新高考版《政治》資料：講解部分課堂課件-認(rèn)識社會與價值選擇

高考

政治第四部分哲學(xué)與文化

專題九認(rèn)識社會與價值選擇考點(diǎn)一探索認(rèn)識的奧秘一、人的認(rèn)識從何而來1.認(rèn)識1)含義:認(rèn)識是主體對客體的能動反映.基礎(chǔ)篇2關(guān)系感性認(rèn)識理性認(rèn)識

在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到借助抽象思維在概括、整理大量感性材

料的基礎(chǔ)上達(dá)到

關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識

感覺、知覺和表象概念、判斷和推理

認(rèn)識的初級階段認(rèn)識的高級階段

感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識,理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,二者相互滲透、相互包含,是辯證統(tǒng)一的2)感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系過程內(nèi)容形式階段聯(lián)系區(qū)別32.實(shí)踐1)含義:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動.作為一種直接現(xiàn)實(shí)性

活動,實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在.溫馨提示:

2)基本形式:改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的

科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動等.43)實(shí)踐的特點(diǎn)特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素是客觀的.②實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約實(shí)踐受客觀因素的影響主觀能動性實(shí)踐是人有目的、有意識的活動,認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐實(shí)踐受主觀因素的影響社會歷史性社會性:實(shí)踐活動是處在一定社會關(guān)系中的人的活動受橫向因素的影響歷史性:實(shí)踐活動是歷史地發(fā)展著的,是一定歷史條件的產(chǎn)物受縱向因素的影響5方法技巧:識別實(shí)踐特點(diǎn)的關(guān)鍵詞“主體”“對象”“手段”——客觀物質(zhì)性;“計劃”“方案”“規(guī)

劃”——主觀能動性;“團(tuán)隊(duì)”“合作”——社會性;“不同歷史時期”

——?dú)v史性.3.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表現(xiàn)理解強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的來源①獲得認(rèn)識的兩個途徑:親身實(shí)踐(直接經(jīng)驗(yàn))、讀書向他人學(xué)習(xí)(間接經(jīng)驗(yàn)).②實(shí)踐是認(rèn)識

的唯一來源認(rèn)識從無到有實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力①認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要;②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具;③實(shí)踐鍛煉和提高

了人的認(rèn)識能力認(rèn)識的深化和發(fā)展6實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)原因:實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上,是直接現(xiàn)實(shí)性活動,是主觀見之于客觀的活動實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁實(shí)踐是認(rèn)識的目的①認(rèn)識從實(shí)踐中來,最終還要回到實(shí)踐中去.②認(rèn)識本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識的目的認(rèn)識服務(wù)于實(shí)踐7易混易錯:①不能把認(rèn)識的來源等同于獲得認(rèn)識的途徑.②客觀事物和

科學(xué)理論不是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn).③獲得真理不是認(rèn)識的目的.二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理1)含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及

其規(guī)律的正確反映.溫馨提示:真理與謬誤的關(guān)系①二者的界限不容混淆,真理是正確認(rèn)識,謬誤是錯誤認(rèn)識.②真理與謬

誤相互依存,在一定條件下會轉(zhuǎn)化.8屬性理解引申客觀性(最基本的屬性)真理的內(nèi)容是客觀的,不容篡改.在同一條件下,

人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個而不可能有多個.真理面前人人平等(真理不可以被推翻)真理是絕對的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍(側(cè)重于空間角度)真理都是主觀與客

觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一真理是相對的具體性任何真理都是相對于特定過程來說的(側(cè)重于時間角度)2)真理的屬性(特點(diǎn))9溫馨提示:真理的條件性、具體性示例條件性:在平面范圍內(nèi),三角形內(nèi)角之和等于180°.具體性:兩千多年后,隨著航海事業(yè)的發(fā)展,人們認(rèn)識到在凹曲面或球形凸

面上,三角形內(nèi)角之和小于或大于180°.易混易錯:①真理是具體的、有條件的,所以真理在發(fā)展過程中可以超越

自身.②真理都是具體的,所以對真理的認(rèn)識不可超越歷史條件.2.認(rèn)識過程的屬性反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的上升性認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程10考點(diǎn)二尋覓社會的真諦一、社會歷史的本質(zhì)1.社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1)勞動是社會歷史的起點(diǎn).2)實(shí)踐生成了社會生活的全部領(lǐng)域.3)實(shí)踐形成了全部社會關(guān)系,推動著人類社會的發(fā)展.溫馨提示:經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是由人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成的政治領(lǐng)域是由人類調(diào)整、改革社會關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成的精神文化領(lǐng)域是由人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成的112.社會存在與社會意識1)兩種基本歷史觀①社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題.②劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn):對社會存在與社會意識何

者為第一性的不同回答.2)社會存在與社會意識的含義

領(lǐng)域構(gòu)成社會存在社會的物質(zhì)生活過程主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,還包括地理環(huán)境、人口等社會生活的物質(zhì)方面社會意識社會的精神生活過程既包括社會意識的各種形式,即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn),也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣12溫馨提示:社會存在與社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題在

社會歷史領(lǐng)域的體現(xiàn).3)社會存在決定社會意識,社會意識具有相對獨(dú)立性.二、社會歷史的發(fā)展1.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動1)地位:是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ).2)作用:人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌,生

產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替.2.社會的基本矛盾1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,是貫穿人類

社會始終的基本矛盾,是社會發(fā)展的根本動力.132)生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素,是社會發(fā)展的最終決定

力量.3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

含義要素生產(chǎn)力是人類改造自然使其適應(yīng)社會

需要的客觀物質(zhì)力量勞動者(起主導(dǎo)作用)勞動對象勞動資料生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中

形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

社會關(guān)系生產(chǎn)資料所有制關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ))生產(chǎn)中人與人的關(guān)系產(chǎn)品分配關(guān)系14經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力

決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系

的總和包括所有制結(jié)構(gòu)、分配制度等上層建筑建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施政治上層建筑法律上層建筑思想文化上層建筑15歸納總結(jié):生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系

3.社會歷史發(fā)展的總趨勢1)總趨勢和發(fā)展過程:社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程

是曲折的.162)實(shí)現(xiàn)方式在社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)矛盾的性質(zhì)解決途徑階級社會對抗性矛盾通過階級斗爭解決,階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力社會主義社會非對抗性矛盾通過改革解決①改革的性質(zhì):改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展②改革的根本目的:使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展③改革的作用:改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力17三、社會歷史的主體1.人民群眾的歷史地位1)人民群眾的含義:指一切對社會歷史起推動作用的人們,主體部分是勞

動群眾.2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者表現(xiàn)理解人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者①人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ).②人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者①人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉.②人民群眾的實(shí)踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件.③人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富人民群眾是社會變革的決定力量人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系,從而不斷推動社會歷史進(jìn)步和發(fā)展182.群眾觀點(diǎn)與群眾路線1)群眾觀點(diǎn)①基本內(nèi)容:相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人

民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí).②地位:是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn),是黨制定路線、方針、

政策的根本出發(fā)點(diǎn).2)群眾路線①基本內(nèi)容:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去.②地位:是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,是我們黨的生命

線和根本工作路線.19考點(diǎn)三實(shí)現(xiàn)人生的價值一、價值與價值觀1.價值與人的價值1)價值①含義:哲學(xué)上的價值指客體對主體的積極意義,即一事物所具有的能夠

滿足主體需要的積極功能和屬性.②構(gòu)成條件:事物本身具有該種屬性與功能;主體有這種需要.2)人的價值①含義:人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要,但

主要在于對社會的貢獻(xiàn).②構(gòu)成:社會價值與個人價值(自我價值).人既是價值的創(chuàng)造者,又是價

值的享受者.20③評價:對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻(xiàn),最根本的是對社

會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn).易混易錯:人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一,但人生的真正價值是

社會價值.2.價值觀及其導(dǎo)向作用含義人們在認(rèn)識各種具體事物價值的基礎(chǔ)上,形成的對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)范疇社會意識性質(zhì)價值觀有正確與錯誤、先進(jìn)與落后之分導(dǎo)向作用價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用;價值觀是人生的重要向?qū)?價值觀承載著一個民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)21內(nèi)容①國家層面:富強(qiáng)、民主、文明、和諧②社會層面:自由、平等、公正、法治③個人層面:愛國、敬業(yè)、誠信、友善地位社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價值追求特點(diǎn)社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也吸收了世界文明有益成果,體現(xiàn)了時代精神要求①使社會主義核心價值觀的影響無所不在、無時不有;②使社會主義核心價值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來,在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫;

③使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動3.培育和踐行社會主義核心價值觀22

價值判斷價值選擇

人們對事物能否滿足主體的需

要以及滿足的程度作出的判斷人們的價值選擇是在價值判斷

的基礎(chǔ)上作出的

①社會歷史性:價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同.②階級性:在階級社會中,對同一事物或行為,不同階級的人會作出不同的價值判斷和價值選擇(人們的社會地位、需要不同).③主體差異性:價值判斷和價值選擇,往往因人而異.不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價二、價值判斷與價值選擇含義聯(lián)系特點(diǎn)23溫馨提示:各種價值判斷與價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的,而是社會存在在

不同人的頭腦中的反映,是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的.三、價值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)1.根本途徑:弘揚(yáng)勞動精神,實(shí)現(xiàn)人生價值.1)人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情

感,創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價值.2)在社會主義社會,勞動是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重

要手段.243)積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路,也是擁有

幸福人生的根本途徑.2.創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值的主客觀條件1)客觀:在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值.2)主觀:在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值.25知能一馬克思主義認(rèn)識論1.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系綜合篇角度原理內(nèi)容方法論實(shí)踐的作用實(shí)踐決定認(rèn)識:實(shí)踐是認(rèn)識的來源;實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識的目的積極參加實(shí)踐活動,在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識的作用認(rèn)識反作用于實(shí)踐,正確認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用重視真理、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用262.認(rèn)識運(yùn)動的辯證發(fā)展過程角度原理內(nèi)容方法論正確認(rèn)識即真理真理是具體的有條件的隨著歷史條件變化,我們要豐富、發(fā)展和完善真理.真理要堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一正確認(rèn)識即真理認(rèn)識出現(xiàn)差異性的原因:由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同,每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同,對同一個確定對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識過程認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性追求真理是一個過程,要在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)識出現(xiàn)反復(fù)性的原因:①從認(rèn)識的主體看,人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體的實(shí)踐水平的限制,受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力等條件的限制.②從認(rèn)識的客體看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程階段感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識過程的兩個階段27知能二歷史唯物主義的社會歷史觀角度原理內(nèi)容方法論社會歷史的本質(zhì):社會存在與社會意識的關(guān)系社會存在決定社會意識從社會實(shí)際出發(fā)社會意識有相對獨(dú)立性.落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,

對社會發(fā)展起積極的推動作用樹立正確的社會意識,反對錯誤

的社會意識社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,是社會精神財富的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,堅(jiān)持

人民主體地位28社會歷史發(fā)展的規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律:①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)

系.②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展

狀況時,它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力

發(fā)展?fàn)顩r時,它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律:①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層

建筑.②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用.當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)

濟(jì)基礎(chǔ)狀況時,它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)狀況時,會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革.當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時,它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動社會進(jìn)步;當(dāng)它為落

后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時,則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會前進(jìn)29角度原理內(nèi)容方法論價值觀的導(dǎo)向作用

①價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用:一方面,價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價;另一方面,價值觀影響人們改造世界的活動,

影響人們的行為選擇.②價值觀是人生的重要向?qū)?③價值觀承載著一個民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)樹立正確的價值觀,克服錯誤的價值觀

正確價值觀對社會和人生具有積極的導(dǎo)向作用,錯誤價值觀對社會和人生具有消極的導(dǎo)向作用價值判斷與價值選擇①堅(jiān)持正確的價值觀,作出正確的價值判斷與價值選擇.②遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律.③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線,站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)知能三歷史唯物主義的價值觀從領(lǐng)域看從性質(zhì)看30實(shí)現(xiàn)人生價值的條件和途徑弘揚(yáng)勞動精神,投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值原因:社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值的前提要求:正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系,才能在奉獻(xiàn)社會中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價值在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值原因:價值觀的導(dǎo)向作用要求:①充分發(fā)揮主觀能動性,發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;②努力增長自己的才干,全面提高個人素質(zhì);③有堅(jiān)定的理想信念,需要正確價值觀的指

引;④需要錘煉品德修為,不斷打牢道德根基31議題對癥下藥,解決老年教育問題生活情境:①大力開展老年教育事業(yè),提升人口素質(zhì)是應(yīng)對人口老齡化問

題的戰(zhàn)略性措施.發(fā)展老年教育可以實(shí)現(xiàn)老年人的全面發(fā)展,讓老齡群

體有機(jī)會進(jìn)行更多的社會交往,參與更多的社會實(shí)踐,提高老年人的生活

質(zhì)量,幫助老年人跟上時代步伐.//②據(jù)全國老年辦統(tǒng)計,目前有60歲以

上的老人2.64億,當(dāng)前已參加教育培訓(xùn)的老年學(xué)員占比約5%,還有95%的

老年人處于邊緣.//目前我國老年教育發(fā)展仍然存在較明顯的問題(見下表).應(yīng)用篇32目前我國老年教育存在的問題③資源供給不足④管理體制不成熟⑤認(rèn)知偏差⑥師資匱乏人口老齡化增速超前

于老年教育的發(fā)展速

度,老年學(xué)校等老年教

育機(jī)構(gòu)供需嚴(yán)重失衡,

農(nóng)村老年教育資源更

是嚴(yán)重匱乏我國老年教育涉及多

個政府部門,無統(tǒng)一歸

口管理,多頭管理易導(dǎo)

致資源浪費(fèi)、管理混

亂及辦事效率低等問題盡管我國老年教育取

得了長足發(fā)展,但是仍

存在認(rèn)知偏差,忽視了

老年教育對促進(jìn)老年

個體社會參與及實(shí)現(xiàn)

其自身價值的重要性,

片面認(rèn)為老年教育是

唱歌、跳舞等娛樂性

活動我國老年教育的師資

隊(duì)伍以兼職教師為主,

專職教師較少且穩(wěn)定

性欠佳.其中,具有老

年教育相關(guān)理論知識

和擁有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

的教師更是稀少33探究問題:結(jié)合材料,從哲學(xué)角度談?wù)勅绾谓鉀Q目前我國老年教育存在的

問題.(10分)設(shè)問拆解:“哲學(xué)角度”→考查模塊范圍.“如何”→措施類非選擇題→分析角度:針對存在的問題聯(lián)系相關(guān)哲理

提出措施.問題哲理資源供給不足一切從實(shí)際出發(fā)管理體制不成熟系統(tǒng)優(yōu)化方法認(rèn)知偏差具體問題具體分析師資匱乏價值觀的導(dǎo)向作用34材料分層:①指出應(yīng)對人口老齡化問題的戰(zhàn)略性措施及發(fā)展老年教育的

意義;②當(dāng)前已參加教育培訓(xùn)的老年學(xué)員占老年人比重低;③④⑤⑥具體

闡述我國老年教育發(fā)展存在的問題.35材料解讀:②中“已參加教育培訓(xùn)的老年學(xué)員占比約5%”→可從發(fā)揮意

識的能動作用角度闡述鼓勵老年人主動參與.③中“資源供給不足”→可從堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)角度闡述增加老年

教育資源供給.④中“管理體制不成熟”→可從系統(tǒng)優(yōu)化的方法角度闡述提升管理的

整體性和有序性.⑤中“認(rèn)知偏差”→可從堅(jiān)持具體問題具體分析角度闡述提供個性化

的教育方案.⑥中“師資匱乏”→可從價值觀的導(dǎo)向作用角度闡述促進(jìn)優(yōu)秀教師形

成積極正面價值觀.36參考答案①發(fā)揮意識的能動作用.加強(qiáng)社會面的宣傳教育,鼓勵老年人主動接受

老年教育,提升老年生活質(zhì)量.②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是.從目

前老齡化的國情出發(fā),增加老年教育資源供給,平衡好城市和農(nóng)村的老年

教育資源.③要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法.將老年教育歸由統(tǒng)一部門管理,

提升管理的整體性和有序性,促進(jìn)老年教育的發(fā)展.④要堅(jiān)持具體問題

具體分析.重視老年個體社會參與及實(shí)現(xiàn)其自身價值的需要,提供個性

化的教育方案.⑤發(fā)揮價值觀的導(dǎo)向作用.促進(jìn)優(yōu)秀教師形成積極正

面的價值觀,主動進(jìn)入老年教育行業(yè),提升其主動性和穩(wěn)定性.37創(chuàng)新點(diǎn)撥圍繞主題運(yùn)用大跨度知識寫建議書例[2019江蘇單科,37(3),6分]知識產(chǎn)權(quán)是指人們就其智力勞動成果所依

法享有的專有權(quán)利.改革開放之初,很多外資企業(yè)對自己的權(quán)利能否受

到保護(hù)心存疑慮.幾十年過去,國外申請人在華申請發(fā)明專利累計超過1

77萬件,年均增長11.24%.2001年中國對外支付知識產(chǎn)權(quán)使用費(fèi)僅19億

美元,2017年已達(dá)286億美元.2018年,我國全年境內(nèi)外專利申請432.3萬

件,比上年增長16.9%.

近年來,我國知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度不斷加大,但抄襲、盜版、制假等現(xiàn)象仍時有發(fā)生.在改革開放40年的時間節(jié)點(diǎn)上,習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2018年年會上把“加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)”列為擴(kuò)大開放的四大舉措之一,我創(chuàng)新篇38國重新組建國家知識產(chǎn)權(quán)局,