第五課 尋覓社會的真諦 課件高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義（唯物史觀）哲學(xué)的一般辯證唯物論（第二課）唯物辯證法（第三課）辯證唯物主義認(rèn)識論

（第四課）社會歷史觀（第五課）人生價值觀（第六課）第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第五課尋覓社會的真諦（歷史唯物主義社會歷史觀）2025屆高三政治一輪復(fù)習(xí)第一環(huán)節(jié)：課標(biāo)素養(yǎng)預(yù)測課標(biāo)要求考情分析考情預(yù)測領(lǐng)悟社會存在決定社會意識；認(rèn)同人民的利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。從社會生產(chǎn)特別是生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動來解釋世界，認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律。

本專題為高考考查的重點專題（1）從命題內(nèi)容上看，社會存在與社會意識的辯證關(guān)系、社會歷史發(fā)展的規(guī)律、改革、社會歷史主體等知識是考查的重點（2）從考查形式上看，選擇題和非選擇題均有出現(xiàn)，試題的綜合性較強（3）在復(fù)習(xí)備考中，應(yīng)重點關(guān)注二十屆三中全會進一步全面深化改革措施和改革的目的、依法治國、中國式現(xiàn)代化等方面的社會熱點話題。（一）社會歷史的本質(zhì)（二）社會歷史的發(fā)展（三）社會歷史的主體尋覓社會

的真諦社會歷史的本質(zhì)社會歷史的發(fā)展社會歷史的主體社會存在與社會意識地位：歷史觀的基本問題含義關(guān)系社會存在社會意識社會存在決定社會意識社會意識具有相對獨立性規(guī)律：生產(chǎn)力總趨勢生產(chǎn)關(guān)系·經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑前進的、上升的，過程是曲折的實現(xiàn)方式：在社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實現(xiàn)（革命+改革）歷史的創(chuàng)造者群眾觀點

和群眾路線社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者社會精神財富的創(chuàng)造者社會變革的決定力量堅持以人民為中心堅持人民主體地位第二環(huán)節(jié)：思維導(dǎo)圖構(gòu)建實踐：推動著人類社會的發(fā)展關(guān)鍵詞的內(nèi)在邏輯：人類社會是物質(zhì)世界的高級運動形式，在社會運動和自然運動中存在著共同的規(guī)律。歷史唯物主義從實踐的角度研究人類社會的發(fā)展，去探究人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。第三環(huán)節(jié)：核心知識探究核心考點一

社會歷史的本質(zhì)核心考點二社會歷史的發(fā)展核心考點二社會歷史的主體考點一：社會歷史的本質(zhì)復(fù)習(xí)任務(wù)1：理解三個結(jié)論①勞動是社會歷史的起點；

②勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的鑰匙；

③全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。一、社會生活在本質(zhì)上是實踐的觀點表現(xiàn)結(jié)論1.勞動是社會歷史的起點(1)勞動創(chuàng)造了人；(2)勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展2.勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”只有從勞動及其歷史演變出發(fā)，才能理解人類社會的發(fā)展史（補充）人類歷史是由人的社會實踐活動構(gòu)成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會實踐活動的運動規(guī)律。3.全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的（把社會生活當(dāng)做實踐去理解）(1)經(jīng)濟領(lǐng)域：人類進行物質(zhì)生產(chǎn)的實踐構(gòu)成了社會生活的經(jīng)濟領(lǐng)域(2)政治領(lǐng)域：人類調(diào)整、改革社會關(guān)系的實踐構(gòu)成了社會生活的政治領(lǐng)域(3)精神文化領(lǐng)域：人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實踐構(gòu)成了社會生活的精神文化領(lǐng)域?qū)嵺`生成了社會生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會關(guān)系，推動著人類社會的發(fā)展。注意：實踐觀點是馬哲的基本觀點（核心觀點），也是歷史唯物主義的基本觀點，是馬克思主義哲學(xué)的一條主線之一，也是馬哲區(qū)別于舊哲學(xué)最重要、最顯著的特征。馬克思主義之所以是科學(xué)的革命的，在于它的全部理論來自實踐。唯物論和辯證法，都離不開實踐。(1)實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會關(guān)系，即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。(2)實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域。人們通過實踐活動改造自然、改造社會和改造人自身，形成了社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域。(3)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力之源。生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。改造社會關(guān)系的實踐推動著社會的變遷和進步。知識拓展：準(zhǔn)確理解“實踐是社會生活的本質(zhì)”勞動及勞動觀必修二必修四哲學(xué)——勞動及人民群眾的作用：可聯(lián)系人民群眾是社會歷史主體的知識分析；勞動觀：可聯(lián)系價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)的知識分析文化——勞動觀：可從文化的功能、中華民族精神、時代精神、社會主義核心價值觀、文化自信的角度分析①P3【勞動與物質(zhì)財富，與價值創(chuàng)造的關(guān)系】：勞動是物質(zhì)財富的源泉，也是價值的唯一源泉。弘揚勞動精神：培育形成崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的勞動精神。②P47【勞動與收入的關(guān)系】:勞動是財富的源泉，我們獲取的任何收入歸根結(jié)底都來自于勞動創(chuàng)造。①P47【勞動光榮】：要弘揚勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的社會風(fēng)尚，樹立以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥的勞動觀。要鼓勵全體勞動者通過辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動致富。③P61【培育“三精神”及其與民族精神、時代精神的關(guān)系】：弘揚勞模精神：培育形成愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻的勞模精神。弘揚工匠精神：培育形成執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。與民族精神、時代精神的關(guān)系：勞模精神、勞動精神、工匠精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國各族人民風(fēng)雨無阻、勇敢前進的強大精神動力。勞動勞動觀③P61【勞動與文明進步】：勞動是人類的本質(zhì)活動，勞動光榮、創(chuàng)造偉大是對人類文明進步規(guī)律的重要詮釋。中古民族勤于勞動、善于創(chuàng)造，取得了偉大的成就。④P61勞動模范：勞動模范是民族的精英、人民的楷模，是共和國的功臣。他們在平凡的崗位上創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，以實際行動詮釋了中國人民具有的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神。②P61【勞動平等】勞動沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮。只要踏實勞動、勤勉勞動，在平凡崗位上也能干出不平凡的業(yè)績。選必二第七課——勞動者的權(quán)利、義務(wù)、勞動合同、勞動維權(quán)勞動話題的知識再整合社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。社會存在和社會意識何者為第一性？

（即：社會存在和社會意識誰決定誰?）社會存在決定社會意識社會意識決定社會存在歷史唯物主義歷史唯心主義兩種基本的歷史觀（唯心史觀）（唯物史觀）二、社會存在與社會意識1.社會歷史觀的基本問題憶一憶：哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題社會歷史領(lǐng)域區(qū)別歷史唯物主義（唯物史觀）歷史唯心主義（唯心史觀）何者為第一性(根本區(qū)別)誰是歷史的創(chuàng)造者人類社會有沒有自身的規(guī)律知識拓展：歷史唯物主義與歷史唯心主義的區(qū)別社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在社會意識決定社會存在群眾史觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。承認(rèn)杰出歷史人物在社會發(fā)展中的推動作用，但是這種推動作用不能對社會發(fā)展起決定作用英雄史觀：偉大歷史人物的思想和意志是社會歷史發(fā)展的決定力量。人類歷史是由偉大歷史人物創(chuàng)造的社會歷史領(lǐng)域有著固有規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律人類社會是沒有規(guī)律、不可捉摸的，社會歷史僅僅是個人意志支配的偶然事件的堆積復(fù)習(xí)任務(wù)2：什么是社會存在與社會意識，二者的辯證關(guān)系是怎樣的？下列現(xiàn)象哪些屬于社會存在？哪些屬于社會意識？①新發(fā)展理念、十四五規(guī)劃②物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式③北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)④社會主義市場經(jīng)濟⑤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化⑥綠水青山⑦“綠水青山就是金山銀山”理念⑧內(nèi)卷、YYDS、摸魚、電子榨菜等網(wǎng)絡(luò)流行熱詞社會存在：②③④⑥社會意識：①⑤⑦⑧二、社會存在與社會意識2.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

比較?社會存在?社會意識區(qū)別含義

社會的物質(zhì)生活過程

社會的精神生活過程內(nèi)容

注意：以往社會歷史理論陷入唯心主義的主要原因：只考察了人們活動的思想動機，沒有進一步追溯到產(chǎn)生這些思想動機的物質(zhì)原因——即社會存在(P60)主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系），還包括地理環(huán)境和人口等社會生活的物質(zhì)方面。既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點，也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。二、社會存在與社會意識2.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系辯證關(guān)系具體表現(xiàn)方法論關(guān)鍵詞社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映社會意識具有相對獨立性注意:并不是唯物主義都承認(rèn)社會存在決定社會意識，

只有馬克思主義哲學(xué)才承認(rèn)社會存在決定社會意識。①從性質(zhì)上說:有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識；②從過程上說:社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。從社會存在的實際出發(fā)，實事求是①從時間上說——不完全同步性：社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在；②從性質(zhì)上說——能動的反作用：先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。重視社會意識（科學(xué)理論）的重要性，樹立先進的社會意識，克服落后的社會意識（解放思想）針對、基于、根據(jù)…(問題、現(xiàn)狀、情況、形勢等)提出、制定、出臺…(理論、方針、政策、規(guī)劃等)。在…(路線、方針、思想、理論等)指導(dǎo)下，…(事業(yè)、活動等)取得(成就、勝利、發(fā)展、前進、成功、失敗…)【知識拓展】全面理解社會意識的相對獨立性(1)社會意識和社會存在具有不同步性。社會意識有時會落后于社會存在,有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。(2)社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用,先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的推動作用。(3)社會意識與經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。經(jīng)濟上先進的國家,社會意識不一定是先進的；經(jīng)濟上落后的國家,社會意識不一定是落后的,在社會意識的某些方面也有可能是先進的。(4)社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。每一個歷史時期的社會意識,總是繼承了過去的社會意識成果?！咀⒁狻可鐣庾R的相對獨立性≠社會意識的反作用【思考】錯誤的社會意識不能反映社會存在？社會意識對社會發(fā)展起推動作用？

杰出人物的意志決定社會發(fā)展？正確的社會意識是推動社會發(fā)展的物質(zhì)力量（直接推動社會發(fā)展）？社會存在和社會意識之間不是相互決定，相互依賴？1.社會意識有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有科學(xué)的社會意識才能推動社會發(fā)展，不能認(rèn)為社會意識都能推動社會發(fā)展。2.錯誤的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，而不是不起作用。3.不能夸大社會意識的反作用，如錯誤地認(rèn)為社會意識決定社會存在的發(fā)展，社會意識是推動社會發(fā)展的決定力量。4.社會意識對社會發(fā)展產(chǎn)生作用不是直接的，而是間接的，必須通過實踐。歸納提升：正確理解社會意識的反作用【原理內(nèi)容】1.社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。2.社會意識具有相對獨立性，社會意識反作用于社會存在，先進的社會意識促進社會的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。【方法論】1.從社會存在的實際出發(fā)，實事求是。2.重視社會意識（科學(xué)理論）的重要性，樹立先進的社會意識，克服落后的社會意識（解放思想）。歸納提升：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理（2024湖南，7，3分）大美瀟湘，山水如畫，“瀟湘八景”最早由宋初山水畫大師所作，作為一個超越地域和歷史范疇的美學(xué)意象，成為千百年來歷代文人墨客創(chuàng)作的文化母題與圖式，成就了中國山水畫別開生面、自成—派的“瀟湘山水”。亦如美學(xué)家宗白華所言：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言?！庇纱丝芍?/p>

）①瀟湘的自然山水是能被藝術(shù)家的心靈所反映的客觀實在②藝術(shù)家以手中畫筆為瀟湘自然山水描繪圖景、設(shè)定法則③“瀟湘八景”作為美學(xué)意象是有相對獨立性的社會意識④自成一派的“瀟湘山水”寓于中國山水畫藝術(shù)共性之中A.①②B.①③C.②④D.③④B高考真題（2024浙江1月，14，2分）在“九山半水半分田”的貴州，落后的交通曾經(jīng)是長期制約發(fā)展的突出瓶頸。而今，“萬橋架”突破山水阻隔，覆蓋于千溝萬壑上的“高速平原”持續(xù)鋪就，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活發(fā)生了巨大變化。由此可見（

）①地理環(huán)境是構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素之一②生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素③實踐能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物④實踐能夠突破客觀事物及其運動規(guī)律的制約A.①②B.①③C.②④D.③④B（2023海南，10，3分）

一個個傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價值理念仍然沒有改變。傳統(tǒng)村落保護，既要塑村容村貌之“形”，也要鑄農(nóng)耕文明之“魂”。這表明（

）①農(nóng)耕文明之“魂”具有相對獨立性②村容村貌之“形”依賴于農(nóng)耕文明之“魂”③要在傳統(tǒng)村落的保護中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④堅守傳統(tǒng)價值理念是保護農(nóng)耕文明的必要前提A.①③B.①④C.②③D.②④A（2022江蘇，9，3分）宋朝是詞的盛世。其實，詞原本主要是為酒肆樂坊而作的歌詞。隨著宋朝市井生活的日益繁華，酒肆樂坊越來越多，因而對詞的需求也大量增加。漸漸地，詞也從市井街巷登上了大雅之堂。由此可見（

）①社會意識對社會存在具有反作用

②傳統(tǒng)文化要與時俱進、推陳出新③文化隨著社會的發(fā)展而發(fā)展

④社會意識是對社會存在的反映A.①②

B.①③

C.②④

D.③④D（2023年山東卷）今年全國兩會期間，習(xí)近平提起看過的一個關(guān)于培養(yǎng)一批“一縣一業(yè)”重點基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個事情不好下指標(biāo)，一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆揮，撥一筆錢，這個地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展磨菇，那個地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N含的哲理是①一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點②只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識、形成正確決策的基本條件A.①③B.①④C.②③D.②④B考點二：社會歷史的發(fā)展復(fù)習(xí)任務(wù)3：貫穿人類社會始終的社會基本矛盾和社會普遍規(guī)律是什么？1.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)（1）地位：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一、社會歷史發(fā)展的規(guī)律注意：生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。（2）作用：人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。

（3）生產(chǎn)方式的構(gòu)成：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機結(jié)合構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。注意：1.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（P62）2.物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（通用說法）3.人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（P67）社會生產(chǎn)方式生產(chǎn)過程中形成的人與人之間的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制關(guān)系（決定作用；核心）產(chǎn)品的分配關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系生產(chǎn)力水平的標(biāo)志生產(chǎn)力中最革命最活躍的因素公式記憶法：物資資料生產(chǎn)方式=生產(chǎn)力（三要素）+生產(chǎn)關(guān)系（三方面）2.社會的基本矛盾及社會歷史的基本規(guī)律基本矛盾辯證關(guān)系基本規(guī)律方法論生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律①大力發(fā)展生產(chǎn)力（以科技創(chuàng)新推動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展）；②通過全面深化改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。①決定作用：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系A(chǔ).生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。B.生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②反作用：生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用A.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；B.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。是我國進行經(jīng)濟體制改革的哲學(xué)依據(jù)基本矛盾辯證關(guān)系基本規(guī)律方法論經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾

遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，通過全面深化改革，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。①決定作用：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑②反作用：上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用A.當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它就促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。B.當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是我國進行政治、文化、法治體制改革的哲學(xué)依據(jù)2.社會的基本矛盾及社會歷史的基本規(guī)律人類社會的基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾人類社會的基本規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律貫穿人類社會始終任何社會都起作用的普遍規(guī)律意義：這一普遍規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類第一次解開了社會歷史領(lǐng)域之謎，使關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。歸納提升：人類社會的兩對基本矛盾與兩大基本規(guī)律在掌握兩大基本矛盾運動這一問題是需要注意四個細節(jié)問題：一是：準(zhǔn)確理解經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩個概念。選擇題要能準(zhǔn)確地區(qū)分上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)兩個概念，不能混淆。二是：明確兩大基本矛盾與改革的關(guān)系。三是：明白兩大基本矛盾之間的關(guān)系。四是：明白社會的基本矛盾和主要矛盾的區(qū)別?！咀⒁狻浚?）準(zhǔn)確理解經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩個概念內(nèi)涵要素舉例經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑生

經(jīng)濟體制改革屬于變革生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）：如，所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配制度的改革、土地制度的改革等；政治體制改革、文化體制改革屬于變革是上層建筑：如，行政管理體制的改革、法律體制的完善等。由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和與經(jīng)濟有關(guān)的制度和政策，一般屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)。如：生產(chǎn)資料所有制、分配制度、市場經(jīng)濟體制、財稅制度、土地“三權(quán)分置”制度、產(chǎn)權(quán)制度、延遲退休制度等建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。思想（觀念）上層建筑（意識形態(tài)）政治上層建筑（相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施）政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會科學(xué)等意識形式制度：包括政治制度、法律制度、文化制度，不包括經(jīng)濟制度。組織：指的是政黨、社會團體等組織。設(shè)施：指的是政治設(shè)施、法律設(shè)施，如：軍隊武裝、警察、監(jiān)獄、政權(quán)機關(guān)、法院等，是為維護階級統(tǒng)治而建立的。（指的不是公共基礎(chǔ)設(shè)施）不是各種生產(chǎn)方式（關(guān)系）都會產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑凡與經(jīng)濟有關(guān)（所有制、分配制、勞動關(guān)系等）的制度、體制、政策，屬經(jīng)濟基礎(chǔ)，如：基本經(jīng)濟制度、分配制度、市場經(jīng)濟體制、財稅制度、土地“三權(quán)分置”制度、延遲退休制度等。政治、法律、文化制度屬政治上層建筑。如：人大制度、政黨制度、司法制度、XXX法，等。維護政治、法律制度的設(shè)施，屬政治上層建筑。如：軍隊、警察、監(jiān)獄、法庭、政府機構(gòu)，等。與意識形態(tài)有關(guān)的觀念，如：毛澤東思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等，屬觀念上層建筑。巧辨經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑判斷以下哪些屬于生產(chǎn)力或生產(chǎn)關(guān)系；哪些屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)或上層建筑A.生產(chǎn)資料公有制

B.《中華人民共和國傳染病防治法》

C.宜春市教育體育局D.央視舉辦中秋晚會

E.按勞分配制度

F.大機器生產(chǎn)

G.馬克思主義哲學(xué)

H.中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

I.人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系J.農(nóng)村土地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)分置K.延遲退休改革（生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)）（生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)）（生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)）（生產(chǎn)力）（生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)）政治上層建筑觀念上層建筑觀念上層建筑政治上層建筑政治上層建筑（生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)）（2）明確兩大基本矛盾與改革的關(guān)系。改革的目的：改革是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的部分，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展不相適應(yīng)的部分，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。(3）明白兩大基本矛盾之間的關(guān)系。【注】兩對矛盾的地位和作用是不平等的,其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾。易錯提醒：上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)不一定會促進生產(chǎn)力的發(fā)展。只有當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時,才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。（4）明白社會的基本矛盾和主要矛盾的區(qū)別:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會始終的基本矛盾。社會主要矛盾是在某一社會歷史階段,對社會發(fā)展起著主導(dǎo)和決定作用的矛盾。二者是共性與個性的關(guān)系。矛盾涉及領(lǐng)域生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況（經(jīng)濟領(lǐng)域）涉及經(jīng)濟體制改革，如所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配制度改革、社會主義市場經(jīng)濟體制改革、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、土地制度改革（三權(quán)分置）、國企改革、營改增、延遲退休等。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況（政治文化領(lǐng)域）涉及政治體制改革、文化體制改革、政府機構(gòu)改革、戶籍制度改革、擴大基層民主、法律法規(guī)完善、思想觀念的轉(zhuǎn)變等，如放管服改革、教育政策調(diào)整、法律修訂等二、社會歷史發(fā)展的總趨勢總趨勢根本動力實現(xiàn)方式階級社會——階級斗爭社會主義社會——改革社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的①社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中，即社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實現(xiàn)的。②人類通過各種實踐活動不斷解決社會基本矛盾，推動社會由低級向高級發(fā)展。社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力社會基本矛盾通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善解決①改革的性質(zhì)：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展；②改革的作用：是社會主義發(fā)展的直接動力/強大動力③改革的原因：社會主義社會基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，但這一矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。④改革的根本目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。（兩適應(yīng)）

階級社會社會主義社會（新時代）區(qū)別基本矛盾生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾主要矛盾階級矛盾人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾解決方式階級斗爭：推動階級社會發(fā)展的直接動力改革：社會主義社會發(fā)展的直接動力根本目的建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展聯(lián)系社會發(fā)展的總趨勢是在社會基本矛盾的運動中實現(xiàn)的，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的歸納提升：社會基本矛盾的解決1.改革與社會基本矛盾：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，其根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。2.改革與人民群眾：人民群眾是社會變革的決定力量，人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史進步和發(fā)展，要堅持以人民為中心，站在人民立場上，維護最廣大人民的根本利益。3.改革與唯物辯證法：辯證的否定是事物自身的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)是“揚棄”。改革是一個辯證否定的過程。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是在不改變社會主義制度的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進行變革，用新的體制代替舊的體制，從而推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。歸納提升：我國改革的哲學(xué)依據(jù)（部分）歸納提升：關(guān)于發(fā)展的動力問題社會發(fā)展的根本動力社會發(fā)展的直接動力社會發(fā)展的主體動力社會發(fā)展的決定力量事物發(fā)展的源泉和動力認(rèn)識發(fā)展的動力（根本動力）中國發(fā)展的精神動力社會基本矛盾運動，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動在階級社會中，階級斗爭是推動社會發(fā)展的直接動力；在社會主義社會，改革是發(fā)展中國特色社會主義的直接動力人民群眾是社會發(fā)展的主體動力矛盾（矛盾雙方的對立統(tǒng)一）是事物發(fā)展的源泉和動力實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力/第一動力/動力偉大的民族精神為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力（P100）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量（生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量）（2024安徽，3，3分）從廣袤原野到繁華都市，從生產(chǎn)車間到研發(fā)場所……神州大地處處涌動著向“新”而行、以“質(zhì)”致遠的熱潮。以科技創(chuàng)新為核心要素的新質(zhì)生產(chǎn)力，正濃墨重彩地描繪著新征程的新圖景。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是基于（

）①生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量②我國物質(zhì)資料生產(chǎn)方式發(fā)生了根本變化③全面推進和拓展中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求④生產(chǎn)力要適應(yīng)構(gòu)建新型生產(chǎn)關(guān)系的要求A.①③B.①④C.②③D.②④高考真題A（2023遼寧，8，3分）植保無人機、北斗導(dǎo)航、免耕播種機……各種新農(nóng)具正成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“新武器”，操作新農(nóng)具的多是被稱為“新農(nóng)人”的大學(xué)生，他們依靠科技和專業(yè)知識成為農(nóng)村致富帶頭人，其輻射效應(yīng)推動了鄉(xiāng)村面貌的嬗變和農(nóng)業(yè)發(fā)展的全方位轉(zhuǎn)型。這表明（

）①新農(nóng)具是推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系變革的物質(zhì)條件②農(nóng)業(yè)新技術(shù)構(gòu)成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的新動力③新農(nóng)人的出現(xiàn)有利于優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)④新農(nóng)人的專業(yè)知識為鄉(xiāng)村振興注入精神活力A.①③B.①④C.②③D.②④C（2022山東，8，3分）中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場的意見》，從全局和戰(zhàn)略高度對加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場作出部署。建設(shè)全國統(tǒng)一大市場，持續(xù)推動國內(nèi)市場高效暢通，形成供需互促、產(chǎn)銷并進、暢通高效的國內(nèi)大循環(huán)，將推動國內(nèi)市場由大到強，促進我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。從哲學(xué)上看，持續(xù)推動國內(nèi)市場高效暢通，是因為（

）①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要與經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況相適合②聯(lián)系是客觀的和普遍的，任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系③通過調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，可以更好地促進生產(chǎn)力的發(fā)展④發(fā)展是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一，事物的量變可以引起質(zhì)變A.①②B.①③

C.②④D.③④D考點三：社會歷史的主體

《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革推進中國式現(xiàn)代化的決定》（摘錄）（4）進一步全面深化改革的原則?？偨Y(jié)和運用改革開放以來特別是新時代全面深化改革的寶貴經(jīng)驗，貫徹以下原則：堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)……；堅持以人民為中心，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，人民有所呼、改革有所應(yīng)，做到改革為了人民、改革依靠人民、改革成果由人民共享；堅持守正創(chuàng)新，堅持中國特色社會主義不動搖……；堅持以制度建設(shè)為主線……；堅持全面依法治國……；堅持系統(tǒng)觀念……。時政熱點含義地位表現(xiàn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體（原理）人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。（既包括普通個人，也包括杰出人物，具體內(nèi)涵因時而變，勞動群眾是人民群眾的主要的穩(wěn)定的部分）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會變革的決定力量①人民群眾的生產(chǎn)活動(物質(zhì)資料生產(chǎn)方式）是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量①人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉

②人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件

③人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富①人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍（≠領(lǐng)導(dǎo)者）

②在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的③實現(xiàn)方式:人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史的進步和發(fā)展一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者注意：小切口主觀題注意對“人民群眾是社會歷史主體”這一原理的理解和記憶基本內(nèi)容（是什么）地位（為什么）意義（為什么）要求（怎么做）群眾觀點群眾路線①相信人民群眾自己解放自己②全心全意為人民服務(wù)③一切向人民群眾負(fù)責(zé)④虛心向人民群眾學(xué)習(xí)①一切為了群眾②一切依靠群眾③從群眾中來④到群眾中去群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點，人民群眾的根本利益（新修訂）是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法；是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。①堅持以人民為中心，堅持人民主體地位；②發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，最重要的就是堅持群眾觀點和群眾路線、密切聯(lián)系群眾。考點三：社會歷史的主體二、群眾觀點與群眾路線注意：教材重要修訂1.人民群眾的根本利益是……根本出發(fā)點（修訂）；2.社會主義初級階段的基本國情是黨制定路線、方針、政策的基本依據(jù)和根本出發(fā)點（側(cè)重點不同）習(xí)近平——黨的三大傳家寶：群眾路線、調(diào)查研究、勤儉節(jié)約運用社會歷史主體/人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者/群眾觀回答問題【原理】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；③人民群眾是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗课覀円獔猿秩罕娪^點和群眾路線。①群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。③堅持人民主體地位，發(fā)揮人民的主人翁精神，更好也保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。關(guān)鍵詞：人民╱人民群眾╱執(zhí)政為民╱從群眾中來到群眾中去╱與群眾相結(jié)合╱農(nóng)民╱老百姓╱維護群眾利益╱弱勢群體╱關(guān)心民生╱以人為本╱人權(quán)歸納提升：關(guān)于社會歷史主體的原理及方法論群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。（必修4：P69）黨的基本路線是黨和國家的生命線，人民的幸福線。（必修1：P45）實事求是是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。（必修3：P22）群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點（必修4：P69）民主集中制是黨的根本組織原則，也是群眾路線在黨的生活中的運用（補充：《黨章》摘錄）歸納提升：幾個重要提法【總結(jié)提升】從群眾中來到群眾中去體現(xiàn)的哲學(xué)道理：⑴唯物論：物質(zhì)決定意識，要求我們做到一切從實際出發(fā)，實事求是（從人民群眾的實際出發(fā)）；意識具有能動作用：人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識能夠促進物質(zhì)的發(fā)展，要求我們樹立正確的意識。（用群眾觀點和群眾路線指導(dǎo)工作）。⑵辯證法：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，從群眾中來到群眾中去遵循從特殊到普遍，再從普遍到特殊的工作方法。⑶認(rèn)識論：實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系，從群眾中來到群眾中去是從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的過程。⑷唯物史觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅持群眾觀點和群眾路線?！咀⒁狻筷P(guān)于社會發(fā)展的動力問題：①社會發(fā)展的根本動力——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動。②社會發(fā)展的直接動力——在階級社會中，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。在社會主義社會，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。③社會發(fā)展的主體動力——人民群眾。時政熱點習(xí)近平：堅持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界

第一，學(xué)習(xí)和掌握社會基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、相互制約，支配著整個社會發(fā)展進程。

第二，學(xué)習(xí)和掌握物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)的觀點，準(zhǔn)確把握全面深化改革的重大關(guān)系。歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是全部社會生活的物質(zhì)前提，同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。我們要明確，社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)