(jīng)歷了一個從平等到不平等再到不平等的一個上升的運動過程。與平等相對的是平等。在自然狀態(tài)下,孤獨、自由、善良的野蠻人是平等的。自然狀態(tài)的解體導(dǎo)致了不平等的產(chǎn)生,專制則是不平等的頂峰;社會契約則是以道德和法律的平等代替生理上的不平等。社會契約所帶來的平等也并非永遠(yuǎn)地會相安無事,它需要人們的警惕,也就是說,人們必須時時用立法來保衛(wèi)平等,因為“事物的力量總是傾向于摧毀平等的〞。4.簡述薩維尼的法律是一種民族精神的思想。薩維尼認(rèn)為法是由各民族歷史開展所決定的民族共同意志,或者說是民族共同信念的反映,即通常所說的法律是一種民族精神。他反對純理性的推理,主張應(yīng)從歷史的初期,從實在法的起源來證明法律精神的存在。這種精神如同民族的性格和情感一樣,蘊含在歷史之中。考察人類歷史的初期可發(fā)現(xiàn)與特定人民相聯(lián)系的法律,這些法律如同語言、生活方式和制度安排在一起,他們自然地融合在一個整體之中,這個整體就是特有人民的的共同信念和內(nèi)在的意識。法律與民族的存在及其性格的有機聯(lián)系,同樣表現(xiàn)于時代的開展過程中。每個民族必然有特定的法律制度,不可能有游離于特定民族的、帶有一定普遍意義的法律制度。六、論述題(共1小題,15分)1.試論邊沁法學(xué)研究的個人主義方法論的觀點。代表邊沁法學(xué)研究上的個人主義方法論的觀念,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一,個人的存在是真實的,而社會集合體只不過是人們的一種概念建構(gòu),不能作為分析法律制度的根本單位。第二,個人所感覺著的“快樂〞與“痛苦〞是法律調(diào)整的正當(dāng)基礎(chǔ)。第三,在個人利益與社會利益的關(guān)系上,邊沁強調(diào)個人利益的優(yōu)先性。此外,邊沁之所以推崇個人主義方法論,是與其對法學(xué)科學(xué)性的追求分不開的。邊沁的學(xué)術(shù)追求之一,就是使法學(xué)成為一門客觀的科學(xué)。邊沁指出,“只有通過像數(shù)學(xué)那般嚴(yán)格、而且無法比擬地更為復(fù)雜和廣泛的探究,才會發(fā)現(xiàn)那構(gòu)成政治和道德科學(xué)之基礎(chǔ)的真理〞。那么怎樣才能實現(xiàn)這一目的呢?這就必須采用“詳盡分類法〞,尋求到構(gòu)成法律的最基礎(chǔ)的個體,換言之,用個人主義方法論中的“分析〞與“復(fù)原〞方法,通過個體要素的展現(xiàn)來獲取整體的特性與面貌。西方法律思想史試題(二)答案一、單項選擇題(在每題的四個備選答案中,選出一個正確答案,并將正確答案的序號填在題干的括號內(nèi)。本大題共20小題,每題1分,共20分)1.反映約翰·密爾自由主義思想的主要著作是(C)A.《自由主義》B.《反對自由主義》C.《論自由》D.《論言論自由》2.阿奎那認(rèn)為,支配宇宙的根本大法是(A)A.永恒法B.自然法C.神法D.人法3.《神學(xué)大全》的作者是(A)A.阿奎那B.奧古斯丁C.馬基雅弗利D.格雷戈里4.龐德將法律開展史的最初階段定為(D)A.嚴(yán)格法階段B.法律社會化階段C.衡平法和自然法階段D.原始法階段5.羅馬法律思想淵源于(A)A.古希臘B.羅馬本地C.意大利D.法國6.把立法權(quán)比作"國家心臟"的人是(C)A.霍布斯B.洛克C.盧梭D.狄德羅7.分析法學(xué)派的創(chuàng)始人是(B)A.斯賓諾莎B.奧斯丁C.凱爾森D.富勒8.提出"各民族全部權(quán)利的最終目的是永久和平"的思想家是(C)A.龐德B.路德C.康德D.達維德9.《論法的精神》的作者是(A)A.孟德斯鳩B.盧梭C.羅伯斯比爾D.馬布利10.《道德的形而上學(xué)》的作者是(C)A.黑格爾B.費希特C.康德D.邊沁11最早提出"君主勢力、貴族勢力和民主勢力互相牽制與制衡"的思想家是(C)A.西塞羅B.塞涅卡C.波里比阿D.烏爾比安12.社會連帶主義法學(xué)的創(chuàng)始人是(B)A.龐德B.狄驥C.弗蘭克D.霍姆斯13.凱爾森對正義的態(tài)度是(B)A.深信不疑B.深表疑心C.從未涉及D.不置可否14.提出"法律乃是人類理性的法則或內(nèi)在的公正(即正義)"的思想家是(C)A.馬基雅弗利B.馬西利C.阿奎那D.布丹15."公意"理論的倡導(dǎo)者是(A)A.盧梭B.伏爾泰C.狄德羅D.愛爾維修16.《聯(lián)邦黨人文集》的作者除了漢密爾頓、麥迪遜以外,還有(C)A.潘恩B.杰弗遜C.杰伊D.華盛頓17.霍布斯認(rèn)為自然狀態(tài)是一種(D)A.和平狀態(tài)B.美好狀態(tài)C.災(zāi)難狀態(tài)D.戰(zhàn)爭狀態(tài)18.明確提出"以權(quán)力約束權(quán)力"的思想家是(C)A.洛克B.盧梭C.孟德斯鳩D.霍布斯19.耶林的法學(xué)是(A)A.目的法學(xué)B.歷史法學(xué)C.概念法學(xué)D.功利主義法學(xué)20.洛克認(rèn)為戰(zhàn)爭狀態(tài)是自然狀態(tài)中的一種(C)A.正常狀態(tài)B.確定狀態(tài)C.反常狀態(tài)D.法定狀態(tài)二、多項選擇題(在每題的五個備選答案中,選出二至五個正確的答案,并將正確答案的序號分別填在題干的括號內(nèi),多項選擇、少選、錯選均不得分。本大題共5小題,每題2分,共10分)1.奧斯丁的法學(xué)著作有(AC)A.《法理學(xué)范圍》B.《道德與立法原理》C.《法理學(xué)講義》D.《論自由》E.《法理學(xué)-法哲學(xué)及其方法》2.英國古典自然法學(xué)的主要代表人物有(AD)A.洛克B.杰弗遜C.盧梭D.霍布斯E.邊沁3.馬里旦的主要著作有(AB)A.《人和國家》B.《真正的人道主義》C.《人權(quán)和自然法》D.《法律的道德性》E.《社會秩序的原則》4.分析實證主義法學(xué)的代表有(ABE)A.奧斯丁B.孔德C.弗蘭克D.凱爾森E.哈特5.亞里士多德的變態(tài)政體包括(ABE)A.僭主政體B.寡頭政體C.貴族政體D.君主政體E.暴民政體三、名詞解釋(每題4分,共16分)1.《理想國》是柏拉圖的一篇重要的對話集。這里的理想國是指依據(jù)他的相論原則,為實現(xiàn)公正而設(shè)計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體。它分為十卷,主要由三局部組成。一至五卷論述國家的具體組織,討論正義、教育、道德、相論等問題;六七卷主要論述統(tǒng)治者必須是哲學(xué)王,并給哲學(xué)家下定義,八到十卷主要討論幾種政體及優(yōu)缺點。柏拉圖設(shè)想了一個等級森嚴(yán)的國家,國家由三個等級組成,即統(tǒng)治階級、武士階級和勞動者階級,不同的等級具有不同的天賦職能,在國家中所處的地位是不同的,只有當(dāng)人們各盡其職、各守其位時,國家才可能產(chǎn)生“正義〞的品德,成為正義之國。實際上柏拉圖的理想國就是斯巴達專制體制的法哲學(xué)表現(xiàn)形式。2.人民主權(quán)說人民主權(quán)說是古典自然法學(xué)家關(guān)于國家權(quán)力歸屬的理論,它是現(xiàn)代民治主義的雛形。它認(rèn)為國家既然起源于社會契約,是由人們的自然權(quán)利集中而成的,因此國家權(quán)力來自人民,也理應(yīng)歸于人民,那么法律應(yīng)由人民制定或認(rèn)可,人民是國家的政真正的主人,國家機關(guān)的工作人員應(yīng)是人民的公仆,其任務(wù)就是執(zhí)行法律,如不稱職或濫用法律,人民可以撤換他們。國家的當(dāng)權(quán)者如果以權(quán)謀私,用手中的權(quán)力壓迫或奴役人民,人民可以推翻他們。3.法律的定義(康德)康德認(rèn)為法律“可以理解權(quán)利為全部條件,根據(jù)這些條件,任何人的有意識的行為,按照一條普遍的自由法則,確實能夠和其他人的有意識的行為相協(xié)調(diào)〞。根據(jù)他的理解,這一定義涉及三個方面的內(nèi)容:第一,法律只涉及一個人對另一個人的外在的和實踐的關(guān)系(以行為為中介);第二,法律只表示一個人的自由行為與別人行為的自由的關(guān)系;第三,法律只考慮意志行動的形式,而不考慮意志行動的內(nèi)容。4.社會法學(xué)社會法學(xué)是西方19世紀(jì)末在社會學(xué)的影響下和在批判分析法學(xué)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種實證主義法學(xué)思潮,屬于功利主義法學(xué)中的社會功利派。他們用社會學(xué)的理論和方法研究法律問題,提出了一種與分析法學(xué)不同的實在法觀念,即“活的法〞或“事實上的法〞的觀念。它是當(dāng)代西方最有影響的法學(xué)流派之一。四、簡答題(每題8分,共24分)1.簡述歷史法學(xué)派的特點。(1)理論特色:歷史法學(xué)派以反對和清算自然法學(xué)在法學(xué)領(lǐng)域中所造成的反歷史傾向的面目登上歷史舞臺。歷史法學(xué)派的理論與古典自然法學(xué)派的理論鋒利對立。啟蒙時代的思想家傾向于認(rèn)為,只要求助于人類的理性,就能發(fā)現(xiàn)法律規(guī)則,并能制定成法典。歷史法學(xué)派則強調(diào)非理性、植根于過去傳統(tǒng)之中的“民族精神〞與法律的關(guān)系;古典自然法學(xué)派認(rèn)為,從理性的角度講,法律的根本原則無處不在,無時不同。而歷史法學(xué)派則認(rèn)為法律制度具有顯著的民族特性。(2)從方法論來看,歷史法學(xué)派繼承和吸收了前人用歷史學(xué)的方法研究法律問題的成果和思維傾向,第一次系統(tǒng)地提出了歷史的方法,第一次系統(tǒng)地闡述了歷史法學(xué)派的法律觀點和主張。(3)在學(xué)術(shù)傾向上,也許是刺激歷史興趣復(fù)興的最重要的因素。歷史法學(xué)派在19世紀(jì)的大局部時間占領(lǐng)了德國各大學(xué),促成愛好古代法律,研究德意志法的歷史文獻與歷史開展的嗜好,學(xué)者們認(rèn)為這種歷史興趣構(gòu)成了19世紀(jì)法理學(xué)的特點。2.簡述亞里士多德的關(guān)于法律的定義。法律是政治上的正義,是世人所公認(rèn)的公正不偏的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn),是理性的表達,又是一個合同式的契約。法律的特性包括:(1)公正性:法律是正義的表達,它對一切人,包括統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都是平等的;(2)可變性,法律應(yīng)該允許變革,當(dāng)然這變革須要慎重;(3)必須遵守性。法律是一種特殊的社會標(biāo)準(zhǔn),是人們的行為準(zhǔn)則,人人都必須遵守它。3.簡述薩維尼關(guān)于法的開展三個階段的理論。薩維尼認(rèn)為法的開展是一個逐漸開展演化的連續(xù)不斷的過程。他把法的產(chǎn)生、開展和演變的過程分為三個階段:自然法或習(xí)慣法階段;學(xué)術(shù)法階段;編纂法典的階段。五、論述題(每題15分,共2題30分)1.試論密爾的自由思想。自由思想是密爾政治、法律思想中最為突出的內(nèi)容,也正因為如此,密爾被后世尊為“自由主義之圣〞,《論自由》一書則被視為自由主義宣言。(1)自由的概念什么是自由?密爾首先將自己探討的范圍限于“公民自由〞或“社會自由〞的范圍,這種意義上的自由,指的是“社會所能合法施用于個人的權(quán)力的性質(zhì)和限度〞。這是從反面的角度對自由所下的定義,意味著權(quán)力限制、禁止之外即為自由,也就是人們通常所言的“法不禁止便自由〞。密爾有關(guān)“自由〞還有個正面的定義,如他所言:“唯一實稱其名的自由,乃是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由。〞綜合上述兩個定義可以看出,密爾的自由概念包含這樣幾個根本理念:自由是與權(quán)力相對的一種個人對于國家的防御。第二,自由與“權(quán)力的性質(zhì)和限度〞相關(guān)聯(lián)。“性質(zhì)〞主要是指權(quán)力的強制性,也就是權(quán)力通過何種手段、方法來介入人們的行為。第三,自由從內(nèi)容上而言即意味著個人的自治。第四,自由的價值則是可以為人們帶來“好處〞。(2)自由的環(huán)境自由不僅僅是一種法律上的字面規(guī)定,自由的意義恰恰在于它能夠給生活中的人們帶來實際的好處。然而,要使自由在社會生活中實現(xiàn),還必須借助于一定的外在條件。要使自由得以實現(xiàn),必須具備以下條件:首先,是生活資料的滿足。免于匱乏是其他一切權(quán)利和自由的物質(zhì)前提,如果人們尚無法解決溫飽問題,自然也就難以顧及自由和權(quán)利。其次,是自由者本身的素質(zhì)。再者,是寬容的社會環(huán)境。密爾指出,自由既然是個人在社會中的自由,因而就必須重視自由所處的時代、風(fēng)俗和社會輿論。密爾認(rèn)為,對自由的最大危害并不在于國家專制,更在于社會暴虐。社會暴虐所依賴的力量,首先就是道德的詆毀。同時,法律也推波助瀾,加劇了社會道德對人們的奴役。在道德詆毀之外,社會暴虐所依賴的手段就是社會輿論。(3)自由的范圍密爾將個人自由的范圍分為三個主要領(lǐng)域:一是良心的自由,也即思想和感想的自由。二是追求個人志趣和趣味的自由。個性自由是密爾著力弘揚的價值。個性首先表達為一種獨特的性格;其次,個性表達為一種首創(chuàng)性。三是個人之間互相交往和聯(lián)合的自由,“人們有自由為著任何無害于他人的目的而彼此聯(lián)合,只要參加聯(lián)合的人們是成年,又不是出于被迫或受騙。〞個人相對于國家和社會而言都是弱小的,要使個人的微弱聲音能夠為國家、社會所重視,就必須賦予其交往、聯(lián)合的權(quán)力,這也可以說是憲法中集會、結(jié)社等權(quán)利的理論基礎(chǔ)。2.論述托馬斯·阿奎拉關(guān)于法的分類的思想。(一)永恒法永恒法是神的理性的表達,是上帝用來統(tǒng)治整個宇宙的,支配宇宙的一種根本大法。它是最高的法,是所有其他法的源泉。(二)自然法阿奎那認(rèn)為,“理性動物之參與永恒法,就叫做自然法〞。由此可見,第一,自然法是人的理性而得知的結(jié)果,是由永恒法派生出來的;第二,自然法是由具有理性的人分享神的智慧的結(jié)果;第三,自然法也是上帝用來統(tǒng)治人間的法律。(三)人法人法是人依據(jù)自然法和最終依據(jù)永恒法所制定的實在法律,是為了共同的利益由統(tǒng)治者公布的理性命令。阿奎那認(rèn)為,“人類的推理也必須從自然法的箴規(guī)出發(fā),仿佛從某些普通的、不言自明的原理出發(fā)似的,到達其他比較特殊的安排。這種靠推理的力量得出的特殊的安排就叫做人法。〞(四)神法所謂神法,即從《圣經(jīng)》中歸納出來的相關(guān)規(guī)則,主要是摩西十誡以及耶穌的訓(xùn)誡。阿奎拉的法律分類理論是他的神權(quán)政治思想在法學(xué)中的反映。這四種法律構(gòu)成一個整體,形成一個以永恒法為首的完整體系。在這種體系中,表達上帝意志的永恒法高高在上;自然法從古希臘羅馬的崇高地位降為永恒法的附屬;而人法的地位就更低了。神法居于一種特殊地位。它來源于上帝的啟示,補充自然法和人法的缺乏和缺陷,它的地位顯然要比自然法和人法優(yōu)越得多。他對自然法的降位成就了他的神學(xué)自然法理論,也凸顯了他的永恒法理論。西方法律思想史試題(三)答案一、單項選擇題(在每題的四個備選答案中,選出一個正確答案,并將正確答案的序號填在題干的括號內(nèi)。每題1分,共30分)1.古希臘智者學(xué)派的著名代表是(D)A.柏拉圖B.亞里斯多德C.蘇格拉底D.普羅塔哥拉2.認(rèn)為"國家是最高的社團,以善業(yè)為目的"的思想家是(B)A.蘇格拉底B.亞里斯多德C.柏拉圖D.伊壁鳩魯3.西方法學(xué)最早產(chǎn)生于(A)A.古希臘B.古羅馬C.意大利D.法國4.西塞羅主張建立(C)A.君主政體B.貴族政體C.共和政體D.民主政體5.提出"私法是有關(guān)個人利益的法律"的法學(xué)家是(A)A.烏爾比安B.蓋尤斯C.保羅D.帕比尼安6.奧古斯丁的著作是(A)A.《上帝之城》B.《神學(xué)大全》C.《神學(xué)政治論》D.《論君主政治》7.馬基雅弗利主張要建立一個強大的統(tǒng)一的(A)A.君主國B.共和國C.聯(lián)邦國D.邦聯(lián)國8.布丹認(rèn)為國家最高權(quán)力是(D)A.社會授予的權(quán)力B.人民授予的權(quán)力C.國家授予的權(quán)力D.非授予的權(quán)力9.格老秀斯的社會契約論主張(B)A.主權(quán)在民B.主權(quán)在君C.主權(quán)由貴族掌握D.主權(quán)由少數(shù)人掌握10."法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系"的提出者是(A)A.孟德斯鳩B.康德C.黑格爾D.盧梭11.西方政法法律思想史上第一個系統(tǒng)論述國家主權(quán)學(xué)說的人是(D)A.洛克B.盧梭C.潘恩D.布丹12.19世紀(jì)上半葉,倡議制定統(tǒng)一的德國民法典的學(xué)者是(C)A.薩維尼B.胡果C.蒂保D.耶林13.提出"法的體系是實現(xiàn)了的自由王國"的思想家是(B)A.康德B.黑格爾C.盧梭D.費希特14.提出"執(zhí)政官乃是會說話的法律,而法律乃是不會說話的執(zhí)政官"的思想家是(B)A.塞涅卡B.西塞羅C.波里比阿D.索爾茲伯里15.奧斯丁法學(xué)的理論基礎(chǔ)是功利主義和(D)A.實證主義B.理性主義C.自然主義D.實證主義16.提出"法律應(yīng)該為最大多數(shù)人謀最大幸福"的思想家是(D)A.約翰·密爾B.詹姆斯·密爾C.奧斯丁D.邊沁17."目的是全部法律的制造者"的提出者是(C)A.柯勒B.施塔姆勒C.耶林D.孔斯坦18.被孔德視為最高級和最科學(xué)的哲學(xué)是(B)A.理想主義B.實證主義C.形而上學(xué)D.經(jīng)驗主義19.美國現(xiàn)實主義法學(xué)強調(diào)從研究"書本上的法律"轉(zhuǎn)向于研究(D)A."制定中的法律"B."行動中的法律"C."擬定中的法律"D."現(xiàn)實中的法律"20.《人權(quán)論》的作者是(C)A.盧梭B.斯賓諾莎C.潘恩D.杰弗遜21.杰弗遜把洛克天賦人權(quán)中的財產(chǎn)權(quán)改為(D)A.生命權(quán)B.自由權(quán)C.生存權(quán)D.追求幸福權(quán)22.孔德認(rèn)為,人類社會及思想體系的第三階段為(C)A.神學(xué)B.形而上學(xué)C.實證主義D.科學(xué)23.狄驥認(rèn)為基于社會連帶關(guān)系的社會最高準(zhǔn)則是(A)A.客觀法B.自然法C.實在法D.神法24.伊壁鳩魯認(rèn)為國家起源于(C)A.家庭B.村坊C.社會契約D.部落25.《雅典政制》的作者是(D)A.蘇格拉底B.柏拉圖C.伊壁鳩魯D.亞里士多德26.龐德將法律需要調(diào)整的利益分為社會利益、公共利益和(D)A.集團利益B.人民利益C.民族利益D.個人利益27.竭力主張建立世界政府的思想家是(B)A.富勒B.馬里旦C.德沃金D.羅爾斯28.施塔姆勒創(chuàng)立了(A)A.新康德主義B.新黑格爾主義C.目的法學(xué)D.歷史法學(xué)29.二十世紀(jì)后神學(xué)自然法學(xué)又稱(C)A.古典自然法學(xué)B.理性自然法學(xué)C.新托馬斯主義法學(xué)D.新康德主義法學(xué)30.純粹法學(xué)最核心的內(nèi)涵是(A)A.法律標(biāo)準(zhǔn)B.法律規(guī)則C.法律命令D.法律效果二、多項選擇題(在每題的五個備選答案中,選出二至五個正確的答案,并將正確答案的序號分別填在題干的括號內(nèi),多項選擇、少選、錯選均不得分。每題2分,共10分)1..荷蘭資產(chǎn)階級革命時期法律思想家的主要代表人物有(CD)A.霍布斯B.盧梭C.格老秀斯D.斯賓諾莎E.沃爾夫2.符合黑格爾法哲學(xué)思想的說法是(ADE)A.客觀精神的開展經(jīng)歷抽象法、道德、倫理三個階段B.主觀精神的開展經(jīng)歷抽象法、道德、倫理三個階段C.抽象法是一種客觀法D.道德是一種主觀法E.倫理是主觀與客觀相統(tǒng)一的法3.德沃金認(rèn)為法律的組成包括(BCD)A.習(xí)慣B.規(guī)則C.原則D.政策E.實在道德4.19世紀(jì)歷史法學(xué)的主要代表人物有(CD)A.邊沁B.黑格爾C.薩維尼D.梅因E.施塔姆勒5.孟德斯鳩認(rèn)為,最廣泛意義上的法主要包括(ACE)A.自然法B.永恒法C.隱喻法D.人法E.神法三、名詞解釋(每題4分,共16分)1."從身份到契約"這是梅因提出的進步社會法律演進的公式:社會開展的傾向是從身份到契約。他在提出這一著名公式的同時,對它加以了限制。首先,它僅適用于進步社會。“所有進步社會的運動,到此處為止,是一個從身份到契約的運動。〞其次,梅因的“身份“概念有特殊的含義,它進指人法上的人格狀態(tài),即人的權(quán)利能力和行為能力,而不是指個人的權(quán)利義務(wù),也不是因契約而生的法律上地位等方面的限制。最后,公式中的“到現(xiàn)在為止〞,是指到19世紀(jì)為止。2.“三個〞自然的理論自然狀態(tài)、自然權(quán)利和自然法.這是古典自然法學(xué)派所提出的三個假說。他們認(rèn)為要研究自然法就必須研究人的本性,而且是未污染的人性,于是假設(shè)了一個人類未進入社會之前的狀態(tài),即自然狀態(tài)。各個思想家對人的本性有不同的觀點假設(shè)的自然狀態(tài)就不同,即戰(zhàn)爭狀態(tài)和和平狀態(tài)兩種。自然權(quán)利是指人生來就具有的平等的權(quán)利,它是與社會權(quán)利或法律權(quán)利相對而言的。自然法是指在自然狀態(tài)中調(diào)整人們的行為規(guī)則。3.分權(quán)制衡理論(孟德斯鳩)孟德斯鳩將國家權(quán)力分為三個主要局部:立法權(quán),這種權(quán)力歸人民享有,由議會行使。人民集體享有立法權(quán)。當(dāng)然,人民的這種權(quán)力主要是通過其代表來行使。孟德斯鳩將立法機關(guān)分為平民院和貴族權(quán)兩局部,前者享有立法創(chuàng)制權(quán),后者享有立法反對權(quán);行政權(quán),是直接執(zhí)行國家的意志,是由國王所掌握的權(quán)力,以便有助于解決國家需要迅速處理的事務(wù),其內(nèi)容主要包括決定媾和與宣戰(zhàn),維護公共平安,防御侵略;司法權(quán),是由法院行使,其成員選自人民階層中的人員,職責(zé)是懲罰犯罪以及裁決私人紛爭。孟德斯鳩不僅設(shè)想了三權(quán)的劃分,更為主要的是,確定了三種權(quán)力之間相互制約的機制。例如,立法機關(guān)有權(quán)監(jiān)督法律和公共決議的執(zhí)行情況,追究違法的行政人員,在特殊情況下,可以直接行使司法權(quán);行政機關(guān)可以用立法反對權(quán)參與立法,同時,有權(quán)規(guī)定立法機關(guān)的會期,等等。4.法哲學(xué)體系(黑格爾)黑格爾的法哲學(xué)體系分為三個局部:一是抽象法,包括所有權(quán)、契約、不法;二是道德,包括成心和責(zé)任、意圖和福利、善和良心;三是倫理,包括家庭、市民社會、國家。四、簡答題(每題8分,共32分)1.簡述柏拉圖的哲學(xué)王與人治思想。柏拉圖認(rèn)為,哲學(xué)王通過知識進行統(tǒng)治,比法律統(tǒng)治具有很大的優(yōu)越性,法律遠(yuǎn)不能和哲學(xué)家的智慧相比。因為:(1)哲學(xué)家所掌握的是一種真理,它比國家機關(guān)所制定的法律要高明得多;(2)“法律者強者之所好〞,而現(xiàn)實中的法律并不必然表達正義,而惡法并非真正的法律;(3)法律是刻板和固定的,而政治本身是柔性的。而哲學(xué)家的知識可以隨機應(yīng)變;(4)一切社會都需要和諧,而這只有哲學(xué)家通過智慧才能到達這一目標(biāo)。2.簡述洛克與霍布斯的社會契約訂立的不同點。第一,霍布斯主張交出的是全部權(quán)利,而洛克則主張只交出局部權(quán)利,主要是法律事務(wù)上的權(quán)利,人們所享有的生命、自由、財產(chǎn)的權(quán)利是不可放棄,不可轉(zhuǎn)讓的;第二,霍布斯認(rèn)為主權(quán)者本身并不參加簽約,因而其權(quán)力不受限制;而洛克則認(rèn)為,主權(quán)者也是簽約人,必須受契約內(nèi)容的約束;第三,霍布斯認(rèn)為契約一經(jīng)生效就必須永遠(yuǎn)信守,而洛克則認(rèn)為在統(tǒng)治者違背契約時,人們也可以廢除舊約而訂立新約。3.簡析德國歷史法學(xué)派的主要觀點。他們的共同特點是:對自然法學(xué)持批評態(tài)度,都主張用“歷史〞的方法研究法律,都認(rèn)為法律是隨著民族的開展自發(fā)形成的,法律是民族精神的表達,其表現(xiàn)形式是習(xí)慣。在研究中,歷史法學(xué)派很快分成兩派:羅馬法學(xué)派和日耳曼法學(xué)派。盡管都強調(diào)法律是民族精神的表達,法學(xué)研究的首要任務(wù)是對歷史上的法律淵源的開掘和闡述,但在哪一種法表達了德意志民族精神、哪一種法最為優(yōu)越這一點產(chǎn)生了分歧。因此便形成了強調(diào)羅馬法是德國歷史上最重要的法律淵源的羅馬法學(xué)派,和認(rèn)為表達德意志民族精神的是德國歷史上的日耳曼習(xí)慣法,強調(diào)應(yīng)加強古代日耳曼法研究的日耳曼法學(xué)派。4.論述西塞羅的自然法思想。西塞羅第一次明確的、系統(tǒng)的闡述了自然法的內(nèi)涵,使其成為自然法和人定法的理論前提。他認(rèn)為,自然法是由上帝制定的,符合人的自然本性的,超越國家、民族和時代的,適用于善良人們的永恒不變的法。西塞羅論證了自然法的幾個重要特征:(1)自然法是與本性相結(jié)合的人類的正確理性;(2)自然法無處不在,超越時空與人類情感;(3)上帝是自然法的創(chuàng)造者、宣告者和執(zhí)行法官;(4)自然法只適用于善良的人們,對壞人不起作用;(5)自然法意味著一種終極的價值標(biāo)準(zhǔn),即使違反自然法的規(guī)定在一時可以逃避現(xiàn)行法律的制裁,但卻不可能逃脫終極的懲罰。(6)人類立法(實在法)不能抵消自然法,它居于自然法之下,自然法不需要實在法的制定者的解釋。五、論述題(每題12分,共12分)1.簡要評價密爾法律思想。密爾是他所處的那個時代英國乃至世界思想界的風(fēng)云人物,其成就也是多方面的,在哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、邏輯學(xué)、社會學(xué)等許多方面,都留下了許多耐人咀嚼的名著。在法律思想上,他也同樣是一位值得重視的人物。綜觀起來,密爾法律思想的主要奉獻包括:第一,他改造了邊沁的功利主義,從而為功利主義法學(xué)派奠定了更為扎實的理論基礎(chǔ)。密爾注重“快樂〞的質(zhì)而不是“快樂〞的量,從而為功利主義法學(xué)派“人的模式〞塑造了一種新的形象,這一轉(zhuǎn)換在法學(xué)上的意義,就表示著個人與社會之間的某種共融,個人利益與社會利益之間可以到達適度的平衡與和解,從而為法律調(diào)整更為廣泛的社會生活奠定了理論基礎(chǔ)。第二,他對自由的謳歌與論述,奠定了法律的人道主義基礎(chǔ)。密爾的《論自由》直接從解構(gòu)個人的政治自由與社會自由入手,對自由的概念、內(nèi)容、范圍進行了全面的論述,特別是有關(guān)個性自由與社會暴虐的理念,為自由主義注入了新的血液。密爾有關(guān)自由與權(quán)力邊界的劃分,促成了英國乃至世界的刑罰改造。第三,他對立法機構(gòu)“代表低能〞與“多數(shù)暴政〞的論證,為“民主萬能〞敲響了警鐘。當(dāng)然,密爾的思想中也存在著一定的缺陷,最典型的就是杰出人物統(tǒng)治論觀念。在密爾的觀念中,資產(chǎn)階級才是一個有教養(yǎng)的、用心良好的紳士階級,而平民群眾在提高文化素質(zhì)
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