高二上學(xué)期語(yǔ)文部編版選擇性必修上冊(cè)第三單元9《復(fù)活（節(jié)選）》學(xué)案

高二上學(xué)期語(yǔ)文部編版選擇性必修上冊(cè)第三單元9《復(fù)活（節(jié)選）》學(xué)案《復(fù)活（節(jié)選）》學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．把握全文的情節(jié)，分析瑪絲洛娃、聶赫留朵夫等人的形象。

2．學(xué)習(xí)作者通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物形象的寫(xiě)法。

3．理解題目“復(fù)活"的意蘊(yùn)，體會(huì)作者在人物身上寄寓的人性理想。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：分析故事情節(jié)和人物的性格特點(diǎn)。

難點(diǎn)：鑒賞人物語(yǔ)言和分析作品的表現(xiàn)手法。

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

1.讀準(zhǔn)字音

斜睨（）嫣（）然一笑鬈（）發(fā)擤（）鼻涕瞟（）

一剎（）那媚（）笑鄙夷不屑（）衣衫襤褸（）（）

答案：nìyānquánxǐngpiǎochàmèixièlánlǚ

2.解釋詞義

(1)嫣然一笑：

(2)接二連三：

(3)衣冠楚楚：

(4)截然不同：

(5)鄙夷不屑：

(6)水火不容：

答案：（1）形容女子笑得很美。（2）一個(gè)接著一個(gè)，形容接連不斷。（3）形容穿戴整齊、漂亮。含貶義。（4）形容兩件事物毫無(wú)共同之處。截然，很分明地、斷然分開(kāi)的樣子。（5）指輕視；看不起。（6）水和火是兩種性質(zhì)相反的東西，根本不能相容。后多用于比喻人與人之間有深仇大恨，不能在一起。

資料鏈接

1.識(shí)作者

列夫·托爾斯泰（1828—1910），俄國(guó)作家。他出生于貴族家庭，后來(lái)進(jìn)入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家的影響。1847年，他退學(xué)回到故鄉(xiāng)，進(jìn)行改革農(nóng)奴制的嘗試。1951年參軍，1956年退役。多年的軍旅生活，為他以后在其巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中逼真地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面打下了基礎(chǔ)。

2.探背景

《復(fù)活》是托爾斯泰晚年的代表作，19世紀(jì)末期，俄國(guó)的農(nóng)奴制和俄土戰(zhàn)爭(zhēng)，使俄國(guó)農(nóng)民生活在水深火熱之中。在這樣的歷史背景下，托爾斯泰看到了社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)所在，對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生了深深的同情，世界觀發(fā)生劇變，拋棄了貴族地主階層的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，站在廣大農(nóng)民的立場(chǎng)，觀察俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，代表農(nóng)民階級(jí)發(fā)表意見(jiàn)。他以清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露俄國(guó)社會(huì)制度的本質(zhì)。列夫·托爾斯泰在此背景下創(chuàng)作出的《復(fù)活》是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。

3.知常識(shí)

批判現(xiàn)實(shí)主義

批判現(xiàn)實(shí)主義特指十九世紀(jì)在歐洲形成的一種文藝思潮和創(chuàng)作方法，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是在繼承以往文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的。最早作出現(xiàn)實(shí)主義是批判的論斷的是法國(guó)作家蒲魯東，正式提出批判現(xiàn)實(shí)主義并給它下定義的是高爾基。批判現(xiàn)實(shí)主義突出的特點(diǎn)是比較廣闊和真實(shí)地展示了社會(huì)生活的各個(gè)方面，對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的揭示十分深刻和有深度。批判現(xiàn)實(shí)主義代表作家有司湯達(dá)、巴爾扎克、狄更斯、托爾斯泰等；代表作品有《紅與黑》《人間喜劇》《艱難時(shí)世》《復(fù)活》等。

文本研讀

整體感知

本文通過(guò)描述瑪絲洛娃和聶赫留朵夫的見(jiàn)面經(jīng)過(guò)，廣泛而深刻地抨擊了法庭、監(jiān)獄官僚機(jī)關(guān)的腐敗、黑暗，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸的生活和反動(dòng)官吏的殘暴昏庸、毫無(wú)人性，撕下了官辦教會(huì)的偽善面紗，表達(dá)了作者對(duì)“道德自我完善”精神在改造人與社會(huì)中的作用的肯定與認(rèn)可。

文脈梳理

文本探究

1.簡(jiǎn)述文中聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃的情節(jié)。

參考答案：聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，可瑪絲洛娃一開(kāi)始并沒(méi)有認(rèn)出他，后來(lái)看到他激動(dòng)的神氣，認(rèn)出他來(lái)，覺(jué)得很驚奇。聶赫留朵夫向她問(wèn)起孩子，她不愿觸動(dòng)心底的創(chuàng)傷，用簡(jiǎn)短憤恨的話對(duì)答，把他當(dāng)作可利用的男人，微笑著向他要了十盧布。聶赫留朵夫從瑪絲洛娃的言語(yǔ)、神情中覺(jué)察到她“已經(jīng)喪失生命了”，但他仍堅(jiān)持請(qǐng)求她的寬恕。

2.瑪絲洛娃這一形象有何特點(diǎn)？作者塑造這一人物有何意義？請(qǐng)聯(lián)系整部小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。

參考答案：瑪絲洛娃原本是個(gè)善良、純樸、天真無(wú)邪的少女，自從被聶赫留朵夫引誘和拋棄后，她淪落為妓女，又不幸被誣告為毒害他人的兇手，陷于冤獄之中。她作為俄國(guó)下層群眾的典型代表，經(jīng)歷了由天真爛漫逐步走向墮落，又從天昏地暗中良知覺(jué)醒，最終實(shí)現(xiàn)精神復(fù)活的曲折歷程。

作品以清醒的現(xiàn)實(shí)主義撕下了一切假面具，揭露了當(dāng)時(shí)俄國(guó)整個(gè)官僚體系的腐敗以及各級(jí)官吏的丑惡嘴臉，表達(dá)了農(nóng)民的反抗精神和革命要求?！稄?fù)活》以瑪絲洛娃的人生經(jīng)歷與思想沉浮為主線索，深入探討了其精神復(fù)活的必然性，不僅凸顯了其豐富飽滿的人物形象，更突出了這一形象對(duì)俄國(guó)底層人民實(shí)現(xiàn)精神復(fù)活的重大意義。

3.概述本文中聶赫留朵夫的心理變化過(guò)程。

參考答案：瑪絲洛娃受審時(shí)，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭。他認(rèn)出了被告就是多年前被他拋棄的瑪絲洛娃，良心受到了譴責(zé)。為了給自己贖罪，聶赫留朵夫通過(guò)副典獄長(zhǎng)，在監(jiān)獄里見(jiàn)到了瑪絲洛娃。聶赫留朵夫起初為自己大聲說(shuō)出“我來(lái)是要請(qǐng)求你饒恕”而感到害臊，為自己的罪過(guò)感到羞恥。面對(duì)可憐的受害者，他感到又驚又怕，心中交織著震驚、憐憫與悔恨等各種復(fù)雜的情感。法庭判決瑪絲洛娃服苦役，這一殘酷的事實(shí)加劇了聶赫留朵夫的負(fù)罪感，他決心幫她上訴，給予她物質(zhì)、精神上的幫助，并打算說(shuō)出要同她結(jié)婚的想法。最終，雖然聶赫留朵夫仍不被瑪絲洛娃理解，但他還是說(shuō)出“您對(duì)我來(lái)說(shuō)比妹妹還親哪”，這表明聶赫留朵夫的贖罪是發(fā)自內(nèi)心的，也說(shuō)明開(kāi)始“復(fù)活”了的聶赫留朵夫想要竭盡自己的力量去救助瑪絲洛娃，“希望她能覺(jué)醒，能恢復(fù)她的本性"。

4.有人認(rèn)為聶赫留朵夫的贖罪是對(duì)瑪絲洛娃真誠(chéng)的懺悔，是靈魂的清洗、道德的完善；也有人認(rèn)為他不過(guò)是利用救贖瑪絲洛娃來(lái)尋求內(nèi)心的安寧。你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)明理由。

參考答案：(觀點(diǎn)一)我認(rèn)為聶赫留朵夫的贖罪是真誠(chéng)的懺悔，是靈魂的清洗、道德的完善。

聶赫留朵夫曾是貴族階層中放浪不羈的一員，在那個(gè)腐朽的階層，欺騙、傷害底層女性不過(guò)是他們紙醉金迷的生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象。然而，當(dāng)瑪絲洛娃陌生又熟悉的蒼白面容喚醒了他沉睡已久的良心，在巨大的羞慚之下，他意識(shí)到這個(gè)凄慘女子這些年遭遇的侮辱和迫害，都是他犯下的滔天罪行。這本身就是聶赫留朵夫道德的復(fù)蘇、人性的覺(jué)醒，他甚至想要“在精神上喚醒她”，即使明知“極其困難”，他還是“不帶絲毫私心”地“希望她不要像現(xiàn)在這樣，希望她能覺(jué)醒，能恢復(fù)她的本性"。這種選擇正是他毫不茍且地棄絕自己的階層，對(duì)自己的靈魂進(jìn)行清洗的表現(xiàn)，符合《復(fù)活》弘揚(yáng)人性、頌揚(yáng)道德的覺(jué)醒主題。

(觀點(diǎn)二)我認(rèn)為聶赫留朵夫的贖罪只是在尋求內(nèi)心的安寧。

聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在法庭上重逢，當(dāng)年那個(gè)熱情、單純、美好的姑娘淪落如斯，她的巨大變化與悲慘遭遇令人心驚，而這一切聶赫留朵夫負(fù)有不可推卸的責(zé)任。在這樣的事實(shí)面前，產(chǎn)生愧悔與良心的不安是人之常情，不能上升到道德完善的高度。同時(shí)，聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的救贖也并非全無(wú)私心的，他不止一次地想到自己，顧慮自身利益被損害。如在獄中初會(huì)面時(shí)，聶赫留朵夫沒(méi)有顧及瑪絲洛娃回憶往事的精神痛苦，只是急切地想要求得她的原諒。又如，在瑪絲洛娃索要金錢(qián)時(shí)，他也曾擔(dān)心她會(huì)無(wú)休止地勒索，因而產(chǎn)生動(dòng)搖，“考慮他的行動(dòng)會(huì)有什么后果，怎樣才能對(duì)他有利”，想過(guò)給她錢(qián)后“同她分手，從此一刀兩斷"。在課文節(jié)選部分，聶赫留朵夫面對(duì)自己的罪過(guò)，只是在物質(zhì)損失和內(nèi)心安寧間做了選擇，忽視他贖罪行為的真實(shí)動(dòng)機(jī)而上升到靈魂清洗和道德完善的高度，缺乏足夠的證據(jù)，過(guò)于牽強(qiáng)。

結(jié)合節(jié)選部分，談?wù)劇皬?fù)活”的含義。

參考答案：“復(fù)活"的含義：一是聶赫留朵夫良心、道德上的復(fù)活，二是預(yù)示著瑪絲洛娃以后精神上的復(fù)活。

《復(fù)活》寫(xiě)的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復(fù)活，主要是聶赫留朵夫精神的復(fù)活。小說(shuō)中多次寫(xiě)到，在聶赫留朵夫身上，精神的人與獸性的人經(jīng)常在較量。聶赫留朵夫大學(xué)時(shí)期是一個(gè)純潔、熱誠(chéng)、朝氣勃勃、有美好追求的青年，進(jìn)人軍隊(duì)和上流社會(huì)后，過(guò)起花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活。獸性的人統(tǒng)治了他，精神的人被壓制了，沉睡了。他第二次見(jiàn)到瑪絲洛娃，以及后來(lái)的七八年，便是獸性的人統(tǒng)治著他的時(shí)期。正是在這一時(shí)期他誘奸了瑪絲洛娃，并將她拋棄，而使她淪落到后來(lái)的悲慘地步。直到在法庭上巧遇瑪絲洛娃，回想當(dāng)年，撫今追昔，良心發(fā)現(xiàn)，精神的人蘇醒了，漸漸戰(zhàn)勝獸性的人，精神的人終于復(fù)活了。

鑒賞技法

最清醒的現(xiàn)實(shí)主義

《復(fù)活》是列夫·托爾斯泰思想探索和藝術(shù)探索的一個(gè)新的里程碑，它鮮明地體現(xiàn)了列夫·托爾斯泰撕毀一切假面具的“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”。

（1）生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

剛與瑪絲洛娃開(kāi)始交談時(shí)，聶赫留朵夫在稱呼她“你"您”間猶豫不決；在瑪絲洛娃突然開(kāi)口要錢(qián)時(shí)，聶赫留朵夫流露出窘態(tài)。作者通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，塑造了人物鮮明的性格、復(fù)雜的情感，寄寓了自己的人性理想。

（2）獨(dú)特的諷刺手法。

所謂“獨(dú)特”，是指列夫·托爾斯泰的諷刺是不露聲色的、他采用現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)去揭露事物表面與實(shí)質(zhì)的矛盾，在樸素的敘述中包含著辛辣的諷刺。如：“當(dāng)著他的面別給，等他走開(kāi)了再給，要不然會(huì)被他拿走的”，揭露了大小官吏的巧取豪奪。

（3）突出的心理描寫(xiě)。

列夫·托爾斯泰不僅僅是描寫(xiě)人的心理活動(dòng)的結(jié)果，他更關(guān)心過(guò)程本身，尤其是人的心理活動(dòng)過(guò)程中那種細(xì)微的、難以捉摸的改變。如瑪絲洛娃在監(jiān)獄里以犯人的身份見(jiàn)到前來(lái)探視她的貴族地主聶赫留朵夫時(shí)，列夫·托爾斯泰寫(xiě)