2022-2023學年浙江省杭州市上城區(qū)九年級（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年浙江省杭州市上城區(qū)九年級（上）期末語文試卷一、積累?梳理?探究。1．（7分）班級開展詩歌探究活動，請你參與。【確定研究對象】意象是詩中寄寓了詩人主觀情感的事物。飄yì_____的白云，搖曳（a.yèb.yì）的樹影，對同一詩人而言，會因境遇不同而有不同感受；薄（a.báob.bó）暮蒼山，野渡舟jí_____，對不同詩人來說，更有不一樣的意趣體悟。詩人以獨特的意象塑造出豐富的意蘊空間。讀懂詩歌的秘jué_____之一就是讀懂意象。（1）根據(jù)拼音寫漢字，選出加點字正確的讀音。①飄yì②搖曳（a.yèb.yì）③薄暮（a.báob.bó）④野渡舟jí⑤秘jué（2）畫線句搭配不當，請修改。2．（6分）【搜集研究資源】材料一向太陽（節(jié)選）艾青初升的太陽照在我們的頭上照在我們的久久地低垂著不曾抬起過的頭上太陽照著我們的城市和村莊照著我們的久久地住著屈服在不正的權(quán)力下的城市和村莊太陽照著我們的田野，河流和山巒照著我們的從很久以來到處都蠕動著痛苦的靈魂的田野，河流和山巒……今天太陽的炫目的光芒把我們從絕望的睡眠里刺醒了安慰顧城青青的野葡萄淡黃的小月亮媽媽發(fā)愁了怎么做果醬我說：別加糖在早晨的籬笆上有一枚甜甜的紅太陽材料二①秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。（劉長卿《長沙過賈誼宅》）②千嶂里，_____。（范仲淹《漁家傲?秋思》）③料峭春風吹酒醒，_____，山頭斜照卻相迎。（蘇軾《定風波?莫聽穿林打葉聲》）④溪云初起日沉閣，_____。（許渾《咸陽城東樓》）⑤_____，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）⑥但愿人長久，_____。（蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》）⑦雞聲茅店月，_____。（溫庭筠《商山早行》）⑧一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。（辛棄疾《太常引?建康中秋夜為呂叔潛賦》）（1）根據(jù)積累，補全材料二?！具x定研究方法】方法一分類梳理法（2）小語對材料二中的意象進行了分類梳理，請在橫線處補全情感。方法二比較探究法（3）研讀材料一，根據(jù)表格提示，完成探究單。現(xiàn)代詩歌“太陽”意象探究單詩歌《向太陽》《安慰》“太陽”的特點①②探究現(xiàn)代詩歌中，“太陽”常用來象征③，表達④方法三改寫創(chuàng)作法（4）請你參考示例，從材料二中任選一則，將其改寫成一節(jié)現(xiàn)代詩。要求：①保留原作主要意象，體現(xiàn)原作意境；②語言凝煉，可適當融入聯(lián)想想象。月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。——張繼《楓橋夜泊》烏鴉的哀鳴穿透了江邊結(jié)霜的老楓。月亮落下化作跳躍的漁火，客船中枕著寒風的是顛沛的愁容。3．【撰寫研究發(fā)現(xiàn)】通過以上探究，我們發(fā)現(xiàn)：富有表現(xiàn)力的意象，是詩人傳情達意的載體。_____同是表現(xiàn)愁緒，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，以水喻愁，寫愁之綿長；“只恐雙溪艋舟，載不動許多愁”，則以舟載愁，寫愁之深重，因而，我們在鑒賞詩歌時，既要了解詩歌意象確定的一面——繼承性，又要了解詩歌意象變化的一面——創(chuàng)造性。①夕陽之下，有游子的鄉(xiāng)關(guān)之思，也有光陰易逝的無奈感懷。②意象具有創(chuàng)造性還表現(xiàn)在相似的情思，可以用不同的意象來表現(xiàn)。③意象又是有創(chuàng)造性的，同一個意象可以表達不同的情感。④意象具有繼承性，有的意象表達的情思是比較固定的，如以柳表惜別。A．①④③② B．④③①② C．④②①③ D．①②④③二、閱讀。4．（17分）文學作品閱讀。班級將開展“讀小說，講故事”活動，以下是小尚選定的小說，請你幫他完成任務(wù)。蟬鳴莫小談①安化寺很小，在西山，一溜三間禪房，隱于郁郁蔥蔥的樹木里。寺的正殿前栽有兩排銀杏，看上去有些年頭了，生得枝繁葉茂。盛夏時節(jié)，這里蟬多。②我與伙伴們常在山腳下馬棚里拔一根馬鬃做套子，來到寺廟前的樹林中套蟬。其實蟬也沒什么好玩兒的，不過半日就死掉了，偶爾有不死的，也被哪個頑童掐掉它的口器放飛，還說“去吧，判你餓死，再吸不了樹汁兒”。③這日，我守在銀杏樹下舉著套蟬的桿兒，瞄準一只鳴蟬下套。馬鬃是棕黃色的，映著枝葉間的陽光，混混綽綽。蟬不明紋理，好奇，用前爪試探著觸碰馬鬃套環(huán)，只在恰到好處的時機里，一頓，就得手了。但這次，在我將頓未頓時，無意間回頭望見端坐在正殿當中的慧明和尚，他沖我招了招手。④慧明和尚很和善，經(jīng)常下西山，褊衫的外面斜挎著一個土灰色的布兜，里面裝著一沓鏊餅，薄薄的，酥酥的，還帶有一絲絲的甜?？吹轿覀冊谏狡孪峦嫠?，慧明和尚就招手說，過來，過來孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了。一幫孩童圍將過來，伸手討要，一人一張，不偏不向。有不懂事的吵鬧著讓他再發(fā)，慧明和尚就俯下身子輕聲說，不多了不多了，回家讓奶奶烙給你吃。孩子仰著臉，口中說“奶奶不會呢”。慧明和尚倒認真起來，說，告訴奶奶，調(diào)些玉米糊糊，再支起一張鏊子升起火，將黃糊糊薄薄地攤在鏊子上，烙，四周翹起皮兒了，翻個面，再烙，兩面焦黃就成了。孩子不聽，還嚷嚷著要吃。怎奈，他又一人發(fā)了一張，還說：“幸虧今兒烙的多，才不至于辜負了后街的那些孩子?！雹菸以e過好幾次慧明和尚發(fā)鏊餅的時機。前日在慧明和尚返寺時，我攔住他，說：“再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了。”慧明和尚笑著喚我為“小施主”，還撐開褊衫上的布兜給我看，打一聲佛號：“阿彌陀佛，沒了，確實沒了，哪天小施主上山來，我做給你吃?！雹藿駜涸谔紫s的當兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿。我站在殿外，依在殿門旁的柱子上注視著他。慧明和尚雙目微閉，端坐在蒲團上，手持念珠，口中念念有詞，誦經(jīng)。站了一會兒，慧明和尚依然在打坐，在誦經(jīng)，不理我。我覺得奇怪，既然招手讓我過來，這會兒卻又偏不理我了。⑦我不敢打擾，輕輕走進殿內(nèi)，在他對面的蒲團上坐下，又故意弄出些許聲響來，引他注意。慧明和尚還在打坐，還在誦經(jīng)，還不理我。我等得無聊，無事可做，就四周打量殿內(nèi)的陳設(shè)，殿內(nèi)規(guī)規(guī)正正干干凈凈，到處一塵不染，那條他常斜挎在肩的土灰色布兜就陳在香案旁邊，半敞著口，還依稀散發(fā)出絲絲香甜。布兜里面一定裝有烙好的鏊餅。⑧我想，既然慧明和尚說了“上山來，我做給你吃”，既然適才在套蟬的當兒還向我招手示意，此刻討一張解饞，也算了了心愿。我不由站起身來，向布袋走去。剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚“嗯”了一聲，還拖了一個長音的后音。這聲音在大殿內(nèi)蕩了一下，異常莊重，不及他平時與我們玩耍時那樣親切，他彼時也會發(fā)出類似“嗯”的一聲，但聽起來無比的可親可暖。我只好又返回蒲團上，坐下，等待著慧明和尚誦經(jīng)完畢。⑨時間慢慢劃過，香案上始終青煙裊裊，布袋里始終散發(fā)著香甜，大殿外不時傳來陣陣蟬鳴，慧明和尚依然雙目微閉，手捻著念珠誦經(jīng)，紋絲未動。久了，我便無聊得窘迫，于是便起身走出大殿?；勖骱蜕袥]有挽留，也沒有說一句“小施主慢走”，好像我根本不曾來過。⑩伴著一陣陣蟬鳴，我下了西山。?此后，我時?；匚赌谴闻c慧明和尚的相見。出家人不打誑語，既然答應(yīng)了上山后給我鏊餅，還在大殿內(nèi)向我招手，我進去了，不給，不理我，是何用意呢？多年以來，我好像落下了病根，每每聽到蟬鳴，就會回想起那次捕蟬之景，就會冥想著那日慧明和尚的種種舉止，卻終探不出一個究竟。（有刪改）任務(wù)一情節(jié)梳理（1）請根據(jù)要求梳理小說情節(jié)，并完成問題探究。梳理角度情節(jié)原因①“我”私自取餅被慧明阻止結(jié)果結(jié)果“我”放棄捕蟬等待施餅②探究③小說插敘了④⑤段的內(nèi)容，有何用意？請概括情節(jié)并談?wù)勀愕目刺骄糠?。任?wù)二配樂選擇（2）講述⑦⑧段內(nèi)容時，你認為選配什么類型背景音樂更合適？請從下列選項中任選一種，并說明理由。提示：可從背景音樂與故事的環(huán)境氣氛、人物情緒的契合度等方面進行分析。A.柔和舒緩B.俏皮急促C.時而舒緩，時而急促任務(wù)三問題探究（3）文中說：“既然答應(yīng)了上山后給我鏊餅，還在大殿內(nèi)向我招手，我進去了，不給，不理我，是何用意呢？”請你結(jié)合下面句子，幫“我”釋疑。①我攔住他，說：“再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了?！雹诮駜涸谔紫s的當兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿。③剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚“嗯”了一聲，還拖了一個長音的后音。5．（15分）非文學作品閱讀。國潮崛起背后的青年力量靜子①團花裝點衣領(lǐng)，卷草布滿衣袖，裙裝、褲裝采用藻井圖的底色……近日，一款設(shè)計靈感源于莫高窟壁畫的校服“火出圈”。據(jù)悉，把壁畫“穿”在身上的學生們來自敦煌第四中學，這套滿是文化印記，融合了國潮設(shè)計感的校服深受學生喜愛。青年人已成為國潮崛起的重要力量。②傳統(tǒng)的也是時尚的。舉目四望，大街小巷不乏身著飄逸漢服的年輕人；側(cè)耳傾聽，流淌著傳統(tǒng)文化韻味的國風音樂不時飄蕩在校園里；細細品味，諸如文創(chuàng)雪糕等“舌尖上的風景”令“Z世代”稱贊不已……國潮國風走紅青年朋友圈已是不爭的事實。傳統(tǒng)和時代碰撞、交響，穿越歷史的文化古樹在年輕人身上煥發(fā)出新的勃勃生機。③傳統(tǒng)的也能實現(xiàn)經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)化。根據(jù)2022年新華網(wǎng)發(fā)布的《國潮品牌年輕消費洞察報告》，90后、00后在全行業(yè)國潮品牌消費中貢獻了74%的份額。而在某頭部電商平臺，這一比例更是高達87%。億量級的廣闊市場中，不少年輕人借諸如文創(chuàng)等形式展現(xiàn)獨特個性的同時，也助推國潮經(jīng)濟持續(xù)升溫、強勢增長。④傳統(tǒng)的背后是歷經(jīng)歲月沉淀的文化。深受年輕人熱捧的國潮固然有好看的“面子”，但真正支撐其走遠的則是寶貴的“里子”，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。賣斷貨的文創(chuàng)玩偶“馬踏飛燕”取材“鎮(zhèn)館之寶”東漢銅奔馬，一票難求的舞劇《只此青綠》靈感源自宋代名跡《千里江山圖》……中華文化源遠流長，博大精深，如同一座寶藏。探秘其中，我們收獲別樣的驚喜，也創(chuàng)作出更多契合國人審美情趣與品味的作品。⑤文化的影響從來都是相互的。向傳統(tǒng)文化尋求創(chuàng)作靈感是一方面，在潛移默化中接受其熏陶、引導又是另一個重要方面。須知，中華文化對中國人的影響已經(jīng)滲透到骨髓里，這便是文化基因，身穿滿是敦煌文化元素的校服，或可更進一步激發(fā)學生對無數(shù)精美壁畫的深入了解，觀看電影《雄獅少年》，同樣可喚起年輕人對嶺南醒獅文化的濃厚興趣。凡此種種，均是以文化人、以文育人的有效路徑，如此看，傳統(tǒng)文化“潮”起來、“活”起來，于文化本身發(fā)展有益，于增進新時代中國青年的文化認同同樣意義重大。⑥傳統(tǒng)之道，學無止境，創(chuàng)新亦無止境。國潮要想一直“潮”下去，當注重深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來，做到“學古不泥古、破法不悖法”，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，如此，用“心”的國潮國風才能不斷上“新”，才能奔赴年輕人的熱愛，及至切實增強青少年做中國人的志氣、骨氣與底氣。（選自2022年《南方日報》）（1）請根據(jù)文章內(nèi)容，仿照示例，編寫“國潮”詞條?！臼纠客廖段幕?，是指一種充滿鄉(xiāng)土氣息的文化現(xiàn)象，往往強調(diào)原生態(tài)，不注重深刻意義的表達，因滿足了草根人群的心理需求及底層文化尋求社會認同而流行。例如節(jié)奏洗腦的土味歌曲和情節(jié)浮夸的視頻等。（2）閱讀下列文字，回答括號內(nèi)的問題。①深受年輕人熱捧的國潮固然有好看的“面子”，但真正支撐其走遠的則是寶貴的“里子”，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（句中“面子”和“里子”有何表達效果？）②身穿滿是敦煌文化元素的校服，或可更進一步激發(fā)學生對無數(shù)精美壁畫的深入了解；觀看電影《雄獅少年》，同樣可喚起年輕人對嶺南醒獅文化的濃厚興趣。（此內(nèi)容在文中有什么作用？）（3）杭州自實施宋韻文化傳世工程以來，大批國潮產(chǎn)品面世，“德壽重華”是其中之一，它是一款優(yōu)秀的國潮產(chǎn)品嗎？請結(jié)合文章內(nèi)容進行評價?！傅聣壑厝A」該系列口罩以德壽宮的建筑特征、館藏文物為設(shè)計元素，款式多樣，有宋式建筑款、漸變青綠款、Q萌垂獸款、蓮花瓦當款等，彰顯宋式韻味。（4）同學們準備將名著人物設(shè)計成國潮產(chǎn)品，你會選擇以下哪個人物？請結(jié)合本文及名著具體內(nèi)容說明理由。A.魯智深（《水滸傳》）B.聶小倩（《聊齋志異》）C.嵇康（《世說新語》）6．（20分）古詩文閱讀?！炯住克屠钤笟w盤古序①【唐】韓愈太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’?！被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦葑?，隱者之所盤旋②?！庇讶死钤妇又?。愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。大丈夫之遇知于天子、用力于當世者③之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食，起居無時，惟適之安。與其有譽于前，載若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。大丈夫不謂于時者之所為也，我則行之……”（節(jié)選自《昌黎先生集》，有刪減）【乙】游太平公主④山莊【唐】韓愈公主當年欲占春，故將臺榭壓城闉⑤。欲知前面花多少，直到南山⑥不屬人⑦?！颈孔筮w至藍關(guān)示侄孫湘【唐】韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將裹朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！咀ⅰ竣俅宋氖琼n愈33歲求官未成，借送李愿歸盤古之機表達自己心境的文章。②盤旋：留連、逗留。③用力于當世者：指掌握很大權(quán)力的人。④太平公主：武則天之女。⑤闉（yīn）：城防工事的門。⑥南山：指終南山，在萬年縣南五十里。⑦不屬人：指不屬于其他人。【文字?推知】（1）下列選項中，加點詞釋義相同的一項是A.居民鮮少無鮮肥滋味之享B.或曰：“是谷也……”或異二者之為C.吾非惡此而逃之死亦我所惡D.窮居而野處窮冬烈風【文章?聯(lián)結(jié)】（2）結(jié)合詩、文內(nèi)容填空。①盤古之“盤”因而得名；“谷”因的特點而被隱士喜歡。（請用自己的話回答）②甲文寫了兩種人：第一種是“遇知于天子、用力于當世”者，第二種是“”者，乙詩中的太平公主應(yīng)屬第種人。③《游太平公主山莊》中的“”和“壓”既寫了公主的莊園之大，也暗含了公主的野心勃勃。（3）甲文中所寫的兩種人屬于范仲淹在《岳陽樓記》中所寫的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的古仁人嗎？請結(jié)合畫線句簡述理由?！疚娜?推測】（4）韓愈一生屢遭貶謫，不被賞識。你認為他是否會隨李愿一同隱居？請結(jié)合三則材料說明理由。三、寫作。7．（40分）閱讀下面文字，根據(jù)要求寫作．宋濂“家貧，無從致書以觀”，便“假借于藏書之家，手自筆錄”，他以書本為師；魯迅在仙臺學醫(yī)，傳承了藤野先生嚴謹踏實、誨人不倦的治學作風，他以賢者為師；周敦頤獨愛“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，蘇東坡慨嘆“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的常理，他們以自然為師；曹文軒筆下的杜小康在孤獨和暴風雨中，錘煉身心，他以生活為師……對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？可講述經(jīng)歷或見聞，也可發(fā)表見解。要求：（1）題目自擬，文體自定（詩歌除外）。（2）字數(shù)600﹣800。（3）不得抄襲、套作。（4）不出現(xiàn)真實的校名和師生姓名。

2022-2023學年浙江省杭州市上城區(qū)九年級（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、積累?梳理?探究。1．（7分）班級開展詩歌探究活動，請你參與?！敬_定研究對象】意象是詩中寄寓了詩人主觀情感的事物。飄yì_____的白云，搖曳（a.yèb.yì）的樹影，對同一詩人而言，會因境遇不同而有不同感受；薄（a.báob.bó）暮蒼山，野渡舟jí_____，對不同詩人來說，更有不一樣的意趣體悟。詩人以獨特的意象塑造出豐富的意蘊空間。讀懂詩歌的秘jué_____之一就是讀懂意象。（1）根據(jù)拼音寫漢字，選出加點字正確的讀音。①飄yì逸②搖曳（a.yèb.yì）a③薄暮（a.báob.bó）b④野渡舟jí楫⑤秘jué訣（2）畫線句搭配不當，請修改?！痉治觥浚?）本題考查漢字的字音、字形。注意“舟楫”的“楫”不要寫作“緝查”的“緝”，“秘訣”的“訣”不要寫作“決定”的“決”。（2）本題考查病句辨析?！霸娙艘元毺氐囊庀笏茉斐鲐S富的意蘊空間”一句中，“塑造”與“意蘊空間”搭配不當，可以把“塑造”改為“營造”?！窘獯稹看鸢福海?）①逸②a③b④楫⑤訣（2）詩人以獨特的意象營造出豐富的意蘊空間。2．（6分）【搜集研究資源】材料一向太陽（節(jié)選）艾青初升的太陽照在我們的頭上照在我們的久久地低垂著不曾抬起過的頭上太陽照著我們的城市和村莊照著我們的久久地住著屈服在不正的權(quán)力下的城市和村莊太陽照著我們的田野，河流和山巒照著我們的從很久以來到處都蠕動著痛苦的靈魂的田野，河流和山巒……今天太陽的炫目的光芒把我們從絕望的睡眠里刺醒了安慰顧城青青的野葡萄淡黃的小月亮媽媽發(fā)愁了怎么做果醬我說：別加糖在早晨的籬笆上有一枚甜甜的紅太陽材料二①秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。（劉長卿《長沙過賈誼宅》）②千嶂里，_____。（范仲淹《漁家傲?秋思》）③料峭春風吹酒醒，_____，山頭斜照卻相迎。（蘇軾《定風波?莫聽穿林打葉聲》）④溪云初起日沉閣，_____。（許渾《咸陽城東樓》）⑤_____，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）⑥但愿人長久，_____。（蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》）⑦雞聲茅店月，_____。（溫庭筠《商山早行》）⑧一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。（辛棄疾《太常引?建康中秋夜為呂叔潛賦》）（1）根據(jù)積累，補全材料二?！具x定研究方法】方法一分類梳理法（2）小語對材料二中的意象進行了分類梳理，請在橫線處補全情感。方法二比較探究法（3）研讀材料一，根據(jù)表格提示，完成探究單。現(xiàn)代詩歌“太陽”意象探究單詩歌《向太陽》《安慰》“太陽”的特點①光芒炫目②甜甜的探究現(xiàn)代詩歌中，“太陽”常用來象征③光明、希望和美好的未來，表達④對美好生活的向往方法三改寫創(chuàng)作法（4）請你參考示例，從材料二中任選一則，將其改寫成一節(jié)現(xiàn)代詩。要求：①保留原作主要意象，體現(xiàn)原作意境；②語言凝煉，可適當融入聯(lián)想想象。月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！獜埨^《楓橋夜泊》烏鴉的哀鳴穿透了江邊結(jié)霜的老楓。月亮落下化作跳躍的漁火，客船中枕著寒風的是顛沛的愁容?！痉治觥浚?）本題考查學生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時的學習中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯別字。理解性識記，注意結(jié)合語境填充。（2）本題考查內(nèi)容理解與概括。①句“秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時”抒發(fā)了詩人對賈誼不幸遭遇和自己懷才不遇的感慨之情；②句“千嶂里，長煙落日孤城閉”抒發(fā)了壯志難酬的悲憤和思鄉(xiāng)憂國的感情；④句“溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓”抒發(fā)了詩人對國勢衰敗的擔憂和壯志難酬的感慨之情。因此，①處應(yīng)答：對國事的擔憂和壯志難酬的感慨。⑤句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”抒發(fā)了詩人的思鄉(xiāng)之情，⑥句“但愿人長久，千里共嬋娟”表達了對親人的思念和美好祝福，⑦句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”表現(xiàn)了詩人的思鄉(xiāng)之情。因此，②處應(yīng)答：思鄉(xiāng)懷親。（3）本題考查詩歌鑒賞。根據(jù)“初升的太陽/照在我們的頭上/照在我們的久久地低垂著”“太陽的炫目的光芒/把我們從絕望的睡眠里刺醒了”可知，《向太陽》中的“太陽”具有“光芒炫目”的特點。根據(jù)“在早晨的籬笆上/有一枚甜甜的/紅太陽”可知，《安慰》中的“太陽”是你“甜甜的”。據(jù)此，可推知，現(xiàn)代詩歌中，“太陽”常用來象征光明、希望和美好的未來，表達人們對美好生活的向往。（4）本題考查詩歌改寫。根據(jù)題目要求，保留原作主要意境，語言凝練有詩意，可加入適當聯(lián)想想象?！半u聲茅店月，人跡板橋霜“意為雞聲嘹亮，茅草店沐浴著曉月的余暉；板橋彌漫清霜，先行客人足跡行行。改寫時，注意霜、茅店、雞聲、人跡、板橋、月這六個意象。在此基礎(chǔ)上，適當發(fā)揮聯(lián)想和想象，進行較為細致地描寫?！窘獯稹看鸢福海?）②長煙落日孤城閉③微冷④山雨欲來風滿樓⑤露從今夜白⑥千里共嬋娟⑦人跡板橋霜（2）①對國事的擔憂和壯志難酬的感慨②思鄉(xiāng)懷親（3）①光芒炫目②甜甜的③光明、希望和美好的未來④對美好生活的向往（4）示例：雄雞在啼鳴/一彎殘月朦朧/掛在茅店的屋頂/行人在踽踽獨行/一行行足跡歪斜著/刻印在板橋凄清的白霜上。3．【撰寫研究發(fā)現(xiàn)】通過以上探究，我們發(fā)現(xiàn)：富有表現(xiàn)力的意象，是詩人傳情達意的載體。_____同是表現(xiàn)愁緒，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，以水喻愁，寫愁之綿長；“只恐雙溪艋舟，載不動許多愁”，則以舟載愁，寫愁之深重，因而，我們在鑒賞詩歌時，既要了解詩歌意象確定的一面——繼承性，又要了解詩歌意象變化的一面——創(chuàng)造性。①夕陽之下，有游子的鄉(xiāng)關(guān)之思，也有光陰易逝的無奈感懷。②意象具有創(chuàng)造性還表現(xiàn)在相似的情思，可以用不同的意象來表現(xiàn)。③意象又是有創(chuàng)造性的，同一個意象可以表達不同的情感。④意象具有繼承性，有的意象表達的情思是比較固定的，如以柳表惜別。A．①④③② B．④③①② C．④②①③ D．①②④③【分析】本題考查學生的句子排序能力。解答此類題要求學生平時加強閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強的邏輯分析能力，通過抓關(guān)鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。句段的表達順序主要有空間順序、時間順序、邏輯順序多種，其中邏輯順序最為復雜，有因果關(guān)系、層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系。【解答】④承接“既要了解詩歌意象確定的一面——繼承性，又要了解詩歌意象變化的一面——創(chuàng)造性”，③承接“既要了解詩歌意象確定的一面——繼承性，又要了解詩歌意象變化的一面——創(chuàng)造性”，①舉例說明“同一個意象可以表達不同的情感”，②總結(jié)。所以排列語序為：④③①②。故選：B。二、閱讀。4．（17分）文學作品閱讀。班級將開展“讀小說，講故事”活動，以下是小尚選定的小說，請你幫他完成任務(wù)。蟬鳴莫小談①安化寺很小，在西山，一溜三間禪房，隱于郁郁蔥蔥的樹木里。寺的正殿前栽有兩排銀杏，看上去有些年頭了，生得枝繁葉茂。盛夏時節(jié)，這里蟬多。②我與伙伴們常在山腳下馬棚里拔一根馬鬃做套子，來到寺廟前的樹林中套蟬。其實蟬也沒什么好玩兒的，不過半日就死掉了，偶爾有不死的，也被哪個頑童掐掉它的口器放飛，還說“去吧，判你餓死，再吸不了樹汁兒”。③這日，我守在銀杏樹下舉著套蟬的桿兒，瞄準一只鳴蟬下套。馬鬃是棕黃色的，映著枝葉間的陽光，混混綽綽。蟬不明紋理，好奇，用前爪試探著觸碰馬鬃套環(huán)，只在恰到好處的時機里，一頓，就得手了。但這次，在我將頓未頓時，無意間回頭望見端坐在正殿當中的慧明和尚，他沖我招了招手。④慧明和尚很和善，經(jīng)常下西山，褊衫的外面斜挎著一個土灰色的布兜，里面裝著一沓鏊餅，薄薄的，酥酥的，還帶有一絲絲的甜?？吹轿覀冊谏狡孪峦嫠?，慧明和尚就招手說，過來，過來孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了。一幫孩童圍將過來，伸手討要，一人一張，不偏不向。有不懂事的吵鬧著讓他再發(fā)，慧明和尚就俯下身子輕聲說，不多了不多了，回家讓奶奶烙給你吃。孩子仰著臉，口中說“奶奶不會呢”。慧明和尚倒認真起來，說，告訴奶奶，調(diào)些玉米糊糊，再支起一張鏊子升起火，將黃糊糊薄薄地攤在鏊子上，烙，四周翹起皮兒了，翻個面，再烙，兩面焦黃就成了。孩子不聽，還嚷嚷著要吃。怎奈，他又一人發(fā)了一張，還說：“幸虧今兒烙的多，才不至于辜負了后街的那些孩子。”⑤我曾錯過好幾次慧明和尚發(fā)鏊餅的時機。前日在慧明和尚返寺時，我攔住他，說：“再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了。”慧明和尚笑著喚我為“小施主”，還撐開褊衫上的布兜給我看，打一聲佛號：“阿彌陀佛，沒了，確實沒了，哪天小施主上山來，我做給你吃?！雹藿駜涸谔紫s的當兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿。我站在殿外，依在殿門旁的柱子上注視著他?；勖骱蜕须p目微閉，端坐在蒲團上，手持念珠，口中念念有詞，誦經(jīng)。站了一會兒，慧明和尚依然在打坐，在誦經(jīng)，不理我。我覺得奇怪，既然招手讓我過來，這會兒卻又偏不理我了。⑦我不敢打擾，輕輕走進殿內(nèi)，在他對面的蒲團上坐下，又故意弄出些許聲響來，引他注意。慧明和尚還在打坐，還在誦經(jīng)，還不理我。我等得無聊，無事可做，就四周打量殿內(nèi)的陳設(shè)，殿內(nèi)規(guī)規(guī)正正干干凈凈，到處一塵不染，那條他常斜挎在肩的土灰色布兜就陳在香案旁邊，半敞著口，還依稀散發(fā)出絲絲香甜。布兜里面一定裝有烙好的鏊餅。⑧我想，既然慧明和尚說了“上山來，我做給你吃”，既然適才在套蟬的當兒還向我招手示意，此刻討一張解饞，也算了了心愿。我不由站起身來，向布袋走去。剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚“嗯”了一聲，還拖了一個長音的后音。這聲音在大殿內(nèi)蕩了一下，異常莊重，不及他平時與我們玩耍時那樣親切，他彼時也會發(fā)出類似“嗯”的一聲，但聽起來無比的可親可暖。我只好又返回蒲團上，坐下，等待著慧明和尚誦經(jīng)完畢。⑨時間慢慢劃過，香案上始終青煙裊裊，布袋里始終散發(fā)著香甜，大殿外不時傳來陣陣蟬鳴，慧明和尚依然雙目微閉，手捻著念珠誦經(jīng)，紋絲未動。久了，我便無聊得窘迫，于是便起身走出大殿。慧明和尚沒有挽留，也沒有說一句“小施主慢走”，好像我根本不曾來過。⑩伴著一陣陣蟬鳴，我下了西山。?此后，我時常回味那次與慧明和尚的相見。出家人不打誑語，既然答應(yīng)了上山后給我鏊餅，還在大殿內(nèi)向我招手，我進去了，不給，不理我，是何用意呢？多年以來，我好像落下了病根，每每聽到蟬鳴，就會回想起那次捕蟬之景，就會冥想著那日慧明和尚的種種舉止，卻終探不出一個究竟。（有刪改）任務(wù)一情節(jié)梳理（1）請根據(jù)要求梳理小說情節(jié)，并完成問題探究。梳理角度情節(jié)原因①慧明和尚大殿內(nèi)招手讓“我”過去“我”私自取餅被慧明阻止結(jié)果結(jié)果“我”放棄捕蟬等待施餅②“我”返回蒲團坐下，等待慧明和尚誦經(jīng)完畢探究③小說插敘了④⑤段的內(nèi)容，有何用意？請概括情節(jié)并談?wù)勀愕目刺骄糠āＨ蝿?wù)二配樂選擇（2）講述⑦⑧段內(nèi)容時，你認為選配什么類型背景音樂更合適？請從下列選項中任選一種，并說明理由。提示：可從背景音樂與故事的環(huán)境氣氛、人物情緒的契合度等方面進行分析。A.柔和舒緩B.俏皮急促C.時而舒緩，時而急促任務(wù)三問題探究（3）文中說：“既然答應(yīng)了上山后給我鏊餅，還在大殿內(nèi)向我招手，我進去了，不給，不理我，是何用意呢？”請你結(jié)合下面句子，幫“我”釋疑。①我攔住他，說：“再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了?！雹诮駜涸谔紫s的當兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿。③剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚“嗯”了一聲，還拖了一個長音的后音?！痉治觥窟@篇文章主要講述慧明和尚很和善，經(jīng)常給“我”和小伙伴發(fā)鏊餅，面對“我”求餅不成的“威脅”，也只是笑著撐開褊衫上的布兜給“我”看，還說哪天上山的時候做給“我”吃?；勖骱蜕惺╋?、諾餅、止餅，啟發(fā)我們當面對誘惑時，要有嚴謹?shù)男逓楹蛧栏竦淖月?，要有正當?shù)牡懒x觀?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容的概括。根據(jù)“今兒在套蟬的當兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿”可知，“我”放棄捕蟬等待施餅的原因是慧明和尚大殿內(nèi)招手讓“我”過去。根據(jù)“剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚‘嗯’了一聲，還拖了一個長音的后音。這聲音在大殿內(nèi)蕩了一下，異常莊重..….我只好又返回蒲團上，坐下，等待著慧明和尚誦經(jīng)完畢”可知，“我”私自取餅被慧明阻止，結(jié)果“我”返回蒲團坐下，等待慧明和尚誦經(jīng)完畢。小說插敘了④⑤段的內(nèi)容，是為下文故事情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。第④段“慧明和尚很和善，經(jīng)常下西山，褊衫的外面斜挎著一個土灰色的布兜，里面裝著一沓鏊餅，薄薄的，酥酥的，還帶有一絲絲的甜?？吹轿覀冊谏狡孪峦嫠＃勖骱蜕芯驼惺终f，過來，過來孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了。一幫孩童圍將過來，伸手討要，一人一張，不偏不向。有不懂事的吵鬧著讓他再發(fā)，慧明和尚就俯下身子輕聲說，不多了不多了，回家讓奶奶烙給你吃”可知，慧明和尚很和善，經(jīng)常給“我”和小伙伴發(fā)鏊餅；第⑤段“前日在慧明和尚返寺時，我攔住他，說：‘再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了?！勖骱蜕行χ鴨疚覟椤∈┲鳌?，還撐開褊衫上的布兜給我看，打一聲佛號：‘阿彌陀佛，沒了，確實沒了，哪天小施主上山來，我做給你吃’”可知，面對“我”求餅不成的“威脅”，也只是笑著撐開褊衫上的布兜給“我”看，還說有機會做給“我”吃。綜上分析，④⑤段的內(nèi)容為下文慧明和尚的止餅作鋪墊，讓故事情節(jié)更完整，人物形象更豐滿。（2）本題考查文章的描寫方法。本題要求給⑦⑧段內(nèi)容配背景音樂，從故事的環(huán)境氣氛、人物情緒的契合度等方面進行分析。第⑦段主要是環(huán)境描寫，“我”剛進去時，慧明和尚在靜靜打坐，“我”不敢打擾，輕輕走進殿內(nèi)。據(jù)“殿內(nèi)規(guī)規(guī)正正干干凈凈，到處一塵不染，那條他常斜挎在肩的土灰色布兜就陳在香案旁邊，半敞著口，還依稀散發(fā)出絲絲香甜”可知，此時的環(huán)境靜謐安寧，“我”也不敢發(fā)出聲音，因此，此時的音樂應(yīng)該是柔和舒緩的音樂。而第⑧段主要是“我”的心理描寫及慧明的無聲制止?！拔摇比滩蛔孙灥目释?，見慧明和尚不理“我”，想私自去取，卻被慧明一聲拖長的“嗯”嚇到，內(nèi)心有點慌亂，有點不知所措。此時應(yīng)用“急促”的音樂來映襯“我”內(nèi)心忐忑和慌亂，還有點不知所措。第⑧段最后“我只好又返回蒲團上，坐下，等待著慧明和尚誦經(jīng)完畢”部分，音樂又漸漸回歸舒緩。（3）本題考查揣摩人物心理。作為孩童的“我”，不理解慧明和尚的用意，但從他的種種行為，我們可以感受到他的用意。第④段“慧明和尚很和善”“看到我們在山坡下玩耍，慧明和尚就招手說，過來，過來孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了”，面對“我”再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了的“威脅”，也只是笑笑說哪天到山上來，做給“我”吃，體現(xiàn)了他的善意。據(jù)第③段“蟬不明就理，好奇，用前爪試探著觸碰馬鬃套環(huán)，只在恰到好處的時機里，一頓，就得手了。但這次，在我將頓未頓時，無意間回頭望見端坐在正殿當中的慧明和尚，他沖我招了招手”，當我就要抓住蟬時，慧明和尚制止“我”捕蟬，體現(xiàn)了他的生命境界和悲憫情懷。第⑧段“剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚‘嗯’了一聲，還拖了一個長音的后音”，慧明和尚用異常莊重的“嗯”的一聲制止，與平時的可親完全不同這是慧明在用無聲地語言制止“我”，希望“我”面對誘惑時做一個自律的人，不可不問自取，不可越界?！俺黾胰瞬淮蛘N語，答應(yīng)了上山后給我鏊餅，還在大殿內(nèi)向我招手，我進去了，不給，不理我，是何用意呢”，慧明和尚施餅、諾餅、止餅的舉動，告訴“我”要善待生命，啟發(fā)我們當面對誘惑時，要有嚴謹?shù)男逓楹蛧栏竦淖月?，要有正當?shù)牡懒x觀。答案：（1）①慧明和尚大殿內(nèi)招手讓“我”過去②“我”返回蒲團坐下，等待慧明和尚誦經(jīng)完畢③小說插敘了④⑤段的內(nèi)容，講述慧明和尚很和善，經(jīng)常給“我”和小伙伴發(fā)鏊餅，面對“我”求餅不成的“威脅”，也只是笑著撐開褊衫上的布兜給“我”看，還說哪天上山的時候做給“我”吃。④⑤段的內(nèi)容為下文慧明和尚的止餅作鋪墊，讓故事情節(jié)更完整，人物形象更豐滿。（2）選C。第⑦段“我”剛進去時，應(yīng)該是柔和舒緩的音樂，符合殿內(nèi)的環(huán)境氣氛，慧明和尚在靜靜打坐，“我”不敢打擾，輕輕走進殿內(nèi)。第⑧段“我不由站起身來，向布袋走去。剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚‘嗯’了一聲，還拖了一個長音的后音”部分音樂應(yīng)該轉(zhuǎn)向“急促”，表現(xiàn)出“我”內(nèi)心對鏊餅的渴望，想自己去取，卻又突然被慧明和尚“嗯”的一聲嚇到，內(nèi)心有點慌亂，有點不知所措。“我只好又返回蒲團上，坐下，等待著慧明和尚誦經(jīng)完畢”部分，音樂又漸漸回歸舒緩。（3）剛開始時，慧明和尚面對“我”孩子氣的威脅，不生氣，反而允諾“我”，上山后給“我”鏊餅，體現(xiàn)了他的善意，人應(yīng)當和氣善良。而當“我”套蟬的當兒，慧明和尚制止“我”捕蟬，體現(xiàn)了他的生命境界和悲憫情懷。當“我”忍不住要自己去取餅時，用拖長聲音、與平時可親完全不同的“嗯”提醒“我”，無聲地告訴“我”人應(yīng)該自覺自律?；勖骱蜕惺╋灐⒅Z餅、止餅，啟發(fā)我們當面對誘惑時，要有嚴謹?shù)男逓楹蛧栏竦淖月桑姓數(shù)牡懒x觀。5．（15分）非文學作品閱讀。國潮崛起背后的青年力量靜子①團花裝點衣領(lǐng)，卷草布滿衣袖，裙裝、褲裝采用藻井圖的底色……近日，一款設(shè)計靈感源于莫高窟壁畫的校服“火出圈”。據(jù)悉，把壁畫“穿”在身上的學生們來自敦煌第四中學，這套滿是文化印記，融合了國潮設(shè)計感的校服深受學生喜愛。青年人已成為國潮崛起的重要力量。②傳統(tǒng)的也是時尚的。舉目四望，大街小巷不乏身著飄逸漢服的年輕人；側(cè)耳傾聽，流淌著傳統(tǒng)文化韻味的國風音樂不時飄蕩在校園里；細細品味，諸如文創(chuàng)雪糕等“舌尖上的風景”令“Z世代”稱贊不已……國潮國風走紅青年朋友圈已是不爭的事實。傳統(tǒng)和時代碰撞、交響，穿越歷史的文化古樹在年輕人身上煥發(fā)出新的勃勃生機。③傳統(tǒng)的也能實現(xiàn)經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)化。根據(jù)2022年新華網(wǎng)發(fā)布的《國潮品牌年輕消費洞察報告》，90后、00后在全行業(yè)國潮品牌消費中貢獻了74%的份額。而在某頭部電商平臺，這一比例更是高達87%。億量級的廣闊市場中，不少年輕人借諸如文創(chuàng)等形式展現(xiàn)獨特個性的同時，也助推國潮經(jīng)濟持續(xù)升溫、強勢增長。④傳統(tǒng)的背后是歷經(jīng)歲月沉淀的文化。深受年輕人熱捧的國潮固然有好看的“面子”，但真正支撐其走遠的則是寶貴的“里子”，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。賣斷貨的文創(chuàng)玩偶“馬踏飛燕”取材“鎮(zhèn)館之寶”東漢銅奔馬，一票難求的舞劇《只此青綠》靈感源自宋代名跡《千里江山圖》……中華文化源遠流長，博大精深，如同一座寶藏。探秘其中，我們收獲別樣的驚喜，也創(chuàng)作出更多契合國人審美情趣與品味的作品。⑤文化的影響從來都是相互的。向傳統(tǒng)文化尋求創(chuàng)作靈感是一方面，在潛移默化中接受其熏陶、引導又是另一個重要方面。須知，中華文化對中國人的影響已經(jīng)滲透到骨髓里，這便是文化基因，身穿滿是敦煌文化元素的校服，或可更進一步激發(fā)學生對無數(shù)精美壁畫的深入了解，觀看電影《雄獅少年》，同樣可喚起年輕人對嶺南醒獅文化的濃厚興趣。凡此種種，均是以文化人、以文育人的有效路徑，如此看，傳統(tǒng)文化“潮”起來、“活”起來，于文化本身發(fā)展有益，于增進新時代中國青年的文化認同同樣意義重大。⑥傳統(tǒng)之道，學無止境，創(chuàng)新亦無止境。國潮要想一直“潮”下去，當注重深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來，做到“學古不泥古、破法不悖法”，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，如此，用“心”的國潮國風才能不斷上“新”，才能奔赴年輕人的熱愛，及至切實增強青少年做中國人的志氣、骨氣與底氣。（選自2022年《南方日報》）（1）請根據(jù)文章內(nèi)容，仿照示例，編寫“國潮”詞條?！臼纠客廖段幕侵敢环N充滿鄉(xiāng)土氣息的文化現(xiàn)象，往往強調(diào)原生態(tài)，不注重深刻意義的表達，因滿足了草根人群的心理需求及底層文化尋求社會認同而流行。例如節(jié)奏洗腦的土味歌曲和情節(jié)浮夸的視頻等。（2）閱讀下列文字，回答括號內(nèi)的問題。①深受年輕人熱捧的國潮固然有好看的“面子”，但真正支撐其走遠的則是寶貴的“里子”，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（句中“面子”和“里子”有何表達效果？）②身穿滿是敦煌文化元素的校服，或可更進一步激發(fā)學生對無數(shù)精美壁畫的深入了解；觀看電影《雄獅少年》，同樣可喚起年輕人對嶺南醒獅文化的濃厚興趣。（此內(nèi)容在文中有什么作用？）（3）杭州自實施宋韻文化傳世工程以來，大批國潮產(chǎn)品面世，“德壽重華”是其中之一，它是一款優(yōu)秀的國潮產(chǎn)品嗎？請結(jié)合文章內(nèi)容進行評價。「德壽重華」該系列口罩以德壽宮的建筑特征、館藏文物為設(shè)計元素，款式多樣，有宋式建筑款、漸變青綠款、Q萌垂獸款、蓮花瓦當款等，彰顯宋式韻味。（4）同學們準備將名著人物設(shè)計成國潮產(chǎn)品，你會選擇以下哪個人物？請結(jié)合本文及名著具體內(nèi)容說明理由。A.魯智深（《水滸傳》）B.聶小倩（《聊齋志異》）C.嵇康（《世說新語》）【分析】這篇文章主要說明什么是國潮以及國潮崛起背后的青年力量?！窘獯稹浚?）本題考查對內(nèi)容的總結(jié)概括。結(jié)合“團花裝點衣領(lǐng)，卷草布滿衣袖，裙裝、褲裝采用藻井圖的底色……近日，一款設(shè)計靈感源于莫高窟壁畫的校服‘火出圈’”“傳統(tǒng)和時代碰撞、交響，穿越歷史的文化古樹在年輕人身上煥發(fā)出新的勃勃生機”“向傳統(tǒng)文化尋求創(chuàng)作靈感是一方面，在潛移默化中接受其熏陶、引導又是另一個重要方面”“國潮要想一直‘潮’下去，當注重深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來，做到‘學古不泥古、破法不悖法’，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，如此，用‘心’的國潮國風才能不斷上‘新’，才能奔赴年輕人的熱愛，及至切實增強青少年做中國人的志氣、骨氣與底氣”可知，國潮，是潮流款式的外型設(shè)計，帶有中國特定元素的潮品。比如衣服、鞋子等等。國潮是以中國文化和傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，集腔調(diào)、時尚與格調(diào)于一身，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，更是東方美學的淋漓展現(xiàn)。（2）本題考查對內(nèi)容的理解。①結(jié)合“深受年輕人熱捧的國潮固然有好看的‘面子’，但真正支撐其走遠的則是寶貴的‘里子’，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”可知，“面子”，指物體的表面，或表面的虛榮?！袄镒印敝敢路?、帽子、鞋子等的襯布，比喻事物的本質(zhì)。“面子”和“里子”是俗語，使語言通俗易懂，文章更加生動形象。②結(jié)合“身穿滿是敦煌文化元素的校服，或可更進一步激發(fā)學生對無數(shù)精美壁畫的深入了解；觀看電影《雄獅少年》，同樣可喚起年輕人對嶺南醒獅文化的濃厚興趣”可知，通過列舉“身穿滿是敦煌文化元素的校服”“觀看電影《雄獅少年》”所能產(chǎn)生益處的事例，有力地證明了傳統(tǒng)文化“潮”起來、“活”起來，于文化本身發(fā)展有益，于增進新時代中國青年的文化認同同樣意義重大的論斷。（3）本題考查對文章內(nèi)容的分析。結(jié)合“「德壽重華」該系列口罩以德壽宮的建筑特征、館藏文物為設(shè)計元素，款式多樣，有宋式建筑款、漸變青綠款、Q萌垂獸款、蓮花瓦當款等，彰顯宋式韻味”“國潮要想一直‘潮’下去，當注重深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來，做到‘學古不泥古、破法不悖法’，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，如此，用‘心’的國潮國風才能不斷上‘新’，才能奔赴年輕人的熱愛，及至切實增強青少年做中國人的志氣、骨氣與底氣”可知，“德壽重華”系列口罩將日用品和傳統(tǒng)文化有機結(jié)合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)和時代的碰撞、交響，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（4）本題考查對內(nèi)容的理解和名著人物的分析。將名著人物設(shè)計成國潮產(chǎn)品，結(jié)合本文及名著具體內(nèi)容說明理由即可。例如：我選魯智深。魯智深，本為渭州提轄，后因路見不平，救濟金氏父女，打死鎮(zhèn)關(guān)西，后出家為僧，大鬧五臺山、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林等情節(jié)刻畫出魯智深的嫉惡如仇、愛憎分明、重情義的性格特點，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念和人文精神。答案：（1）國潮，是潮流款式的外型設(shè)計，帶有中國特定元素的潮品。比如衣服、鞋子等等。國潮是以中國文化和傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，集腔調(diào)、時尚與格調(diào)于一身，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，更是東方美學的淋漓展現(xiàn)。（2）①“面子”指表面的虛榮?！袄镒印北扔魇挛锏谋举|(zhì)。“面子”和“里子”是俗語，使語言通俗易懂，文章更加生動形象。②有力地證明了傳統(tǒng)文化“潮”起來、“活”起來，于文化本身發(fā)展有益，于增進新時代中國青年的文化認同同樣意義重大的論斷。（3）“德壽重華”系列口罩將日用品和傳統(tǒng)文化有機結(jié)合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)和時代的碰撞、交響，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（4）我選魯智深。魯智深，本為渭州提轄，后因路見不平，救濟金氏父女，打死鎮(zhèn)關(guān)西，后出家為僧，大鬧五臺山、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林等情節(jié)刻畫出魯智深的嫉惡如仇、愛憎分明、重情義的性格特點，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念和人文精神。6．（20分）古詩文閱讀。【甲】送李愿歸盤古序①【唐】韓愈太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’。”或曰：“是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋②。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。大丈夫之遇知于天子、用力于當世者③之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食，起居無時，惟適之安。與其有譽于前，載若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。大丈夫不謂于時者之所為也，我則行之……”（節(jié)選自《昌黎先生集》，有刪減）【乙】游太平公主④山莊【唐】韓愈公主當年欲占春，故將臺榭壓城闉⑤。欲知前面花多少，直到南山⑥不屬人⑦?！颈孔筮w至藍關(guān)示侄孫湘【唐】韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將裹朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！咀ⅰ竣俅宋氖琼n愈33歲求官未成，借送李愿歸盤古之機表達自己心境的文章。②盤旋：留連、逗留。③用力于當世者：指掌握很大權(quán)力的人。④太平公主：武則天之女。⑤闉（yīn）：城防工事的門。⑥南山：指終南山，在萬年縣南五十里。⑦不屬人：指不屬于其他人?！疚淖?推知】（1）下列選項中，加點詞釋義相同的一項是CA.居民鮮少無鮮肥滋味之享B.或曰：“是谷也……”或異二者之為C.吾非惡此而逃之死亦我所惡D.窮居而野處窮冬烈風【文章?聯(lián)結(jié)】（2）結(jié)合詩、文內(nèi)容填空。①盤古之“盤”因處在兩山環(huán)抱之間而得名；“谷”因幽靜而山勢險阻，是隱居的人盤旋的地方的特點而被隱士喜歡。（請用自己的話回答）②甲文寫了兩種人：第一種是“遇知于天子、用力于當世”者，第二種是“不謂于時者之所為”者，乙詩中的太平公主應(yīng)屬第一種人。③《游太平公主山莊》中的“占”和“壓”既寫了公主的莊園之大，也暗含了公主的野心勃勃。（3）甲文中所寫的兩種人屬于范仲淹在《岳陽樓記》中所寫的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的古仁人嗎？請結(jié)合畫線句簡述理由?！疚娜?推測】（4）韓愈一生屢遭貶謫，不被賞識。你認為他是否會隨李愿一同隱居？請結(jié)合三則材料說明理由?！痉治觥孔g文：甲：太行山的南麓有個叫盤谷的地方。盤谷中間，泉水甜美而土地肥沃，草木豐茂，居民稀少。或者說：“因為它處在兩山環(huán)抱之間，所以叫‘盤’?！被蛘哒f：“這個谷，境地幽靜而山勢險阻，是隱居的人盤旋的地方?！蔽业呐笥牙钤妇碗[居在這里。李愿曾經(jīng)發(fā)過這樣的議論：“人們稱之為大丈夫的，我太知道了。那就是要施利益恩澤于人，讓自己的名望聲譽昭著于世。他們坐在廟堂朝廷之上，任免文武百官，輔佐天子發(fā)布詔令。到了外地，就樹起旗旄，羅列著弓箭，武士在前面喝道，隨從把路都堵塞了，供應(yīng)服侍的人，拿著各自的東西，夾道奔馳。這就是那些被天子賞識、為當代出力的大丈夫的所作所為啊。我倒并非厭惡這些而故意逃避，只是人各有命，不可能僥幸得到。在草野之間過窮困的隱居生活，登高可以望遠，一天到晚坐在茂盛的樹林里悠然自得，用清澈的泉水把自己洗得很潔凈。從山上采來的，甘美可口；從水中釣到的，鮮嫩可食。生活作息沒有一定的時間，只要舒適就行。與其當面聽到贊譽之辭，不如背后不遭人毀謗；與其身體得到快樂，不如內(nèi)心無所憂慮。這是那些生不逢時的大丈夫所能做的，我就是這樣做了……”乙：太平公主當年想占盡春色，把自己山莊的亭臺樓閣筑得高過城闉。要想知道山莊前面的花木還有多少，一直延伸到終南山也不屬于他人。丙：早晨我把一封諫書上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠的潮州。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。回頭望長安，看到的只是浮云隔斷的終南山，家又在哪里？立馬藍關(guān)，積雪擁塞，連馬也踟躕不前。我知你遠道而來應(yīng)知道我此去兇多吉少，正好在潮州瘴氣彌漫的江流邊把我的尸骨收清?！窘獯稹浚?）本題考查一詞多義。A.少/新鮮的。B.有的人/或許。C.厭惡/厭惡。D.貧窮的/達到極點。故選：C。（2）本題考查詩文的分析和理解。①文中說：或曰：“謂其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’”，由此可知，“盤”因處在兩山環(huán)抱之間而得名。結(jié)合“‘是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋’，’友人李愿居之”句可知被隱士喜歡的特點是：幽靜而山勢險阻，是隱居的人盤旋的地方。②結(jié)合“大丈夫不謂于時者之所為也，我則行之”句可知，第二種是“不謂于時者之所為者”，結(jié)合乙詩中“公主當年欲占春，故將臺榭壓城闉。欲知前面花多少，直到南山不屬人”句子分析可是，太平公主屬于第一種是“遇知于天子、用力于當世”者，因為她的所作所為符合甲文中的“其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。大丈夫之遇知于天子、用力于當世者之所為也”句的行為。③第一句“公主當年欲占春”是寫“公主當年”的事。這是指公主憑借其權(quán)勢，圍地為莊，要想獨自占有長安近郊的山色春光的事情?！坝肌?，錢可以占，地可以占，甚至人也可以占，可春天卻不能占。春光能占的話，就是癡人說夢話了。這里本來是指太平公主大興土木。建山莊別墅。可詩人不正面說建別墅山莊，卻偏說“欲占春”，寫得何等意味深長，連春天春光都可以占，反過來說還有什么不能占，“欲占春”三個字一出，太平公主，何止一個太平公主人，簡直就是整個統(tǒng)治階級的驕橫貪婪的嘴臉，欲壑難填的本性就被揭露得血淋淋。（3）本題考查人物形象的分析。不屬于。“坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令”的意思是：他們坐在廟堂朝廷之上，任免文武百官，輔佐天子發(fā)布詔令。是在朝廷上輔佐君主，并沒有體現(xiàn)在朝廷上擔憂百姓。這是一種高官權(quán)臣，聲勢顯赫，窮奢極欲的，趨炎附勢，行為可影的鉆營之徒的生活?！芭c其有樂于身，孰若無憂于其心”的意思是：與其身體得到快樂，不如內(nèi)心無所憂慮。這是一種隱居之士，潔身自好，無慮無憂的生活，并沒有表達出“處江湖之遠則憂其君”