人教版八年級語文上冊《得道多助失道寡助》示范公開課教學課件定稿

得道多助子失道寡助孟統(tǒng)編語文教科書八年級上冊第六單元目錄相關(guān)知識疏通文意課文解讀拓展延伸壹貳叁肆壹相關(guān)知識孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)。走近作者寫作背景

春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生大的變革。孟子處于各國新興封建勢力先后進行變法的戰(zhàn)國中期。據(jù)《史記·孟軻荀列傳》載：“當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝強敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢，而孟子乃述唐、虞三代之德，是以所如者不合?！睂懽鞅尘?/p>

孟子稱頌所謂堯舜禹湯文武周公之世，主張“法先王”，行“王道”“仁政”。在列國紛爭和人民斗爭不斷發(fā)展的形勢下，孟子看到了人民力量的巨大，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《盡心》)的看法，強調(diào)統(tǒng)治者應重視人民的作用，這在當時有一定進步性?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》就論述了戰(zhàn)爭中民心背向的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。寫作背景孟子語錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書，則不如無書。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。貳疏通文意1.是天時不如地利也2.池非不深也3.兵革非不堅利也4.委而去之5.人和6.域民7.固國8.威天下9.寡助之至10.親戚畔之11.親戚畔之代詞，這（就是）護城河武器裝備，兵：兵器革：甲衣委：放棄去：離開人心所向，上下團結(jié)界限，這里意思是限制鞏固威懾到通“叛”，背叛他，指寡助之君重點實詞親戚：古：

今：

去：古：

今：

池：古：

今：

郭：古：

今：古今異義族內(nèi)的人和族外的人和自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員逃跑到……去護城河池塘外城姓氏環(huán)：域：固：威：

詞類活用名詞作狀語圍名詞用作動詞限制形容詞的使動用法使……鞏固形容詞用作動詞震懾征服一詞多義地利不如人和：兵革非不堅利也：利三里之城：環(huán)而攻之而不勝：多助之至：之有利銳利的代詞到夫環(huán)而攻之：攻之而不勝：域民不以封疆之界：以天下之所順：以而一詞多義憑借用表修飾

表轉(zhuǎn)折親戚畔之：通假字“畔”通“叛”，背叛。翻譯：（一座）周圍三里（那樣?。┑某?，只有方圓七里的外城。翻譯：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定邊疆的界限；鞏固國防，不能靠山河的險要；威懾天下，不能靠武力的強大。語句翻譯域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。三里之城，七里之郭翻譯：能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。翻譯：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。語句翻譯得道者多助，失道者寡助。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。叁課文解讀古人認為，天地之間最重要的三種元素就是天、地、人。用于戰(zhàn)爭，指決定戰(zhàn)爭勝負的三種因素分別是——天時、地利、人和天時、地利、人和三者輕重厲害如何呢？天時不如地利，地利不如人和。天時不如地利地利不如人和攻方失利小城郭環(huán)而攻之而不勝論點論證結(jié)論事實論據(jù)守方失利城高池深兵利糧足不守作戰(zhàn)需要人和域民……固國……威天下……道理論證治國需要人和得道多助失道寡助是什么為什么怎么樣施行仁政才能人和→順→畔順攻畔戰(zhàn)必勝

本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談?wù)文兀?/p>

藝術(shù)特色《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己．主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。肆拓展延伸你認為“人和”在現(xiàn)代社會還有現(xiàn)實意義嗎?課堂小結(jié)“得道多助，失道寡助”本是戰(zhàn)國時期討論戰(zhàn)爭勝負問題時提出的觀點，而戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。直到今天，在世界政治的運作中國家無論大小、貧富、強弱都應在平等的原則下參與國際事務(wù)，一切