孫式拳特點(diǎn)-雷世泰

孫式拳特點(diǎn)——雷世泰孫式拳特點(diǎn)——雷世泰孫式拳特點(diǎn)(1)單重——雷世泰孫式三拳合一,是有其內(nèi)在的基礎(chǔ),無論太極,形意還是八卦拳,都有一些共同特點(diǎn),綜括起來大概有如下八點(diǎn):單重;一軸到底;雞腿力;鞭桿勁;柔性節(jié)點(diǎn);彈拱結(jié)構(gòu);滾拔運(yùn)動;臨界效應(yīng).孫氏三拳（包括太極，八卦）都是徹底的單重，一足著地，這樣才能一軸到底,出雞腿力，鞭桿勁。檢驗(yàn)單雙重的最好標(biāo)準(zhǔn)就是看全身的重量是否坐滿在支撐腳的腳跟上了，這時的另一條腿可以輕松自如地運(yùn)動，如果動起來有困難，說明虛實(shí)還未分明。徹底的單重做起來確實(shí)很難，因?yàn)楹推綍r人們的自然習(xí)慣不合。平時人們都是兩條腿著地，沒有誰像雞和仙鶴那樣總是單腿支撐。孫式拳強(qiáng)調(diào)徹底單重是因?yàn)榇笥泻锰帲@樣容易控制重心，只要有一腿著地，就可以穩(wěn)定自己，蓄力發(fā)力，特別在兩腳快速移動中時時保持重心，處于有利的技擊狀態(tài)。習(xí)慣于雙重的，移動起來其動力轉(zhuǎn)換有間斷，不便于連續(xù)發(fā)力。需要說明的是，我們主張單重，并不是說雙重不好，而是各有側(cè)重，各有優(yōu)點(diǎn)。雙重的好處就是入門快，出功夫快，容易穩(wěn)定，好練，而同樣時間，練單重就困難得多。常見有練別家太極、形意幾十年者，功夫亦相當(dāng)不錯，而站孫式之三體式竟然站不住，堅持不了幾十秒，渾身不自在。孫式不但形意如此，太極，八卦也如此。別家其實(shí)也都提倡單重，在太極拳論中特別提出“雙重之病”，已經(jīng)成為內(nèi)家之共識，但一些人到了動作中，往往似是而非，大馬步，大弓步，即使重心不在兩腿正中而偏于一側(cè)（四六或三七開），就能算單重了么？即使練孫式，外形都算正確，但若全身重量不能坐滿在后腳跟上，也仍不是合格的單重，其嚴(yán)格程度近于苛刻，然非如此不能出真功純功也。孫拳以腿力見長，孫老先生當(dāng)年有活猴之美譽(yù)，靈活首先就在腿上。單重站樁行拳，其身軸如平地立桿，既穩(wěn)又活，而不是如打樁入地，求穩(wěn)如泰山。孫劍云先生曾形象地說，就算把你兩腿綁在地上的木樁上，應(yīng)該算穩(wěn)了吧？可是你的腰力，背力不夠，從腰上就可以把你打折，光腿上穩(wěn)有什么用？所以，孫式的單重站樁是求整體的穩(wěn)定，而不只是雙腿的力量。有人給自己的弟子規(guī)定，必須能夠深蹲300次以上者，才能向其學(xué)拳，否則腿力不夠。余以為未免偏頗，如此則不如扛著杠鈴去蹲，就像舉重運(yùn)動員之訓(xùn)練，豈非見效更快？負(fù)重深蹲不是不好，但不是拳術(shù)的要求，只能練出局部的肌肉而已。有一法，可檢驗(yàn)腰腿力的有無與大?。好姹冢p足分開不過肩寬，足尖抵墻，全身放松后，下蹲至極處，若無訓(xùn)練者，決站不住，蓋因腰力不足，抽不住勁而必后倒也。這不是一個訓(xùn)練方法，而只是個檢驗(yàn)方法，檢驗(yàn)到底有沒有足夠的整力。檢查是否做到了徹底的單重，就看身體重心是否坐滿在支撐腳的腳跟上了，而檢查是否坐滿在腳跟上，標(biāo)準(zhǔn)除了前面說的,可以隨時把非支撐腿手回來外,還看大腿是否與腳的方向一致，并且膝蓋盡可能地不超過腳尖。前一條是基礎(chǔ)，沒有它坐滿腳跟是不可能的，后一條則是隨著功力的增長而才能逐步作到的。按這個標(biāo)準(zhǔn)看，現(xiàn)在大多數(shù)人打拳都沒有作到，特別是后坐時，膝蓋都是擰在那里的，意即膝蓋所指的方向與腳尖不一致，這樣的弊病是既不能發(fā)出全身的整力（而只是一腿的部分力，因?yàn)橄ズ涂瓒寂c身軸不在一條線上），又容易傷膝蓋，你發(fā)的力越大，傷的就越狠。只有后腳跟與脊柱在一條線上，而膝蓋又不扭著的時候，你發(fā)出的力才能整而大。用這個標(biāo)準(zhǔn)來檢查，可以說，現(xiàn)在大部分人的三體式膝蓋都有毛病，均不同程度地向里癟而不能撐圓，這樣力在從腳跟向上傳導(dǎo)時在膝蓋處就要打折扣。孫式拳特點(diǎn)(2)一軸到底——雷世泰一軸到底，意軸也。自頭頂百會至足下涌泉穴，之間有頸，胸，腰椎，有骨盆，胯，大腿，膝，小腿，腕踝，腳掌，腳趾，牽涉到多重骨骼，關(guān)節(jié)，肌肉，筋腱，事實(shí)上不會有一根物理意義上的直的軸，但經(jīng)過人的意念調(diào)節(jié)，整合后，從功能效果上看又確實(shí)有這樣的軸存在，故名之為“意軸”，形而上也；而實(shí)際上由各個部分構(gòu)成的曲折的折線，才是物理意義上的軸，也就是“形軸”，乃形而下者也。形為基礎(chǔ)，而意為上層建筑。沒有形軸，或形軸有缺陷，意軸便也整合不好。真正起作用的是意軸，用人的意念，和拳術(shù)中的各種規(guī)矩（如九要之法）把形軸抽象，模糊，綜合，如同數(shù)學(xué)的“積分”，把一個個的小折線統(tǒng)一為整體，功能表現(xiàn)就是意軸。意軸的形成是通過對形軸的調(diào)控來完成的。所以，我們在建立軸的概念時，一定要從整體出發(fā)，有全局觀念，切不可在軸的某一或某些部分過分穿鑿，鉆牛角尖，而是完整的一根軸，不是一節(jié)節(jié)分散的小線段。打拳始終都要有軸的概念,所謂立身中正,就是要樹立軸的概念,無軸,談什么中正不中正都是沒有根據(jù)的。立軸，就是構(gòu)筑剛骨，搭架子，要頂天立地，支撐八面。軸不是一根線，而應(yīng)該是一個體，是有體積，有質(zhì)量，有厚度的。隨著功夫的見長，軸的體積會越來越大。軸又是有彈性的，通過曲伸，旋擰而受力發(fā)力，它是活的，而不是僵死的。全身有兩處地方對軸起著最重要的作用，一是頸肩部，一是腰胯部。頭頂住了，頸位正，肩松沉了，胸位正，上半部軸基本沒有問題；腰塌住，胯松開，抽住，腰椎也正了，下半部也基本沒有問題。九要之中把這兩處把握好，等于是抓兩頭，帶中間，其余地方就在宏觀上被控制住，一般不會出大毛病。特別要指出的是胯，常常被忽視，其作用往往被腰所掩蓋，“腰為主宰”不假，可是腰和胯是不可分的矛盾統(tǒng)一體，它們對軸的控制恰恰是相反相成的，抽胯是把尾閭向后拉，而塌腰則是把尾閭向前推，這一推一拉就恰好讓尾閭正中了。而胯與腰不同的，是它的活動性，腰雖是中樞，關(guān)鍵，主要是說其所處位置的重要，正好在上下連接處，但腰本身的活動范圍很小，向前彎是它的主要功能，左右旋轉(zhuǎn)的幅度就極為有限，主宰，主帥，是坐鎮(zhèn)中軍帳的，豈能輕動？而胯就不同，它是人身體上最大的一處關(guān)節(jié)，力量大，活動范圍也大，收縮伸展旋轉(zhuǎn)都很靈活，是名副其實(shí)的活動底盤。腰只有和胯聯(lián)動，才能發(fā)揮最大的作用?！拔查傉猩褙烅敚瑵M身輕利頂頭懸”，說的就是軸的上下兩部分的功能。軸只有活了，渾身才能發(fā)鞭桿勁，閃戰(zhàn)勁，前者是要甩起來，后著是再旋起來。閃，非閃避之閃，而是閃電之閃，戰(zhàn)，顫抖，哆嗦也，人受電擊突然一抖，這時身不由己，能夠發(fā)出超體能的力量。軸越活，超能力越大。一軸到底有兩層意思:一軸和到底.前面講的都是一軸,有了一軸還要保證到底,它的前提，就是單重,而且要坐滿在后腳跟上。雙重者是兩根軸，一豎軸再加一橫軸，在連接處有可能就是薄弱環(huán)節(jié)。雖單重但沒有左滿后腳跟,也還是沒到底.一軸到底最容易出毛病的地方有兩處：腰和膝，腰不塌，膝不順，成為薄弱環(huán)節(jié)。只有把這些都注意到,這一軸才能到底.孫式拳特點(diǎn)(3)雞腿力——雷世泰首先是單腿支撐的力量,當(dāng)年程廷華祖師以磨眼鏡片為業(yè),人稱"眼鏡程",別人磨都是坐在凳子上,而他卻單腿彎曲如站樁,另一腿如搭二郎腿般盤于其上,每日十余小時工作均如是姿勢,實(shí)在累了就換一腿,實(shí)際上工作站樁兩不誤,腿力就這樣練出來了.其次,如果把雞腿力僅僅理解為是指一條腿支撐，這就未免太簡單化了，與前面說的單重又有什么區(qū)別？不錯，雞總是單腿著地，但更重要的是，雞在行進(jìn)時，前腿落下時不僅僅是在支撐，而且有向后刨的勁。也就是說，雞行進(jìn)時是后腿向前蹬而前腿向后扒，這其實(shí)也是許多四腳動物奔跑時的共同特點(diǎn)，在拳中采用這樣運(yùn)動方式的好處是發(fā)力平穩(wěn)而沒有間斷點(diǎn)。從形式上看，拳里大多數(shù)的動作都是靠后腿蹬勁發(fā)力的，所謂“消息全憑后腳蹬”，前腳似乎沒有起多大作用，那么雞腿力之說也就沒有了根據(jù)。這其實(shí)是一種誤解。拳中的前腿絕對不是無足輕重的，其作用有三：一，導(dǎo)向，向何處去，進(jìn)多少，所謂“腳打踩意”，“腳踏中門”，都靠前腳的一邁；二，制動，掌握分寸，放中有收，陽中有陰，以控制自身而不跌出；三，轉(zhuǎn)換，就象跳高時起跳的那一步，把原本橫向的力轉(zhuǎn)換成向上的力，在拳中則是把直線的單向沖擊力轉(zhuǎn)換成整體的震顫力。孫式拳特點(diǎn)(4)鞭桿勁——雷世泰一軸到底的好處是信息與力的傳遞快，不拐彎，中間沒有打折扣處，而這一切都是為了發(fā)出鞭桿勁，鞭桿勁就是身軸象甩鞭子一樣做波浪式抖動，把由腰胯放松，腳蹬地而發(fā)出的力量甩出去達(dá)到手的梢節(jié)，甩鞭子，甩釣魚桿都是這樣,鯉魚打挺,大蟒翻身,行如槐蟲,都是這樣的彈抖(或彈抖加旋扭)勁。這樣發(fā)力的好處，是所發(fā)的力是波浪式的，手的運(yùn)動方向和發(fā)力的方向并不完全一致，而不是我們通常所習(xí)慣的單向的沖擊力。凡是體驗(yàn)過海浪沖擊的人都知道，海浪的作用是把人拋起來再送出去，而不是象河水那樣往前沖著你走。波浪的運(yùn)動方式是，水分子是在做圓周運(yùn)動，分子本身并沒有流出去，只是能量放出去了。內(nèi)家拳所發(fā)的就是這種翻浪勁，不是把自己的身體或拳頭沖出去撞擊別人，而只是把打人的能量放到他身上了。所以，鞭桿勁也可以稱是翻浪勁。在日常生活中也可以體會到這種翻浪勁，比如家里在洗床單或被單后，常常要兩個人拽著抖一抖，把褶皺去掉，一邊的人用手上下抖動時，另一端的人卻感覺到是橫向的推力，這就是波動的奇妙。再比如一條濕毛巾，我團(tuán)成一團(tuán)仍到人身上，基本上不會感覺到疼，而我若是抓住一頭把它抽向人身上，則一定很疼。傳說中郭云深大師就曾經(jīng)在井上搖了三個月轆轤去體會這種走立圓的翻浪勁。孫式拳特點(diǎn)(5)彈拱結(jié)構(gòu)——雷世泰(五)彈拱結(jié)構(gòu).以身軸為骨干,以四肢為支干,以全身為網(wǎng)絡(luò)的有彈性的拱型結(jié)構(gòu)。從縱向看，頭和腳是拱的兩端，如果頭頂好了,腰塌好了，基本上就是一個完美的拱形，就像蓄勢待發(fā)的弓。但這只是線上的，還不是面上和體上的拱形，再配合以兩肩兩胯的前縮與后開，則橫向也成為拱形，構(gòu)成一豎兩橫的完整的拱形曲面，與它所包圍的勢能空間(連同我們的胸腹)一起構(gòu)成了球體，也就是我們要找”球意”的那個球。拳經(jīng)中所謂”力由脊出”和”十字中討生活”都說的是這種結(jié)構(gòu)，是把人的陽面充分調(diào)動起來的結(jié)構(gòu)。這個結(jié)構(gòu)的好處是不言而喻的，只要看看古今中外比比皆是的拱橋拱頂拱門拱窗，就知道這是最穩(wěn)定的一種力學(xué)結(jié)構(gòu)。它是一個整體系統(tǒng)，其中每一點(diǎn)都受到其它各點(diǎn)的支持，其所受的力能立刻分散到整個系統(tǒng)去，最好地體現(xiàn)了一體化和內(nèi)穩(wěn)態(tài)，具有很強(qiáng)的自組織能力。在拳中要調(diào)整好這樣一個結(jié)構(gòu)，最關(guān)鍵的是三點(diǎn)：前面講過的一軸到底；松肩開肩；松胯開胯。松肩大家容易理解，開肩其實(shí)也好辦，就是松開以后橫向向外展開，一開始可能幅度不大，待肩松得有一定程度后就容易了?？枰餐瑯拥牡览?，只是松胯的難度比肩大，因?yàn)槌灾亓Χ缺燃绱蟮枚?，但只要方法對頭，意念到了，雖不中亦不遠(yuǎn)矣。孫式拳特點(diǎn)(6)柔性結(jié)點(diǎn)彈拱結(jié)構(gòu)要想正常運(yùn)做,或者說真正的有彈性,就一定要求每個連接的結(jié)點(diǎn)都是柔性的，也就是通暢的，信息流、能量流都可以無阻泥地通過，這樣可以最大限度地減少內(nèi)耗，最大限度地加快加強(qiáng)自身系統(tǒng)的反應(yīng)速度和反應(yīng)能力，取得事半功倍的效果。柔的特點(diǎn)就是既松又韌,松可以保證通暢,而韌則保證有彈性,通常則應(yīng)變迅速,容易得機(jī)得勢;而韌性保證接力,化力,蓄力,發(fā)力有自由空間,不受制于人.說起來容易,做起來難.緊張僵硬是人的本能，許多人練拳多年，自己也覺得滿整了，仍然找不到蓄力發(fā)力的整勁.檢查起來也沒有明顯的缺陷.可就是自己使的勁挺大,而到了對方身上卻效果不顯著.扣除對方化的因素，最可能的原因就是身上某個地方?jīng)]松柔下來,腳上的力到了那里就打了折扣,而且最多出現(xiàn)的地方就是胯.孫式拳特點(diǎn)(7)滾拔式運(yùn)動——雷世泰前滾后拔。前腳打踩意,勾著腳尖蹚出去,落下一定是腳后跟先著地,然后全腳漸次落地,不可平著一下落去（這一點(diǎn)和戳腳翻子的要求很像），而且在滾動落下的同時要用力向后扒地,前面講的雞腿力是也。打劈拳前腳落地有聲,也仍然是滾動落地,不可平著拍下去.打崩拳也如是,所有的前腳落地都要滾動落下.這種運(yùn)動方式在太極拳里最容易體會,因?yàn)槠渚徛?而孫式太極拳又是有進(jìn)必跟,有退必隨,可以說是時時、式式在體驗(yàn)著.后腳蹬，最后發(fā)力的是腳掌，蹬完后向前邁步時不可順著蹬勁耷拉著腳腕(俗語說的"翻蹄亮掌")，而是要極力勾著腳尖，腳后跟與之對應(yīng)的是蹬勁，靠腰胯的抽勁把后腳跟上。這樣的好處是勁整,不散.只有這樣走才能出雞腿力，也就是前腿的后扒力和后腿的前蹬力完美地統(tǒng)一并轉(zhuǎn)換，保證身體始終處于蓄力待發(fā)的狀態(tài)。孫式三拳都是滾拔式運(yùn)動,到了八卦里更是尤顯重要,因?yàn)榘素宰钪饕幕竟褪亲?八卦的功夫是走出來的,走的每一步,都要用到滾拔,如何滾拔才是正確的,前面已經(jīng)講過,在這里需要說明的是,對于孫式的滾拔,有些人是不以為然的,包括門內(nèi)的一些人,也禁不住有疑問,主要的說法就是:八卦應(yīng)該是淌泥步,所以要繃著腳尖,在地上蹉著走才是正理(“蹉繩步”，如同地上有一根繩子，腳掌平蹉著邁出去),我們不能說哪種好哪種不好,蘿卜白菜,各有所愛,殺豬殺屁股,各有各的殺法,我只想說,孫式拳是秉承”順乎自然”的原則,前滾后拔步與平時走路基本相同,只是強(qiáng)調(diào)了盡可能地勾腳尖,此外并無任何違背習(xí)慣的地方,而平時走路有沒有人蹉著腳走?走快了,甚至跑起來時,怎么蹉著腳?八卦的特點(diǎn)之一就是簡易,簡就是不復(fù)雜,易就是不困難,越接近平時走路才算簡易,前腳出去是盡量勾著腳尖,腳跟先落地，而后整腳滾動式依次落下，在落的過程中身體重心逐漸落實(shí)在前腳上，后腳在抬起時要勾著腳尖拔起，而不是松垮著提起。這樣的好處是，身體重心的轉(zhuǎn)移是平穩(wěn)的，沒有起伏，腰也容易塌住。所謂滾中拔者,連滾帶拔,邊滾邊拔,前滾后拔者也,中取同時,不偏頗之意。孫式拳特點(diǎn)(8)臨界態(tài)效應(yīng)——雷世泰人在練拳和技擊時，整個人體系統(tǒng)是一個耗散結(jié)構(gòu)體系，即開放的，遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)的系統(tǒng)，因其開放，故需不斷與外界進(jìn)行信息或能量的交換，因其遠(yuǎn)離平衡，故外界的哪怕是微小的刺激通過系統(tǒng)內(nèi)部的漲落，通過各個子系統(tǒng)間的自組織作用，可以達(dá)到系統(tǒng)能量（時間、空間和功能）的超級爆發(fā)，或者相反，導(dǎo)致系統(tǒng)崩潰。拳術(shù)的借力打人，運(yùn)用的就是這個原理。從系統(tǒng)的角度看，如果整合得好，系統(tǒng)的整體能力應(yīng)該大于各個分系統(tǒng)能力的代數(shù)和。各個子系統(tǒng)間的配合，支持，互動，協(xié)調(diào)得好，整個系統(tǒng)就可以產(chǎn)生效益放大的結(jié)果。在這里，遠(yuǎn)離平衡是必要條件。孫式拳的平地立桿，就是讓人體處于非穩(wěn)定，非平衡，非靜止的非線性狀態(tài)，從而激發(fā)內(nèi)力的產(chǎn)生與凝聚，達(dá)到體能效益的最大化。低姿態(tài)，低樁，大馬步，大弓步的狀態(tài)，是在求自身的穩(wěn)定與平衡的前提下達(dá)到“以靜制動”，而對于“以動制動”甚或“以動制靜”則全無可能。而孫式拳的建構(gòu)就是建立在“動態(tài)平衡，隨機(jī)平衡，以自己的不平衡來破壞對方的平衡，從而達(dá)到自己新的平衡”這樣一種動態(tài)的，辨證的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)上。臨界態(tài)就是恰好處于平衡與不平衡之間，在此狀態(tài)下，人的潛能可以得到最大限度的發(fā)揮。俗語說，“狗急了跳墻”，以前解釋為腎上腺素的作用，看來沒有那么簡單。平時練功，就有意識地把自己逼迫到臨界狀態(tài)，比如站三體式，一定要站到“渾身栗抖，體似篩糠”，想站都站不起來的地步，此時的一秒鐘或可頂四平八穩(wěn)，舒舒服服時的一個鐘頭。孫老先生在自己的書里多次強(qiáng)調(diào)，明確要求動作要“到極處”，動作要到家，比如伸手，就是伸到再也伸不出去為止。為什么？取“物極必反”之理。“陰極而陽，陽極而陰”，達(dá)到了臨界狀態(tài)，體內(nèi)本能地就會產(chǎn)生相反的力來對抗與平衡，如手極力前伸到再不能伸時，你會覺得體內(nèi)有一股向回拉的力油然而生。打崩拳時，重心本已經(jīng)坐滿在后腳跟上了，若再向下松胯，向下壓縮自己的身體，也會產(chǎn)生巨大的反彈力，比主動向前蹬出的力既整又大。兵法之“置之死地而后生”，也是臨界效應(yīng)。中國式摔交，也是典型的以動制靜，打破平衡，先打破自己的平衡，然后帶動對方失衡。自己只求穩(wěn)，固然可求不敗，但也無法求可勝也?！吧峒簭娜恕币餐瑯邮沁@個道理。臨界態(tài)的實(shí)質(zhì)，從有形有象處說,是增強(qiáng)筋的拉抻能力。人體由骨，筋，肉等組成，通過后天努力來改變骨骼似乎是不太可能的，“易骨”之說，實(shí)際是提升骨骼的質(zhì)量，比如密度，彈性，等等。并不能改變骨骼的粗細(xì)，長度。人能通過后天努力而改變的是筋和肉。西方重肌肉，一切的訓(xùn)練方法都是增強(qiáng)肌肉的力量，外家功夫也基本上是在肌肉上打主意，踢木樁，打沙袋，舉石鎖，------，莫不著眼于肌肉的力量。而內(nèi)家功夫首重筋，謂之“筋長力大”。孫式三拳都取立掌，即取筋長之利。人的各個關(guān)節(jié)之所以能夠活動，主要是筋的拉抻使然。三體式不是某一處肌肉的力量所能完成的，而是全身各個部位的綜合效應(yīng)，靠什么來綜合？就是靠筋把全身的骨骼固定在一個正確的位置上。肌肉當(dāng)然要參與作用，但條件是盡可能少地參與，放松是所有內(nèi)家拳的共識，放松什么？就是肌肉（當(dāng)然，從軟件上說，還有放松精神）。那么臨界態(tài)是什么？就是放松到不能再放松，還要把筋再“壓榨”一下，使之再放長些。人體的每一根筋就是一根彈簧，彈簧的特點(diǎn)是拉得越長，彈性越大（在彈性限度內(nèi)）。要達(dá)到這種效果，肌肉就要盡量少用力。拳經(jīng)有所謂“為拘魔所捆”的說法，“拘魔”就是你的肌肉所發(fā)出的拙力。練拳不在于你多用了多少力，而在于少用了多少力。打拳要“順其自然”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“自然”是天，地，人都要效法的終極之道。如何判斷是自然呢？那就是“恰倒好處”，不多用一分力，也不少用一分力，剛剛好夠把動作完成。日常生活中這樣的例子實(shí)在是太多。比如桌上有一個裝滿水的茶杯，我們要把它端起來，決不會用力過猛把水潑灑出來，也決不會少用力而端不起來，而這樣的事在一個小孩子來做則難免搖搖晃晃弄灑，成人做為什么會有準(zhǔn)頭，就是因?yàn)槿粘Ｗ龅锰嗵嗔?，手一接觸（之前眼一看）就能判斷自己應(yīng)該使用多大的力量。再有上樓梯，我們不會把自己的腳抬得過高，以至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一級臺階的高度而重重踏上去，也不會抬得太低而磕絆，總是會邁到恰恰夠上去的高度，沒有人會在上臺階時每一步都用眼睛測量，用腦子計算，然后再指揮腿抬多高。前面這兩個例子都說明“無意之中是真意”，如果打拳，技擊也都能夠達(dá)到這樣自然的地步，豈不就是“打人如走路”了？打拳就如雕塑，把所有沒用的、多余的東西去掉了，作品就完成了，也就實(shí)現(xiàn)“恰到好處”。去掉的是什么？對拳來講就是拙力濁氣，而留下的就是必不可少的精華。所以，練內(nèi)家的人永遠(yuǎn)要記住“決不多用一分力”，這樣才能達(dá)到自然狀態(tài)，“止于至善處”。所以從無形無象處說，臨界態(tài)訓(xùn)練就是訓(xùn)練你的自然反應(yīng)能力，即自組織能力。那么，自然態(tài)和臨界態(tài)的關(guān)系怎樣？臨界態(tài)是不穩(wěn)定的，當(dāng)然也就很難說是自然的，至少是不舒服的狀態(tài)，那么我們現(xiàn)在同時提倡這兩者，豈不是自相矛盾？首先，自然態(tài)是有層次的，隨著你的潛能不斷被開發(fā)釋放出來，你所能“自然”做出的動作就越多，你的自然態(tài)的水平就越來越高。而自然態(tài)的提高就是靠一系列臨界態(tài)的訓(xùn)練得來的。人在沒有這種訓(xùn)練時，不知道自己已經(jīng)有了多少，還能夠得到多少，什么是該留下的，什么是該去掉的，常常會處于一種自我滿足的狀態(tài).而在臨界態(tài)下，你會一下子就明白，比如在奔跑中，腳下突然被絆住，身體騰空而前跌，這時你的身體會本能地做出許多反應(yīng)以維持平衡，而這些反應(yīng)是超出你支配能力的，這種狀態(tài)就是臨界態(tài)。又比如站無極式，把重心收攏在兩腳跟上，隨著重心不斷后移，會在某一臨界點(diǎn)上感到重心超出了平衡面，要向后倒，站不住了，這時你會覺得，自己身上的許多地方在自然地收緊以拉住后倒的身體，而這些又不受你意志的支配，許多是平時連想也想不到的。所以，在臨界態(tài)我們可以體驗(yàn)到許多在常態(tài)下體驗(yàn)不到的東西，對于提高自己常態(tài)時的水平極為有益。孟子云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。日本一位著名企業(yè)家也說過，人生要想成大器，最好經(jīng)歷過三種體驗(yàn)，長期生病，長期失業(yè)，長期坐牢。這些不都是人生之臨界態(tài)么？講的雖不是拳，其理則一也?？v上所述，這八條，亦可稱為“八法”，是孫