2022-2023學(xué)年浙江省杭州市上城區(qū)九年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年浙江省杭州市上城區(qū)九年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷一、積累?梳理?探究。1．（7分）班級(jí)開(kāi)展詩(shī)歌探究活動(dòng)，請(qǐng)你參與?！敬_定研究對(duì)象】意象是詩(shī)中寄寓了詩(shī)人主觀(guān)情感的事物。飄yì_____的白云，搖曳（a.yèb.yì）的樹(shù)影，對(duì)同一詩(shī)人而言，會(huì)因境遇不同而有不同感受；?。╝.báob.bó）暮蒼山，野渡舟jí_____，對(duì)不同詩(shī)人來(lái)說(shuō)，更有不一樣的意趣體悟。詩(shī)人以獨(dú)特的意象塑造出豐富的意蘊(yùn)空間。讀懂詩(shī)歌的秘jué_____之一就是讀懂意象。（1）根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，選出加點(diǎn)字正確的讀音。①飄yì②搖曳（a.yèb.yì）③薄暮（a.báob.bó）④野渡舟jí⑤秘jué（2）畫(huà)線(xiàn)句搭配不當(dāng)，請(qǐng)修改。2．（6分）【搜集研究資源】材料一向太陽(yáng)（節(jié)選）艾青初升的太陽(yáng)照在我們的頭上照在我們的久久地低垂著不曾抬起過(guò)的頭上太陽(yáng)照著我們的城市和村莊照著我們的久久地住著屈服在不正的權(quán)力下的城市和村莊太陽(yáng)照著我們的田野，河流和山巒照著我們的從很久以來(lái)到處都蠕動(dòng)著痛苦的靈魂的田野，河流和山巒……今天太陽(yáng)的炫目的光芒把我們從絕望的睡眠里刺醒了安慰顧城青青的野葡萄淡黃的小月亮媽媽發(fā)愁了怎么做果醬我說(shuō)：別加糖在早晨的籬笆上有一枚甜甜的紅太陽(yáng)材料二①秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。（劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》）②千嶂里，_____。（范仲淹《漁家傲?秋思》）③料峭春風(fēng)吹酒醒，_____，山頭斜照卻相迎。（蘇軾《定風(fēng)波?莫聽(tīng)穿林打葉聲》）④溪云初起日沉閣，_____。（許渾《咸陽(yáng)城東樓》）⑤_____，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）⑥但愿人長(zhǎng)久，_____。（蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》）⑦雞聲茅店月，_____。（溫庭筠《商山早行》）⑧一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。（辛棄疾《太常引?建康中秋夜為呂叔潛賦》）（1）根據(jù)積累，補(bǔ)全材料二?！具x定研究方法】方法一分類(lèi)梳理法（2）小語(yǔ)對(duì)材料二中的意象進(jìn)行了分類(lèi)梳理，請(qǐng)?jiān)跈M線(xiàn)處補(bǔ)全情感。方法二比較探究法（3）研讀材料一，根據(jù)表格提示，完成探究單。現(xiàn)代詩(shī)歌“太陽(yáng)”意象探究單詩(shī)歌《向太陽(yáng)》《安慰》“太陽(yáng)”的特點(diǎn)①②探究現(xiàn)代詩(shī)歌中，“太陽(yáng)”常用來(lái)象征③，表達(dá)④方法三改寫(xiě)創(chuàng)作法（4）請(qǐng)你參考示例，從材料二中任選一則，將其改寫(xiě)成一節(jié)現(xiàn)代詩(shī)。要求：①保留原作主要意象，體現(xiàn)原作意境；②語(yǔ)言凝煉，可適當(dāng)融入聯(lián)想想象。月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。——張繼《楓橋夜泊》烏鴉的哀鳴穿透了江邊結(jié)霜的老楓。月亮落下化作跳躍的漁火，客船中枕著寒風(fēng)的是顛沛的愁容。3．【撰寫(xiě)研究發(fā)現(xiàn)】通過(guò)以上探究，我們發(fā)現(xiàn)：富有表現(xiàn)力的意象，是詩(shī)人傳情達(dá)意的載體。_____同是表現(xiàn)愁緒，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，以水喻愁，寫(xiě)愁之綿長(zhǎng)；“只恐雙溪艋舟，載不動(dòng)許多愁”，則以舟載愁，寫(xiě)愁之深重，因而，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，既要了解詩(shī)歌意象確定的一面——繼承性，又要了解詩(shī)歌意象變化的一面——?jiǎng)?chuàng)造性。①夕陽(yáng)之下，有游子的鄉(xiāng)關(guān)之思，也有光陰易逝的無(wú)奈感懷。②意象具有創(chuàng)造性還表現(xiàn)在相似的情思，可以用不同的意象來(lái)表現(xiàn)。③意象又是有創(chuàng)造性的，同一個(gè)意象可以表達(dá)不同的情感。④意象具有繼承性，有的意象表達(dá)的情思是比較固定的，如以柳表惜別。A．①④③② B．④③①② C．④②①③ D．①②④③二、閱讀。4．（17分）文學(xué)作品閱讀。班級(jí)將開(kāi)展“讀小說(shuō)，講故事”活動(dòng)，以下是小尚選定的小說(shuō)，請(qǐng)你幫他完成任務(wù)。蟬鳴莫小談①安化寺很小，在西山，一溜三間禪房，隱于郁郁蔥蔥的樹(shù)木里。寺的正殿前栽有兩排銀杏，看上去有些年頭了，生得枝繁葉茂。盛夏時(shí)節(jié)，這里蟬多。②我與伙伴們常在山腳下馬棚里拔一根馬鬃做套子，來(lái)到寺廟前的樹(shù)林中套蟬。其實(shí)蟬也沒(méi)什么好玩兒的，不過(guò)半日就死掉了，偶爾有不死的，也被哪個(gè)頑童掐掉它的口器放飛，還說(shuō)“去吧，判你餓死，再吸不了樹(shù)汁兒”。③這日，我守在銀杏樹(shù)下舉著套蟬的桿兒，瞄準(zhǔn)一只鳴蟬下套。馬鬃是棕黃色的，映著枝葉間的陽(yáng)光，混混綽綽。蟬不明紋理，好奇，用前爪試探著觸碰馬鬃套環(huán)，只在恰到好處的時(shí)機(jī)里，一頓，就得手了。但這次，在我將頓未頓時(shí)，無(wú)意間回頭望見(jiàn)端坐在正殿當(dāng)中的慧明和尚，他沖我招了招手。④慧明和尚很和善，經(jīng)常下西山，褊衫的外面斜挎著一個(gè)土灰色的布兜，里面裝著一沓鏊餅，薄薄的，酥酥的，還帶有一絲絲的甜。看到我們?cè)谏狡孪峦嫠?，慧明和尚就招手說(shuō)，過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了。一幫孩童圍將過(guò)來(lái)，伸手討要，一人一張，不偏不向。有不懂事的吵鬧著讓他再發(fā)，慧明和尚就俯下身子輕聲說(shuō)，不多了不多了，回家讓奶奶烙給你吃。孩子仰著臉，口中說(shuō)“奶奶不會(huì)呢”?；勖骱蜕械拐J(rèn)真起來(lái)，說(shuō)，告訴奶奶，調(diào)些玉米糊糊，再支起一張?chǎng)俗由鸹穑瑢ⅫS糊糊薄薄地?cái)傇邛俗由?，烙，四周翹起皮兒了，翻個(gè)面，再烙，兩面焦黃就成了。孩子不聽(tīng)，還嚷嚷著要吃。怎奈，他又一人發(fā)了一張，還說(shuō)：“幸虧今兒烙的多，才不至于辜負(fù)了后街的那些孩子?！雹菸以e(cuò)過(guò)好幾次慧明和尚發(fā)鏊餅的時(shí)機(jī)。前日在慧明和尚返寺時(shí)，我攔住他，說(shuō)：“再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了。”慧明和尚笑著喚我為“小施主”，還撐開(kāi)褊衫上的布兜給我看，打一聲佛號(hào)：“阿彌陀佛，沒(méi)了，確實(shí)沒(méi)了，哪天小施主上山來(lái)，我做給你吃?！雹藿駜涸谔紫s的當(dāng)兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿。我站在殿外，依在殿門(mén)旁的柱子上注視著他。慧明和尚雙目微閉，端坐在蒲團(tuán)上，手持念珠，口中念念有詞，誦經(jīng)。站了一會(huì)兒，慧明和尚依然在打坐，在誦經(jīng)，不理我。我覺(jué)得奇怪，既然招手讓我過(guò)來(lái)，這會(huì)兒卻又偏不理我了。⑦我不敢打擾，輕輕走進(jìn)殿內(nèi)，在他對(duì)面的蒲團(tuán)上坐下，又故意弄出些許聲響來(lái)，引他注意?；勖骱蜕羞€在打坐，還在誦經(jīng)，還不理我。我等得無(wú)聊，無(wú)事可做，就四周打量殿內(nèi)的陳設(shè)，殿內(nèi)規(guī)規(guī)正正干干凈凈，到處一塵不染，那條他常斜挎在肩的土灰色布兜就陳在香案旁邊，半敞著口，還依稀散發(fā)出絲絲香甜。布兜里面一定裝有烙好的鏊餅。⑧我想，既然慧明和尚說(shuō)了“上山來(lái)，我做給你吃”，既然適才在套蟬的當(dāng)兒還向我招手示意，此刻討一張解饞，也算了了心愿。我不由站起身來(lái)，向布袋走去。剛伸出手觸及布袋，卻聽(tīng)見(jiàn)慧明和尚“嗯”了一聲，還拖了一個(gè)長(zhǎng)音的后音。這聲音在大殿內(nèi)蕩了一下，異常莊重，不及他平時(shí)與我們玩耍時(shí)那樣親切，他彼時(shí)也會(huì)發(fā)出類(lèi)似“嗯”的一聲，但聽(tīng)起來(lái)無(wú)比的可親可暖。我只好又返回蒲團(tuán)上，坐下，等待著慧明和尚誦經(jīng)完畢。⑨時(shí)間慢慢劃過(guò)，香案上始終青煙裊裊，布袋里始終散發(fā)著香甜，大殿外不時(shí)傳來(lái)陣陣蟬鳴，慧明和尚依然雙目微閉，手捻著念珠誦經(jīng)，紋絲未動(dòng)。久了，我便無(wú)聊得窘迫，于是便起身走出大殿。慧明和尚沒(méi)有挽留，也沒(méi)有說(shuō)一句“小施主慢走”，好像我根本不曾來(lái)過(guò)。⑩伴著一陣陣蟬鳴，我下了西山。?此后，我時(shí)?；匚赌谴闻c慧明和尚的相見(jiàn)。出家人不打誑語(yǔ)，既然答應(yīng)了上山后給我鏊餅，還在大殿內(nèi)向我招手，我進(jìn)去了，不給，不理我，是何用意呢？多年以來(lái)，我好像落下了病根，每每聽(tīng)到蟬鳴，就會(huì)回想起那次捕蟬之景，就會(huì)冥想著那日慧明和尚的種種舉止，卻終探不出一個(gè)究竟。（有刪改）任務(wù)一情節(jié)梳理（1）請(qǐng)根據(jù)要求梳理小說(shuō)情節(jié)，并完成問(wèn)題探究。梳理角度情節(jié)原因①“我”私自取餅被慧明阻止結(jié)果結(jié)果“我”放棄捕蟬等待施餅②探究③小說(shuō)插敘了④⑤段的內(nèi)容，有何用意？請(qǐng)概括情節(jié)并談?wù)勀愕目刺骄糠?。任?wù)二配樂(lè)選擇（2）講述⑦⑧段內(nèi)容時(shí)，你認(rèn)為選配什么類(lèi)型背景音樂(lè)更合適？請(qǐng)從下列選項(xiàng)中任選一種，并說(shuō)明理由。提示：可從背景音樂(lè)與故事的環(huán)境氣氛、人物情緒的契合度等方面進(jìn)行分析。A.柔和舒緩B.俏皮急促C.時(shí)而舒緩，時(shí)而急促任務(wù)三問(wèn)題探究（3）文中說(shuō)：“既然答應(yīng)了上山后給我鏊餅，還在大殿內(nèi)向我招手，我進(jìn)去了，不給，不理我，是何用意呢？”請(qǐng)你結(jié)合下面句子，幫“我”釋疑。①我攔住他，說(shuō)：“再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了?！雹诮駜涸谔紫s的當(dāng)兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿。③剛伸出手觸及布袋，卻聽(tīng)見(jiàn)慧明和尚“嗯”了一聲，還拖了一個(gè)長(zhǎng)音的后音。5．（15分）非文學(xué)作品閱讀。國(guó)潮崛起背后的青年力量靜子①團(tuán)花裝點(diǎn)衣領(lǐng)，卷草布滿(mǎn)衣袖，裙裝、褲裝采用藻井圖的底色……近日，一款設(shè)計(jì)靈感源于莫高窟壁畫(huà)的校服“火出圈”。據(jù)悉，把壁畫(huà)“穿”在身上的學(xué)生們來(lái)自敦煌第四中學(xué)，這套滿(mǎn)是文化印記，融合了國(guó)潮設(shè)計(jì)感的校服深受學(xué)生喜愛(ài)。青年人已成為國(guó)潮崛起的重要力量。②傳統(tǒng)的也是時(shí)尚的。舉目四望，大街小巷不乏身著飄逸漢服的年輕人；側(cè)耳傾聽(tīng)，流淌著傳統(tǒng)文化韻味的國(guó)風(fēng)音樂(lè)不時(shí)飄蕩在校園里；細(xì)細(xì)品味，諸如文創(chuàng)雪糕等“舌尖上的風(fēng)景”令“Z世代”稱(chēng)贊不已……國(guó)潮國(guó)風(fēng)走紅青年朋友圈已是不爭(zhēng)的事實(shí)。傳統(tǒng)和時(shí)代碰撞、交響，穿越歷史的文化古樹(shù)在年輕人身上煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)。③傳統(tǒng)的也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化。根據(jù)2022年新華網(wǎng)發(fā)布的《國(guó)潮品牌年輕消費(fèi)洞察報(bào)告》，90后、00后在全行業(yè)國(guó)潮品牌消費(fèi)中貢獻(xiàn)了74%的份額。而在某頭部電商平臺(tái)，這一比例更是高達(dá)87%。億量級(jí)的廣闊市場(chǎng)中，不少年輕人借諸如文創(chuàng)等形式展現(xiàn)獨(dú)特個(gè)性的同時(shí)，也助推國(guó)潮經(jīng)濟(jì)持續(xù)升溫、強(qiáng)勢(shì)增長(zhǎng)。④傳統(tǒng)的背后是歷經(jīng)歲月沉淀的文化。深受年輕人熱捧的國(guó)潮固然有好看的“面子”，但真正支撐其走遠(yuǎn)的則是寶貴的“里子”，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。賣(mài)斷貨的文創(chuàng)玩偶“馬踏飛燕”取材“鎮(zhèn)館之寶”東漢銅奔馬，一票難求的舞劇《只此青綠》靈感源自宋代名跡《千里江山圖》……中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，如同一座寶藏。探秘其中，我們收獲別樣的驚喜，也創(chuàng)作出更多契合國(guó)人審美情趣與品味的作品。⑤文化的影響從來(lái)都是相互的。向傳統(tǒng)文化尋求創(chuàng)作靈感是一方面，在潛移默化中接受其熏陶、引導(dǎo)又是另一個(gè)重要方面。須知，中華文化對(duì)中國(guó)人的影響已經(jīng)滲透到骨髓里，這便是文化基因，身穿滿(mǎn)是敦煌文化元素的校服，或可更進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)無(wú)數(shù)精美壁畫(huà)的深入了解，觀(guān)看電影《雄獅少年》，同樣可喚起年輕人對(duì)嶺南醒獅文化的濃厚興趣。凡此種種，均是以文化人、以文育人的有效路徑，如此看，傳統(tǒng)文化“潮”起來(lái)、“活”起來(lái)，于文化本身發(fā)展有益，于增進(jìn)新時(shí)代中國(guó)青年的文化認(rèn)同同樣意義重大。⑥傳統(tǒng)之道，學(xué)無(wú)止境，創(chuàng)新亦無(wú)止境。國(guó)潮要想一直“潮”下去，當(dāng)注重深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，做到“學(xué)古不泥古、破法不悖法”，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，如此，用“心”的國(guó)潮國(guó)風(fēng)才能不斷上“新”，才能奔赴年輕人的熱愛(ài)，及至切實(shí)增強(qiáng)青少年做中國(guó)人的志氣、骨氣與底氣。（選自2022年《南方日?qǐng)?bào)》）（1）請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，仿照示例，編寫(xiě)“國(guó)潮”詞條?！臼纠客廖段幕?，是指一種充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息的文化現(xiàn)象，往往強(qiáng)調(diào)原生態(tài)，不注重深刻意義的表達(dá)，因滿(mǎn)足了草根人群的心理需求及底層文化尋求社會(huì)認(rèn)同而流行。例如節(jié)奏洗腦的土味歌曲和情節(jié)浮夸的視頻等。（2）閱讀下列文字，回答括號(hào)內(nèi)的問(wèn)題。①深受年輕人熱捧的國(guó)潮固然有好看的“面子”，但真正支撐其走遠(yuǎn)的則是寶貴的“里子”，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（句中“面子”和“里子”有何表達(dá)效果？）②身穿滿(mǎn)是敦煌文化元素的校服，或可更進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)無(wú)數(shù)精美壁畫(huà)的深入了解；觀(guān)看電影《雄獅少年》，同樣可喚起年輕人對(duì)嶺南醒獅文化的濃厚興趣。（此內(nèi)容在文中有什么作用？）（3）杭州自實(shí)施宋韻文化傳世工程以來(lái)，大批國(guó)潮產(chǎn)品面世，“德壽重華”是其中之一，它是一款優(yōu)秀的國(guó)潮產(chǎn)品嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)?！傅聣壑厝A」該系列口罩以德壽宮的建筑特征、館藏文物為設(shè)計(jì)元素，款式多樣，有宋式建筑款、漸變青綠款、Q萌垂獸款、蓮花瓦當(dāng)款等，彰顯宋式韻味。（4）同學(xué)們準(zhǔn)備將名著人物設(shè)計(jì)成國(guó)潮產(chǎn)品，你會(huì)選擇以下哪個(gè)人物？請(qǐng)結(jié)合本文及名著具體內(nèi)容說(shuō)明理由。A.魯智深（《水滸傳》）B.聶小倩（《聊齋志異》）C.嵇康（《世說(shuō)新語(yǔ)》）6．（20分）古詩(shī)文閱讀?！炯住克屠钤笟w盤(pán)古序①【唐】韓愈太行之陽(yáng)有盤(pán)谷。盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤(pán)’?！被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦?shì)阻，隱者之所盤(pán)旋②?！庇讶死钤妇又?。愿之言曰：“人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令；其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者③之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食，起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，載若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂(yōu)于其心。大丈夫不謂于時(shí)者之所為也，我則行之……”（節(jié)選自《昌黎先生集》，有刪減）【乙】游太平公主④山莊【唐】韓愈公主當(dāng)年欲占春，故將臺(tái)榭壓城闉⑤。欲知前面花多少，直到南山⑥不屬人⑦?！颈孔筮w至藍(lán)關(guān)示侄孫湘【唐】韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將裹朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！咀ⅰ竣俅宋氖琼n愈33歲求官未成，借送李愿歸盤(pán)古之機(jī)表達(dá)自己心境的文章。②盤(pán)旋：留連、逗留。③用力于當(dāng)世者：指掌握很大權(quán)力的人。④太平公主：武則天之女。⑤闉（yīn）：城防工事的門(mén)。⑥南山：指終南山，在萬(wàn)年縣南五十里。⑦不屬人：指不屬于其他人?！疚淖?推知】（1）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞釋義相同的一項(xiàng)是A.居民鮮少無(wú)鮮肥滋味之享B.或曰：“是谷也……”或異二者之為C.吾非惡此而逃之死亦我所惡D.窮居而野處窮冬烈風(fēng)【文章?聯(lián)結(jié)】（2）結(jié)合詩(shī)、文內(nèi)容填空。①盤(pán)古之“盤(pán)”因而得名；“谷”因的特點(diǎn)而被隱士喜歡。（請(qǐng)用自己的話(huà)回答）②甲文寫(xiě)了兩種人：第一種是“遇知于天子、用力于當(dāng)世”者，第二種是“”者，乙詩(shī)中的太平公主應(yīng)屬第種人。③《游太平公主山莊》中的“”和“壓”既寫(xiě)了公主的莊園之大，也暗含了公主的野心勃勃。（3）甲文中所寫(xiě)的兩種人屬于范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中所寫(xiě)的“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”的古仁人嗎？請(qǐng)結(jié)合畫(huà)線(xiàn)句簡(jiǎn)述理由?！疚娜?推測(cè)】（4）韓愈一生屢遭貶謫，不被賞識(shí)。你認(rèn)為他是否會(huì)隨李愿一同隱居？請(qǐng)結(jié)合三則材料說(shuō)明理由。三、寫(xiě)作。7．（40分）閱讀下面文字，根據(jù)要求寫(xiě)作．宋濂“家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)”，便“假借于藏書(shū)之家，手自筆錄”，他以書(shū)本為師；魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，傳承了藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、誨人不倦的治學(xué)作風(fēng)，他以賢者為師；周敦頤獨(dú)愛(ài)“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，蘇東坡慨嘆“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的常理，他們以自然為師；曹文軒筆下的杜小康在孤獨(dú)和暴風(fēng)雨中，錘煉身心，他以生活為師……對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？可講述經(jīng)歷或見(jiàn)聞，也可發(fā)表見(jiàn)解。要求：（1）題目自擬，文體自定（詩(shī)歌除外）。（2）字?jǐn)?shù)600﹣800。（3）不得抄襲、套作。（4）不出現(xiàn)真實(shí)的校名和師生姓名。

2022-2023學(xué)年浙江省杭州市上城區(qū)九年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、積累?梳理?探究。1．（7分）班級(jí)開(kāi)展詩(shī)歌探究活動(dòng)，請(qǐng)你參與?！敬_定研究對(duì)象】意象是詩(shī)中寄寓了詩(shī)人主觀(guān)情感的事物。飄yì_____的白云，搖曳（a.yèb.yì）的樹(shù)影，對(duì)同一詩(shī)人而言，會(huì)因境遇不同而有不同感受；薄（a.báob.bó）暮蒼山，野渡舟jí_____，對(duì)不同詩(shī)人來(lái)說(shuō)，更有不一樣的意趣體悟。詩(shī)人以獨(dú)特的意象塑造出豐富的意蘊(yùn)空間。讀懂詩(shī)歌的秘jué_____之一就是讀懂意象。（1）根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，選出加點(diǎn)字正確的讀音。①飄yì逸②搖曳（a.yèb.yì）a③薄暮（a.báob.bó）b④野渡舟jí楫⑤秘jué訣（2）畫(huà)線(xiàn)句搭配不當(dāng)，請(qǐng)修改?！痉治觥浚?）本題考查漢字的字音、字形。注意“舟楫”的“楫”不要寫(xiě)作“緝查”的“緝”，“秘訣”的“訣”不要寫(xiě)作“決定”的“決”。（2）本題考查病句辨析?！霸?shī)人以獨(dú)特的意象塑造出豐富的意蘊(yùn)空間”一句中，“塑造”與“意蘊(yùn)空間”搭配不當(dāng)，可以把“塑造”改為“營(yíng)造”?！窘獯稹看鸢福海?）①逸②a③b④楫⑤訣（2）詩(shī)人以獨(dú)特的意象營(yíng)造出豐富的意蘊(yùn)空間。2．（6分）【搜集研究資源】材料一向太陽(yáng)（節(jié)選）艾青初升的太陽(yáng)照在我們的頭上照在我們的久久地低垂著不曾抬起過(guò)的頭上太陽(yáng)照著我們的城市和村莊照著我們的久久地住著屈服在不正的權(quán)力下的城市和村莊太陽(yáng)照著我們的田野，河流和山巒照著我們的從很久以來(lái)到處都蠕動(dòng)著痛苦的靈魂的田野，河流和山巒……今天太陽(yáng)的炫目的光芒把我們從絕望的睡眠里刺醒了安慰顧城青青的野葡萄淡黃的小月亮媽媽發(fā)愁了怎么做果醬我說(shuō)：別加糖在早晨的籬笆上有一枚甜甜的紅太陽(yáng)材料二①秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。（劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》）②千嶂里，_____。（范仲淹《漁家傲?秋思》）③料峭春風(fēng)吹酒醒，_____，山頭斜照卻相迎。（蘇軾《定風(fēng)波?莫聽(tīng)穿林打葉聲》）④溪云初起日沉閣，_____。（許渾《咸陽(yáng)城東樓》）⑤_____，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）⑥但愿人長(zhǎng)久，_____。（蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》）⑦雞聲茅店月，_____。（溫庭筠《商山早行》）⑧一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。（辛棄疾《太常引?建康中秋夜為呂叔潛賦》）（1）根據(jù)積累，補(bǔ)全材料二。【選定研究方法】方法一分類(lèi)梳理法（2）小語(yǔ)對(duì)材料二中的意象進(jìn)行了分類(lèi)梳理，請(qǐng)?jiān)跈M線(xiàn)處補(bǔ)全情感。方法二比較探究法（3）研讀材料一，根據(jù)表格提示，完成探究單?，F(xiàn)代詩(shī)歌“太陽(yáng)”意象探究單詩(shī)歌《向太陽(yáng)》《安慰》“太陽(yáng)”的特點(diǎn)①光芒炫目②甜甜的探究現(xiàn)代詩(shī)歌中，“太陽(yáng)”常用來(lái)象征③光明、希望和美好的未來(lái)，表達(dá)④對(duì)美好生活的向往方法三改寫(xiě)創(chuàng)作法（4）請(qǐng)你參考示例，從材料二中任選一則，將其改寫(xiě)成一節(jié)現(xiàn)代詩(shī)。要求：①保留原作主要意象，體現(xiàn)原作意境；②語(yǔ)言凝煉，可適當(dāng)融入聯(lián)想想象。月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠?！獜埨^《楓橋夜泊》烏鴉的哀鳴穿透了江邊結(jié)霜的老楓。月亮落下化作跳躍的漁火，客船中枕著寒風(fēng)的是顛沛的愁容。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類(lèi)題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫(xiě)出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語(yǔ)境填充。（2）本題考查內(nèi)容理解與概括。①句“秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)”抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)賈誼不幸遭遇和自己懷才不遇的感慨之情；②句“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”抒發(fā)了壯志難酬的悲憤和思鄉(xiāng)憂(yōu)國(guó)的感情；④句“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)勢(shì)衰敗的擔(dān)憂(yōu)和壯志難酬的感慨之情。因此，①處應(yīng)答：對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂(yōu)和壯志難酬的感慨。⑤句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”抒發(fā)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，⑥句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”表達(dá)了對(duì)親人的思念和美好祝福，⑦句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”表現(xiàn)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。因此，②處應(yīng)答：思鄉(xiāng)懷親。（3）本題考查詩(shī)歌鑒賞。根據(jù)“初升的太陽(yáng)/照在我們的頭上/照在我們的久久地低垂著”“太陽(yáng)的炫目的光芒/把我們從絕望的睡眠里刺醒了”可知，《向太陽(yáng)》中的“太陽(yáng)”具有“光芒炫目”的特點(diǎn)。根據(jù)“在早晨的籬笆上/有一枚甜甜的/紅太陽(yáng)”可知，《安慰》中的“太陽(yáng)”是你“甜甜的”。據(jù)此，可推知，現(xiàn)代詩(shī)歌中，“太陽(yáng)”常用來(lái)象征光明、希望和美好的未來(lái)，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往。（4）本題考查詩(shī)歌改寫(xiě)。根據(jù)題目要求，保留原作主要意境，語(yǔ)言凝練有詩(shī)意，可加入適當(dāng)聯(lián)想想象?！半u聲茅店月，人跡板橋霜“意為雞聲嘹亮，茅草店沐浴著曉月的余暉；板橋彌漫清霜，先行客人足跡行行。改寫(xiě)時(shí)，注意霜、茅店、雞聲、人跡、板橋、月這六個(gè)意象。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)發(fā)揮聯(lián)想和想象，進(jìn)行較為細(xì)致地描寫(xiě)?！窘獯稹看鸢福海?）②長(zhǎng)煙落日孤城閉③微冷④山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓⑤露從今夜白⑥千里共嬋娟⑦人跡板橋霜（2）①對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂(yōu)和壯志難酬的感慨②思鄉(xiāng)懷親（3）①光芒炫目②甜甜的③光明、希望和美好的未來(lái)④對(duì)美好生活的向往（4）示例：雄雞在啼鳴/一彎殘?jiān)码鼥V/掛在茅店的屋頂/行人在踽踽獨(dú)行/一行行足跡歪斜著/刻印在板橋凄清的白霜上。3．【撰寫(xiě)研究發(fā)現(xiàn)】通過(guò)以上探究，我們發(fā)現(xiàn)：富有表現(xiàn)力的意象，是詩(shī)人傳情達(dá)意的載體。_____同是表現(xiàn)愁緒，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，以水喻愁，寫(xiě)愁之綿長(zhǎng)；“只恐雙溪艋舟，載不動(dòng)許多愁”，則以舟載愁，寫(xiě)愁之深重，因而，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，既要了解詩(shī)歌意象確定的一面——繼承性，又要了解詩(shī)歌意象變化的一面——?jiǎng)?chuàng)造性。①夕陽(yáng)之下，有游子的鄉(xiāng)關(guān)之思，也有光陰易逝的無(wú)奈感懷。②意象具有創(chuàng)造性還表現(xiàn)在相似的情思，可以用不同的意象來(lái)表現(xiàn)。③意象又是有創(chuàng)造性的，同一個(gè)意象可以表達(dá)不同的情感。④意象具有繼承性，有的意象表達(dá)的情思是比較固定的，如以柳表惜別。A．①④③② B．④③①② C．④②①③ D．①②④③【分析】本題考查學(xué)生的句子排序能力。解答此類(lèi)題要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，通過(guò)抓關(guān)鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。句段的表達(dá)順序主要有空間順序、時(shí)間順序、邏輯順序多種，其中邏輯順序最為復(fù)雜，有因果關(guān)系、層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系?！窘獯稹竣艹薪印凹纫私庠?shī)歌意象確定的一面——繼承性，又要了解詩(shī)歌意象變化的一面——?jiǎng)?chuàng)造性”，③承接“既要了解詩(shī)歌意象確定的一面——繼承性，又要了解詩(shī)歌意象變化的一面——?jiǎng)?chuàng)造性”，①舉例說(shuō)明“同一個(gè)意象可以表達(dá)不同的情感”，②總結(jié)。所以排列語(yǔ)序?yàn)椋孩堍邰佗凇９蔬x：B。二、閱讀。4．（17分）文學(xué)作品閱讀。班級(jí)將開(kāi)展“讀小說(shuō)，講故事”活動(dòng)，以下是小尚選定的小說(shuō)，請(qǐng)你幫他完成任務(wù)。蟬鳴莫小談①安化寺很小，在西山，一溜三間禪房，隱于郁郁蔥蔥的樹(shù)木里。寺的正殿前栽有兩排銀杏，看上去有些年頭了，生得枝繁葉茂。盛夏時(shí)節(jié)，這里蟬多。②我與伙伴們常在山腳下馬棚里拔一根馬鬃做套子，來(lái)到寺廟前的樹(shù)林中套蟬。其實(shí)蟬也沒(méi)什么好玩兒的，不過(guò)半日就死掉了，偶爾有不死的，也被哪個(gè)頑童掐掉它的口器放飛，還說(shuō)“去吧，判你餓死，再吸不了樹(shù)汁兒”。③這日，我守在銀杏樹(shù)下舉著套蟬的桿兒，瞄準(zhǔn)一只鳴蟬下套。馬鬃是棕黃色的，映著枝葉間的陽(yáng)光，混混綽綽。蟬不明紋理，好奇，用前爪試探著觸碰馬鬃套環(huán)，只在恰到好處的時(shí)機(jī)里，一頓，就得手了。但這次，在我將頓未頓時(shí)，無(wú)意間回頭望見(jiàn)端坐在正殿當(dāng)中的慧明和尚，他沖我招了招手。④慧明和尚很和善，經(jīng)常下西山，褊衫的外面斜挎著一個(gè)土灰色的布兜，里面裝著一沓鏊餅，薄薄的，酥酥的，還帶有一絲絲的甜。看到我們?cè)谏狡孪峦嫠?，慧明和尚就招手說(shuō)，過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了。一幫孩童圍將過(guò)來(lái)，伸手討要，一人一張，不偏不向。有不懂事的吵鬧著讓他再發(fā)，慧明和尚就俯下身子輕聲說(shuō)，不多了不多了，回家讓奶奶烙給你吃。孩子仰著臉，口中說(shuō)“奶奶不會(huì)呢”?；勖骱蜕械拐J(rèn)真起來(lái)，說(shuō)，告訴奶奶，調(diào)些玉米糊糊，再支起一張?chǎng)俗由鸹穑瑢ⅫS糊糊薄薄地?cái)傇邛俗由?，烙，四周翹起皮兒了，翻個(gè)面，再烙，兩面焦黃就成了。孩子不聽(tīng)，還嚷嚷著要吃。怎奈，他又一人發(fā)了一張，還說(shuō)：“幸虧今兒烙的多，才不至于辜負(fù)了后街的那些孩子?！雹菸以e(cuò)過(guò)好幾次慧明和尚發(fā)鏊餅的時(shí)機(jī)。前日在慧明和尚返寺時(shí)，我攔住他，說(shuō)：“再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了。”慧明和尚笑著喚我為“小施主”，還撐開(kāi)褊衫上的布兜給我看，打一聲佛號(hào)：“阿彌陀佛，沒(méi)了，確實(shí)沒(méi)了，哪天小施主上山來(lái)，我做給你吃。”⑥今兒在套蟬的當(dāng)兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿。我站在殿外，依在殿門(mén)旁的柱子上注視著他?；勖骱蜕须p目微閉，端坐在蒲團(tuán)上，手持念珠，口中念念有詞，誦經(jīng)。站了一會(huì)兒，慧明和尚依然在打坐，在誦經(jīng)，不理我。我覺(jué)得奇怪，既然招手讓我過(guò)來(lái)，這會(huì)兒卻又偏不理我了。⑦我不敢打擾，輕輕走進(jìn)殿內(nèi)，在他對(duì)面的蒲團(tuán)上坐下，又故意弄出些許聲響來(lái)，引他注意?；勖骱蜕羞€在打坐，還在誦經(jīng)，還不理我。我等得無(wú)聊，無(wú)事可做，就四周打量殿內(nèi)的陳設(shè)，殿內(nèi)規(guī)規(guī)正正干干凈凈，到處一塵不染，那條他常斜挎在肩的土灰色布兜就陳在香案旁邊，半敞著口，還依稀散發(fā)出絲絲香甜。布兜里面一定裝有烙好的鏊餅。⑧我想，既然慧明和尚說(shuō)了“上山來(lái)，我做給你吃”，既然適才在套蟬的當(dāng)兒還向我招手示意，此刻討一張解饞，也算了了心愿。我不由站起身來(lái)，向布袋走去。剛伸出手觸及布袋，卻聽(tīng)見(jiàn)慧明和尚“嗯”了一聲，還拖了一個(gè)長(zhǎng)音的后音。這聲音在大殿內(nèi)蕩了一下，異常莊重，不及他平時(shí)與我們玩耍時(shí)那樣親切，他彼時(shí)也會(huì)發(fā)出類(lèi)似“嗯”的一聲，但聽(tīng)起來(lái)無(wú)比的可親可暖。我只好又返回蒲團(tuán)上，坐下，等待著慧明和尚誦經(jīng)完畢。⑨時(shí)間慢慢劃過(guò)，香案上始終青煙裊裊，布袋里始終散發(fā)著香甜，大殿外不時(shí)傳來(lái)陣陣蟬鳴，慧明和尚依然雙目微閉，手捻著念珠誦經(jīng)，紋絲未動(dòng)。久了，我便無(wú)聊得窘迫，于是便起身走出大殿。慧明和尚沒(méi)有挽留，也沒(méi)有說(shuō)一句“小施主慢走”，好像我根本不曾來(lái)過(guò)。⑩伴著一陣陣蟬鳴，我下了西山。?此后，我時(shí)?；匚赌谴闻c慧明和尚的相見(jiàn)。出家人不打誑語(yǔ)，既然答應(yīng)了上山后給我鏊餅，還在大殿內(nèi)向我招手，我進(jìn)去了，不給，不理我，是何用意呢？多年以來(lái)，我好像落下了病根，每每聽(tīng)到蟬鳴，就會(huì)回想起那次捕蟬之景，就會(huì)冥想著那日慧明和尚的種種舉止，卻終探不出一個(gè)究竟。（有刪改）任務(wù)一情節(jié)梳理（1）請(qǐng)根據(jù)要求梳理小說(shuō)情節(jié)，并完成問(wèn)題探究。梳理角度情節(jié)原因①慧明和尚大殿內(nèi)招手讓“我”過(guò)去“我”私自取餅被慧明阻止結(jié)果結(jié)果“我”放棄捕蟬等待施餅②“我”返回蒲團(tuán)坐下，等待慧明和尚誦經(jīng)完畢探究③小說(shuō)插敘了④⑤段的內(nèi)容，有何用意？請(qǐng)概括情節(jié)并談?wù)勀愕目刺骄糠?。任?wù)二配樂(lè)選擇（2）講述⑦⑧段內(nèi)容時(shí)，你認(rèn)為選配什么類(lèi)型背景音樂(lè)更合適？請(qǐng)從下列選項(xiàng)中任選一種，并說(shuō)明理由。提示：可從背景音樂(lè)與故事的環(huán)境氣氛、人物情緒的契合度等方面進(jìn)行分析。A.柔和舒緩B.俏皮急促C.時(shí)而舒緩，時(shí)而急促任務(wù)三問(wèn)題探究（3）文中說(shuō)：“既然答應(yīng)了上山后給我鏊餅，還在大殿內(nèi)向我招手，我進(jìn)去了，不給，不理我，是何用意呢？”請(qǐng)你結(jié)合下面句子，幫“我”釋疑。①我攔住他，說(shuō)：“再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了?！雹诮駜涸谔紫s的當(dāng)兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿。③剛伸出手觸及布袋，卻聽(tīng)見(jiàn)慧明和尚“嗯”了一聲，還拖了一個(gè)長(zhǎng)音的后音?！痉治觥窟@篇文章主要講述慧明和尚很和善，經(jīng)常給“我”和小伙伴發(fā)鏊餅，面對(duì)“我”求餅不成的“威脅”，也只是笑著撐開(kāi)褊衫上的布兜給“我”看，還說(shuō)哪天上山的時(shí)候做給“我”吃?；勖骱蜕惺╋灐⒅Z餅、止餅，啟發(fā)我們當(dāng)面對(duì)誘惑時(shí)，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男逓楹蛧?yán)格的自律，要有正當(dāng)?shù)牡懒x觀(guān)?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容的概括。根據(jù)“今兒在套蟬的當(dāng)兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿”可知，“我”放棄捕蟬等待施餅的原因是慧明和尚大殿內(nèi)招手讓“我”過(guò)去。根據(jù)“剛伸出手觸及布袋，卻聽(tīng)見(jiàn)慧明和尚‘嗯’了一聲，還拖了一個(gè)長(zhǎng)音的后音。這聲音在大殿內(nèi)蕩了一下，異常莊重..….我只好又返回蒲團(tuán)上，坐下，等待著慧明和尚誦經(jīng)完畢”可知，“我”私自取餅被慧明阻止，結(jié)果“我”返回蒲團(tuán)坐下，等待慧明和尚誦經(jīng)完畢。小說(shuō)插敘了④⑤段的內(nèi)容，是為下文故事情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。第④段“慧明和尚很和善，經(jīng)常下西山，褊衫的外面斜挎著一個(gè)土灰色的布兜，里面裝著一沓鏊餅，薄薄的，酥酥的，還帶有一絲絲的甜?？吹轿覀?cè)谏狡孪峦嫠?，慧明和尚就招手說(shuō)，過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了。一幫孩童圍將過(guò)來(lái)，伸手討要，一人一張，不偏不向。有不懂事的吵鬧著讓他再發(fā)，慧明和尚就俯下身子輕聲說(shuō)，不多了不多了，回家讓奶奶烙給你吃”可知，慧明和尚很和善，經(jīng)常給“我”和小伙伴發(fā)鏊餅；第⑤段“前日在慧明和尚返寺時(shí)，我攔住他，說(shuō)：‘再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了?！勖骱蜕行χ鴨疚覟椤∈┲鳌€撐開(kāi)褊衫上的布兜給我看，打一聲佛號(hào)：‘阿彌陀佛，沒(méi)了，確實(shí)沒(méi)了，哪天小施主上山來(lái)，我做給你吃’”可知，面對(duì)“我”求餅不成的“威脅”，也只是笑著撐開(kāi)褊衫上的布兜給“我”看，還說(shuō)有機(jī)會(huì)做給“我”吃。綜上分析，④⑤段的內(nèi)容為下文慧明和尚的止餅作鋪墊，讓故事情節(jié)更完整，人物形象更豐滿(mǎn)。（2）本題考查文章的描寫(xiě)方法。本題要求給⑦⑧段內(nèi)容配背景音樂(lè)，從故事的環(huán)境氣氛、人物情緒的契合度等方面進(jìn)行分析。第⑦段主要是環(huán)境描寫(xiě)，“我”剛進(jìn)去時(shí)，慧明和尚在靜靜打坐，“我”不敢打擾，輕輕走進(jìn)殿內(nèi)。據(jù)“殿內(nèi)規(guī)規(guī)正正干干凈凈，到處一塵不染，那條他常斜挎在肩的土灰色布兜就陳在香案旁邊，半敞著口，還依稀散發(fā)出絲絲香甜”可知，此時(shí)的環(huán)境靜謐安寧，“我”也不敢發(fā)出聲音，因此，此時(shí)的音樂(lè)應(yīng)該是柔和舒緩的音樂(lè)。而第⑧段主要是“我”的心理描寫(xiě)及慧明的無(wú)聲制止?！拔摇比滩蛔?duì)鏊餅的渴望，見(jiàn)慧明和尚不理“我”，想私自去取，卻被慧明一聲拖長(zhǎng)的“嗯”嚇到，內(nèi)心有點(diǎn)慌亂，有點(diǎn)不知所措。此時(shí)應(yīng)用“急促”的音樂(lè)來(lái)映襯“我”內(nèi)心忐忑和慌亂，還有點(diǎn)不知所措。第⑧段最后“我只好又返回蒲團(tuán)上，坐下，等待著慧明和尚誦經(jīng)完畢”部分，音樂(lè)又漸漸回歸舒緩。（3）本題考查揣摩人物心理。作為孩童的“我”，不理解慧明和尚的用意，但從他的種種行為，我們可以感受到他的用意。第④段“慧明和尚很和善”“看到我們?cè)谏狡孪峦嫠?，慧明和尚就招手說(shuō)，過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了”，面對(duì)“我”再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了的“威脅”，也只是笑笑說(shuō)哪天到山上來(lái)，做給“我”吃，體現(xiàn)了他的善意。據(jù)第③段“蟬不明就理，好奇，用前爪試探著觸碰馬鬃套環(huán)，只在恰到好處的時(shí)機(jī)里，一頓，就得手了。但這次，在我將頓未頓時(shí)，無(wú)意間回頭望見(jiàn)端坐在正殿當(dāng)中的慧明和尚，他沖我招了招手”，當(dāng)我就要抓住蟬時(shí)，慧明和尚制止“我”捕蟬，體現(xiàn)了他的生命境界和悲憫情懷。第⑧段“剛伸出手觸及布袋，卻聽(tīng)見(jiàn)慧明和尚‘嗯’了一聲，還拖了一個(gè)長(zhǎng)音的后音”，慧明和尚用異常莊重的“嗯”的一聲制止，與平時(shí)的可親完全不同這是慧明在用無(wú)聲地語(yǔ)言制止“我”，希望“我”面對(duì)誘惑時(shí)做一個(gè)自律的人，不可不問(wèn)自取，不可越界?！俺黾胰瞬淮蛘N語(yǔ)，答應(yīng)了上山后給我鏊餅，還在大殿內(nèi)向我招手，我進(jìn)去了，不給，不理我，是何用意呢”，慧明和尚施餅、諾餅、止餅的舉動(dòng)，告訴“我”要善待生命，啟發(fā)我們當(dāng)面對(duì)誘惑時(shí)，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男逓楹蛧?yán)格的自律，要有正當(dāng)?shù)牡懒x觀(guān)。答案：（1）①慧明和尚大殿內(nèi)招手讓“我”過(guò)去②“我”返回蒲團(tuán)坐下，等待慧明和尚誦經(jīng)完畢③小說(shuō)插敘了④⑤段的內(nèi)容，講述慧明和尚很和善，經(jīng)常給“我”和小伙伴發(fā)鏊餅，面對(duì)“我”求餅不成的“威脅”，也只是笑著撐開(kāi)褊衫上的布兜給“我”看，還說(shuō)哪天上山的時(shí)候做給“我”吃。④⑤段的內(nèi)容為下文慧明和尚的止餅作鋪墊，讓故事情節(jié)更完整，人物形象更豐滿(mǎn)。（2）選C。第⑦段“我”剛進(jìn)去時(shí)，應(yīng)該是柔和舒緩的音樂(lè)，符合殿內(nèi)的環(huán)境氣氛，慧明和尚在靜靜打坐，“我”不敢打擾，輕輕走進(jìn)殿內(nèi)。第⑧段“我不由站起身來(lái)，向布袋走去。剛伸出手觸及布袋，卻聽(tīng)見(jiàn)慧明和尚‘嗯’了一聲，還拖了一個(gè)長(zhǎng)音的后音”部分音樂(lè)應(yīng)該轉(zhuǎn)向“急促”，表現(xiàn)出“我”內(nèi)心對(duì)鏊餅的渴望，想自己去取，卻又突然被慧明和尚“嗯”的一聲嚇到，內(nèi)心有點(diǎn)慌亂，有點(diǎn)不知所措。“我只好又返回蒲團(tuán)上，坐下，等待著慧明和尚誦經(jīng)完畢”部分，音樂(lè)又漸漸回歸舒緩。（3）剛開(kāi)始時(shí)，慧明和尚面對(duì)“我”孩子氣的威脅，不生氣，反而允諾“我”，上山后給“我”鏊餅，體現(xiàn)了他的善意，人應(yīng)當(dāng)和氣善良。而當(dāng)“我”套蟬的當(dāng)兒，慧明和尚制止“我”捕蟬，體現(xiàn)了他的生命境界和悲憫情懷。當(dāng)“我”忍不住要自己去取餅時(shí)，用拖長(zhǎng)聲音、與平時(shí)可親完全不同的“嗯”提醒“我”，無(wú)聲地告訴“我”人應(yīng)該自覺(jué)自律。慧明和尚施餅、諾餅、止餅，啟發(fā)我們當(dāng)面對(duì)誘惑時(shí)，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男逓楹蛧?yán)格的自律，要有正當(dāng)?shù)牡懒x觀(guān)。5．（15分）非文學(xué)作品閱讀。國(guó)潮崛起背后的青年力量靜子①團(tuán)花裝點(diǎn)衣領(lǐng)，卷草布滿(mǎn)衣袖，裙裝、褲裝采用藻井圖的底色……近日，一款設(shè)計(jì)靈感源于莫高窟壁畫(huà)的校服“火出圈”。據(jù)悉，把壁畫(huà)“穿”在身上的學(xué)生們來(lái)自敦煌第四中學(xué)，這套滿(mǎn)是文化印記，融合了國(guó)潮設(shè)計(jì)感的校服深受學(xué)生喜愛(ài)。青年人已成為國(guó)潮崛起的重要力量。②傳統(tǒng)的也是時(shí)尚的。舉目四望，大街小巷不乏身著飄逸漢服的年輕人；側(cè)耳傾聽(tīng)，流淌著傳統(tǒng)文化韻味的國(guó)風(fēng)音樂(lè)不時(shí)飄蕩在校園里；細(xì)細(xì)品味，諸如文創(chuàng)雪糕等“舌尖上的風(fēng)景”令“Z世代”稱(chēng)贊不已……國(guó)潮國(guó)風(fēng)走紅青年朋友圈已是不爭(zhēng)的事實(shí)。傳統(tǒng)和時(shí)代碰撞、交響，穿越歷史的文化古樹(shù)在年輕人身上煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)。③傳統(tǒng)的也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化。根據(jù)2022年新華網(wǎng)發(fā)布的《國(guó)潮品牌年輕消費(fèi)洞察報(bào)告》，90后、00后在全行業(yè)國(guó)潮品牌消費(fèi)中貢獻(xiàn)了74%的份額。而在某頭部電商平臺(tái)，這一比例更是高達(dá)87%。億量級(jí)的廣闊市場(chǎng)中，不少年輕人借諸如文創(chuàng)等形式展現(xiàn)獨(dú)特個(gè)性的同時(shí)，也助推國(guó)潮經(jīng)濟(jì)持續(xù)升溫、強(qiáng)勢(shì)增長(zhǎng)。④傳統(tǒng)的背后是歷經(jīng)歲月沉淀的文化。深受年輕人熱捧的國(guó)潮固然有好看的“面子”，但真正支撐其走遠(yuǎn)的則是寶貴的“里子”，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。賣(mài)斷貨的文創(chuàng)玩偶“馬踏飛燕”取材“鎮(zhèn)館之寶”東漢銅奔馬，一票難求的舞劇《只此青綠》靈感源自宋代名跡《千里江山圖》……中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，如同一座寶藏。探秘其中，我們收獲別樣的驚喜，也創(chuàng)作出更多契合國(guó)人審美情趣與品味的作品。⑤文化的影響從來(lái)都是相互的。向傳統(tǒng)文化尋求創(chuàng)作靈感是一方面，在潛移默化中接受其熏陶、引導(dǎo)又是另一個(gè)重要方面。須知，中華文化對(duì)中國(guó)人的影響已經(jīng)滲透到骨髓里，這便是文化基因，身穿滿(mǎn)是敦煌文化元素的校服，或可更進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)無(wú)數(shù)精美壁畫(huà)的深入了解，觀(guān)看電影《雄獅少年》，同樣可喚起年輕人對(duì)嶺南醒獅文化的濃厚興趣。凡此種種，均是以文化人、以文育人的有效路徑，如此看，傳統(tǒng)文化“潮”起來(lái)、“活”起來(lái)，于文化本身發(fā)展有益，于增進(jìn)新時(shí)代中國(guó)青年的文化認(rèn)同同樣意義重大。⑥傳統(tǒng)之道，學(xué)無(wú)止境，創(chuàng)新亦無(wú)止境。國(guó)潮要想一直“潮”下去，當(dāng)注重深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，做到“學(xué)古不泥古、破法不悖法”，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，如此，用“心”的國(guó)潮國(guó)風(fēng)才能不斷上“新”，才能奔赴年輕人的熱愛(ài)，及至切實(shí)增強(qiáng)青少年做中國(guó)人的志氣、骨氣與底氣。（選自2022年《南方日?qǐng)?bào)》）（1）請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，仿照示例，編寫(xiě)“國(guó)潮”詞條。【示例】土味文化，是指一種充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息的文化現(xiàn)象，往往強(qiáng)調(diào)原生態(tài)，不注重深刻意義的表達(dá)，因滿(mǎn)足了草根人群的心理需求及底層文化尋求社會(huì)認(rèn)同而流行。例如節(jié)奏洗腦的土味歌曲和情節(jié)浮夸的視頻等。（2）閱讀下列文字，回答括號(hào)內(nèi)的問(wèn)題。①深受年輕人熱捧的國(guó)潮固然有好看的“面子”，但真正支撐其走遠(yuǎn)的則是寶貴的“里子”，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（句中“面子”和“里子”有何表達(dá)效果？）②身穿滿(mǎn)是敦煌文化元素的校服，或可更進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)無(wú)數(shù)精美壁畫(huà)的深入了解；觀(guān)看電影《雄獅少年》，同樣可喚起年輕人對(duì)嶺南醒獅文化的濃厚興趣。（此內(nèi)容在文中有什么作用？）（3）杭州自實(shí)施宋韻文化傳世工程以來(lái)，大批國(guó)潮產(chǎn)品面世，“德壽重華”是其中之一，它是一款優(yōu)秀的國(guó)潮產(chǎn)品嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)?！傅聣壑厝A」該系列口罩以德壽宮的建筑特征、館藏文物為設(shè)計(jì)元素，款式多樣，有宋式建筑款、漸變青綠款、Q萌垂獸款、蓮花瓦當(dāng)款等，彰顯宋式韻味。（4）同學(xué)們準(zhǔn)備將名著人物設(shè)計(jì)成國(guó)潮產(chǎn)品，你會(huì)選擇以下哪個(gè)人物？請(qǐng)結(jié)合本文及名著具體內(nèi)容說(shuō)明理由。A.魯智深（《水滸傳》）B.聶小倩（《聊齋志異》）C.嵇康（《世說(shuō)新語(yǔ)》）【分析】這篇文章主要說(shuō)明什么是國(guó)潮以及國(guó)潮崛起背后的青年力量?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)內(nèi)容的總結(jié)概括。結(jié)合“團(tuán)花裝點(diǎn)衣領(lǐng)，卷草布滿(mǎn)衣袖，裙裝、褲裝采用藻井圖的底色……近日，一款設(shè)計(jì)靈感源于莫高窟壁畫(huà)的校服‘火出圈’”“傳統(tǒng)和時(shí)代碰撞、交響，穿越歷史的文化古樹(shù)在年輕人身上煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)”“向傳統(tǒng)文化尋求創(chuàng)作靈感是一方面，在潛移默化中接受其熏陶、引導(dǎo)又是另一個(gè)重要方面”“國(guó)潮要想一直‘潮’下去，當(dāng)注重深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，做到‘學(xué)古不泥古、破法不悖法’，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，如此，用‘心’的國(guó)潮國(guó)風(fēng)才能不斷上‘新’，才能奔赴年輕人的熱愛(ài)，及至切實(shí)增強(qiáng)青少年做中國(guó)人的志氣、骨氣與底氣”可知，國(guó)潮，是潮流款式的外型設(shè)計(jì)，帶有中國(guó)特定元素的潮品。比如衣服、鞋子等等。國(guó)潮是以中國(guó)文化和傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，集腔調(diào)、時(shí)尚與格調(diào)于一身，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，更是東方美學(xué)的淋漓展現(xiàn)。（2）本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。①結(jié)合“深受年輕人熱捧的國(guó)潮固然有好看的‘面子’，但真正支撐其走遠(yuǎn)的則是寶貴的‘里子’，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”可知，“面子”，指物體的表面，或表面的虛榮。“里子”指衣服、帽子、鞋子等的襯布，比喻事物的本質(zhì)?！懊孀印焙汀袄镒印笔撬渍Z(yǔ)，使語(yǔ)言通俗易懂，文章更加生動(dòng)形象。②結(jié)合“身穿滿(mǎn)是敦煌文化元素的校服，或可更進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)無(wú)數(shù)精美壁畫(huà)的深入了解；觀(guān)看電影《雄獅少年》，同樣可喚起年輕人對(duì)嶺南醒獅文化的濃厚興趣”可知，通過(guò)列舉“身穿滿(mǎn)是敦煌文化元素的校服”“觀(guān)看電影《雄獅少年》”所能產(chǎn)生益處的事例，有力地證明了傳統(tǒng)文化“潮”起來(lái)、“活”起來(lái)，于文化本身發(fā)展有益，于增進(jìn)新時(shí)代中國(guó)青年的文化認(rèn)同同樣意義重大的論斷。（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析。結(jié)合“「德壽重華」該系列口罩以德壽宮的建筑特征、館藏文物為設(shè)計(jì)元素，款式多樣，有宋式建筑款、漸變青綠款、Q萌垂獸款、蓮花瓦當(dāng)款等，彰顯宋式韻味”“國(guó)潮要想一直‘潮’下去，當(dāng)注重深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，做到‘學(xué)古不泥古、破法不悖法’，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，如此，用‘心’的國(guó)潮國(guó)風(fēng)才能不斷上‘新’，才能奔赴年輕人的熱愛(ài)，及至切實(shí)增強(qiáng)青少年做中國(guó)人的志氣、骨氣與底氣”可知，“德壽重華”系列口罩將日用品和傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)和時(shí)代的碰撞、交響，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（4）本題考查對(duì)內(nèi)容的理解和名著人物的分析。將名著人物設(shè)計(jì)成國(guó)潮產(chǎn)品，結(jié)合本文及名著具體內(nèi)容說(shuō)明理由即可。例如：我選魯智深。魯智深，本為渭州提轄，后因路見(jiàn)不平，救濟(jì)金氏父女，打死鎮(zhèn)關(guān)西，后出家為僧，大鬧五臺(tái)山、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林等情節(jié)刻畫(huà)出魯智深的嫉惡如仇、愛(ài)憎分明、重情義的性格特點(diǎn)，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀(guān)念和人文精神。答案：（1）國(guó)潮，是潮流款式的外型設(shè)計(jì)，帶有中國(guó)特定元素的潮品。比如衣服、鞋子等等。國(guó)潮是以中國(guó)文化和傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，集腔調(diào)、時(shí)尚與格調(diào)于一身，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，更是東方美學(xué)的淋漓展現(xiàn)。（2）①“面子”指表面的虛榮?！袄镒印北扔魇挛锏谋举|(zhì)?！懊孀印焙汀袄镒印笔撬渍Z(yǔ)，使語(yǔ)言通俗易懂，文章更加生動(dòng)形象。②有力地證明了傳統(tǒng)文化“潮”起來(lái)、“活”起來(lái)，于文化本身發(fā)展有益，于增進(jìn)新時(shí)代中國(guó)青年的文化認(rèn)同同樣意義重大的論斷。（3）“德壽重華”系列口罩將日用品和傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)和時(shí)代的碰撞、交響，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（4）我選魯智深。魯智深，本為渭州提轄，后因路見(jiàn)不平，救濟(jì)金氏父女，打死鎮(zhèn)關(guān)西，后出家為僧，大鬧五臺(tái)山、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林等情節(jié)刻畫(huà)出魯智深的嫉惡如仇、愛(ài)憎分明、重情義的性格特點(diǎn)，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀(guān)念和人文精神。6．（20分）古詩(shī)文閱讀?！炯住克屠钤笟w盤(pán)古序①【唐】韓愈太行之陽(yáng)有盤(pán)谷。盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤(pán)’?！被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦?shì)阻，隱者之所盤(pán)旋②?！庇讶死钤妇又?。愿之言曰：“人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令；其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者③之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食，起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，載若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂(yōu)于其心。大丈夫不謂于時(shí)者之所為也，我則行之……”（節(jié)選自《昌黎先生集》，有刪減）【乙】游太平公主④山莊【唐】韓愈公主當(dāng)年欲占春，故將臺(tái)榭壓城闉⑤。欲知前面花多少，直到南山⑥不屬人⑦?！颈孔筮w至藍(lán)關(guān)示侄孫湘【唐】韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將裹朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。【注】①此文是韓愈33歲求官未成，借送李愿歸盤(pán)古之機(jī)表達(dá)自己心境的文章。②盤(pán)旋：留連、逗留。③用力于當(dāng)世者：指掌握很大權(quán)力的人。④太平公主：武則天之女。⑤闉（yīn）：城防工事的門(mén)。⑥南山：指終南山，在萬(wàn)年縣南五十里。⑦不屬人：指不屬于其他人。【文字?推知】（1）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞釋義相同的一項(xiàng)是CA.居民鮮少無(wú)鮮肥滋味之享B.或曰：“是谷也……”或異二者之為C.吾非惡此而逃之死亦我所惡D.窮居而野處窮冬烈風(fēng)【文章?聯(lián)結(jié)】（2）結(jié)合詩(shī)、文內(nèi)容填空。①盤(pán)古之“盤(pán)”因處在兩山環(huán)抱之間而得名；“谷”因幽靜而山勢(shì)險(xiǎn)阻，是隱居的人盤(pán)旋的地方的特點(diǎn)而被隱士喜歡。（請(qǐng)用自己的話(huà)回答）②甲文寫(xiě)了兩種人：第一種是“遇知于天子、用力于當(dāng)世”者，第二種是“不謂于時(shí)者之所為”者，乙詩(shī)中的太平公主應(yīng)屬第一種人。③《游太平公主山莊》中的“占”和“壓”既寫(xiě)了公主的莊園之大，也暗含了公主的野心勃勃。（3）甲文中所寫(xiě)的兩種人屬于范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中所寫(xiě)的“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”的古仁人嗎？請(qǐng)結(jié)合畫(huà)線(xiàn)句簡(jiǎn)述理由?！疚娜?推測(cè)】（4）韓愈一生屢遭貶謫，不被賞識(shí)。你認(rèn)為他是否會(huì)隨李愿一同隱居？請(qǐng)結(jié)合三則材料說(shuō)明理由?！痉治觥孔g文：甲：太行山的南麓有個(gè)叫盤(pán)谷的地方。盤(pán)谷中間，泉水甜美而土地肥沃，草木豐茂，居民稀少?；蛘哒f(shuō)：“因?yàn)樗幵趦缮江h(huán)抱之間，所以叫‘盤(pán)’。”或者說(shuō)：“這個(gè)谷，境地幽靜而山勢(shì)險(xiǎn)阻，是隱居的人盤(pán)旋的地方?！蔽业呐笥牙钤妇碗[居在這里。李愿曾經(jīng)發(fā)過(guò)這樣的議論：“人們稱(chēng)之為大丈夫的，我太知道了。那就是要施利益恩澤于人，讓自己的名望聲譽(yù)昭著于世。他們坐在廟堂朝廷之上，任免文武百官，輔佐天子發(fā)布詔令。到了外地，就樹(shù)起旗旄，羅列著弓箭，武士在前面喝道，隨從把路都堵塞了，供應(yīng)服侍的人，拿著各自的東西，夾道奔馳。這就是那些被天子賞識(shí)、為當(dāng)代出力的大丈夫的所作所為啊。我倒并非厭惡這些而故意逃避，只是人各有命，不可能僥幸得到。在草野之間過(guò)窮困的隱居生活，登高可以望遠(yuǎn)，一天到晚坐在茂盛的樹(shù)林里悠然自得，用清澈的泉水把自己洗得很潔凈。從山上采來(lái)的，甘美可口；從水中釣到的，鮮嫩可食。生活作息沒(méi)有一定的時(shí)間，只要舒適就行。與其當(dāng)面聽(tīng)到贊譽(yù)之辭，不如背后不遭人毀謗；與其身體得到快樂(lè)，不如內(nèi)心無(wú)所憂(yōu)慮。這是那些生不逢時(shí)的大丈夫所能做的，我就是這樣做了……”乙：太平公主當(dāng)年想占盡春色，把自己山莊的亭臺(tái)樓閣筑得高過(guò)城闉。要想知道山莊前面的花木還有多少，一直延伸到終南山也不屬于他人。丙：早晨我把一封諫書(shū)上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠(yuǎn)的潮州。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。回頭望長(zhǎng)安，看到的只是浮云隔斷的終南山，家又在哪里？立馬藍(lán)關(guān)，積雪擁塞，連馬也踟躕不前。我知你遠(yuǎn)道而來(lái)應(yīng)知道我此去兇多吉少，正好在潮州瘴氣彌漫的江流邊把我的尸骨收清?！窘獯稹浚?）本題考查一詞多義。A.少/新鮮的。B.有的人/或許。C.厭惡/厭惡。D.貧窮的/達(dá)到極點(diǎn)。故選：C。（2）本題考查詩(shī)文的分析和理解。①文中說(shuō)：或曰：“謂其環(huán)兩山之間，故曰‘盤(pán)’”，由此可知，“盤(pán)”因處在兩山環(huán)抱之間而得名。結(jié)合“‘是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤(pán)旋’，’友人李愿居之”句可知被隱士喜歡的特點(diǎn)是：幽靜而山勢(shì)險(xiǎn)阻，是隱居的人盤(pán)旋的地方。②結(jié)合“大丈夫不謂于時(shí)者之所為也，我則行之”句可知，第二種是“不謂于時(shí)者之所為者”，結(jié)合乙詩(shī)中“公主當(dāng)年欲占春，故將臺(tái)榭壓城闉。欲知前面花多少，直到南山不屬人”句子分析可是，太平公主屬于第一種是“遇知于天子、用力于當(dāng)世”者，因?yàn)樗乃魉鶠榉霞孜闹械摹捌湓谕?，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也”句的行為。③第一句“公主當(dāng)年欲占春”是寫(xiě)“公主當(dāng)年”的事。這是指公主憑借其權(quán)勢(shì)，圍地為莊，要想獨(dú)自占有長(zhǎng)安近郊的山色春光的事情?！坝肌?，錢(qián)可以占，地可以占，甚至人也可以占，可春天卻不能占。春光能占的話(huà)，就是癡人說(shuō)夢(mèng)話(huà)了。這里本來(lái)是指太平公主大興土木。建山莊別墅?？稍?shī)人不正面說(shuō)建別墅山莊，卻偏說(shuō)“欲占春”，寫(xiě)得何等意味深長(zhǎng)，連春天春光都可以占，反過(guò)來(lái)說(shuō)還有什么不能占，“欲占春”三個(gè)字一出，太平公主，何止一個(gè)太平公主人，簡(jiǎn)直就是整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的驕橫貪婪的嘴臉，欲壑難填的本性就被揭露得血淋淋。（3）本題考查人物形象的分析。不屬于?！白趶R朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令”的意思是：他們坐在廟堂朝廷之上，任免文武百官，輔佐天子發(fā)布詔令。是在朝廷上輔佐君主，并沒(méi)有體現(xiàn)在朝廷上擔(dān)憂(yōu)百姓。這是一種高官權(quán)臣，聲勢(shì)顯赫，窮奢極欲的，趨炎附勢(shì)，行為可影的鉆營(yíng)之徒的生活?！芭c其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂(yōu)于其心”的意思是：與其身體得到快樂(lè)，不如內(nèi)心無(wú)所憂(yōu)慮。這是一種隱居之士，潔身自好，無(wú)慮無(wú)憂(yōu)的生活，并沒(méi)有表達(dá)出“處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”