高中歷史第五章連綿不斷的局部戰(zhàn)爭(zhēng)5.2猶太人文本素材北師大版選修3

猶太人猶太人（Jews)希伯來(lái)語(yǔ)作Yehudi或Yehudhi。原指猶大支派(以色列人12支派之一)或猶大王國(guó)(以色列國(guó)分裂後與北方10支派所成立的以色列王國(guó)對(duì)立)的人民。全體猶太人原來(lái)統(tǒng)稱希伯來(lái)人，自進(jìn)占巴勒斯坦起至巴比倫流亡為止又稱以色列人。經(jīng)過(guò)流亡生活，只有原屬猶大王國(guó)的人仍舊保持民族特徵，其他10個(gè)支派於西元前721年亞述滅亡北方王國(guó)後四散而同化於其他民族，因此，猶太人一詞僅指原屬猶大王國(guó)之人。各派猶太人都承認(rèn)由猶太婦女所生者即為猶太人，而改革派則認(rèn)為，雙親中有一人是猶太人者即為猶太人。一般地講，從純粹宗教的角度看，世代生活在非猶太人環(huán)境中而保留猶太教很多基本教義的社團(tuán)，作為整體被認(rèn)為真正猶太人，但作為個(gè)人，這種人不能隨意與猶太人結(jié)婚。又稱希伯來(lái)人、以色列人。屬歐羅巴人種地中海類型。主要分布在美國(guó)、以色列、俄羅斯，以及歐洲和其他地區(qū)。以色列猶太人以希伯來(lái)語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)，屬閃-含語(yǔ)系閃語(yǔ)族；美國(guó)猶太人通用英語(yǔ)，不少人懂希伯來(lái)語(yǔ)或以地語(yǔ)；其余運(yùn)用所在地語(yǔ)言。19世紀(jì)以前，流散于世界各地的猶太人，由于彼此隔絕，在社會(huì)文化、宗教禮儀和生活習(xí)俗上產(chǎn)生肯定差別，遂形成3大支系：阿什肯納茲人、賽法丁人和東方人。信仰猶太教，歷史上曾有一部分人改信基督教。正統(tǒng)派教徒進(jìn)行割禮，禁與未受割禮的外族人通婚。定星期六為不務(wù)俗事的安眠日。改良派遵守教規(guī)不嚴(yán)。有一部分人來(lái)到中國(guó)，漸漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?。整個(gè)中世紀(jì)，在基督教世界，猶太人始終背著出賣耶穌的罪名，到處受到仇視和迫害。其次次世界大戰(zhàn)期間，600萬(wàn)歐洲猶太人更慘遭納粹德國(guó)無(wú)辜?xì)⒑?。猶太人憧憬復(fù)國(guó)，1948年5月，在英美支持下部分猶太人在巴勒斯坦建立以色列國(guó)。后來(lái)又有不少猶太人從世界各地遷至以色列，已有460多萬(wàn)人。高智商人類的智商一般是在90-100之間,而猶太人的智商比人類的一般高出20-30左右,納粹德國(guó)因?yàn)楠q太人在智商測(cè)驗(yàn)中比一般德國(guó)人的智商高而禁止智商測(cè)驗(yàn),對(duì)于猶太人為什么高智商說(shuō)明不一沒(méi)有統(tǒng)一的定論,主要說(shuō)明有以下四點(diǎn)。一、猶太人經(jīng)過(guò)近二千年散居在世界各地和當(dāng)?shù)厝送ɑ榭陀^上形成了遠(yuǎn)血緣的繁殖的作用,其后代一般比近血緣的繁殖智商要高.二、猶太人探討《塔木德》對(duì)智商有啟發(fā)的作用.三、中世紀(jì)反猶的歐洲,禁止猶太人從事農(nóng)業(yè)及在政府部門(mén)中任職,迫使猶太人從事高智商的商業(yè)和金融業(yè),加上猶太人都在在從事高智商的猶太人內(nèi)部通婚加速了后代智商的提升.四、猶太人在普遍反猶的環(huán)境中生存必需依靠智力,所以形成了猶太人對(duì)學(xué)問(wèn)和才智的重視歷史變遷圣經(jīng)時(shí)代猶太人歷史始于公元前其次個(gè)一千年的頭五百年，始祖是亞伯拉罕、其子以撒和其孫雅各。一場(chǎng)遍及全國(guó)的饑荒迫使雅各和他的兒子們，即以色列十二個(gè)部落的祖先移居埃及，在那里他們的后代淪為奴隸。幾個(gè)世紀(jì)之后，摩西率眾人出埃及，擺脫奴役，奔向自由，最終返回以色列故土。他們?cè)谖髂紊衬狭骼肆?0年，在那里形成了一個(gè)民族，并接受了包括十誡在內(nèi)的摩西律法，他們的始祖?zhèn)兯鶆?chuàng)立的一神教從今初具規(guī)模。以色列各部落在約書(shū)亞的指揮下，折服了以色列故土，并定居下來(lái)，但它們往往只是在受到外來(lái)威逼時(shí)，才在被稱為“士師”的領(lǐng)袖的統(tǒng)領(lǐng)下聯(lián)合起來(lái)。公元前1028年，掃羅建立了君主國(guó)；他的繼承者大衛(wèi)于公元前1000年統(tǒng)一了各部落并建都于耶路撒冷。大衛(wèi)的兒子所羅門(mén)把王國(guó)發(fā)展成為旺盛的商業(yè)強(qiáng)國(guó)并在耶路撒冷興建了以色列一神教圣殿。考古發(fā)掘證明，在所羅門(mén)統(tǒng)治時(shí)期，曾在一些設(shè)防城鎮(zhèn)，如夏瑣、美吉多和基色設(shè)立了重要的城市貿(mào)易中心。所羅門(mén)去逝后，國(guó)家分裂成兩個(gè)王國(guó)：一個(gè)是以色列王國(guó)，首都設(shè)在撒馬利亞；一個(gè)是猶太王國(guó)，首都設(shè)在耶路撒冷。兩個(gè)王國(guó)并存兩個(gè)世紀(jì)之久，由猶太諸王統(tǒng)治，并由先知告誡人們主持社會(huì)正義和遵守律法。公元前722年，以色列王國(guó)遭亞述人侵占，它的人民被迫流亡(史稱“失掉的十個(gè)部落”)。公元前586年，猶太王國(guó)被巴比倫人折服，入侵者搗毀了耶路撒冷的圣殿，并將大部分猶太人放逐到巴比倫。猶太人自治時(shí)期(公元前538—60年)公元前539年，巴比倫帝國(guó)被波斯人折服，之后，很多猶太人返回猶大(以色列故土)，并在耶路撒冷重建圣殿，猶太人在故土上的生活方式也得以復(fù)原。此后四個(gè)世紀(jì)，猶太人在波斯人和古希臘人的統(tǒng)治下，享有很大程度的自治權(quán)。由于敘利亞塞琉孤王朝強(qiáng)制實(shí)行一系列措施，禁止猶太人的宗教信仰，導(dǎo)致爆發(fā)了公元前168年由馬加比家族(哈斯蒙尼人)領(lǐng)導(dǎo)的起義，隨后建立了由哈斯蒙尼王朝猶太諸王統(tǒng)治、歷時(shí)約80年的獨(dú)立猶太王國(guó)。異族統(tǒng)治(公元前60年一公元1948年)從公元前60年起，國(guó)家因內(nèi)亂而減弱，日益為羅馬所限制。為了擺脫羅馬統(tǒng)治，猶太人發(fā)動(dòng)了一次又一次的起義，其中最大的一次爆發(fā)于公元66年。經(jīng)過(guò)4年的戰(zhàn)斗，羅馬人于公元70年折服了猶地亞(猶大)，焚毀丁其次圣殿，并將國(guó)內(nèi)的眾多猶太人放逐。猶太人對(duì)羅馬進(jìn)行的最終一次抗拒是千余人固守在馬撒達(dá)山頂城堡中。這次抗拒于公元73年以保衛(wèi)者集體自殺而告終。它成為猶太人在自己的土地上爭(zhēng)取自由的象征。在羅馬(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的統(tǒng)治下，猶太人社會(huì)在故土上接著保持和發(fā)展自己的法律、教化及文化制度。公元2世紀(jì)，涉及生活方方面面的猶太律法被編集成口傳律法《密西拿經(jīng)》，后于公元3-5世紀(jì)，又?jǐn)U編成《塔木德經(jīng)》。這些律法有些后來(lái)依據(jù)狀況而改變作了修改，至今仍為恪守教規(guī)的猶太人所遵守。猶太人重獲國(guó)家主權(quán)的另一次嘗試是公元132年的巴爾·科赫巴起義，其結(jié)果是在猶地亞建立了一個(gè)獨(dú)立的猶太飛地，以耶路撒冷為都城。但是，三年之后，羅馬人戰(zhàn)勝了了巴爾·科赫巴，并且為了斷絕猶太人與故土的聯(lián)系，把耶路撒冷改名為埃利亞卡皮托利納，把國(guó)家更名為巴勒斯梯那。從公元7世紀(jì)始，國(guó)家先后被阿拉伯人(613—1091)、塞爾柱克人(1091—1099)、十字軍(1099—1291)、馬穆魯克人(1291-1516)、奧斯曼帝國(guó)的土耳其人(1517一1917)和英國(guó)人(1918—1948)所統(tǒng)治。不同時(shí)期的統(tǒng)治者隨意變動(dòng)疆界，更改國(guó)名。各折服者所建立的王宮殿宇是他們統(tǒng)治這片故土的歷史見(jiàn)證。盡管千百年來(lái)的異族統(tǒng)治使猶太人越來(lái)越少，但在這片故土上猶太人始終保持著他們的存在，而且隨著散居各國(guó)的猶太人返回家鄉(xiāng)，猶太人口也不斷增加。到了19世紀(jì)中葉，稀有的猶太人口出現(xiàn)了猛增的勢(shì)頭。猶太復(fù)國(guó)主義多少世紀(jì)以來(lái)，盼望有朝一日能返回錫安(錫安，傳統(tǒng)上是耶路撒冷和以色列故土的同義詞)，始終是散居世界各地的猶太人的生活支柱。到了19世紀(jì)末，由于東歐的猶太人不斷遭到壓迫和迫害，而西歐的猶太人對(duì)既未結(jié)束種族卑視也未使猶太人與所在國(guó)家的社會(huì)融為一體的那種形式上的解放所抱幻想日益破滅，猶太復(fù)國(guó)主義作為一種民族解放運(yùn)動(dòng)而出現(xiàn)。1897年，西奧多·赫茨爾在瑞士的巴塞爾召開(kāi)了第一屆猶太復(fù)國(guó)主義大會(huì)。在會(huì)上，猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)成為一個(gè)正式的政治組織，它號(hào)召猶太人返回以色列故土，在祖先的家園復(fù)興猶太民族生