專題10 非文學類文本閱讀（第1期）

專題10非文學類文本閱讀（2023·天津·統(tǒng)考中考真題）閱讀《如何給山峰測高》一文，完成下面小題。如何給山峰測高于先文①山峰的高度通常指海拔高，是以平均海水面為基準，到山頂?shù)拇怪本嚯x。怎樣測量山峰的準確高度呢？主要有三種方法。②目前，山高測量中精度最高的是水準測量法。一般來說，是從山腳下一個已知海拔高的點出發(fā)，利用水準儀和兩把水準尺測量相距不遠兩點間的高差。水準測量精度高，誤差可控制在厘米級，甚至毫米級。但水準測量進度慢，例如，200米左右高度的山，沿上山路測量也需要1天；如果碰到草木叢生沒有路的山，測量進度就更加緩慢。因此，該方法只適合測量較低的山峰。③相比之下，三角高程測量法要簡單快捷得多。我們測量448.9米的南京紫金山主峰，用的就是這個方法：在山腳下，利用安置在海拔高已知點上的全站儀，瞄準安置在山頂?shù)睦忡R，可測得視線的高度角和距離，利用數(shù)學方法就能算出一個垂直高差。這個垂直高差加上已知點海拔高和全站儀高，再減去山頂棱鏡高，就得到了山的海拔高。這個方法雖然“多快好省”，但僅僅適合測量精度要求不高的山峰。④利用北斗衛(wèi)星導航定位技術(shù)測量山峰高度，工作更加簡便且測量精度高。2020年，我國科學家測量珠穆朗瑪峰時就采用了這種方法。但這個方法測得的是大地高，大地高需要減去一個叫作大地水準面差距的值，才能得到海拔高。要想得到精確的大地水準面差距，需要有嚴密的數(shù)學模型和當?shù)氐闹亓铀俣鹊葦?shù)據(jù)，這也是2020年在珠峰測量中開展重力測量的重要原因。目前，北斗衛(wèi)星測高誤差已可控制在5厘米之內(nèi)；隨著科學技術(shù)的進一步發(fā)展，未來可能達到毫米級精度，進而全面替代水準和三角高程測量法。⑤掌握山峰高度，對工程建設、科學研究有著重要作用。一方面，準確的山峰高度是工程規(guī)劃、設計、施工的重要地理數(shù)據(jù)；另一方面，對于山峰及周邊區(qū)域的高程監(jiān)測，也可用于地殼形變、板塊運動等演變機理研究，以及地震、泥石流等自然災害預報。此外，準確了解山峰的高度，還有利于科學家開展生態(tài)環(huán)境演變研究，分析滄海桑田的變化趨勢，探索人類家園的未知奧秘。（選自《人民日報》，有刪改）1．下面的說法不符合原文意思的一項是（

）A．山峰的高度通常指海拔高，是以平均海水面為基準，到山頂?shù)拇怪本嚯x。B．水準測量精度高，誤差可控制在厘米級，甚至毫米級，但只適合測量較高的山峰。C．三角高程測量法“多快好省”，測量南京紫金山主峰用的就是這個方法。D．利用北斗衛(wèi)星導航定位技術(shù)測量山峰高度，工作更加簡便且測量精度高。2．下面對文中畫線句子使用的說明方法及作用的分析，正確的一項是（

）A．使用舉例子、列數(shù)字的說明方法，說明測量山高時使用水準測量法進度慢。B．使用打比方、列數(shù)字的說明方法，說明測量山高時使用水準測量法進度慢。C．使用舉例子、列數(shù)字的說明方法，說明山高測量中精度最高的是水準測量法。D．使用打比方、列數(shù)字的說明方法，說明山高測量中精度最高的是水準測量法。3．下面對本文的理解分析，不正確的一項是（

）A．第②③段中加點詞“一般來說”“僅僅”，體現(xiàn)了說明文語言準確、嚴密的特點。B．第④段中加點的“這種方法”是指利用北斗衛(wèi)星導航定位技術(shù)測量山峰高度的方法。C．第⑤段說明掌握山峰高度對工程建設、科學研究有著重要作用。D．本文是一篇事物說明文，采用時間順序介紹了三種測量山峰準確高度的方法。（2023·河北·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文字，完成下面小題。戲劇實踐的意義①在文學的意義上，戲劇是一種通過人物之間的對話與動作實現(xiàn)敘事功能的藝術(shù)，這是戲劇體的文學與小說、詩歌、散文之間的表達差異。因此，戲劇的獨特作用并不能僅通過閱讀劇本實現(xiàn)，而需要由實踐環(huán)節(jié)最終完成。②假如說大多數(shù)藝術(shù)門類所注重的是個性化的情感表達，那么戲劇則注重培養(yǎng)群體化的情感表達，通過多人共處的情境實現(xiàn)人的情感活動。除極少數(shù)獨角戲外，戲劇都需要由多位表演者共同完成。戲劇通過群體合作，借一個歷史或現(xiàn)實的故事完成人物塑造與情感表達。如獨幕劇《棗兒》雖然只有兩個人物，也需要“老人”和“男孩兒”的扮演者相互配合，才能表現(xiàn)出人們對精神家園的追求。因此，戲劇是有效培養(yǎng)合作精神的特殊途徑。③戲劇是一種特殊的代言體的敘事藝術(shù)，這使戲劇實踐具有培養(yǎng)共情能力的作用。在戲劇演出中，參與者扮演自己之外的另一個或真實或虛構(gòu)的人物，能夠獲得與扮演者實際人生相異的體驗。如演出《屈原》，扮演屈原，理解了屈原對光明的追求；扮演嬋娟，懂得了嬋娟為正義獻身的情懷?？梢?，參與戲劇表演活動的過程中，人們很容易獲得設身處地站在他人立場思考與行動的寶貴經(jīng)驗。所以，戲劇實踐讓人在一個特定情境中進入另一個人的生活空間乃至精神世界，促進人與人之間相互理解。在別人身上“活過”，才能最有效地幫助人們擺脫僅從一己立場思考世界的思維局限，提高共情能力。④戲劇是情感化的活動。一方面，要求表演者以充沛的情感注入表演之中，如《屈原》中的大段獨白《雷電頌》，需要表演者將屈原的憤懣與渴望充分表現(xiàn)出來。另一方面，表演者還必須保持清醒的自我意識，將情感的釋放與表達限制在戲劇情境所規(guī)定的限度之內(nèi)。如演出《寶蓮燈》，沉香的扮演者與二郎神大戰(zhàn)，必須避免傷及對手。也就是說，戲劇表演者一方面要在體驗人物的基礎(chǔ)上“進入角色”，另一方面還要始終注意有意識地控制情感的釋放與表達。戲劇表演要求表演者內(nèi)心有比表演狀態(tài)中的自我更高層次的另一個“自我”，始終審視著表演的語言和行動，以實現(xiàn)情感表達與情感控制的平衡。⑤總之，戲劇實踐側(cè)重于培養(yǎng)人們的合作精神、共情能力與情感掌控能力，對提升人的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成健全人格都有不可替代的作用。（根據(jù)傅謹《中小學戲劇課程的時代價值》改編）4．梳理文章思路，用“|”把文章劃分為三個層次。①

②

③

④

⑤5．下面的材料可以放到文章哪一段作論據(jù)？請說明理由。材料學校舉辦課本劇演出活動。小冀同學飾演《天下第一樓》掌柜盧孟實，活動結(jié)束后，他表示，他對舊社會生存的艱難和世態(tài)炎涼有了了解和認識。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．作者認為戲劇實踐的意義是什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2023·江西·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。作家的勞動路遙①我在文學創(chuàng)作方面的勞動歷史并不長，這里所談的只是一些膚淺而零碎的認識。②一個人想搞創(chuàng)作，一開始就想接觸一些創(chuàng)作方面的理論和技巧，這是必要的。但是，有一個重要的問題往往容易被忽視，這就是：如何正確認識和對待文學創(chuàng)作這種勞動。③搞文學，具備這方面的天資當然是重要的，但就我來說，并不重視這個東西。我覺得，作品在某種意義上，不完全是智慧的產(chǎn)物，更主要的是毅力和艱苦勞動的結(jié)果。④從工作特點來看，作家永遠是個體勞動者。這種獨立性的勞動非常艱苦，不能指靠別人來代替。任何外在的幫助，都不可能緩減這種勞動的內(nèi)在緊張程度。有時候，一旦進入創(chuàng)作的過程（尤其是篇幅較大的作品），真如同進入茫茫的沼澤地，前不著村，后不靠店，等于一個人孤零零地在稿紙上進行一場不為人所知的長征。精神時不時會垮下來，時不時懷疑自己能否走到頭。有時，終于被迫停下來了。這時候，可能并不是其他方面出了毛病，關(guān)鍵是毅力經(jīng)受不住考驗了，當然，退路是熟悉的，退下來也是容易的。如果在這種情況下被困難擊敗了，悲劇不僅僅在于這個作品的失敗，而且在于自己的精神將可能長期陷入迷惘狀態(tài)中。也許從此以后，每當走到這樣的“回心石”面前，腿就軟了，心也灰了，一次又一次從這樣的高度上退下來，永遠也別指望登上華山之巔。遇到這樣的情況，除過對自己所寫的東西保持清醒的頭腦以外，最重要的就是要咬著牙，一步一步向前跋涉，要想有所收獲，達到目標，就應當對自己殘酷一點?、菸膶W創(chuàng)作的艱苦性還在于它是一種創(chuàng)造性的勞動，任何簡單的創(chuàng)造都要比復雜的模仿困難得多。平庸的作家會反復制造出一堆又一堆被同樣平庸的評論家所表揚的文學廢品，而任何一個嚴肅認真的作家，為尋找一行富有創(chuàng)造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果說創(chuàng)作還有一點甜頭，那么，這種甜頭只有在吃盡苦頭以后才能嘗到。⑥為了適應這種艱苦的勞動的需要，我們必須一開始就培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質(zhì)。⑦首先要有堅強的性格。一個軟弱的人不能勝任這種長期艱苦的勞動。性格的堅定是建立在信仰的堅定這個基礎(chǔ)上的。一個人要是對社會、事業(yè)等等方面沒有正確的認識和堅定的信仰，也就不可能具有性格的堅定性。而一個經(jīng)常動搖的人怎么可能去完成一項艱難困苦的事業(yè)？⑧性格也不完全是天生的，主要是在長期社會生活中形成的。我們不僅應該在創(chuàng)作實踐中，更重要的是應該在日常生活中主動尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時的順利和勝利中，我們應該不斷地強迫自己自找苦吃！⑨對生活應該永遠抱有熱情。對生活無動于衷的人是搞不成藝術(shù)創(chuàng)作的。藝術(shù)作品都是激情的產(chǎn)物。如果你自己對生活沒有熱情，怎么能指望你的作品去感染別人？當然，這種熱情絕不是那種簡單的感情沖動。它必須接受成熟的思想和理智的指導。尤其是在進入藝術(shù)創(chuàng)造的具體過程中，應該用冷靜的方式來處理熱烈的感情，就像鐵匠的鍛造工作一樣，得把燒紅的鐵器在水里蘸那么幾下。不管怎樣，作家沒有熱情是不行的，尤其是在個人遭到不幸的時候，更需要對生活抱有熱情。⑩應該有自我反省的精神。如果說，一個人的進取精神是可貴的，那么，一個人的自我反省精神也許更為可貴。尤其是搞創(chuàng)作的人，這是一個最重要的品質(zhì)，一個對自己經(jīng)常抱欣賞態(tài)度的作家是不會有什么出息的，應該經(jīng)常檢討自己，要有否定自己的勇氣。有些人否定別人很勇敢，但沒有自我否定的力量，而且對別人出自誠心的正確批評也接受不了，總愛讓別人抬舉自己。人應該自愛，但不要連自己身上的瘡疤也愛。要想成就自己的事業(yè)，就要不斷地進行自我檢討，真誠地聽取各種人的批評意見，即使別人的批評意見說得不對，也要心平氣靜地對待。?這個真理不要光拿來教育別人，主要教育自己為好。（有刪減）7．下列對本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項是（

）A．文章圍繞“作家的勞動”論述了文學創(chuàng)作的艱苦性和作家應具備的優(yōu)良品質(zhì)。B．對于作家而言，智慧、創(chuàng)作理論和技巧并不重要，重要的是毅力。C．對于作家而言，有時自我反省精神比進取精神更可貴。D．文章運用了比喻論證、對比論證的方法論證觀點。8．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是（

）A．賈島《題詩后》：“兩句三年得，一吟雙淚流?！盉．巴金認為，創(chuàng)作是個很嚴肅、很艱苦的事業(yè)，即使最有才能的人也得在創(chuàng)作上付出很大的代價。C．《世說新語》記載，東晉袁宏隨軍出征，受命寫緊急文書，他倚馬而作，俄得七紙，殊可觀。D．聞一多先生目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。9．試結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容以及學習課文《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》的體會，談談你對“創(chuàng)造的重要性”的看法。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2023·廣西·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。【材料一】“民以食為天，食以稻為先?！奔Z食是歷史深層的決定因素，解決好吃飯問題始終是各個國家歷朝歷代的首要之事；糧食也是文明的根基與源頭。糧食的影響無處不在?？v觀世界，人類主要有兩大糧食作物——水稻與小麥。從對環(huán)境條件的適應性來看，水稻比小麥占優(yōu)勢。當前在中國，水稻可從海南島種到黑龍江，種植區(qū)域更廣。從食用情況來看，稻米食用比小麥方便，稻谷脫殼成米就可直接煮食，而小麥一般得脫殼后加工成面粉才拿來食用。小麥不大可能做成“米飯”，但大米可磨成粉，制作食物。（摘編自岳玉峰《中國水稻史話》）【材料二】中國的飲食當中，最平常也最離不開的食物就是五谷。據(jù)記載，古代“五谷”之說始于春秋戰(zhàn)國，后來逐漸約定俗成，“五谷”即指稻、黍、稷、麥、菽五種作物，分別對應著今天的水稻、黃米、小米、小麥和大豆。五谷的概念形成之后相沿了兩千多年，這幾種糧食作物在全國的糧食供應中，所處的地位常常因時而異。但水稻作為華夏民族主要糧食的地位始終得以維持。漢朝時期，中原及關(guān)中是當時人口最密集的地方，江南人口稀少。那時各地區(qū)人口的多少，與當?shù)氐募Z食產(chǎn)量有著密切的關(guān)系。盡管當時水稻在南方很重要，但其總產(chǎn)量遠不及北方主要作物——小米。唐代開始，水稻在全國糧食供應中的地位才日益提高，并在唐末登上第一糧食作物寶座。宋真宗年間，從越南引進的優(yōu)質(zhì)水稻品種——占城稻在江淮引種成功，而后在東南各省普遍栽種，提高了糧食的總產(chǎn)量，并得以供養(yǎng)宋朝末年創(chuàng)紀錄的1億人口。水稻作為首要糧食作物的地位終于得到徹底鞏固。到明代，人們有“今天下育民人者，稻居什七”一說，可見水稻在糧食供給中的重要地位。后來，隨著人口的遷徙和墾荒的推進，水稻“南征北戰(zhàn)”，從“蘇湖熟”到“湖廣熟”，從“北大荒”到“北大倉”，一個個故事記錄了水稻與區(qū)域文明發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)。水稻不僅是續(xù)命養(yǎng)身的第一大主糧，還是孕育中華文化和塑造中華文明的重要作物。具有萬年稻作史的中國，稻米文化已深入其中，無處不在。稻米文化不僅養(yǎng)成了今天中國人的許多生活習性，更培養(yǎng)了今天中國人的精神氣質(zhì)。（摘編自程強《水稻之于中華文明》）【材料三】2022年中國稻谷、小麥、大豆種植面積及產(chǎn)量統(tǒng)計表種類種植面積（萬公頃）總產(chǎn)量（萬噸）單位面積產(chǎn)量（萬噸）稻谷2945208497.08小麥2352137725.86大豆102420281.98（數(shù)據(jù)來自《中華人民共和國2022年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》）10．下列說法與材料一、材料二意思不相符的一項是（

）A．糧食的影響無處不在，它既是歷史深層的決定因素，也是文明的根基與源頭。B．小麥一般得脫殼加工成面粉食用，稻谷可脫殼成米直接煮食或磨粉制作食物。C．漢朝時期江南人口稀少，盡管當時水稻在南方很重要，但總產(chǎn)量遠不及小米。D．占城稻引種成功使宋朝末年人口創(chuàng)1億紀錄，占城稻由此成為首要糧食作物。11．下列對材料二分析有誤的一項是（

）A．開頭介紹五谷概念的形成過程，是為了引出五谷種植時間的具體內(nèi)容。B．加點詞語“據(jù)記載”表明“五谷”之說有史料依據(jù)，體現(xiàn)語言的嚴謹。C．畫線句運用引用的說明方法，說明水稻在明代糧食供給中的重要地位。D．材料按照時間順序，說明不同時期水稻在全國糧食供應中所處的地位。12．為什么說“食以稻為先”？請根據(jù)以上三則材料概括原因。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2023·新疆·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的材料，完成下面小題。今年，舞劇《五星出東方》中“錦繡”舞段驚艷亮相中央廣播電視總臺兔年春晚，使得“五星出東方利中國”織錦護臂這件珍貴的文物在人們的生活中又“活”了起來。【材料一】①1995年10月，中日聯(lián)合考察隊在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址的一處漢代墓葬中，發(fā)現(xiàn)了一件色彩鮮艷的錦護臂。整件護臂長18.5厘來，寬12.5厘來，在織錦的彩色紋樣間，8個篆體漢字躍然而出——“五星出東方利中國”。這是迄今為止新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的“中國”二字，誕生于漢代，距今兩千多年。②“五星出東方利中國”織錦護臂質(zhì)地為蜀錦，蜀錦素有“寸錦寸金”之脈，當時只有長安和成都才有能力生產(chǎn)。這件織錦護臂代表著當時我國乃至世界上絲綢織造工藝的頂級水平，是不折不扣的名貴品。③先看顏色，這件織錦護臂可謂色彩斑斕，用了漢錦中最高的五套檔次，即藍、綠、紅、黃、白五套彩色經(jīng)線與一套緯線相交，質(zhì)地厚實。五色配置講究，分與金、木、水、火、土五行相對應，正是“五星”所體現(xiàn)的內(nèi)容。再看圖案，樣美觀流暢，五色絲線錯落有致地織出了“五星出東方利中國”這8個漢字，以及星紋、云紋，還有孔雀、仙鶴、白虎等祥禽瑞獸這樣。書法文字與靈動圖案的和諧匹配，十分罕見。④織錦護臂通過色彩、圖案和文字把天文、史實和古人的五行觀念等巧妙地融為一體，生動地展現(xiàn)了中華文明的豐富內(nèi)涵和特殊魅力，顯示著一種強大的信心和力量。方寸之間，濃縮了歷史，凝結(jié)著文明，展現(xiàn)出多元一體中華文明的博大與堅韌。（選自《中國民族報》2023年5月9日，有制改）【材料二】①一年多來，舞劇《五星出東方》在全國多地已巡演30余場，登上央視《國家寶藏》等多個熱門電視節(jié)目，相關(guān)話題的網(wǎng)絡曝光量超5億次，相繼捧回了第十七屆“文化大獎”和第十六屆中宣部“五個一工程”獎。舞劇播出后，根據(jù)相關(guān)調(diào)查和統(tǒng)計，今年春節(jié)期間和去年春節(jié)同期相比，進入新疆維吾爾自治區(qū)博物館參觀人數(shù)上漲了150%，觀眾數(shù)量猛增，只為一睹護臂“真容”。②《五星出東方》的構(gòu)思源于“五星出東方利中國”漢代織錦護臂。舞劇講述了漢朝戍邊將領(lǐng)奉，在精絕古城與北人首領(lǐng)之子建特，精絕首領(lǐng)之女春君，從劍拔弩張到并肩攜手，從素不相識到惺惺相惜，最終結(jié)下深厚情誼的動人故事。其中，奉貼身佩戴的織錦護臂見證了這一切。男主人公奉，女主人公春君和精絕城的名字可以在出土文物中找到依據(jù)，也正是基于史實高于生活的作，讓這部作品得到了觀眾的認可。③舞，跳的是人民生活；歷史，是取之不盡的藝術(shù)源泉。從歷史的真實中提煉出藝術(shù)的真實，《五星出東方》以虛構(gòu)之“事”映射歷史之“真”以浪漫之“情”升華家國之“志”，讓沉寂的文物綻放由新的光彩，也為以文物等史料為原型編排戲劇舞蹈、創(chuàng)新方法弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作由了一些探索。讓文物發(fā)聲，讓歷史說話，傳承中華文明的基因，守護中華民族共同的家園，是歷史和時代賦予我們的使命和貴任。（選自《光明日報》2023年2月7日，有刪改）13．下列對材料信息的理解正確一項是（

）A．“五星出東方利中國”織錦護臂，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的有“中國”二字的文物。B．“五星出東方利中國”織錦護臂質(zhì)地為蜀錦，由此可以斷定此文物是當時成都生產(chǎn)。C．舞劇《五星出東方》的男女主人公和精絕城的名字都可以在出土文物中找到依據(jù)。D．“舞”是取之不盡的藝術(shù)源泉，舞劇《五星出東方》從歷史真實中提煉出生活真實。14．下列對材料的理解與分析不符合原文內(nèi)容的一項是（

）A．材料一用“18.5厘米”“12.5厘米”介紹了織錦護臂的尺寸；材料二用“30余場”“超5億次”等數(shù)據(jù)體現(xiàn)了舞劇在全國巡演后所產(chǎn)生的轟動效應，語言嚴謹準確。B．“五星出東方利中國”織錦護臂體現(xiàn)出多元一體中華文明的博大與堅韌，舞劇借助這件文物，講述了一個動人的故事，展現(xiàn)出守護中華民族共同家園的美好圖景。C．織護臂這件文物，激發(fā)了藝術(shù)工作者的創(chuàng)作靈感，舞劇的巡演讓塵封的文物舞動起來，綻放新的光彩，引起更多關(guān)注。文物的價值與舞劇的意義都得到體現(xiàn)。D．兩則材料用真實的文物和故事從不同的角度展現(xiàn)了中華文明的豐富內(nèi)涵和獨特魅力，論述了藝術(shù)來源于生活、高于生活的觀點，邏輯嚴密，其有較強的說服力。15．舞劇《五星出東方》讓“五星出東方利中國”這件珍貴的文物“活”了起來。你認為還可以用哪些方式來宣傳這件文物呢？請說說你的想法。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2023·安徽·統(tǒng)考中考真題）材料一：①濕地作為地球三大生態(tài)系統(tǒng)之一，幾乎涵蓋陸地上所有相對固定的天然或人工水體，還包括水深低于6米的海域。②濕地一定是綠色的嗎？其實不一定，濕地還可以是紅色、黃色、藍色、白色，甚至是彩色的。舉例來說，位于渤海灣東北部遼河三角洲中心的盤錦紅海灘濕地，就以“紅”為特色。這里生長著鹽地堿蓬。每年4月，它們鉆出地面，在陽光和潮水的“洗禮”中不斷吸取土地與海水中的鹽分，顏色開始慢慢由嫩綠變?yōu)樯罹G，再到淺紅、殷紅，直至9—10月全盛期時，呈現(xiàn)出一片火紅的色澤，讓這片濕地宛如一顆鑲嵌在遼東灣的紅寶石。③一般來說，濕地顏色主要受植物顏色影響，但也不能完全根據(jù)濕地名字來判斷。如我國南方沿海地區(qū)常見的紅樹林濕地，雖然叫紅樹林，但卻是一片翠綠。④濕地仿佛一個調(diào)色盤，大自然用它的丹青妙筆繪就了一幅幅斑斕的濕地長卷造就了多姿多彩的濕地景觀。（摘編自《濕地是什么顏色的？》，《人民日報》2023年2月21日）材料二：①濕地與人類的生存、繁衍、發(fā)展息息相關(guān)，為人類的生產(chǎn)、生活提供多種資源，具有強大的生態(tài)環(huán)境功能，在供給服務、調(diào)節(jié)服務、支持服務和文化服務等方面有其他生態(tài)系統(tǒng)不可替代的作用。②分布在城市中的城市濕地具有獨特作用，是城市生態(tài)人文系統(tǒng)中不可缺少的部分；濕地提供水源，為城市發(fā)展提供基礎(chǔ)保障；濕地調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣，為保持城市空氣清新提供保障；濕地維持生物多樣性，可以給城市提供鳥語花香的生態(tài)環(huán)境；濕地為城市提供旅游、度假等休閑場所，為城市居民帶來幸福享受，為城市和諧發(fā)展提供保障。（摘編自《什么是城市濕地？》，《人民日報》2023年2月22日）材料三：①最近，重慶梁平區(qū)獲得了城市濕地生態(tài)保護的最高榮譽——“國際濕地城市”。沒有大江大河的粱平，是怎么做到的呢？②“保留湖周林團，保護曲美岸線，我們更多地利用自然生態(tài)修復方式構(gòu)建有利于生物多樣性的自然生境系統(tǒng)?！绷浩絽^(qū)濕地保護中心主任說。③“近年來，梁平以‘小微濕地+’為生態(tài)建設抓手，濕地資源成為塑造城市特質(zhì)和鄉(xiāng)村風情最為靈動的生態(tài)元素。”梁平區(qū)區(qū)長說。④“獵神村的不少梯塘昔年因開采石膏礦引起滲漏，這些年經(jīng)過改造，得以重新蓄水，變身小微濕地，現(xiàn)在成了村民休閑游玩的好去處。生態(tài)改善的成效就擺在眼前，保護利用好濕地成了大家自覺的行動?！比酒絽^(qū)獵神村黨支部書記說。⑤“梁平每年都會吸引大量游客慕名而來，濕地生態(tài)已是大家共護共享的綠意空間和賞心悅目的心安之所，‘濕意’生態(tài)正在持續(xù)賦能產(chǎn)業(yè)振興。”梁平區(qū)委書記說。（摘編自《養(yǎng)護濕地，有出詩意》，《半月談》202年第22期）材料四：①近年來，河北衡水市堅持生態(tài)優(yōu)先、生態(tài)修復理念，結(jié)合衡水湖國家級自然保護區(qū)和衡水湖景區(qū)相互依存、相輔相成的實際，通過“微塑造”精雕細琢，在保護濕地自然生態(tài)原貌基礎(chǔ)上下繡花功夫。②“梅花島的地形地勢、生長植物等均最大限度維護原有樣貌，通過‘微塑造’的方式讓游客更好地親近自然，進而發(fā)自內(nèi)心地珍愛自然?！焙馑袨I湖新區(qū)管委會副主任說。③衡水市還走人湖和諧共生道路，讓濕地更好地助推綠色發(fā)展。2019年，衡水市對占地約200畝的順民莊進行整體搬遷，退村還島、退村還湖，如今小漁村已轉(zhuǎn)型為集生態(tài)觀光、科普研學等功能為一體的櫻花島。生態(tài)惠民極大激發(fā)了人湖和諧共生的基礎(chǔ)動力，湖區(qū)群眾逐漸形成了愛護衡水湖的共識。（摘編自《衡水湖畔觀“鳥浪”》，《半月談》2023年第1期）16．下列詩句，沒有寫到濕地的一項是（

）A．江南可采蓮，蓮葉何田田。（漢樂府《江南》）B．河漢清且淺，相去復幾許？（《古詩十九首·迢迢牽牛星》）C．八月湖水平，涵虛混太清。（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）D．青山橫北郭，白水繞東城。（李白《送友人》）17．材料一舉盤錦紅海灘濕地的例子有什么作用？請簡要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________18．根據(jù)材料二，在表格中填入相應內(nèi)容。濕地的功能城市濕地對城市發(fā)展的獨特作用提供水源①調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣②③為城市提供鳥語花香的生態(tài)環(huán)境19．在濕地保護與利用上，重慶梁平區(qū)和河北衡水市有哪些相同的經(jīng)驗？請結(jié)合材料三和材料四加以概括。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2023·江西·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題?！静牧弦弧课奈铮高z存在社會上或埋藏在地下的人類文化遺物。中國的文物是中華文明發(fā)展程度的重要標志，承載著燦爛的古代文明，傳承著優(yōu)秀的歷史文化，講述著中華民族在歷史進程中創(chuàng)造的輝煌，維系著自強不息、厚德載物、天人合一的民族精神。文物，尤其是國寶級文物，是不可再生的歷史文化資源，是中華文明永不磨滅的“金色名片”。深藏在各大博物館中的國寶級文物，猶如“養(yǎng)在深閨人未識”的少女，對于大多數(shù)人來說，很難睹其風采，賞其神韻，更談不上了解其所承載的歷史、文化、智慧和精神。所以，習近平總書記強調(diào)：“讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅定全體人民振興中華、實現(xiàn)中國夢的信心和決心?！薄白屛奈镎f話”，簡單的一句話產(chǎn)生了強烈的反響。各大博物館陸續(xù)策劃出形式多樣、風格各異的展覽，一大批國寶文物走出庫房，和普通大眾親切見面。電視、網(wǎng)絡媒體也陸續(xù)推出《如果文物會說話》《國家寶藏》等節(jié)目，以新穎的形式，將歷史和現(xiàn)實結(jié)合起來，掀起了一股欣賞國寶、品味文明的熱潮。感悟國寶，離不開中華文明；講述中華文明，離不開解讀國寶。（摘編自佟洵、王云松主編的《國家寶藏》）【材料二】酒文化在中國源遠流長、博大精深，與之相伴而生的“酒器藝術(shù)”更是異彩紛呈。早在殷商時期，我國便已形成一套以酒器為核心的復雜的青銅禮器組合。從表面上看，這些器物是祭祀祖先和神靈的禮器，實則是“明貴賤，辨等列”的重要載體——禮法中對不同身份、地位的貴族，允許使用青銅酒器的數(shù)量和種類有著嚴格的規(guī)定，且容不得絲毫僭越。在我們能見到的所有先秦時期的酒器中，尊可謂最為獨特的一類。那尊是什么呢？尊，原本是成組禮器的共稱。但到了宋代，尊開始專指一類酒器。這類酒器一般是侈口、長頸、或圓腹或方腹，帶有圈足，比較典型的器物有珍藏在國家博物館的四羊方尊和龍虎尊。此外，《禮記˙明堂記》記載“牲用白牡，尊用犧象”，后世一些學者根據(jù)這樣的記載，也將一些鑄成動物形狀的酒器冠以尊名，如兔尊、鳥尊、豕（豬）尊、牛尊、羊尊之類，若將這些尊置于一處，活脫脫就是一個小型動物園。不過，這些僅是先秦時期的尊，如果算上后世被稱為尊的酒器，那這類酒器的家族會更加龐大，也會更加復雜，這里就不作贅述了。（摘選自李想《國寶小檔案——象尊》）【材料三】徜徉在中華文明的歷史長河中，我們能遇到許多與兔相關(guān)的文化符號。在這些符號中，文物中的兔子無疑是最為形象的：無論是新石器時期的玉器、先秦時期的青銅器、魏晉時期的石雕，還是隋唐時期的壁畫、宋元時期的書畫，抑或是明清時期的瓷器……栩栩如生的兔子跨越千百年的時光，可愛靈動地呈現(xiàn)在今人面前，訴說著它們承載的歷史。我國現(xiàn)存最早的與兔相關(guān)的人類制品是一件新石器時期的玉兔飾?？脊虐l(fā)掘資料顯示，這件玉兔飾出土于安徽省含山縣凌家灘遺址，長6.8厘米，寬1.9厘米，厚0.2厘米。玉兔呈飛奔狀，頭微微向上揚，兩耳緊貼后背，短尾上翹，后腿抬起。它的下部有一條長方形凹邊，凹邊上對鉆4個大小不一的圓孔，表明這件玉兔飾可能與其他器物連綴在一起使用，或為冠飾，或為梳背。工匠用寥寥數(shù)刀便將兔子的神韻展現(xiàn)出來，新石器時期長江中下游流域先民制玉技藝之高超，著實令人驚嘆。（摘選自李想、張勁碩《國寶小檔案——玉兔飾》）

專題10非文學類文本閱讀（解析版）（2023·天津·統(tǒng)考中考真題）閱讀《如何給山峰測高》一文，完成下面小題。如何給山峰測高于先文①山峰的高度通常指海拔高，是以平均海水面為基準，到山頂?shù)拇怪本嚯x。怎樣測量山峰的準確高度呢？主要有三種方法。②目前，山高測量中精度最高的是水準測量法。一般來說，是從山腳下一個已知海拔高的點出發(fā)，利用水準儀和兩把水準尺測量相距不遠兩點間的高差。水準測量精度高，誤差可控制在厘米級，甚至毫米級。但水準測量進度慢，例如，200米左右高度的山，沿上山路測量也需要1天；如果碰到草木叢生沒有路的山，測量進度就更加緩慢。因此，該方法只適合測量較低的山峰。③相比之下，三角高程測量法要簡單快捷得多。我們測量448.9米的南京紫金山主峰，用的就是這個方法：在山腳下，利用安置在海拔高已知點上的全站儀，瞄準安置在山頂?shù)睦忡R，可測得視線的高度角和距離，利用數(shù)學方法就能算出一個垂直高差。這個垂直高差加上已知點海拔高和全站儀高，再減去山頂棱鏡高，就得到了山的海拔高。這個方法雖然“多快好省”，但僅僅適合測量精度要求不高的山峰。④利用北斗衛(wèi)星導航定位技術(shù)測量山峰高度，工作更加簡便且測量精度高。2020年，我國科學家測量珠穆朗瑪峰時就采用了這種方法。但這個方法測得的是大地高，大地高需要減去一個叫作大地水準面差距的值，才能得到海拔高。要想得到精確的大地水準面差距，需要有嚴密的數(shù)學模型和當?shù)氐闹亓铀俣鹊葦?shù)據(jù)，這也是2020年在珠峰測量中開展重力測量的重要原因。目前，北斗衛(wèi)星測高誤差已可控制在5厘米之內(nèi)；隨著科學技術(shù)的進一步發(fā)展，未來可能達到毫米級精度，進而全面替代水準和三角高程測量法。⑤掌握山峰高度，對工程建設、科學研究有著重要作用。一方面，準確的山峰高度是工程規(guī)劃、設計、施工的重要地理數(shù)據(jù)；另一方面，對于山峰及周邊區(qū)域的高程監(jiān)測，也可用于地殼形變、板塊運動等演變機理研究，以及地震、泥石流等自然災害預報。此外，準確了解山峰的高度，還有利于科學家開展生態(tài)環(huán)境演變研究，分析滄海桑田的變化趨勢，探索人類家園的未知奧秘。（選自《人民日報》，有刪改）1．下面的說法不符合原文意思的一項是（

）A．山峰的高度通常指海拔高，是以平均海水面為基準，到山頂?shù)拇怪本嚯x。B．水準測量精度高，誤差可控制在厘米級，甚至毫米級，但只適合測量較高的山峰。C．三角高程測量法“多快好省”，測量南京紫金山主峰用的就是這個方法。D．利用北斗衛(wèi)星導航定位技術(shù)測量山峰高度，工作更加簡便且測量精度高。2．下面對文中畫線句子使用的說明方法及作用的分析，正確的一項是（

）A．使用舉例子、列數(shù)字的說明方法，說明測量山高時使用水準測量法進度慢。B．使用打比方、列數(shù)字的說明方法，說明測量山高時使用水準測量法進度慢。C．使用舉例子、列數(shù)字的說明方法，說明山高測量中精度最高的是水準測量法。D．使用打比方、列數(shù)字的說明方法，說明山高測量中精度最高的是水準測量法。3．下面對本文的理解分析，不正確的一項是（

）A．第②③段中加點詞“一般來說”“僅僅”，體現(xiàn)了說明文語言準確、嚴密的特點。B．第④段中加點的“這種方法”是指利用北斗衛(wèi)星導航定位技術(shù)測量山峰高度的方法。C．第⑤段說明掌握山峰高度對工程建設、科學研究有著重要作用。D．本文是一篇事物說明文，采用時間順序介紹了三種測量山峰準確高度的方法。【答案】1．B2．A3．D【解析】1．考查辨析信息。B．根據(jù)第②段中的“因此，該方法只適合測量較低的山峰”可知，本項“但只適合測量較高的山峰”有誤。故選B。2．考查說明方法。根據(jù)畫線句中的“例如”可知，運用了舉例子的說明方法。句中有準確的數(shù)字，這是列數(shù)字。聯(lián)系前句“但水準測量進度慢”可知，此處舉例子與列數(shù)字說明了測量山高時使用水準測量法進度慢。故選A。3．考查內(nèi)容理解。D．根據(jù)首段中的“怎樣測量山峰的準確高度呢？主要有三種方法”可知，本文的說明對象是測量山峰高度的方法，故是事理說明文。依次介紹了測量山峰高度的三種方法，運用了邏輯順序。故選D。（2023·河北·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文字，完成下面小題。戲劇實踐的意義①在文學的意義上，戲劇是一種通過人物之間的對話與動作實現(xiàn)敘事功能的藝術(shù)，這是戲劇體的文學與小說、詩歌、散文之間的表達差異。因此，戲劇的獨特作用并不能僅通過閱讀劇本實現(xiàn)，而需要由實踐環(huán)節(jié)最終完成。②假如說大多數(shù)藝術(shù)門類所注重的是個性化的情感表達，那么戲劇則注重培養(yǎng)群體化的情感表達，通過多人共處的情境實現(xiàn)人的情感活動。除極少數(shù)獨角戲外，戲劇都需要由多位表演者共同完成。戲劇通過群體合作，借一個歷史或現(xiàn)實的故事完成人物塑造與情感表達。如獨幕劇《棗兒》雖然只有兩個人物，也需要“老人”和“男孩兒”的扮演者相互配合，才能表現(xiàn)出人們對精神家園的追求。因此，戲劇是有效培養(yǎng)合作精神的特殊途徑。③戲劇是一種特殊的代言體的敘事藝術(shù)，這使戲劇實踐具有培養(yǎng)共情能力的作用。在戲劇演出中，參與者扮演自己之外的另一個或真實或虛構(gòu)的人物，能夠獲得與扮演者實際人生相異的體驗。如演出《屈原》，扮演屈原，理解了屈原對光明的追求；扮演嬋娟，懂得了嬋娟為正義獻身的情懷?？梢?，參與戲劇表演活動的過程中，人們很容易獲得設身處地站在他人立場思考與行動的寶貴經(jīng)驗。所以，戲劇實踐讓人在一個特定情境中進入另一個人的生活空間乃至精神世界，促進人與人之間相互理解。在別人身上“活過”，才能最有效地幫助人們擺脫僅從一己立場思考世界的思維局限，提高共情能力。④戲劇是情感化的活動。一方面，要求表演者以充沛的情感注入表演之中，如《屈原》中的大段獨白《雷電頌》，需要表演者將屈原的憤懣與渴望充分表現(xiàn)出來。另一方面，表演者還必須保持清醒的自我意識，將情感的釋放與表達限制在戲劇情境所規(guī)定的限度之內(nèi)。如演出《寶蓮燈》，沉香的扮演者與二郎神大戰(zhàn)，必須避免傷及對手。也就是說，戲劇表演者一方面要在體驗人物的基礎(chǔ)上“進入角色”，另一方面還要始終注意有意識地控制情感的釋放與表達。戲劇表演要求表演者內(nèi)心有比表演狀態(tài)中的自我更高層次的另一個“自我”，始終審視著表演的語言和行動，以實現(xiàn)情感表達與情感控制的平衡。⑤總之，戲劇實踐側(cè)重于培養(yǎng)人們的合作精神、共情能力與情感掌控能力，對提升人的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成健全人格都有不可替代的作用。（根據(jù)傅謹《中小學戲劇課程的時代價值》改編）4．梳理文章思路，用“|”把文章劃分為三個層次。①

②

③

④

⑤5．下面的材料可以放到文章哪一段作論據(jù)？請說明理由。材料學校舉辦課本劇演出活動。小冀同學飾演《天下第一樓》掌柜盧孟實，活動結(jié)束后，他表示，他對舊社會生存的艱難和世態(tài)炎涼有了了解和認識。6．作者認為戲劇實踐的意義是什么？【答案】①|(zhì)②③④|⑤放入第③段。小冀同學扮演掌柜盧孟實對舊社會生存的艱難和世態(tài)炎涼有了了解和認識，論證了第③段“戲劇是一種特殊的代言體的敘事藝術(shù)，這使戲劇實踐具有培養(yǎng)共情能力的作用”的觀點。6．培養(yǎng)人們的合作精神、共情能力與情感掌控能力，提升人的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成健全人格?！窘馕觥?．本題考查文章層次劃分。①段“在文學的意義上，戲劇是一種通過人物之間的對話與動作實現(xiàn)敘事功能的藝術(shù)”點明戲劇的含義；首段“因此，戲劇的獨特作用并不能僅通過閱讀劇本實現(xiàn)，而需要由實踐環(huán)節(jié)最終完成”，點明如何實現(xiàn)戲劇的獨特作用；②段“戲劇通過群體合作，借一個歷史或現(xiàn)實的故事完成人物塑造與情感表達”“因此，戲劇是有效培養(yǎng)合作精神的特殊途徑”，點明戲劇的作用——有效培養(yǎng)合作精神；③段“戲劇是一種特殊的代言體的敘事藝術(shù)，這使戲劇實踐具有培養(yǎng)共情能力的作用”“參與戲劇表演活動的過程中，人們很容易獲得設身處地站在他人立場思考與行動的寶貴經(jīng)驗。所以，戲劇實踐讓人在一個特定情境中進入另一個人的生活空間乃至精神世界，促進人與人之間相互理解。在別人身上‘活過’，才能最有效地幫助人們擺脫僅從一己立場思考世界的思維局限，提高共情能力”，點明戲劇的作用——培養(yǎng)共情能力；④段“戲劇是情感化的活動。一方面，要求表演者以充沛的情感注入表演之中……另一方面，表演者還必須保持清醒的自我意識，將情感的釋放與表達限制在戲劇情境所規(guī)定的限度之內(nèi)……也就是說，戲劇表演者一方面要在體驗人物的基礎(chǔ)上‘進入角色’，另一方面還要始終注意有意識地控制情感的釋放與表達。戲劇表演要求表演者內(nèi)心有比表演狀態(tài)中的自我更高層次的另一個‘自我’，始終審視著表演的語言和行動，以實現(xiàn)情感表達與情感控制的平衡”，，點明戲劇的作用——情感掌控能力；結(jié)尾“總之，戲劇實踐側(cè)重于培養(yǎng)人們的合作精神、共情能力與情感掌控能力，對提升人的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成健全人格都有不可替代的作用”，總結(jié)語段，收束文章，概括戲劇的作用；據(jù)此可知文章按照“總——分——總”結(jié)構(gòu)行文，分為“①|(zhì)②③④|⑤”三個層次。5．本題考查論據(jù)補充?！皩W校舉辦課本劇演出活動。小冀同學飾演《天下第一樓》掌柜盧孟實，活動結(jié)束后，他表示，他對舊社會生存的艱難和世態(tài)炎涼有了了解和認識”，列舉小冀同學參與戲劇表演了解舊社會生存的艱難和世態(tài)炎涼的事例，作為事實論據(jù)，論證了第③段“戲劇是一種特殊的代言體的敘事藝術(shù)，這使戲劇實踐具有培養(yǎng)共情能力的作用”的觀點，在參與戲劇表演活動的過程，獲得設身處地站在他人立場思考與行動的寶貴經(jīng)驗，在一個特定情境中進入另一個人的生活空間乃至精神世界，擺脫僅從一己立場思考世界的思維局限，通過扮演有了深刻的認識；故應放入第③段。6．本題考查內(nèi)容理解與概括。結(jié)尾段總結(jié)了戲劇實踐的意義，根據(jù)“總之，戲劇實踐側(cè)重于培養(yǎng)人們的合作精神、共情能力與情感掌控能力，對提升人的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成健全人格都有不可替代的作用”可提煉戲劇實踐的意義：培養(yǎng)人們的合作精神、共情能力與情感掌控能力，提升人的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成健全人格。（2023·江西·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。作家的勞動路遙①我在文學創(chuàng)作方面的勞動歷史并不長，這里所談的只是一些膚淺而零碎的認識。②一個人想搞創(chuàng)作，一開始就想接觸一些創(chuàng)作方面的理論和技巧，這是必要的。但是，有一個重要的問題往往容易被忽視，這就是：如何正確認識和對待文學創(chuàng)作這種勞動。③搞文學，具備這方面的天資當然是重要的，但就我來說，并不重視這個東西。我覺得，作品在某種意義上，不完全是智慧的產(chǎn)物，更主要的是毅力和艱苦勞動的結(jié)果。④從工作特點來看，作家永遠是個體勞動者。這種獨立性的勞動非常艱苦，不能指靠別人來代替。任何外在的幫助，都不可能緩減這種勞動的內(nèi)在緊張程度。有時候，一旦進入創(chuàng)作的過程（尤其是篇幅較大的作品），真如同進入茫茫的沼澤地，前不著村，后不靠店，等于一個人孤零零地在稿紙上進行一場不為人所知的長征。精神時不時會垮下來，時不時懷疑自己能否走到頭。有時，終于被迫停下來了。這時候，可能并不是其他方面出了毛病，關(guān)鍵是毅力經(jīng)受不住考驗了，當然，退路是熟悉的，退下來也是容易的。如果在這種情況下被困難擊敗了，悲劇不僅僅在于這個作品的失敗，而且在于自己的精神將可能長期陷入迷惘狀態(tài)中。也許從此以后，每當走到這樣的“回心石”面前，腿就軟了，心也灰了，一次又一次從這樣的高度上退下來，永遠也別指望登上華山之巔。遇到這樣的情況，除過對自己所寫的東西保持清醒的頭腦以外，最重要的就是要咬著牙，一步一步向前跋涉，要想有所收獲，達到目標，就應當對自己殘酷一點！⑤文學創(chuàng)作的艱苦性還在于它是一種創(chuàng)造性的勞動，任何簡單的創(chuàng)造都要比復雜的模仿困難得多。平庸的作家會反復制造出一堆又一堆被同樣平庸的評論家所表揚的文學廢品，而任何一個嚴肅認真的作家，為尋找一行富有創(chuàng)造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果說創(chuàng)作還有一點甜頭，那么，這種甜頭只有在吃盡苦頭以后才能嘗到。⑥為了適應這種艱苦的勞動的需要，我們必須一開始就培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質(zhì)。⑦首先要有堅強的性格。一個軟弱的人不能勝任這種長期艱苦的勞動。性格的堅定是建立在信仰的堅定這個基礎(chǔ)上的。一個人要是對社會、事業(yè)等等方面沒有正確的認識和堅定的信仰，也就不可能具有性格的堅定性。而一個經(jīng)常動搖的人怎么可能去完成一項艱難困苦的事業(yè)？⑧性格也不完全是天生的，主要是在長期社會生活中形成的。我們不僅應該在創(chuàng)作實踐中，更重要的是應該在日常生活中主動尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時的順利和勝利中，我們應該不斷地強迫自己自找苦吃?、釋ι顟撚肋h抱有熱情。對生活無動于衷的人是搞不成藝術(shù)創(chuàng)作的。藝術(shù)作品都是激情的產(chǎn)物。如果你自己對生活沒有熱情，怎么能指望你的作品去感染別人？當然，這種熱情絕不是那種簡單的感情沖動。它必須接受成熟的思想和理智的指導。尤其是在進入藝術(shù)創(chuàng)造的具體過程中，應該用冷靜的方式來處理熱烈的感情，就像鐵匠的鍛造工作一樣，得把燒紅的鐵器在水里蘸那么幾下。不管怎樣，作家沒有熱情是不行的，尤其是在個人遭到不幸的時候，更需要對生活抱有熱情。⑩應該有自我反省的精神。如果說，一個人的進取精神是可貴的，那么，一個人的自我反省精神也許更為可貴。尤其是搞創(chuàng)作的人，這是一個最重要的品質(zhì)，一個對自己經(jīng)常抱欣賞態(tài)度的作家是不會有什么出息的，應該經(jīng)常檢討自己，要有否定自己的勇氣。有些人否定別人很勇敢，但沒有自我否定的力量，而且對別人出自誠心的正確批評也接受不了，總愛讓別人抬舉自己。人應該自愛，但不要連自己身上的瘡疤也愛。要想成就自己的事業(yè)，就要不斷地進行自我檢討，真誠地聽取各種人的批評意見，即使別人的批評意見說得不對，也要心平氣靜地對待。?這個真理不要光拿來教育別人，主要教育自己為好。（有刪減）7．下列對本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項是（

）A．文章圍繞“作家的勞動”論述了文學創(chuàng)作的艱苦性和作家應具備的優(yōu)良品質(zhì)。B．對于作家而言，智慧、創(chuàng)作理論和技巧并不重要，重要的是毅力。C．對于作家而言，有時自我反省精神比進取精神更可貴。D．文章運用了比喻論證、對比論證的方法論證觀點。8．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是（

）A．賈島《題詩后》：“兩句三年得，一吟雙淚流?！盉．巴金認為，創(chuàng)作是個很嚴肅、很艱苦的事業(yè)，即使最有才能的人也得在創(chuàng)作上付出很大的代價。C．《世說新語》記載，東晉袁宏隨軍出征，受命寫緊急文書，他倚馬而作，俄得七紙，殊可觀。D．聞一多先生目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。9．試結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容以及學習課文《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》的體會，談談你對“創(chuàng)造的重要性”的看法?！敬鸢浮緽C9．示例：我認為，創(chuàng)造非常重要。因為創(chuàng)造能給人帶來幸福感；創(chuàng)造是解決問題的路徑和方法；創(chuàng)造能夠造出真善美，造出不平凡，造出不單調(diào)?！窘馕觥?．本題考查對文本內(nèi)容的理解。B.有誤。根據(jù)第③段“作品在某種意義上，不完全是智慧的產(chǎn)物，更主要的是毅力和艱苦勞動的結(jié)果”可知毅力和艱苦勞動的結(jié)果是主要的，但其他的如智慧、創(chuàng)作理論和技巧也是重要的。故選B。8．本題考查論據(jù)補充。本文的觀點是文學城創(chuàng)作是艱苦的，為了適應這種艱苦的勞動的需要，寫作需要培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質(zhì)，如堅強的性格、對生活應該永遠抱有熱情、有自我反省的精神。C.不適合。本項講述的是袁宏緊急在馬上寫文書，寫的很好。并未體現(xiàn)以上幾種優(yōu)良品質(zhì)。故選C。9．本題考查語言表達。結(jié)合本文第④段“有時候，一旦進入創(chuàng)作的過程……悲劇不僅僅在于這個作品的失敗，而且在于自己的精神將可能長期陷入迷惘狀態(tài)中”可知，一個完整創(chuàng)造的過程會使人精神清晰振奮。根據(jù)第⑥段“為了適應這種艱苦的勞動的需要，我們必須一開始就培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質(zhì)”可知創(chuàng)造的過程也是鍛煉自己擁有良好品質(zhì)如的過程，如更加熱愛生活，對生活抱有更多的熱情等。其次結(jié)合課文《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》中的“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學識淵博”“創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進行各種嘗試”“有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造”“有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”可知創(chuàng)造的過程是知識運用的過程，可以創(chuàng)造出更多智慧，可以使生活不平凡、不單調(diào)。（2023·廣西·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題?！静牧弦弧俊懊褚允碁樘?，食以稻為先?！奔Z食是歷史深層的決定因素，解決好吃飯問題始終是各個國家歷朝歷代的首要之事；糧食也是文明的根基與源頭。糧食的影響無處不在?？v觀世界，人類主要有兩大糧食作物——水稻與小麥。從對環(huán)境條件的適應性來看，水稻比小麥占優(yōu)勢。當前在中國，水稻可從海南島種到黑龍江，種植區(qū)域更廣。從食用情況來看，稻米食用比小麥方便，稻谷脫殼成米就可直接煮食，而小麥一般得脫殼后加工成面粉才拿來食用。小麥不大可能做成“米飯”，但大米可磨成粉，制作食物。（摘編自岳玉峰《中國水稻史話》）【材料二】中國的飲食當中，最平常也最離不開的食物就是五谷。據(jù)記載，古代“五谷”之說始于春秋戰(zhàn)國，后來逐漸約定俗成，“五谷”即指稻、黍、稷、麥、菽五種作物，分別對應著今天的水稻、黃米、小米、小麥和大豆。五谷的概念形成之后相沿了兩千多年，這幾種糧食作物在全國的糧食供應中，所處的地位常常因時而異。但水稻作為華夏民族主要糧食的地位始終得以維持。漢朝時期，中原及關(guān)中是當時人口最密集的地方，江南人口稀少。那時各地區(qū)人口的多少，與當?shù)氐募Z食產(chǎn)量有著密切的關(guān)系。盡管當時水稻在南方很重要，但其總產(chǎn)量遠不及北方主要作物——小米。唐代開始，水稻在全國糧食供應中的地位才日益提高，并在唐末登上第一糧食作物寶座。宋真宗年間，從越南引進的優(yōu)質(zhì)水稻品種——占城稻在江淮引種成功，而后在東南各省普遍栽種，提高了糧食的總產(chǎn)量，并得以供養(yǎng)宋朝末年創(chuàng)紀錄的1億人口。水稻作為首要糧食作物的地位終于得到徹底鞏固。到明代，人們有“今天下育民人者，稻居什七”一說，可見水稻在糧食供給中的重要地位。后來，隨著人口的遷徙和墾荒的推進，水稻“南征北戰(zhàn)”，從“蘇湖熟”到“湖廣熟”，從“北大荒”到“北大倉”，一個個故事記錄了水稻與區(qū)域文明發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)。水稻不僅是續(xù)命養(yǎng)身的第一大主糧，還是孕育中華文化和塑造中華文明的重要作物。具有萬年稻作史的中國，稻米文化已深入其中，無處不在。稻米文化不僅養(yǎng)成了今天中國人的許多生活習性，更培養(yǎng)了今天中國人的精神氣質(zhì)。（摘編自程強《水稻之于中華文明》）【材料三】2022年中國稻谷、小麥、大豆種植面積及產(chǎn)量統(tǒng)計表種類種植面積（萬公頃）總產(chǎn)量（萬噸）單位面積產(chǎn)量（萬噸）稻谷2945208497.08小麥2352137725.86大豆102420281.98（數(shù)據(jù)來自《中華人民共和國2022年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》）10．下列說法與材料一、材料二意思不相符的一項是（

）A．糧食的影響無處不在，它既是歷史深層的決定因素，也是文明的根基與源頭。B．小麥一般得脫殼加工成面粉食用，稻谷可脫殼成米直接煮食或磨粉制作食物。C．漢朝時期江南人口稀少，盡管當時水稻在南方很重要，但總產(chǎn)量遠不及小米。D．占城稻引種成功使宋朝末年人口創(chuàng)1億紀錄，占城稻由此成為首要糧食作物。11．下列對材料二分析有誤的一項是（

）A．開頭介紹五谷概念的形成過程，是為了引出五谷種植時間的具體內(nèi)容。B．加點詞語“據(jù)記載”表明“五谷”之說有史料依據(jù)，體現(xiàn)語言的嚴謹。C．畫線句運用引用的說明方法，說明水稻在明代糧食供給中的重要地位。D．材料按照時間順序，說明不同時期水稻在全國糧食供應中所處的地位。12．為什么說“食以稻為先”？請根據(jù)以上三則材料概括原因?！敬鸢浮緿A12．①水稻對環(huán)境的適應性強于小麥；稻米食用比小麥方便；②水稻是孕有中華文化和塑造中華文明的重要作物。稻米文化培養(yǎng)了今天中國人的精神氣質(zhì)。③水稻的種植面積及產(chǎn)量要大于小麥和大豆?！窘馕觥?0．本題考查材料內(nèi)容的理解。D.有誤，結(jié)合材料二第二段原文“占城稻在江淮引種成功，而后在東南各省普遍栽種，提高了糧食的總產(chǎn)量，并得以供養(yǎng)宋朝末年創(chuàng)紀錄的1億人口”可知并非是“占城稻引種成功使宋朝末年人口創(chuàng)1億紀錄”，此項強加因果；故選D。11．本題考查材料的分析。A.有誤，材料二開頭介紹五谷的概念，是為了引出“水稻作為華夏民族主要糧食的地位始終得以維持”；故選A。12．本題考查材料內(nèi)容的概括。結(jié)合材料一“從對環(huán)境條件的適應性來看，水稻比小麥占優(yōu)勢。當前在中國，水稻可從海南島種到黑龍江，種植區(qū)域更廣。從食用情況來看，稻米食用比小麥方便，稻谷脫殼成米就可直接煮食，而小麥一般得脫殼后加工成面粉才拿來食用。小麥不大可能做成‘米飯’，但大米可磨成粉，制作食物”可得：水稻對環(huán)境的適應性強于小麥；稻米食用比小麥方便；結(jié)合材料二第三段中“水稻不僅是續(xù)命養(yǎng)身的第一大主糧，還是孕有中華文化和塑造中華文明的重要作物。具有萬年稻作史的中國，稻米文化已深入其中，無處不在。稻米文化不僅養(yǎng)而了今天中國人的許多生活習性，更培養(yǎng)了今天中國人的精神氣質(zhì)”可得：水稻是孕有中華文化和塑造中華文明的重要作物。稻米文化培養(yǎng)了今天中國人的精神氣質(zhì)；結(jié)合材料三中的數(shù)據(jù)對比可得：水稻的種植面積及、總產(chǎn)量和單位面積產(chǎn)量要大于小麥和大豆。（2023·新疆·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的材料，完成下面小題。今年，舞劇《五星出東方》中“錦繡”舞段驚艷亮相中央廣播電視總臺兔年春晚，使得“五星出東方利中國”織錦護臂這件珍貴的文物在人們的生活中又“活”了起來?！静牧弦弧竣?995年10月，中日聯(lián)合考察隊在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址的一處漢代墓葬中，發(fā)現(xiàn)了一件色彩鮮艷的錦護臂。整件護臂長18.5厘來，寬12.5厘來，在織錦的彩色紋樣間，8個篆體漢字躍然而出——“五星出東方利中國”。這是迄今為止新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的“中國”二字，誕生于漢代，距今兩千多年。②“五星出東方利中國”織錦護臂質(zhì)地為蜀錦，蜀錦素有“寸錦寸金”之脈，當時只有長安和成都才有能力生產(chǎn)。這件織錦護臂代表著當時我國乃至世界上絲綢織造工藝的頂級水平，是不折不扣的名貴品。③先看顏色，這件織錦護臂可謂色彩斑斕，用了漢錦中最高的五套檔次，即藍、綠、紅、黃、白五套彩色經(jīng)線與一套緯線相交，質(zhì)地厚實。五色配置講究，分與金、木、水、火、土五行相對應，正是“五星”所體現(xiàn)的內(nèi)容。再看圖案，樣美觀流暢，五色絲線錯落有致地織出了“五星出東方利中國”這8個漢字，以及星紋、云紋，還有孔雀、仙鶴、白虎等祥禽瑞獸這樣。書法文字與靈動圖案的和諧匹配，十分罕見。④織錦護臂通過色彩、圖案和文字把天文、史實和古人的五行觀念等巧妙地融為一體，生動地展現(xiàn)了中華文明的豐富內(nèi)涵和特殊魅力，顯示著一種強大的信心和力量。方寸之間，濃縮了歷史，凝結(jié)著文明，展現(xiàn)出多元一體中華文明的博大與堅韌。（選自《中國民族報》2023年5月9日，有制改）【材料二】①一年多來，舞劇《五星出東方》在全國多地已巡演30余場，登上央視《國家寶藏》等多個熱門電視節(jié)目，相關(guān)話題的網(wǎng)絡曝光量超5億次，相繼捧回了第十七屆“文化大獎”和第十六屆中宣部“五個一工程”獎。舞劇播出后，根據(jù)相關(guān)調(diào)查和統(tǒng)計，今年春節(jié)期間和去年春節(jié)同期相比，進入新疆維吾爾自治區(qū)博物館參觀人數(shù)上漲了150%，觀眾數(shù)量猛增，只為一睹護臂“真容”。②《五星出東方》的構(gòu)思源于“五星出東方利中國”漢代織錦護臂。舞劇講述了漢朝戍邊將領(lǐng)奉，在精絕古城與北人首領(lǐng)之子建特，精絕首領(lǐng)之女春君，從劍拔弩張到并肩攜手，從素不相識到惺惺相惜，最終結(jié)下深厚情誼的動人故事。其中，奉貼身佩戴的織錦護臂見證了這一切。男主人公奉，女主人公春君和精絕城的名字可以在出土文物中找到依據(jù)，也正是基于史實高于生活的作，讓這部作品得到了觀眾的認可。③舞，跳的是人民生活；歷史，是取之不盡的藝術(shù)源泉。從歷史的真實中提煉出藝術(shù)的真實，《五星出東方》以虛構(gòu)之“事”映射歷史之“真”以浪漫之“情”升華家國之“志”，讓沉寂的文物綻放由新的光彩，也為以文物等史料為原型編排戲劇舞蹈、創(chuàng)新方法弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作由了一些探索。讓文物發(fā)聲，讓歷史說話，傳承中華文明的基因，守護中華民族共同的家園，是歷史和時代賦予我們的使命和貴任。（選自《光明日報》2023年2月7日，有刪改）13．下列對材料信息的理解正確一項是（

）A．“五星出東方利中國”織錦護臂，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的有“中國”二字的文物。B．“五星出東方利中國”織錦護臂質(zhì)地為蜀錦，由此可以斷定此文物是當時成都生產(chǎn)。C．舞劇《五星出東方》的男女主人公和精絕城的名字都可以在出土文物中找到依據(jù)。D．“舞”是取之不盡的藝術(shù)源泉，舞劇《五星出東方》從歷史真實中提煉出生活真實。14．下列對材料的理解與分析不符合原文內(nèi)容的一項是（

）A．材料一用“18.5厘米”“12.5厘米”介紹了織錦護臂的尺寸；材料二用“30余場”“超5億次”等數(shù)據(jù)體現(xiàn)了舞劇在全國巡演后所產(chǎn)生的轟動效應，語言嚴謹準確。B．“五星出東方利中國”織錦護臂體現(xiàn)出多元一體中華文明的博大與堅韌，舞劇借助這件文物，講述了一個動人的故事，展現(xiàn)出守護中華民族共同家園的美好圖景。C．織護臂這件文物，激發(fā)了藝術(shù)工作者的創(chuàng)作靈感，舞劇的巡演讓塵封的文物舞動起來，綻放新的光彩，引起更多關(guān)注。文物的價值與舞劇的意義都得到體現(xiàn)。D．兩則材料用真實的文物和故事從不同的角度展現(xiàn)了中華文明的豐富內(nèi)涵和獨特魅力，論述了藝術(shù)來源于生活、高于生活的觀點，邏輯嚴密，其有較強的說服力。15．舞劇《五星出東方》讓“五星出東方利中國”這件珍貴的文物“活”了起來。你認為還可以用哪些方式來宣傳這件文物呢？請說說你的想法?！敬鸢浮緾D15．示例：用文物圖案設計具有中華文化特色的產(chǎn)品，如：絲巾、杯墊、瓷器、鼠標墊等；在學校舉行文物宣傳系列活動，如，文物宣講、文物繪制等：開展文物藝術(shù)創(chuàng)作進商場、進社區(qū)等活動；通過互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)等拓寬文物受眾廣度等。（認可學生個性化解答。）【解析】13．本題考查內(nèi)容的理解與辨析。A.有誤。結(jié)合材料一第①段“這是迄今為止新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的‘中國’二字”可知，本項“是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的有‘中國’二字的文物”，表述有誤；B.有誤。結(jié)合材料一第②段“‘五星出東方利中國’織錦護臂質(zhì)地為蜀錦……當時只有長安和成都才有能力生產(chǎn)”，而此選項認為“由此可以斷定此文物是當時成都生產(chǎn)”，表述有誤；D.有誤。材料二第③段認為“舞，跳的是人民生活……從歷史的真實中提煉出藝術(shù)的真實”，而選項中認為“從歷史真實中提煉出生活真實”，表述有誤；故選C。14．本題考查內(nèi)容的理解與辨析。D.有誤。材料二第③段認為“《五星出東方》以虛構(gòu)之‘事’映射歷史之‘真’”；而該選項認為“兩則材料用真實的文物和故事從不同的角度展現(xiàn)了中華文明的豐富內(nèi)涵和獨特魅力”，表述有誤；故選D。15．本題考查拓展運用。圍繞如何宣傳和保護“五星出東方利中國”這件珍貴的文物，言之成理即可。示例：用文物圖案設計生活用品，如：鑰匙掛件、文化衫等；以文物為素材，組織征文比賽、童謠征集、故事創(chuàng)作大賽等。（2023·安徽·統(tǒng)考中考真題）材料一：①濕地作為地球三大生態(tài)系統(tǒng)之一，幾乎涵蓋陸地上所有相對固定的天然或人工水體，還包括水深低于6米的海域。②濕地一定是綠色的嗎？其實不一定，濕地還可以是紅色、黃色、藍色、白色，甚至是彩色的。舉例來說，位于渤海灣東北部遼河三角洲中心的盤錦紅海灘濕地，就以“紅”為特色。這里生長著鹽地堿蓬。每年4月，它們鉆出地面，在陽光和潮水的“洗禮”中不斷吸取土地與海水中的鹽分，顏色開始慢慢由嫩綠變?yōu)樯罹G，再到淺紅、殷紅，直至9—10月全盛期時，呈現(xiàn)出一片火紅的色澤，讓這片濕地宛如一顆鑲嵌在遼東灣的紅寶石。③一般來說，濕地顏色主要受植物顏色影響，但也不能完全根據(jù)濕地名字來判斷。如我國南方沿海地區(qū)常見的紅樹林濕地，雖然叫紅樹林，但卻是一片翠綠。④濕地仿佛一個調(diào)色盤，大自然用它的丹青妙筆繪就了一幅幅斑斕的濕地長卷造就了多姿多彩的濕地景觀。（摘編自《濕地是什么顏色的？》，《人民日報》2023年2月21日）材料二：①濕地與人類的生存、繁衍、發(fā)展息息相關(guān)，為人類的生產(chǎn)、生活提供多種資源，具有強大的生態(tài)環(huán)境功能，在供給服務、調(diào)節(jié)服務、支持服務和文化服務等方面有其他生態(tài)系統(tǒng)不可替代的作用。②分布在城市中的城市濕地具有獨特作用，是城市生態(tài)人文系統(tǒng)中不可缺少的部分；濕地提供水源，為城市發(fā)展提供基礎(chǔ)保障；濕地調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣，為保持城市空氣清新提供保障；濕地維持生物多樣性，可以給城市提供鳥語花香的生態(tài)環(huán)境；濕地為城市提供旅游、度假等休閑場所，為城市居民帶來幸福享受，為城市和諧發(fā)展提供保障。（摘編自《什么是城市濕地？》，《人民日報》2023年2月22日）材料三：①最近，重慶梁平區(qū)獲得了城市濕地生態(tài)保護的最高榮譽——“國際濕地城市”。沒有大江大河的粱平，是怎么做到的呢？②“保留湖周林團，保護曲美岸線，我們更多地利用自然生態(tài)修復方式構(gòu)建有利于生物多樣性的自然生境系統(tǒng)?！绷浩絽^(qū)濕地保護中心主任說。③“近年來，梁平以‘小微濕地+’為生態(tài)建設抓手，濕地資源成為塑造城市特質(zhì)和鄉(xiāng)村風情最為靈動的生態(tài)元素。”梁平區(qū)區(qū)長說。④“獵神村的不少梯塘昔年因開采石膏礦引起滲漏，這些年經(jīng)過改造，得以重新蓄水，變身小微濕地，現(xiàn)在成了村民休閑游玩的好去處。生態(tài)改善的成效就擺在眼前，保護利用好濕地成了大家自覺的行動?！比酒絽^(qū)獵神村黨支部書記說。⑤“梁平每年都會吸引大量游客慕名而來，濕地生態(tài)已是大家共護共享的綠意空間和賞心悅目的心安之所，‘濕意’生態(tài)正在持續(xù)賦能產(chǎn)業(yè)振興?！绷浩絽^(qū)委書記說。（摘編自《養(yǎng)護濕地，有出詩意》，《半月談》202年第22期）材料四：①近年來，河北衡水市堅持生態(tài)優(yōu)先、生態(tài)修復理念，結(jié)合衡水湖國家級自然保護區(qū)和衡水湖景區(qū)相互依存、相輔相成的實際，通過“微塑造”精雕細琢，在保護濕地自然生態(tài)原貌基礎(chǔ)上下繡花功夫。②“梅花島的地形地勢、生長植物等均最大限度維護原有樣貌，通過‘微塑造’的方式讓游客更好地親近自然，進而發(fā)自內(nèi)心地珍愛自然?！焙馑袨I湖新區(qū)管委會副主任說。③衡水市還走人湖和諧共生道路，讓濕地更好地助推綠色發(fā)展。2019年，衡水市對占地約200畝的順民莊進行整體搬遷，退村還島、退村還湖，如今小漁村已轉(zhuǎn)型為集生態(tài)觀光、科普研學等功能為一體的櫻花島。生態(tài)惠民極大激發(fā)了人湖和諧共生的基礎(chǔ)動力，湖區(qū)群眾逐漸形成了愛護衡水湖的共識。（摘編自《衡水湖畔觀“鳥浪”》，《半月談》2023年第1期）16．下列詩句，沒有寫到濕地的一項是（

）A．江南可采蓮，蓮葉何田田。（漢樂府《江南》）B．河漢清且淺，相去復幾許？（《古詩十九首·迢迢牽牛星》）C．八月湖水平，涵虛混太清。（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）D．青山橫北郭，白水繞東城。（李白《送友人》）17．材料一舉盤錦紅海灘濕地的例子有什么作用？請簡要分析。18．根據(jù)材料二，在表格中填入相應內(nèi)容。濕地的功能城市濕地對城市發(fā)展的獨特作用提供水源①調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣②③為城市提供鳥語花香的生態(tài)環(huán)境19．在濕地保護與利用上，重慶梁平區(qū)和河北衡水市有哪些相同的經(jīng)驗？請結(jié)合材料三和材料四加以概括?！敬鸢浮緽說明濕地不一定是綠色的，其顏色主要受植物顏色影響，生動具體，增強了說服力。①為城市發(fā)展提供基礎(chǔ)保障；②為保持城市空氣清新提供保障；③維持生物多樣性。19．堅持生態(tài)發(fā)展理念；依托區(qū)域特色；賦能產(chǎn)業(yè)振興；全民共護共享；政府主導推動?！窘馕觥?6．本題考查對詩句的理解。A.句意：江南水上可以采蓮，蓮葉層層疊疊繁茂蔥翠。寫到了濕地江南蓮田；B.句意：只隔了道清清淺淺的銀河，他倆相界離也沒有多遠。那阻隔了牽牛和織女的銀河既清且淺，牽牛與織女相去也并不遠，雖只一水之隔卻相視而不得語也。沒有寫到濕地；C.句意：八月洞庭湖水暴漲幾與岸平，水天一色交相輝映迷離難辨。寫到了濕地洞庭湖；D.句意：青山橫亙城北，白水流過東城。詩人已經(jīng)送友人來到了城外，然而兩人仍然并肩緩轡，不愿分離。只見遠處，青翠的山巒橫亙在外城的北面，波光粼粼的流水繞城東潺潺而過。寫到了濕地流水；故選B。17．本題考查句段作用。結(jié)合第②段“濕地一定是綠色的嗎？其實不一定，濕地還可以是紅色、黃色、藍色、白色，甚至是彩色的。舉例來說，位于渤海灣東北部遼河三角洲中心的盤錦紅海灘濕地，就以‘紅’為特色。這里生長著鹽地堿蓬。每年4月，它們鉆出地面，在陽光和潮水的‘洗禮’中不斷吸取土地與海水中的鹽分，顏色開始慢慢由嫩綠變?yōu)樯罹G，再到淺紅、殷紅，直至9—10月全盛期時，呈現(xiàn)出一片火紅的色澤”，第③段“一般來說，濕地顏色主要受植物顏色影響”可知，舉盤錦紅海灘濕地的例子是為了說明濕地并不一定是綠色的，濕地顏色主要受植物顏色影響，舉具體的例子，使說明更具體，更有說服力。18．本題考查對材料的提煉與概括。根據(jù)材料二第②段“分布在城市中的城市濕地具有獨特作用，是城市生態(tài)人文系統(tǒng)中不可缺少的部分；濕地提供水源，為城市發(fā)展提供基礎(chǔ)保障；濕地調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣，為保持城市空氣清新提供保障；濕地維持生