北京市朝陽區(qū)2024~2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試卷

2024~2025學(xué)年10月北京朝陽區(qū)高二上學(xué)期月考語文試卷一、非連續(xù)性文本閱讀1、閱讀下面材料，完成下面小題。材料一“手中有糧，心里不慌?！蔽覈?guó)糧食生產(chǎn)已經(jīng)連贌5年保持在13000億斤以上，2019年糧食產(chǎn)量是13277億斤，人均占有量是472公斤，高于人均400公斤的國(guó)際糧食安全標(biāo)準(zhǔn)線，特別是稻谷、小麥這兩大口糧。人均占有量均超過200公斤。目前我國(guó)糧食安全是有保障的，在糧食總量平衡的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)性的矛盾將長(zhǎng)期存在，但谷物基本自給、口糧絕對(duì)安全的底線是能守住的。盡管如此，我們?nèi)砸湎碇灰椎摹帮埻?。今天，”舌尖上的浪費(fèi)”在一定程度上仍然存在。據(jù)統(tǒng)計(jì)，約有35%的食物損耗發(fā)生在消費(fèi)端?！吨袊?guó)城市餐飲食物浪費(fèi)報(bào)告》顯示，2012年至2015年間，中國(guó)餐飲業(yè)人均食物浪費(fèi)量為每人每餐93克，浪費(fèi)率為11.7%.每年浪費(fèi)的糧食約3500萬噸。那么，有效遏制餐飲浪費(fèi)將是應(yīng)對(duì)糧食安全問題的重要手段。餐飲浪費(fèi)的綜合影響已經(jīng)超越糧食安全本身，對(duì)資源環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等產(chǎn)生了明顯的負(fù)面效應(yīng)。數(shù)據(jù)顯示，全球每年糧食浪費(fèi)造成14億公頃耕地和2500億立方米地表水的損耗。還導(dǎo)致了34.9億噸的一氧化碳排放以及大量人力、物流成本等無謂消耗。食物浪費(fèi)引發(fā)的資源環(huán)境壓力已經(jīng)成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的瓶頸。杜絕浪費(fèi)，亟需有效引導(dǎo)。餐飲是資源型消費(fèi)，必須重視利用經(jīng)濟(jì)手段調(diào)節(jié)供需杠桿。；必須創(chuàng)新路徑形成高效治理機(jī)制。具體來說，要提升餐飲品質(zhì)，讓“不好吃”不再成為餐飲浪費(fèi)的理由。要改進(jìn)餐飲服務(wù)?；?，推出小份菜、半份菜，點(diǎn)菜人員主動(dòng)提醒顧客適量點(diǎn)餐；鼓勵(lì)餐飲門店實(shí)行分餐制；免費(fèi)提供打包餐盒，餐飲門店給予顧客“打包折扣”。要適當(dāng)限制特色餐飲企業(yè)的市場(chǎng)準(zhǔn)入，加強(qiáng)監(jiān)管。要適度減少對(duì)供應(yīng)自助餐企業(yè)的經(jīng)營(yíng)許可，減少餐飲企業(yè)使用“無限量供應(yīng)”模式，加強(qiáng)對(duì)自助餐門店食物浪費(fèi)的監(jiān)管。從餐飲消費(fèi)的角度看，一是塑造健康、理性的餐飲消費(fèi)理念，從節(jié)約意識(shí)的樹立、節(jié)約美德的養(yǎng)成入手，在全社會(huì)長(zhǎng)期開展厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的輿論宣傳，加強(qiáng)對(duì)青少年糧食安全、節(jié)約美德的主題教育。二是建立對(duì)消費(fèi)者的餐飲浪費(fèi)罰金制，例如規(guī)定食物浪費(fèi)率超過一定比例，結(jié)賬時(shí)菜價(jià)也上浮一定比例。三是嚴(yán)查嚴(yán)控公費(fèi)餐飲浪費(fèi)，實(shí)行懲戒機(jī)制，遏制公款消費(fèi)的餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象。（取材于李潔的相關(guān)文章）材料二糧穩(wěn)天下安。對(duì)于我們這個(gè)人口大國(guó)來說，糧食安全始終是治國(guó)理政的頭等大事。在這次新冠肺炎疫情的考驗(yàn)下，我國(guó)社會(huì)始終保持穩(wěn)定，糧食的穩(wěn)定供給功不可沒。糧食充足，則市場(chǎng)穩(wěn)定、人心安定。高水平、可持續(xù)的糧食安全保障體系，可以增進(jìn)民生福祉。耕地是糧食生產(chǎn)的命根子，耕地紅線要嚴(yán)防死守。這些年，我國(guó)耕地持續(xù)減少，從1996年到2012年減少了近1.3億畝。耕地?cái)?shù)量減少，既有工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展占地的原因，也有用地不節(jié)約、不集約的因素，只有守住耕地，才能守住明天的飯碗。如筆耕地守不住，都非農(nóng)化了，糧食生產(chǎn)就成了無本之木、無源之水，我們就沒有了賴以吃飯的家底。這是關(guān)系子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略問題。我國(guó)農(nóng)業(yè)營(yíng)動(dòng)力老齡化很快，農(nóng)業(yè)從業(yè)人員安恒化、低文化社及化也一并出現(xiàn)?！獬鲛r(nóng)民工特別是解生代農(nóng)民工不愿回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，農(nóng)業(yè)后繼乏人問題已經(jīng)現(xiàn)實(shí)地?cái)[在我們面前。我們要思考如何通過“富裕農(nóng)民、提高農(nóng)民、扶持農(nóng)民”，吸引年輕人留在農(nóng)村、投身農(nóng)業(yè)。加大農(nóng)業(yè)職業(yè)教育和技術(shù)培訓(xùn)力度積極培育新型職業(yè)農(nóng)民培養(yǎng)農(nóng)村實(shí)用人才，鼓勵(lì)支持大中專院校特別是農(nóng)業(yè)院校畢業(yè)生到農(nóng)村經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，從政策上扶持農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)效益，讓務(wù)農(nóng)成為體面的職業(yè)。在人們一般的觀念里，糧食安全所涉及的農(nóng)產(chǎn)品多為稻谷、小麥、玉米等谷物，其實(shí)肉蛋、奶等畜孜業(yè)農(nóng)產(chǎn)品以及大豆、食用菌、水果、茶葉等都包括在內(nèi)，要避免這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)帶來的農(nóng)產(chǎn)品種類單一和不合理。近幾年來，我國(guó)長(zhǎng)期短缺的農(nóng)產(chǎn)品如大豆等，已擴(kuò)大種植面積，產(chǎn)量有所提高、玉米等種植過剩的農(nóng)作物種植面積也大幅度調(diào)減，種植結(jié)構(gòu)失衡的局面初步得到了扭轉(zhuǎn)。中國(guó)人的飯碗任何時(shí)候都要牢牢端在自己手上，我們的飯碗應(yīng)被主要栽中國(guó)棉A、十幾億中國(guó)人不能靠買飯吃、找飯吃過日子，不能把糧食安全的保障寄托在國(guó)際市場(chǎng)上。否則一旦出現(xiàn)有錢也買不來糧的情況，就要陷入被動(dòng)。當(dāng)然，立足國(guó)內(nèi)，并非所有糧食和農(nóng)產(chǎn)品都要完全自給，還要充分用好國(guó)外的糧食資源和市場(chǎng)，適當(dāng)增加農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口，但要把握好規(guī)模和節(jié)奏，防止沖擊國(guó)內(nèi)生產(chǎn)，給農(nóng)民就業(yè)增收和國(guó)際市場(chǎng)帶來大的影響。民為國(guó)基，谷為民命。要讓百姓端穩(wěn)手中的飯碗，就必須要抓好糧食安全，使社會(huì)之基更穩(wěn)更牢。（取材于韓長(zhǎng)賦、劉慧等相關(guān)文章）(1)根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）A.我國(guó)糧食產(chǎn)量人均占有量高于國(guó)際糧食安全標(biāo)準(zhǔn)線。B.我國(guó)的糧食總量平衡，但結(jié)構(gòu)性的矛盾將長(zhǎng)期存在。C.我國(guó)能夠守住谷物基本自給、口糧絕對(duì)安全的底線。D.食物損耗是指“舌尖上的浪費(fèi)”，目前仍然普遍存在。(2)根據(jù)材料一，下列對(duì)“餐飲浪費(fèi)”的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.全球餐飲浪費(fèi)是造成地表水、人力、物流成本等損耗的根本原因。B.“不好吃”是造成餐飲浪費(fèi)的主要原因，所以必須調(diào)節(jié)供需矛盾。C.從創(chuàng)新治理機(jī)制看，適量點(diǎn)餐和分餐制完全能解決餐飲浪費(fèi)問題。D.塑造健康餐飲消費(fèi)理念可以從樹立節(jié)約意識(shí)和養(yǎng)成節(jié)約美德入手。(3)根據(jù)材料二，下列關(guān)于“我國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力”的解讀，不正確的一項(xiàng)是（

）A.我國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力出現(xiàn)老齡化、女性化、低文化程度化現(xiàn)象。B.新生代農(nóng)民工文化程度低，是農(nóng)業(yè)后繼乏人的主要原因。C.提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位，對(duì)農(nóng)村的發(fā)展很重要。D.加強(qiáng)農(nóng)業(yè)職業(yè)教育和技術(shù)培訓(xùn)，能吸引年輕人投身農(nóng)業(yè)。(4)根據(jù)材料一。下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）A.耕地是影響糧食生產(chǎn)的根本要素。B.非農(nóng)業(yè)化占地造成耕地?cái)?shù)量減少。C.糧食安全包括畜牧業(yè)農(nóng)產(chǎn)品安全。D.中國(guó)人的飯碗必須禁中國(guó)的糧食。(5)面對(duì)糧食安全問題，我國(guó)應(yīng)采取哪些策略。結(jié)合以上兩則材料，簡(jiǎn)要概括。二、文言文閱讀2、閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一仲弓問古之刑教與今之刑教?？鬃釉唬骸肮胖淌?。今之則繁。其為教，古有禮，然后有刑。是以刑??；今無禮以教，而齊之以刑，刑是以繁?！笨鬃舆m衛(wèi)-衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公公氏不能聽獄，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼。無罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶镎邞?，是聽之察、刑之當(dāng)也；無罪者恥。何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣?！蔽淖釉唬骸敖颀R之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御，則鬯也。以刑齊民，譬之于御，則鞭也。執(zhí)轡于此而動(dòng)于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣?！蔽淖釉唬骸坝沂謭?zhí)轡，左手運(yùn)策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也?！辈牧隙稌吩弧鞍Ь凑郦z”。仲弓問曰：“何謂也？”孔子曰：“古之聽訟者，察貧賤，哀孤獨(dú)及鰥寡老弱不肖而無告者，雖得其情，必哀矜之。死者不可生，斷者不可屬。故宥過赦小罪，老弱不受刑，先王之道也?！稌吩弧蟊僖缮狻?，又曰‘與其殺不辜，寧失不經(jīng)’?！薄稌吩弧叭舯３嘧印?。子張問曰：“聽訟可以若此乎？”孔子曰：“可哉。古之聽訟者，承其意，不惡其人。求所以生之，不得其所以生，乃刑之。君必與眾共焉，愛民而重棄之也。今之聽訟者，不惡其意而惡其人，求所以殺，是反古之道也?！辈牧先鲜现寂?，武伯問孔子曰：“如之何？”答曰：“臣人而叛，天下所不容也，其將自反，子姑待之?！比?，果自歸孟氏。武伯將執(zhí)之，訪于夫子。夫子曰：“無也。子之于臣，禮意不至，是以去子。今其白反罪以反除。又何執(zhí)焉？子餙禮以待之則臣去子將安往？”武伯乃止。（取材于《孔叢子·刑論》）(1)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.天下歸仁焉

歸：回歸B.賊其君者也

賊：傷害C.自伐者無功

伐：夸耀D.復(fù)眾人之所過復(fù)：補(bǔ)救(2)下列句中“而”的意義和用法，分類正確的項(xiàng)是（

）①人而不仁，如禮何

②知止而后有定③有是四端而自謂不能者

④毫而不亡者壽⑤我樹之成而實(shí)五石

⑥任重而道遠(yuǎn)⑦今一朝而鬻技百金

⑧何不慮以為大樽而浮乎江湖A.①/②⑤⑥⑦⑧/③④ B.①/②⑤⑧/③④/⑥/⑦ C.①③④/②⑤⑥⑧/⑦ D.④③④/②⑤⑧/⑥/⑦(3)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.吾聞魯公父氏不能聽獄

聽：審理B.是聽之察

察：明晰C.斷者不可屬

屬：連接D.罪以反除

反：反叛(4)下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A.齊之以禮當(dāng)其無，有車之用B.則轡也不知亂之所自起，則不能治C.子之于臣常于幾成而敗之D.求所以生之非

所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也(5)下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.有罪者懼，無罪者恥有罪的人感到害怕，無罪的人感到羞恥B.執(zhí)轡如組，兩驂如舞手執(zhí)韁繩像握著絲帶一樣（自如），馬跑起來像跳舞一樣（輕快）C.孟得其情，必哀矜之即使查明了這些人犯罪屬實(shí)，也一定會(huì)憐憫他們D.愛民而重棄之也愛護(hù)百姓，卻又一次次地拋棄他們(6)根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文子認(rèn)為，刑罰尚不能制止不法行為，禮義教化則更無用。B.孔子以駕車為喻，意在說明“禮”和“副”應(yīng)該相互配合。C.孔子認(rèn)為聽訟者為人求生路，體現(xiàn)了“若保赤子”的理念。D.孔子料到孟氏之臣會(huì)回歸，并為武伯分析了其叛逃的原因。(7)請(qǐng)概括材料一、二中孔子關(guān)于刪罰的觀點(diǎn)，并闡釋這些觀點(diǎn)在材料三的故事中是如何體現(xiàn)的。三、古代詩歌閱讀3、閱讀下面這首詩，完成下面小題?？椭性掳拙右卓蛷慕蟻?，來時(shí)月上弦【1】。悠悠行旅中，三見清光圓【2】。曉隨我月行，夕與新月宿。誰謂月無情，千里遠(yuǎn)相逐。朝發(fā)渭水橋，薤入長(zhǎng)安陌。不知今夜月，又作誰家客？注釋：【1】上弦：指農(nóng)歷初七、初八時(shí)的月相?！?】清光圓：指月滿，農(nóng)歷十五、十六時(shí)的月相。(1)下列對(duì)詩句的分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.“悠悠”與陶淵明《飲酒》中“悠然見南山”的“悠然”均流露出閑適自在的愜意。B.“曉隨”兩句意在描寫“殘?jiān)隆迸c“新月”兩種不同形態(tài)的月相。C.“朝發(fā)”兩句與李白《將進(jìn)酒》中“朝如青絲暮成雪”都借朝暮之變感慨生命短暫。D.本詩以“客”始，以“客”結(jié)，但首尾句中的“客”所指并不相同。(2)本詩與張若虛《春江花月夜》都寫到“月”，比較所選詩句寫“月”的異同，完成下面的表格。四、名句名篇默寫4、在橫線處填寫作品原句。王于興師，

，與子偕作。（《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》）5、

，就有道而正焉。（《論語·學(xué)而》）6、

，任重而道遠(yuǎn)。（《論語·泰伯》）7、譬如為山，

。（《論語·子罕》）8、邇之事父，遠(yuǎn)之事君，

?！墩撜Z·陽貨》）9、自然的恒久常會(huì)引發(fā)詩人對(duì)人生的思考。如李白《將進(jìn)酒》中“君不見黃河之水天上來，

，君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，以黃河起興，見人之年貌倏改，有如河流莫返；而《春江花月夜》中張若虛則從江月美景中得到慰藉，領(lǐng)悟到人類群體綿延久長(zhǎng)，可與明月共存，于是吟詠出“

，江丹年年望相似”的詩句。10、情至深則無言?！督亲印ひ颐露找褂泬?mèng)》中蘇軾思念亡妻，夢(mèng)見二人重逢之時(shí)“

，

。11、古人在創(chuàng)作中常常以景結(jié)情，給人以言有盡而意無窮之感。張若虛《春江花月夜》“不知乘月幾人歸，

“相思之情，綿邈悠長(zhǎng)；蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》“

，明月夜，

，凄清幽寂，黯然銷魂。五、文學(xué)類文本閱讀12、閱讀下面的作品，完成下面小題。斜風(fēng)細(xì)雨品枯荷國(guó)人愛花由來久矣。在千百年的傳統(tǒng)風(fēng)俗中，花是一種文化的象征，從文人雅士到俗子凡夫，人們對(duì)花草林木的喜愛。往往源于“婀娜別致處，清雅飄香來”，因此那些姹紫嫣紅、爭(zhēng)奇斗艷的花卉總會(huì)讓人小向往之。然而對(duì)荷卻是一個(gè)例外，眾多的人，不單是愛它的娉娉婷婷。艷麗婀娜，同時(shí)也愛它秋冬之際的“形容枯槁”，翠減紅衰。王維《山居即事》中“綠竹含新粉，紅蓮落故衣”，盡顯清新淡雅的君子之風(fēng)。柳永在《甘草子》中曾寫道：“秋暮。亂灑衰荷，顆顆真珠雨。雨過月華生，冷徹鴛鴦浦?！蹦呵锏暮商?，更有一番清冷落寞的景毯。而李商隱的一首七絕《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》，堪稱是一曲對(duì)枯荷的絕唱：“竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲?！薄都t樓夢(mèng)》第四十回中，即便是自稱“最不喜歡李義山的詩”的林妹妹，對(duì)此也說出了“只喜歡他這一句‘留得殘荷聽雨聲’了”，寶玉也趕忙隨聲附和道“果然好句”……瀟秋雨中，我和幾位文友撐著花雨傘，去品味枯荷聽雨的感覺。偌大的一片荷塘中，荷葉是枯的，蓮蓬是枯的，湖水也顯得干枯而暗淡。斜風(fēng)夾帶著錯(cuò)落的雨滴落在雨傘上，落在干枯的荷葉上，發(fā)出同樣冷寂的清音。許多枯荷中的蓮子還沒有采摘，遺落在蓮蓬里的蓮子在斜風(fēng)細(xì)雨之中，不停地晃動(dòng)，發(fā)出銀鈴般的聲響。那聲響與風(fēng)聲、雨聲交織到一起，溫婉纏綿之極，這天籟之聲在周遭回蕩。讓人心生憐愛。然而細(xì)看那一枝一枝枯干的蓬梗，卻依然支撐著枯干的蓮蓬，在瑟瑟寒風(fēng)中挺立著筆直的腰身。一位哲人曾經(jīng)說過，當(dāng)華美的葉片都落盡時(shí)，生命的脈絡(luò)才歷歷浮現(xiàn)。一株株顏色憔悴的枯荷讓我深諳，夏日里曾經(jīng)疏影橫斜、花姿招展的紅蓮體內(nèi)，竟有著一副蒼勁的風(fēng)骨。正是靠著這剛直不阿的風(fēng)骨支撐，才使得荷得以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凄植?？蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。、善于丹青的大師正是以其獨(dú)具的慧眼，將荷的花視為疃美的婉約誘，而將荷的風(fēng)骨視為深沉的豪放派。才創(chuàng)作出了一幅幅剛?cè)岵?jì)的經(jīng)典畫作。齊白石筆下的秋荷，荷葉、荷花、荷梗、蓮蓬前后左右穿插茂密，設(shè)色濃淡相宜，動(dòng)靜相應(yīng)。吳冠中的《殘荷》，水面枯枝交錯(cuò)，殘花、殘葉與蓮蓬蜷縮得難辨形體，似潑灑的黑塊與黑線，借助水中倒影，分外動(dòng)人。由此我還想到，當(dāng)年吳昌礓畫杜丹時(shí)，常常在盛開的牡丹花旁，配有一兩根枯枝，枯枝與盛開的花形夼鮮明的對(duì)比、花枝春滿，花容月貌，而枯枝剛勁、倔強(qiáng)、巍然。這樣的畫風(fēng)、畫面，凸顯吳昌碩本人嘗盡世態(tài)炎涼、人間冷暖，雖功成名遂，卻不忘初心的本色，彰顯著中華文化自強(qiáng)不息的精神品格。臨近中午時(shí)，風(fēng)停雨霽，陽光從淡淡的云層中傾瀉下來，夾帶著些微暖意。此時(shí)池塘中的一株株枯荷也拔上了一層霞光碧彩，如同一尊尊雕塑，（3字軒昂，神采奕奕。遠(yuǎn)處的濃陰中傳來鳥的歡唱，唱得那么從容，是抒情詩，抑或是甜甜的情語。此時(shí)我忽然想到幾天前，一位赴新疆參加文化藝術(shù)交流的朋友返程，送給我一塊從新疆帶回來的胡楊木、看上去那是胡楊的一段虬枝，長(zhǎng)不過二尺，粗不盈二寸，短短的枝杈上滿是褶皺，而且扭曲成了一個(gè)月牙形。對(duì)于茫茫大漠之上“西風(fēng)胡楊先的特質(zhì)。我是略知一二的，生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年。夠得上是塵物界的奇觀了。由“西風(fēng)胡楊”推及“枯荷聽雨”，眾多的先賢在葳蕤的草木面前，常常會(huì)生發(fā)出睿智，并流淌出心曲，如“人生一世，草木一秋”的論述，“草木有本心”的抒寫，等等。就生命存活的時(shí)間而言，荷與胡楊雖然不可比肩，但是秋冬之際，紅藕香殘，繁華落盡之時(shí)，一株株枯荷堅(jiān)韌無畏挺立的身姿，那蔚為大觀的壯美，也一如胡楊的品質(zhì)，足以讓人敬畏震撼了。（

征得荷塘主人同意，我采下兩株帶梗的蓮蓬，帶回來插到辦公室的花瓶里。讀書寫作的間隙，凝望枯荷，我思緒翩翩。它們花紅葉茂扎根泥土之時(shí)，曾有過璀璨的輝煌，廣袤的土地留下了它們的印痕。如今，在完成了自身一代的使命后，它們的倔強(qiáng)之軀仍令人敬仰。人生亦如谺，生于一個(gè)偉大的國(guó)度，欣逢百業(yè)興旺、繁榮富強(qiáng)的新時(shí)代，吾輩雖年逾古稀，亦應(yīng)老當(dāng)益壯，以綿薄之力，跟上時(shí)代的腳步，期盼華夏大地日益花繁果碩，興旺發(fā)達(dá)。（取材于王本道的同名文章）(1)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.不單是愛它的娉娉婷婷

娉娉婷婷：與“亭亭凈植”意思不同B.雖功成名遂

遂：成就C.在葳蕤的草木面前

葳蕤：草木茂盛的樣子D.那蔚為大觀的壯美

蔚：華麗、秀美(2)下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.人們大多喜歡姹紫嫣紅、爭(zhēng)奇斗艷的花卉，但對(duì)荷的喜愛卻不僅限于此。B.吳昌碩的畫作中常在盛開的花旁配以枯枝，這樣的畫面呈現(xiàn)剛?cè)岵?jì)的美。C.作者將視覺與聽覺相結(jié)合，描寫出了枯荷在陽光照耀下神采奕奕的姿態(tài)。D.“人生亦如荷”，作者由枯荷聯(lián)想到自我，希望自己也有枯荷一般的精神。(3)請(qǐng)結(jié)合文章第二段讀一談枯蔭有哪些可品之處。(4)文章第四段用大量筆墨寫胡楊木有何用意？六、名著閱讀13、請(qǐng)根據(jù)《紅樓夢(mèng)》，完成以下試題：(1)填空，解釋或補(bǔ)充回目中的人物姓名①滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅（回目中“楊妃”和“飛燕”分別指代誰？）②俏平兒情掩蝦須鐲，勇（

）病補(bǔ)雀金裘③敏（

）興利除宿弊，時(shí)寶釵小惠全大體④憨（

）醉臥芍藥裀，呆香菱情解石榴裙(2)有學(xué)者評(píng)價(jià)說，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉“亦石亦玉”，“說他只是石頭吧，他又有玉的靈性之美，說他純是美玉吧，他有時(shí)又像石頭一樣頑劣粗蠢”。請(qǐng)結(jié)合小說中的相關(guān)情節(jié)，談?wù)勀銓?duì)賈寶玉形象中“玉性”與“石性”的理解。七、微寫作14、按要求作答?！疤胤N兵式旅游”是一種在年輕人中興起的旅游方式，指用盡可能少的時(shí)間和費(fèi)用，游覽盡可能多的景點(diǎn)，以了解更多的風(fēng)土去情。歷史文化像特種兵在執(zhí)行任務(wù)。對(duì)于這種旅游方式，你有怎樣的訓(xùn)識(shí)？請(qǐng)加以闡釋。要求：觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)。15、班級(jí)讀書會(huì)擬編寫名為“群星閃耀”的文學(xué)人物評(píng)傳集。請(qǐng)你從經(jīng)典的文學(xué)作品中選一個(gè)如璀璨明星般點(diǎn)亮讀者內(nèi)心的人物，寫一段人物評(píng)傳。要求：寫出作品和人物名，符合作品內(nèi)容：條理清晰，語言簡(jiǎn)潔。16、請(qǐng)以“我是秋天里的

”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：把題目補(bǔ)充完整，語言生動(dòng)，思想健康，有感染力。八、作文17、閱讀下面的材料，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。明清之際一批思想家提出“經(jīng)世致周”的主張，認(rèn)為學(xué)問必須有益士解法社會(huì)問題：李白吟出“天生我材必有用”的千古名句。莊子則提出“無用之用”：有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時(shí)間。都是為了在一切已知之外保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)”對(duì)于上面所說“有用”與“無用”的內(nèi)涵與關(guān)系，你有怎樣的思考？請(qǐng)自定角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理：語言流暢，書寫清晰。18、請(qǐng)以“奔赴”為題目，自選文體，寫一篇文章。要求：文體明確，思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語言流暢，書寫清晰。1、【答案】(1)D;(2)D;(3)B;(4)D;(5)①有效遏制餐飲浪費(fèi)。②守住耕地。③調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，保障農(nóng)產(chǎn)品種類結(jié)構(gòu)合理。④通過“富裕農(nóng)民、提高農(nóng)民、扶持農(nóng)民”,保障農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的數(shù)量和質(zhì)量。⑤堅(jiān)持糧食自給為主，適度進(jìn)口。;【解析】2、【答案】(1)A;(2)B;(3)D;(4)D;(5)D;(6)B;(7)(1)簡(jiǎn)刑重禮?？鬃诱J(rèn)為武伯若對(duì)臣子以禮相待，就不用因臣子叛逃而施以刑罰。(或：孔子建議武伯對(duì)臣子以禮相待，臣子就不會(huì)再叛逃了。(2)慎刑有民?？鬃诱J(rèn)為武伯的臣子既已返回，就不必再懲罰。;【解析】3、【答案】(1)D;(2)參考答案:①不遠(yuǎn)千里，一直追隨游子。②與游子共情，想要慰藉他旅途中的孤獨(dú)之感。③游子在漫長(zhǎng)旅途中的孤獨(dú)與艱辛。④在樓上徘徊，把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上、玉戶簾上和搗衣砧上。⑤憐惜思婦，想要為她解愁。⑥思婦的孤獨(dú)和相思之苦。;【解析】4、【答案】修我矛戟;【解析】5、【答案】敏于事而慎于言;【解析】6、【答案】士不可以不弘毅;【解析】7、【答案】未成一簣;【解析】8、【答案】多識(shí)于鳥獸草木之名;【解析】9、【答案】暫無;暫無;【解析】10、【答案】暫無;暫無;【解析】11、【答案】落月?lián)u情滿江樹;料得年年斷腸處;短松岡;【解析】12、【答案】(1)C;(2)D;(3)風(fēng)雨中的枯荷冷寂、溫婉纏綿的聲響引人憐愛。風(fēng)雨中挺立的枯荷有剛直、蒼勁的風(fēng)骨。;(4)①寫出胡楊盡管外形扭曲，但依然堅(jiān)韌，具有生而不死、死而不倒、倒而不朽的特質(zhì)。②表現(xiàn)枯荷與胡楊木有相似的品質(zhì)，凸顯了在嚴(yán)峻的生存條件下堅(jiān)韌無畏精神的可貴。③從枯荷到胡楊，表明自然中草木堅(jiān)韌的本性常常能夠感染人們，引人深思，啟迪智慧。;【解析】13、【答案】(1)①“楊妃”指薛寶釵；“飛燕”指林黛玉。②晴雯③探春④湘云;(2)①“玉性”指寶玉身上展現(xiàn)出的美好品質(zhì)和可貴精神。例如，他見齡官在地上劃“薔”字時(shí)忽然下雨，就趕緊喊她避雨，一時(shí)竟忘了自己也在雨中。能對(duì)一個(gè)面生的女孩兒如此關(guān)懷愛護(hù)，于封建社會(huì)的貴族公子而言是難能可貴的。但是，寶玉身上偶爾也會(huì)流露出紈绔子弟的惡劣習(xí)氣。比如他冒雨趕回怡紅院時(shí)，只因丫鬟襲人開門晚了便勃然大怒，一腳把襲人踹倒在地。此時(shí)便沒有了先前對(duì)女孩兒的呵護(hù)體貼，表現(xiàn)出“石性”的一面。②“玉性”指寶玉身上超越時(shí)代的可貴品質(zhì)，但也正因超越了時(shí)代，不被當(dāng)時(shí)的主流觀念理解和認(rèn)同，所以在一些人眼里便成了“石性”，即離經(jīng)叛道、呆愣愚笨。比如寶玉挨打后，兩位嬤嬤前來探望，正巧“翼玉釧兒不慎把湯灑到了寶玉手上，寶玉不顧自己，反問玉釧兒燙到?jīng)]有。這樣的體貼恰是寶玉不以尊卑為意、珍視憐惜女孩兒的體現(xiàn)，但在嬤嬤們看來卻是“里頭糊涂”“有些呆氣”“一點(diǎn)兒剛性也沒有，不像個(gè)世家公子，因此嘲笑他。;【解析】(1)14、【答案】“特種兵式旅游”,是一種時(shí)間緊、花費(fèi)低、強(qiáng)度高的旅游方式，是當(dāng)代年輕人的旅行新玩法。用最短的時(shí)間領(lǐng)略這個(gè)世界的精彩，挑戰(zhàn)自己的極限，需要鍛煉自己的規(guī)劃能力和應(yīng)變能力。對(duì)于年輕人來說,“特種兵式旅游”是一種高效領(lǐng)略世界精彩的創(chuàng)新形式，它為廣大的年輕人提供了探索世界的更多可能性。;【解析】本題考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：明確題于要求，要求對(duì)于“特種兵式旅游”這種旅游方式發(fā)表自己的看法?！疤胤N兵式旅游”是指用盡可能少的時(shí)間和費(fèi)用，游覽盡可能多的景點(diǎn)，以了解更多的風(fēng)土人情歷史文化，像待種兵在執(zhí)行任務(wù)，這是當(dāng)代年輕人的族行新玩法。對(duì)于這種旅游方式既可以贊賞同，也可以持否定的態(tài)度。如贊司，可從年輕人由于時(shí)間和資金有限，在旅行周期內(nèi)支排密集的行程，通過高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)完成旅行計(jì)劃，盡可能使用最少的時(shí)間游覽最多的展點(diǎn)角度分析。如不贊同，可批評(píng)年輕人的這種特種兵式旅游”是走馬觀花。不能沉浸式感受旅游勝地的風(fēng)土人情，過于密集的行程甚至可能搞垮身體。寫作指導(dǎo)：首先明確自己的觀點(diǎn)。如若贊同，可以分析“特種兵式旅游”的好處，如用最短的時(shí)間領(lǐng)略這個(gè)世界的精彩，挑戰(zhàn)自己的極限，需要鍛煉自己的規(guī)劃能力和應(yīng)變能力為廣大的年輕人提供了探索世界的更多可能性等，當(dāng)然也可以不贊同，批評(píng)年輕人這種快節(jié)奏的旅游方式。不管哪種看法，都要觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)。15、【答案】《邊城》中翠翠是一個(gè)“美”女！這種“美”有別于中國(guó)傳統(tǒng)審美習(xí)俗中的“膚如凝脂，腮如新荔”，翠翠的膚色是“黑黑的”，樸素健康的；翠翠的眼睛也有別于《詩經(jīng)》中“巧笑情兮，美目盼兮”的顧盼生輝，而是“清明如水晶”，是純凈明亮的。翠翠的性格也有別于《詩經(jīng)》中“一日不見，如三秋兮”的大膽潑辣，是文靜內(nèi)斂的。;【解析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：本題的寫作背景是班級(jí)讀書會(huì)，寫作任務(wù)是為“群星閃耀”文學(xué)人物寫人物評(píng)傳。寫作對(duì)象，可以是《阿Q正傳》《邊城》《荷花淀》《平凡的世界》《老人與誨》等所有經(jīng)典作品中的人物形象，只需任選其一，比如寫翠軍，寫作主題要符合"璀璨明星般點(diǎn)亮讀者內(nèi)心”的要求?！包c(diǎn)殼內(nèi)心”意味著人物身上的美或者其他精神品質(zhì)讓人感動(dòng)或者對(duì)人有啟發(fā)作用，能夠讓人從中得到生活、精神，思想的升華?！皩懸欢稳宋镌u(píng)傳”,可以介紹人物姓名、職業(yè)、籍貫等一般信息，更應(yīng)該寫“人物事跡，形象特點(diǎn)或精神足格”?！叭宋锸论E要符合原著情節(jié),“形象特點(diǎn)要寫出人物的典型待征和個(gè)性特點(diǎn),“精神品格則是人物精神氣質(zhì)方面的內(nèi)容?？傊?，抓住人物主要事跡來寫，并要符合原作;寫作重點(diǎn)，突出人物的形象特點(diǎn)或精神品格，以切合主題要求。最后注意字?jǐn)?shù)限制。寫作思路：本題應(yīng)緊扣“點(diǎn)殼讀者內(nèi)心”進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。先指出具體的作品、作品中的人物，然后再具體評(píng)析。入物評(píng)傳，一般先整體概括人物的形象特點(diǎn)或者精神品格，然后從不同方面進(jìn)行體點(diǎn)評(píng)，如先點(diǎn)里的特征為美，然后從不同方面交待她的美的具體體現(xiàn)，如形象的外在美、性格的內(nèi)在美，精神的商尚美等，分別體現(xiàn)出的美麗善良。明殼單純、文靜內(nèi)斂等形象特征和精神品格。16、【答案】我是秋天里的一棵欒樹我是秋天里的一棵欒樹,與夏的花開金黃揮手作別,同秋的粉嫩浪漫張臂相擁。一半是夏,一半是秋。我是秋天里的一棵欒樹,與秋風(fēng)一舞跪躚,逗引過路的人兒駐足留戀。一半是花,一半是果。我是秋天里的一棵欒樹,在秋雨中靜默,看過了山野萬里，看過了恒河無數(shù)。、一半是風(fēng)一半是月;【解析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：這是一道抒情性微寫作題目。審題：要求以我是秋天里的“為題，寫一首小詩或一段抒情文字，根據(jù)所給的一半題目，可以選取的物像很廣，可以是植物、動(dòng)物、人類等，內(nèi)容上要把物象和“秋天”關(guān)聯(lián)，秋天是收獲的季節(jié)，成熟的季節(jié)，是絢爛多彩的，是須果累累的，也可以是蕭瑟凄涼的……抒情的角度，可以感恩，可以思念?？梢曰仡?，還可以憧憬……只要能把物象和秋天合理關(guān)聯(lián)，真誠抒情，語言生動(dòng)即可。寫作思路：照應(yīng)題目，開篇直提出“我”和秋天的聯(lián)系，如題目是我是秋天里的一枚落葉”，開頭可以說，我穿著秋天給我?guī)淼慕k爛的衣服，要回歸大地母親的懷抱……接著可以抒發(fā)對(duì)秋天的熱愛和對(duì)大地的向往之情，表達(dá)對(duì)秋風(fēng)秋雨促我成熟的感恩的情懷，其他物象同樣可以跟其是體特點(diǎn)，找到和秋天的連結(jié)點(diǎn)來抒情，注意傳達(dá)的情感應(yīng)積極向上，抒情自然真摯。17、【答案】例文：“有用”與“無用”莊子曰：人皆知有用之用，而莫知無用之用也。溯其根源，便令人生疑：何者謂之有用，何者謂之無用。若為之積累，無用之物亦可成為有用之物。網(wǎng)絡(luò)中興起的裝修新風(fēng)，用生活中的小物品，點(diǎn)綴出新花樣。當(dāng)粉色的公主屋成為糖果紙點(diǎn)綴的夢(mèng)，當(dāng)積木大原成為撲克牌造就的現(xiàn)實(shí)，不禁令人驚異：微小如糖果紙，尋常如撲克牌，無用的積聚，竟可以是美好。若予以時(shí)間，無用之物亦可成為寶藏。古之海，是天涯，是望斷，是一別兩茫茫，是失去音信的代言詞。而如今，海水是無數(shù)化工人眼中最大的資源，海洋元素溴、氯堿工業(yè)的雄起，是時(shí)間的演變使其發(fā)光。若給以創(chuàng)新，無用有用便在一念之間。鎂光燈下的無暇，時(shí)裝臺(tái)上的耀眼，無不是高光襯托的效果。而高光，卻是由自然界中最常見的云母制成。一念之間，為棄之之石，一念之間，為燈下明珠。何謂有用，何謂無用，此本應(yīng)運(yùn)相生，有用為對(duì)人能產(chǎn)生所期盼方向的促進(jìn)，無用為不能被人所利用。聚焦無用與有用，其實(shí)質(zhì)為圍繞人而產(chǎn)生的物的經(jīng)濟(jì)效益。以此定義，則文學(xué)與科學(xué)兩者之用，高低立見：科技能夠帶來最大的用處，文學(xué)則是人情感的衍生品。但此論顯然有悖于常理。再仔細(xì)品味，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：有用與無用是一個(gè)瞬時(shí)的概念，也是一個(gè)主觀的概念。它為人所定義，為人主觀的判斷，更為人瞬時(shí)的判斷。那么，有用與無用之間絕對(duì)的界限便突破了。有用之物本為無用，無用之物亦可為有用。如此觀之，單為某物某事下定義這是無用的便顯得可笑。這無疑是捏緊了時(shí)代盛行的功利主義的咽候：大叫讀書是有用的考研是有用的，卻單單不喊學(xué)習(xí)是有用的，顯然是膚淺的;大叫人情要做好面子要賣臺(tái)階要給人家下，卻單單不喊真心要交好，顯然是功利的。人們太過于重視什么是有用的，卻不曾注意什么是有可能用的。當(dāng)人類在討論有用和無用這個(gè)話題時(shí)，便已經(jīng)站在自己的、群體的人類利益和發(fā)展進(jìn)步這個(gè)立場(chǎng)上。為什么要發(fā)展文學(xué)?它是人類智慧的結(jié)晶，是天才靈感的匯萃，是命運(yùn)閃光的奇跡。有了文學(xué)，人類才能站在更高的平臺(tái)上，為發(fā)展科技尋找前方，破開人類前進(jìn)的道路。為什么要有哲學(xué)?這不僅僅是幾個(gè)言之無物的問題，而是對(duì)人本體存在的探討。了解人類存在的意義，才能更好開發(fā)人類新的意義。有用和無用這個(gè)框定，是用于界定人類已知的世界和未知的世界的，而決不是用于限定人的思想和外界的溝通的。如果用有用和無用這個(gè)套子鎖住了人類的思想，那么別說天空能浮起高樓大廈，就是連魯班發(fā)明的鋸子、用于烤制食物的火都不會(huì)有。而人類利益與發(fā)展進(jìn)步就成了可笑的泡影。因此，當(dāng)談起有用和無用時(shí)，請(qǐng)默默地在心中加上“暫時(shí)的”三個(gè)字，不要讓框定已知與未知的架子阻礙思想的飄散，有用與無用轉(zhuǎn)換的大門要隨時(shí)打開。唯有這樣，才能讓有用與無用真正成為有用之物，而不是無用之土。;【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料的關(guān)建詞是“有用“與“無用”。材料給出四句話：明清思想家提出的“經(jīng)世致用”，指學(xué)問有益于國(guó)事；李白的“天生我材必有用”，意思是上天生下我，一定有需要用到我的地方；莊子的“無用之用，方為大用”，意思是沒有用的用處，才是最大的用處；現(xiàn)代學(xué)者們的話，意思是有些書，有些事，有些時(shí)間，眼前看似讀著、做著、花著沒有什么用，但卻可以由量變到質(zhì)變，最后都變成有用的付出，成為提升自我的有價(jià)值的東西?！盁o用”和”有用”是相對(duì)的，材料中所說的“無用”并非真的“無用”，而是告說人們要耐得住寂寞，多方積淀，這樣經(jīng)過一段時(shí)間的積累后，“無用”就變成了“有用”，在不經(jīng)意間也許就超越了自己，“有用”與“無用”通常是人對(duì)外物的價(jià)值評(píng)判，而評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是外物對(duì)人的功用，人們?cè)谠u(píng)價(jià)外物的價(jià)值時(shí)具有較強(qiáng)的主觀性?！坝杏谩?，一般是指具有較高的價(jià)值，人們生活中必不可少的東西；相反，“無用”，一般是指價(jià)值相對(duì)較小，在人們?nèi)粘Ｉ钪胁怀Ｓ没蚝薇静挥玫臇|西，用辨證的觀點(diǎn)來看，“有用“和“無用”是相對(duì)的。在特定的情境下，可以相互轉(zhuǎn)化，“有用”也許“