2025版高考語文一輪復(fù)習(xí)專題十一文言文閱讀課案3與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的理解學(xué)案新人教版

PAGE14-課案3與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的理解常見文言句式(一)推斷句文言文推斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用推斷詞“是”來表示,而往往讓名詞或名詞性短語干脆充當(dāng)謂語,對主語進(jìn)行推斷。其句式有如下幾種表示法:1.“……者,……也?！边@是文言推斷句最常見的形式。主語后用“者”,表示提頓,有舒緩語氣的作用,謂語后用“也”結(jié)句,對主語加以確定的推斷或解說。如:師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)2.“……,……也。”推斷句中,一般省略“者”,只用“也”表推斷。如:項(xiàng)脊軒,舊南閣子也。(《項(xiàng)脊軒志》)3.“……者,……?！庇械耐茢嗑?只在主語后用“者”表示提頓,這種狀況不常見。如:四人者:廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父、安上純父。(《游褒禪山記》)4.“……者也?！痹诰淠┻B用語氣詞“者也”,表示加強(qiáng)確定語氣,這時(shí)的“者”不表示提頓,只起稱代作用。這種推斷句,在文言文中也比較常見。如:城北徐公,齊國之漂亮者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)5.無標(biāo)記推斷句。文言文中的推斷句有的沒有任何標(biāo)記,干脆由名詞對名詞作出推斷。如:劉備天下梟雄。(《赤壁之戰(zhàn)》)另外,在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)推斷的語氣,往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。對否定推斷,同學(xué)們常易忽視,因此要特殊留意。當(dāng)立者乃公子扶蘇。(《陳涉世家》)此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。(《六國論》)城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也……(《得道多助,失道寡助》)1.不用語氣詞,完全由詞序來體現(xiàn)。如:此人力士,晉鄙聽,大善;不聽,可使擊之。(《信陵君竊符救趙》)晉鄙嚄唶宿將。(《信陵君竊符救趙》)此人也,罵曰畜產(chǎn),辱孰甚焉?(《后漢書?劉寬傳》)以上例子屬于較難分辨的推斷句。在翻譯時(shí)要留意這類無標(biāo)記的推斷句,并譯成推斷句格式,加上推斷詞“是”。2.用“為”聯(lián)系主語和謂語,表示推斷。如:如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?(《鴻門宴》)續(xù)表3.用“是”表推斷。“是”在先秦古漢語中少作推斷詞,在漢以后作推斷詞則多起來。如:問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。(《桃花源記》)同行十二年,不知木蘭是女郎。(《木蘭詩》)但是,留意下一個(gè)句子:其劍自舟中墜于水,遽契其舟,曰:“是吾劍之所從墜?！?《察今》)畫線的這個(gè)句子是推斷句。主語由“是”充當(dāng),翻譯為“這”;謂語是名詞短語,由所字結(jié)構(gòu)(所……的地方)充當(dāng)?shù)摹Ｈ浞g為:這(就是)我的寶劍所掉下去的地方。這個(gè)“是”,是代詞而不是推斷詞,因?yàn)榫渥又袥]有“者”“也”之類,而且主謂間沒有逗號?？梢婑{馭推斷句,理解的關(guān)鍵在于其基本特征:名詞性主語+名詞性謂語。(二)被動句文言文中,被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者、受事者,而不是主動者、施事者。1.用介詞“于”表被動,“于”起介紹引進(jìn)動作行為的主動者的作用。如:故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀。(《屈原列傳》)這里“惑”“欺”的動作是由“于”后的“鄭袖”“張儀”發(fā)出來的。2.在介詞“于”或動詞前加“受”,形成“受……于……”表被動。如:吾不能舉全吳之地,十萬之從,受制于人。(《赤壁之戰(zhàn)》)3.用“見”“于”,“見……于……?！北肀粍印Ｈ?秦城恐不行得,徒見欺。(《廉頗藺相如列傳》)臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。(《廉頗藺相如列傳》)4.用“為”“為……所……”表被動。如:吳廣素愛人,士卒多為用者。(《陳涉世家》)為秦人積威之所劫。(《六國論》)不者,若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)身死人手,為天下笑者。(《過秦論》)5.用“被”表被動。如:予猶記周公之被逮,在丁卯三月之望。(《五人墓碑記》)信而見疑,忠而被謗。(《屈原列傳》)6.動詞本身表被動。王之蔽甚矣。(《鄒忌諷齊王納諫》)則告知不許。(《陳情表》)以上句子中“蔽”“許”表被動。被動句分兩類,一是有標(biāo)記的被動句,即借助一些被動詞來表示,二是無標(biāo)記的被動句,又叫意念被動句。(1)有標(biāo)記被動句的難點(diǎn)在于“見”。秦城恐不行得,徒見欺。(《廉頗藺相如列傳》)信而見疑,忠而被謗。(《屈原列傳》)續(xù)表上述例句中,“見”表被動。但許多狀況下被理解為動詞。又如:冀君實(shí)或見恕也。(《答司馬諫議書》)生孩六月,慈父見背。(《陳情表》)君既若見錄,不久望君來。(《孔雀東南飛》)蘭芝初還時(shí),府吏見丁寧。(《孔雀東南飛》)例句中“見”都相當(dāng)于副詞,有指代意義,指動作偏指一方。如“見恕”意為“饒恕我”。以上幾例“見”均為指代“我”。(2)意念被動主要通過上下文的內(nèi)容來進(jìn)行推斷,找出動詞的施動對象進(jìn)行推斷。所謂意念上的被動句,就是不帶被動詞、沒有結(jié)構(gòu)標(biāo)記的被動句。如:洎牧以讒誅。(蘇洵《六國論》)而劉夙嬰疾病。(《陳情表》)例句中“誅”“嬰”都是動詞本身表被動。假如不譯成被動,就會是“到了李牧因讒言誅殺”“可是祖母劉氏多年纏繞疾病”,這樣說不通,不合原意。意念被動要求我們能理解文段,這樣才能推敲句意。(三)倒裝句文言文的倒裝句是與現(xiàn)代漢語相比較而言的?，F(xiàn)代漢語的句子成分的依次,一般為“主+謂+賓”“定(狀)+中心詞”,但在文言文中,在確定條件下,一些句子成分的依次出現(xiàn)了前后顛倒的狀況。倒裝句式主要有主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置等形式。1.主謂倒裝為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語的意義,在感嘆句中,就把謂語提前到主語前面。如:甚矣,汝之不惠!(《愚公移山》)有是哉,子之迂也!(《論語》)久矣,吾不復(fù)夢見周公!(《論語》)以上三句的依次是“汝之不惠,甚矣”“子之迂也,有是哉”“吾不復(fù)夢見周公,久矣”。2.賓語前置文言文中,動詞或介詞的賓語前置,主要有下列幾種情形:(1)疑問句中,疑問代詞作賓語,賓語前置。如:微斯人,吾誰與歸?(《岳陽樓記》)而彼且奚適也?(《逍遙游》)不然,籍何以至此?(《鴻門宴》)作賓語的疑問代詞有“誰、何、孰、奚、曷、胡、惡、安、焉”等。值得留意的是,介詞“以”的賓語比較活躍,即使不是疑問代詞,也可以前置。如:余是以記之,以俟夫觀人風(fēng)者得焉。(《捕蛇者說》)其中的“是”是一般代詞,但也前置了。(2)否定句中,代詞作賓語,賓語前置。這類句子有兩點(diǎn)要留意:一是否定句(一般句中必需有“不”“未”“毋”“無”“莫”等否定詞);二是代詞作賓語。如:恐年歲之不吾與。(《離騷》)未之有也。(《孟子》)正常語序應(yīng)當(dāng)是“恐年歲之不與吾”“未有之也”。(3)用“之”或“是”把賓語提到動詞前,以突出強(qiáng)調(diào)賓語。這時(shí)的“之”“是”只是賓語前置的標(biāo)記,沒有什么實(shí)在意義。如:句讀之不知,惑之不解。(《師說》)無乃爾是過與。(《季氏將伐顓臾》)有時(shí),還可以在前置的賓語前加上一個(gè)范圍副詞“唯(惟)”,構(gòu)成“唯(惟)……是(之為)……”的格式。如:惟弈秋之為聽。(《弈秋》)唯利是圖。唯命是從。(4)方位詞作賓語時(shí),有時(shí)也前置。如:項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐,亞父南向坐。(《鴻門宴》)例句意思是“項(xiàng)王、項(xiàng)伯面對東邊坐,亞父面對南邊坐”。(5)文言文中,“自”作賓語時(shí)常常置于動詞之前。秦人不暇自哀。(《過秦論》)忌不自信。(《鄒忌諷齊王納諫》)比較下列句子:①三歲貫汝,莫我肯顧。(《詩經(jīng)·碩鼠》)②宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王。(《鄒忌諷齊王納諫》)例①前一個(gè)是確定句,“汝”作為代詞不前置,但后一句是否定句,“我”要前置。例②雖是否定句,由于賓語“王”是名詞,而不是代詞,故不能前置。3.定語后置文言文中,定語的位置一般也在中心詞前邊,但有時(shí)為了突出中心詞的地位,強(qiáng)調(diào)定語所表現(xiàn)的內(nèi)容,或使語氣流暢,往往把定語放在中心詞之后。其形式有:(1)定語放在中心詞后,用“者”字結(jié)尾,組成“中心詞+定語+者”的格式。例如:邠人偷嗜暴惡者,率以貨竄名軍伍中。(《段太尉逸事狀》)客有吹洞簫者。(《赤壁賦》)遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(《愚公移山》)其故人嘗與傭耕者聞之。(《陳涉世家》)例句中“客有吹洞簫者”即“有吹洞簫之客”,“邠人偷嗜暴惡者”即“偷嗜暴惡之邠人”。余例類推。(2)在中心詞和后置定語中間加“之”字,組成“中心詞+之+定語”的格式,表示定語后置。如:蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉。(《勸學(xué)》)居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(《岳陽樓記》)例句中的中心詞分別是“爪牙”“筋骨”“廟堂”“江湖”,后置定語分別是“利”“強(qiáng)”“高”“遠(yuǎn)”,四個(gè)“之”是定語后置句的標(biāo)記,無實(shí)在意義。(3)在中心詞和后置定語中間加“而”字,再用“者”字結(jié)尾,組成“中心詞+而+定語+者”的格式。例如:此四者,天下之窮民而無告者。(《孟子·梁惠王下》)縉紳而能不易其志者,有幾人歟?(《五人墓碑記》)(4)數(shù)量詞作定語的后置。構(gòu)成“中心詞+數(shù)量詞(定語)”的形式。馬之千里者,一食或盡粟一石。(《馬說》)我持白璧一雙,欲獻(xiàn)項(xiàng)王;玉斗一雙,欲與亞父。(《鴻門宴》)辨識“之”作助詞的定語后置要留意三點(diǎn):一是表示領(lǐng)屬性的定語不能后置,只有一般用來表示人或事物的性質(zhì)、狀態(tài)、時(shí)間、處所、數(shù)量等修飾性定語才能后置。如:永州之野產(chǎn)異蛇。(《捕蛇者說》)(“之”前表領(lǐng)屬)二是留意把定語后置和某些表面上相類似的語言形式區(qū)分開來。如:村中少年好事(定語+主語+謂語+賓語)村中少年好事者(定語后置)村中少年之好事(主語與謂語之間加了一個(gè)結(jié)構(gòu)助詞“之”,取消句子的獨(dú)立性)三是特殊留意賓語前置和定語后置均可用“之”作助詞,簡單混淆。區(qū)分的方法是:賓語前置的“之”前是名詞或名詞性詞組(賓語),“之”后是動詞(謂語);定語后置的“之”的前面是名詞或名詞性詞組(中心詞),但“之”的后面確定是形容詞或能充當(dāng)定語的詞或詞組。二者結(jié)構(gòu)如下:賓語前置句:句讀(名詞,作賓語)之不知(動詞),惑之不解不懂得句讀,不能解除懷疑定語后置句:蚓無爪牙(名詞,中心詞)之利(形容詞),筋骨之強(qiáng)蚯蚓沒有銳利的爪牙,強(qiáng)勁的筋骨4.介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語,文言文中常見的是用“以”“于”組成的介賓短語作狀語后置。有以下幾種狀況:(1)用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補(bǔ)語的位置,譯成現(xiàn)代漢語時(shí),除少數(shù)仍作補(bǔ)語外,大多數(shù)都要移到動詞前作狀語。如:青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。(《勸學(xué)》)文采不表于后世。(《報(bào)任安書》)(2)介詞“以”組成的介賓短語,在翻譯時(shí),一般都作狀語。如:具告以事。(《鴻門宴》)為壇而盟,祭以尉首。(《陳涉世家》)“具告以事”即“以事具告”。這種句子往往是承前省略了動詞賓語,實(shí)際就是“以事具告(之)?！苯樵~“乎”組成的介賓短語在補(bǔ)語位置時(shí),在翻譯時(shí),可視狀況而定其成分。如:生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之。(《師說》)句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面誕生”,作狀語,又可譯為“生在我的前面”,作補(bǔ)語,一般來說仍作補(bǔ)語,而“固先乎吾”的“乎吾”則確定要譯作狀語。(3)“乎”作介詞時(shí)相當(dāng)于“于”,與其構(gòu)成的介詞短語后置。君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)(四)省略句式句子成分的省略,在文言文和現(xiàn)代漢語中都有,不過在文言文中更普遍。常見的有以下幾種情形:1.省略主語。有承前省、有呼應(yīng)下文省、對話省。文言文中的第三人稱代詞“之”“其”不能作主語,這也是文言文中主語多省略的緣由之一。如:楚人為食,吳人及之。(楚人)奔,(吳人)食而從之。(楚國人做好飯,吳國人趕上來了。楚國人跑了,吳國人把飯吃了又跟上去追逐)永州之野產(chǎn)異蛇,(蛇)黑質(zhì)而白章,(蛇)觸草木,(草木)盡死,(蛇)以嚙人,(人)無御之者。(《捕蛇者說》)有時(shí)一個(gè)復(fù)句或一段話中多處省略主語,這些主語并不一樣,即所指不是同一對象,在閱讀和翻譯時(shí)要留意。如:(靜女)愛而不見,(靜女的情郎)搔首踟躕。(《靜女》)2.省略謂語。謂語一般不能省略。但在特定狀況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。?擇其善者而從之,(擇)其不善者而改之。(《論語》)一鼓作氣,再(鼓)而衰,三(鼓)而竭。(《曹劌論戰(zhàn)》)除臣(為)洗馬。(《陳情表》)3.省略賓語。賓語的省略有兩種狀況——省略動詞的賓語和省略介詞的賓語。如:言未畢,晞再拜曰:“公幸教晞以道,恩甚大,愿奉軍以從”(公命)(《段太尉逸事狀》)豎子不足與(之)謀!(《鴻門宴》)文言文中,介詞“以”“為”“與”的賓語“之”往往承上文省略,理解時(shí)要補(bǔ)充出來。4.省略介詞。常見的是省略介詞“于”和“以”。如:其不義又甚(于)入人園圃竊桃李。(《非攻》)項(xiàng)王則受璧,置之(于)坐上。(《鴻門宴》)賜之(以)彘肩。(《鴻門宴》)5.省略兼語。在古漢語中,使令動詞后面的代詞往往省略,這個(gè)代詞既是前一句的主語,也是后一句的賓語。兼用主語和賓語兩種句子成分,所以叫做兼語。補(bǔ)充的話往往是“之”“其”。像“請、使、讓、叫、令、請、勸、催”等都是使令動詞。以相如功大,拜(之)為上卿。(《廉頗藺相如列傳》)扶蘇以數(shù)諫故,上使(其)外將兵。(《陳涉世家》)便要(之)還家,設(shè)酒殺雞作食。(《桃花源記》)以上例句中,“拜”“使”“要”為使令性動詞。(五)固定句式固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)、凝固結(jié)構(gòu)。它的語法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝聚在一起,固定成為一種句法格式,表達(dá)一種新的語法意義,約定俗成,經(jīng)久不變。按表達(dá)語氣的種類分為四種:類型形式翻譯陳述語氣有以、無以、有所、無所、比及、為……所、以為(以……為)……所以……、……之謂也有……用來、沒有……用來、有……的、沒有……的、等到……的時(shí)候、被……(誰怎么樣)把……當(dāng)作、……的緣由、說的就是……啊續(xù)表類型形式翻譯疑問語氣奈何、何如、如(奈)……何、得無……乎、孰與(孰若)怎么辦、怎么樣、把……怎么樣、也許……吧(唯恐……吧)、跟……相比……,誰更……感嘆語氣何其、一何、何……之多么、何等、怎么……這樣啊揣度語氣無乃……乎、不亦……乎、得無……乎唯恐/只怕…吧、不是……嗎莫非……嗎反問語氣何……為、何……哉、何……之有、豈……哉、不亦……乎、豈獨(dú)……耶為什么……呢、怎么能……呢、有什么……呢、哪里……呢、不也是……嗎、莫非……嗎下面分別介紹幾種在高考中常?？嫉降墓潭ńY(jié)構(gòu)。1.“以為”“以……為”“以為”,可以作為一個(gè)雙音節(jié)詞,和現(xiàn)代漢語的動詞“以為”“認(rèn)為”相當(dāng)。如:而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。(《石鐘山記》)自以為關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬世之業(yè)也。(《過秦論》)更多的場合,“以為”是“以……為……”的緊縮,常見的有如下兩種狀況:(1)在“……以為……”“以……為……”句式中,“以”是介詞,組成介詞結(jié)構(gòu),作動詞“為”的狀語,譯作“用……做……”或“把……當(dāng)作……”。如:虎視之,碩大無朋也,以為神。(《黔之驢》)夫以銅為鑒,可正衣冠。(《新唐書·魏征傳》)(2)在“……以(之)為……”“以……為……”句式中,“以”是動詞,“認(rèn)為”的意思;“……為……”是主謂短語,作“以”的賓語。這種句式,相當(dāng)于“認(rèn)為(覺得)……怎么樣”或“認(rèn)為(覺得)……是……”。如:(滿座來賓)以為妙絕。(《口技》)留意:“以為妙絕”,即“以(之)為妙絕”。2.“所以”在文言文里,“所以”是兩個(gè)詞,其中,“所”是特殊指示代詞,作介詞“以”的前置賓語,表示動作行為的手段、方式、工具或產(chǎn)生的緣由。由于介詞“以”具有表緣由、憑借等功能,因此,“所以”這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形:(1)“以”字當(dāng)“因?yàn)椤敝v,“所以”相當(dāng)于“……的緣由”“……的原因”,用來表示緣由。如:親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。(《出師表》)(2)“以”字當(dāng)“拿”“用”或“憑借”講,“所以”相當(dāng)于“……的方法”或“用來……的”,用來表示手段、方法、依據(jù)、工具等。如:此臣所以報(bào)先帝,而忠陛下之職分也。(《出師表》)師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)3.“如……何”“奈……何”“若……何”文言文中,“如(若)”“奈”是動詞,“何”是疑問代詞,這兩個(gè)詞常常連在一起用,組成凝固結(jié)構(gòu)?！叭绾?若何)”“奈何”,可譯為“怎”“怎么辦”“怎么樣”或“為什么”等。如:奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?(《六國論》)假如將“如何”(或“奈何”“若何”)二字拆開,中間加入名詞或代詞,就形成表示疑問的凝固格式“如……何”“奈……何”“若……何”,這種格式可譯作“對(拿、能)……怎么樣(怎么辦)”。如:以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?(《愚公移山》)國不堪貳,君將若之何?(《鄭伯克段于鄢》)有時(shí),“如何”“若何”又變作“何如”“何若”的形式,可以作為疑問詞用,譯為“怎么樣”。如:曰:“今日之事何如?”(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)“……更若役,復(fù)若賦,則何如?”(《捕蛇者說》)4.“何以……為”“奚以……為”文言文中,“何以……為”也是表示疑問的一種格式。其中“何以”的意思是“怎么用得著”,“為”是語氣助詞?！昂我浴瓰椤笨勺g為“要(拿、用)……做(干)什么呢”或譯為“怎么(為什么)用得著……呢”。如:匈奴未滅,何以家為?(《漢書·霍去病傳》)何以伐為?(《季氏將伐顓臾》)如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?(《鴻門宴》)奚以之九萬里而南為?(《逍遙游》)5.“何……之有”“何……之有”式表示反問,是“有何”的倒裝?！昂巍笔莿釉~“有”的前置賓語,“之”是助詞,賓語前置的標(biāo)記?！昂巍小笨勺g為“有什么……呢”或“有什么……的呢”。如:姜氏何厭之有?(《鄭伯克段于鄢》)孔子云:何陋之有?(《陋室銘》)有時(shí),在“何……之有”的壓縮式“何有”的前邊加“于”字,或在后邊加“于”字,形成“于……何有”或“何有于……”的形式,這兩種形式所表示的意義基本相同,都可譯為“對于……來說,又有什么……呢?”。如:子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”(《論語·述而》)6.“不亦……乎”“豈(其)……哉(乎)”“盍……乎”范氏富,盍已乎?譯:范家富貴,何不取消這門親事呢?或:范家富貴,為什么不停止婚事呢?人各有志,吾豈以利祿易之哉?譯:各人有各人的志向,我哪能因?yàn)槔撟兏?“不亦……乎”是古代一種比較委婉的反問(含有探問)句式。句式中的“亦”字是副詞,可譯為“也”;“乎”字是疑問語氣詞,可譯作“嗎”?？梢杂矛F(xiàn)代漢語“不也……嗎”或“豈不也是……嗎”對譯。如:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?……”(《論語·學(xué)而》)而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎?(《逍遙游》)7.“無(毋)乃……乎(與、歟)”“無乃……乎”是表示一種委婉商議的疑問語氣,對某種狀況加以測度。句式中的“無”為副詞,表示的意義相當(dāng)于“非”;“乃”字,無實(shí)際意義,只起調(diào)整音節(jié)的作用?！盁o乃”,表示“不是”的意思,與疑問語氣詞“乎”相呼應(yīng),可譯為“唯恐(只怕、也許)……吧”。如:無乃爾是過與?(《季氏將伐顓臾》)今欲降之西反戮其使,無乃不行乎?譯:現(xiàn)在想讓他倒戈卻反倒殺他的使者,唯恐不行以吧?留意:“無乃……乎”切忌用“不是……嗎”去對譯,因?yàn)樵诠艥h語中,“無乃……乎”表示委婉商議的語氣,而“不是……嗎”則偏重于反問。8.“得無(微、非)……乎(耶)”“得無……乎”是一種表示疑問的固定格式,譯為“能不……嗎”或“能沒有……嗎”。如:覽物之情,得無異乎?(《岳陽樓記》)然而,當(dāng)“得無……乎”用于表示猜想性、推想性的疑問時(shí),可譯為“該不會(莫非、只怕、唯恐)(是)……吧”。如:成反復(fù)自念,得無教我獵蟲所耶?(《促織》)9.“孰”“……孰與……”“孰”字,作疑問代詞指代人時(shí),可譯作“誰”,指代事物時(shí),可譯為“哪”或“哪個(gè)”。如:孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎?(《捕蛇者說》)人非生而知之者,孰能無惑?(《師說》)是可忍也,孰不行忍也?(《論語·八佾》)另一種用法是,“孰”字之前如有先行詞,即表示人或事物的詞語,而這個(gè)先行詞是表示“孰”字所指代的范圍的,這時(shí),“孰”字就有從中“選擇其一”的意思,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“哪一個(gè)”或“哪一件”。如:吾與徐公孰美?(《鄒忌諷齊王納諫》)“孰與”兩詞連用,就不是表示選擇,而在于表示比較