安康市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高考適應(yīng)性考試語文試卷含解析

安康市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高考適應(yīng)性考試語文試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、下面的對(duì)聯(lián)不是以“黃鶴樓”為吟詠對(duì)象的一項(xiàng)是A．一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在；二水匯百川支派，古今無盡大江流。B．景物未全非，獨(dú)恨難招天上鶴；鄉(xiāng)關(guān)何處是?幾回欲問樓頭仙。C．老子興來，除開辛氏豈無酒？高人輩出，壓倒崔公便是詩。D．大河奔海，斜日戀山，妙景宜從高處賞；千古奇觀，五言絕唱，名樓長(zhǎng)借好詩傳。2、下列詩句與傳統(tǒng)文化生活場(chǎng)景，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是①銀瓶瀉湯夸第二，未識(shí)古人煎水意。②花氣蒸濃古鼎煙，水沉春透露華鮮。③有弦彈入碧虛寒，彩鳳應(yīng)來獸應(yīng)舞。④戰(zhàn)罷兩在分白黑，一枰何處有虧成。A．①煎茶②焚香③彈琴④下棋B．①煎茶②彈琴③焚香④下棋C．①焚香②彈琴③下棋④煎茶D．①焚香②下棋③彈琴④煎茶3、閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。清明二絕（注）陳與義其一街頭女兒雙髻鴉①，隨蜂趁蝶學(xué)夭邪②。東風(fēng)也作清明節(jié)，開遍來禽③一樹花。其二卷地風(fēng)拋市井聲，病夫危坐了④清明。一簾晚日看收盡，楊柳微風(fēng)百媚生。（注）：宣和四年（1122），詩人官擢太學(xué)博士、著作佐郎。詩人名震朝野，眾目所矚，也有些許跡像看來于已不利。見賞之后，謫監(jiān)陳留酒稅之前，詩人寫下這首詩。①雙髻（jì）鴉：又稱雙鴉，少女頭上的雙髻。鴉：比喻黑色，形容婦女鬢發(fā)，所謂“雙發(fā)若鴉”，“云鬢堆鴉”。②夭（妖）邪：裊娜多姿。③來禽：即沙果。也稱花紅、林檎、文林果。果味甘美，能招眾禽，故名。④了：了結(jié)，度過。1．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．第一首詩描繪的是清明佳節(jié)人們戶外踏青、游春、快樂嬉戲的美妙情景。整首詩詞句清麗，音節(jié)流暢，表情達(dá)意淺白酣暢。B．第一首詩中用一“作”字將東風(fēng)擬人化，催開了一樹樹爭(zhēng)奇斗艷的花朵，點(diǎn)綴清明節(jié)。C．第二首詩中的“百媚生”，語取白居易《長(zhǎng)恨歌》“回眸一笑百媚生”，以人擬物，更見出楊柳春意。D．第二首詩中，與墻外市井之聲的喧鬧相反，詩人卻自稱“病夫”，而且拘謹(jǐn)端坐，突出作者的謙虛。2．兩首詩歌表達(dá)詩人怎樣的情感態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合詩句賞析。4、下列各句中加點(diǎn)詞語的使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．把共性當(dāng)做一種努力方向，以不斷提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的規(guī)范性；認(rèn)識(shí)其個(gè)性，在課程化中避免膠柱鼓瑟，以不斷提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性。B．有些同學(xué)沒有養(yǎng)成良好的審題做題習(xí)慣，造成審題時(shí)滄海遺珠，漏掉了有用的信息，結(jié)果時(shí)間花了，題卻不能解答出來，可見，做事情一定要仔細(xì)。C．青春期的孩子，大都敏感、脆弱、固執(zhí)且心思纖細(xì)，他們可以明確地感知父母在自己身上寄寓的厚望，更別提父母不時(shí)的耳提面命，悉心教導(dǎo)了。D．近三年來，宇航廠奮起直追，結(jié)果后來者居上，很快就靠過硬的質(zhì)量和先進(jìn)的技術(shù)在同行業(yè)中出類拔萃，最新打造出了環(huán)保型鋸末炭化設(shè)備。5、閱讀下面的詩歌，完成各題。送友人入蜀①李白見說蠶從路②，崎嶇不易行。山從人面起，云傍馬頭生。芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。升沉應(yīng)已定，不必問君平③。[注]①此詩作于天寶二年(公元743年)，詩人當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠。②蠶叢．古蜀王名。蠶叢路：指入蜀的道路。③君平：西漢時(shí)人，曾在成都以算卦占卜為生。1．李白，字太白，號(hào)__________________。2．對(duì)本詩分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是……()A．首聯(lián)寫入蜀的道路艱險(xiǎn)，表達(dá)了詩人臨別時(shí)對(duì)友人的關(guān)切和提醒。B．頷聯(lián)就“崎嶇不易行”的蜀道進(jìn)行具體描畫，有主觀想象的色彩。C．頸聯(lián)寫客棧芳樹籠罩，春城江流環(huán)繞，展現(xiàn)了蜀道上瑰麗的風(fēng)光。D．尾聯(lián)既表達(dá)了對(duì)朋友的勸慰，也寄寓了詩人自己仕途失意的感慨。3．頷聯(lián)中的“起”和“生”兩個(gè)字均用得巧妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析其表達(dá)效果。6、按要求選擇。（1）學(xué)校迎來校慶，為歡迎返校的校友，需張貼標(biāo)語，以下內(nèi)容合適的一項(xiàng)是A．問君何行何當(dāng)歸，苦使妾坐自傷悲。B．為報(bào)羅浮云影道，早隨明月引歸舟。C．萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。D．縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。（2）根據(jù)概念之間的關(guān)系進(jìn)行判斷，下列各項(xiàng)中存在邏輯錯(cuò)誤且錯(cuò)誤類型相同的兩項(xiàng)是A．《風(fēng)景談》是茅盾的小說。B．坐在主席臺(tái)上的是校長(zhǎng)和校領(lǐng)導(dǎo)。C．東方明珠和南京路是上海的標(biāo)志性建筑。D．《紅燭》這首詩是聞一多詩集《紅燭》的序詩。7、閱讀下文，完成小題。春行于野湯世杰①剛剛過去的這番冬去春來，如楊萬里所謂“也思散策郊行去，其奈緣溪路未干”，我?guī)缀跄亩紱]去，早晚只在院子里隨意走走。回頭一看，一冬一春看似無事，倒一直在為花忙，想著的，盡是些樹啊花啊什么的。②開得最早的，是樓下一株高大的冬櫻花，年前還只零落開了幾朵，一到新年，便盛放如一蓬溫柔的火焰。想用手機(jī)完整地拍下來，離得遠(yuǎn)了怕拍不出氣勢(shì)，近些吧畢竟樹太大，拍完一看，好些枝杈沒拍進(jìn)去，發(fā)到朋友圈里時(shí)戲言：“糟了，這棵冬櫻花要撐破我的屏幕了！”引來一眾友人圍觀。③稍后才見到臘梅。院里的梅本來就少，且多在旮旯拐角處，等我看到時(shí)已然凋零，虧欠它了。匆匆別了梅，去尋花期長(zhǎng)的紫葉矮櫻，那花倒真是瑩白透紅，一嘟嚕一嘟嚕的，愛死了人。山茶乃南國(guó)冬日最殷勤的主，秋末冬初一路相隨，開到眼下還在開。到了這時(shí)節(jié)，紫葉矮櫻已花謝葉繁，舉著滿樹透亮的紫紅嫩葉，花倒只剩幾朵，想看新花，只好等著三月桃花開了。④如此一想，辭冬迎春之際，許多朋友東奔西跑到處去尋花，我雖沒跑得很遠(yuǎn)，卻還是看到了冬去春來的全過程，何也？憑持的，唯一點(diǎn)靜心的等待而已。⑤等待其實(shí)并不輕松，間或更有焦急，甚至失落。行走已成習(xí)慣，看不到預(yù)想的花，焦急便突然來襲——心想還不如不去，或不見天都去，過幾天，花不就開了嗎？也是，每個(gè)輕松的早晨，人都有兩個(gè)選擇：或回去蒙頭大睡，渾渾噩噩地慵懶一天，或不管陰晴雨雪，起身追逐一點(diǎn)小小的夢(mèng)想。選擇困難而又深刻，那是生命的選擇。迷茫時(shí)，或該選那條更難行的路吧？走出去，終歸比不走的好。樹們花們，不都經(jīng)歷過風(fēng)雪嚴(yán)寒么？它們都有過屏息的等待。前方的險(xiǎn)阻誰也無法預(yù)料，沒人能給你明確的許諾，細(xì)想，那終是自己依著靈魂的前行。⑥“天何言哉？”其實(shí)大地、樹木、花朵，都在等待。大自然對(duì)季候、時(shí)令的等待，從容而有耐心，不分季節(jié)也不分日夜——在冬夜一次偶然的等待中，我才明白了這個(gè)理。那時(shí)，我坐在沒于黑夜的車中，等著女兒——年末加班，她的車被人撞壞，不方便回家。說好是晚上八點(diǎn)，卻一直不見她來，只好繼續(xù)等。那會(huì)兒我待的地方，離城市北邊當(dāng)年西南聯(lián)大的先生們居留過的司家營(yíng)，已然很近。梁思成、林徽因、金岳霖，聞一多、朱自清、馮友蘭，都在那里呆過。那時(shí)他們都在等。直到191年5月，才相繼搬離，但清華文科研究所仍留在那里。到抗戰(zhàn)勝利，朱自清復(fù)任清華中文系主任，文科研究所才遷走。如今那一帶早已高樓林立，讓我和許多人，對(duì)先生們舊居的去存，一直有著揪心的焦慮……⑦我久已沒有過那樣長(zhǎng)時(shí)間的等待了。我說的當(dāng)然是現(xiàn)實(shí)的等待，生命中那種長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的，另一種焦急的等待，于我也記憶深切。那樣的等待既叫人窒悶，又叫人滿懷某種似無著落的熱望，生命的耗費(fèi)就那樣無聲地消磨著時(shí)光。其實(shí)那晚我等女兒，攏共也不過兩個(gè)多鐘頭，不長(zhǎng)也不短。好在是坐在車?yán)??？梢月牭斤L(fēng)在外面散步。四周是些工地，墻籬高筑，顯得既森然又還尚覺是在人間。把車載音響打開，蔡琴的女中音反復(fù)地唱著，好像有“再愛我一次”之類溫情又如同夢(mèng)囈的傻話。那離我那時(shí)的心境似乎過于遙遠(yuǎn)。再想，或許又不盡然——你就沒有期盼過什么嗎？這樣想時(shí)，不禁自己都差點(diǎn)笑出聲來。人是復(fù)雜的。更復(fù)雜的是人的那些不可理喻的動(dòng)機(jī)！比如，早就聽說聯(lián)大先生們的舊居，因年久失修，少有保護(hù)，面臨坍塌。媒體呼吁了多年，也不了了之。直到最近，才聽聞那里終于要復(fù)建、還原那個(gè)古鎮(zhèn)了。至于何時(shí)建成，建成什么樣子，當(dāng)然還要等。⑧等待并非無能，只是對(duì)天道的順應(yīng)——有的事屬人力可為，卻非盡皆人力可為。那晚直到終于接到女兒，已是晚上十點(diǎn)半了。風(fēng)已回家。月亮壓根兒就沒出來過。女兒說讓我久等了，我倒想謝謝她讓我重溫了一下等待的滋味，還在那樣偶然的冬夜里，重新品嘗了一下孤獨(dú)和寂靜，以及某個(gè)遙遠(yuǎn)又遙遠(yuǎn)的夜晚。⑨今晨再去院子里走，最先看到的照例是一朵山茶，在清晨的陽光下艷紅著。也許那已是最后一朵山茶了，居然從冬一直開到了春，宛若故人?；ǚ绷芴?，撥得開才是手段，風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定方見腳根。我已全力以赴，盡管一事無成——那樣普通的生命，卻總是最叫人牽掛。久久凝視那朵山茶，轉(zhuǎn)瞬間仿佛就把這世界看了個(gè)透。此刻，南國(guó)已春光濃似酒，足可證花可醉人；若今宵夜色澄如水，堪任月來洗俗。料想等桃花開時(shí)，思緒或會(huì)再飛出些蜂蜂蝶蝶來吧？（有刪改）1．分析第①－③段在構(gòu)思上的作用。2．結(jié)合第②段內(nèi)容，賞析以“溫柔的火焰”為喻體的妙處。3．第⑥段有關(guān)“西南聯(lián)大的先生們”的內(nèi)容是否可以刪除，請(qǐng)說出你的理由。4．評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。8、塑造美好心靈，書法應(yīng)有作為言恭達(dá)①新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)書法借助多元傳播手段以新的展示形式進(jìn)入大眾視野，并進(jìn)一步掀起書法熱潮。在提倡做好美育工作、弘揚(yáng)中華美育精神的時(shí)代背景下，如何重新認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值？如何使書法更好地助力大眾美育？②縱觀歷史，無論是王羲之蘭亭雅集之樂，顏真卿祭侄文稿之痛，還是蘇東坡黃州寒食之嘆，都以書法塑造出鮮活的生命形態(tài)，傳遞人文精神，通達(dá)傳統(tǒng)美學(xué)的理想境界。在品鑒研習(xí)古今碑帖、追求真善美的路上，書法引導(dǎo)人們沉潛到文化深處，找尋生命的價(jià)值與意義。在這一過程中，大眾得到潛移默化的熏陶，得以提高審美素養(yǎng)，陶冶高尚情操。③塑造美好心靈，書家何為？還需以守正為先。守正之根在于心正。老子有云，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。于書家而言，便是要回歸生命本初的狀態(tài)，回歸常態(tài)常容，以平常心和純粹的求知欲，去探求書藝在歷史演進(jìn)中的本體規(guī)律，從中國(guó)文化源頭追索書法藝術(shù)的精神內(nèi)質(zhì)、人文理念與歷史貢獻(xiàn)。在創(chuàng)作中，書家需遵循本心，認(rèn)真完成嚴(yán)格的技法程式訓(xùn)練——從點(diǎn)畫、結(jié)體、字理、章法、布白、通勢(shì)到氣韻，然后再進(jìn)入審美風(fēng)格的選擇與定位，直到彰顯作品藝術(shù)精神。④守正之道更在于深研中國(guó)書法審美品格，承揚(yáng)中華美學(xué)精神，延續(xù)書藝本體的文化命脈。中和之美一直為歷代書家所追慕。盡管晉尚韻、唐尚法、宋尚意，但是這些不同歷史階段的審美訴求與藝術(shù)拓展，均未脫離講求中和的傳統(tǒng)審美準(zhǔn)則。以行草的演變?yōu)槔瑲v代書家均取法以“二王”為代表的魏晉書風(fēng)，又將其與各時(shí)期文化進(jìn)行“基因重組”，為書法創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。當(dāng)下，倡導(dǎo)追求中和之美，既是對(duì)中國(guó)書法審美底線的堅(jiān)守，亦是對(duì)時(shí)代命題的回應(yīng)。⑤充分發(fā)揮書法藝術(shù)美育功能還需在“守正”的基礎(chǔ)上“通變”。守正意味著回歸傳統(tǒng)，但并不等于復(fù)制傳統(tǒng)。一成不變的傳統(tǒng)難以表達(dá)當(dāng)今時(shí)代的脈動(dòng)，不能對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的藝術(shù)家終將止步不前。守正通變，既是持守傳統(tǒng)美學(xué)精神的實(shí)踐，又是動(dòng)態(tài)創(chuàng)新的過程。具體來說，既要遵循藝術(shù)規(guī)律走正道、守正格、循正脈，也要將傳統(tǒng)特點(diǎn)、時(shí)代特質(zhì)與個(gè)性特征有機(jī)融合，將書法藝術(shù)還原于文化、求證于經(jīng)典、積累于當(dāng)代，以筆墨表達(dá)當(dāng)代人的精神風(fēng)貌與時(shí)代風(fēng)采。⑥“通變”意味著不單純追求技巧與形式美的遞變，而要超越純技術(shù)層面，直入藝術(shù)精神層面。正如我們被歷代經(jīng)典近乎完美的創(chuàng)作技巧打動(dòng)時(shí)，自然會(huì)努力探求其形式淵源與文化基因，關(guān)注其暗含的時(shí)代背景與人格精神。當(dāng)代書法創(chuàng)作，不但要從傳統(tǒng)經(jīng)典中“偷得梨花三分白”，更要“借來梅花一縷魂”。從審美理想、道德高度與文化價(jià)值層面提升創(chuàng)作，賦予點(diǎn)畫精神意蘊(yùn)，作品才能產(chǎn)生深層次的感染力。⑦“守正通變”這一理念具有深厚文化內(nèi)涵，從技法體系延伸到內(nèi)在精神，是當(dāng)代書法藝術(shù)的審美自覺。或許可以提出這樣的坐標(biāo)系——其縱軸是從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中看待未來中國(guó)書法發(fā)展趨勢(shì)，這是一個(gè)時(shí)間軸；其橫軸是在當(dāng)前全球化語境下找到書法藝術(shù)的審美定位，確定其時(shí)代意義，這是一個(gè)空間軸?！笆卣ㄗ儭奔仁菍?duì)書法藝術(shù)功能的文化反思，也是對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和必然選擇。⑧書法美育根植于中華美育精神的沃土，以大美情懷為視野，以美境高趣為旨?xì)w，聚焦真善美的詩性交融。為更好地實(shí)現(xiàn)書法的美育功能，當(dāng)代書法創(chuàng)作既要有歷史底蘊(yùn)與民族氣質(zhì)，又要緊隨時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，融古為我，展現(xiàn)新時(shí)代中華民族審美品格的精髓與靈魂。當(dāng)代書法工作者應(yīng)當(dāng)以優(yōu)化當(dāng)代文化生態(tài)為己任，使中國(guó)書法更具朝氣與活力！1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．王羲之蘭亭序、顏真卿祭侄文稿、蘇東坡寒食帖，都能塑造出鮮活的生命形態(tài)，傳遞人文精神，通達(dá)傳統(tǒng)美學(xué)的理想境界。B．要想塑造美好心靈，書家就要回歸生命本初的狀態(tài)，從中國(guó)文化源頭追索書法藝術(shù)的精神內(nèi)質(zhì)、人文理念與歷史貢獻(xiàn)。C．“通變”意味著要超越純技術(shù)層面，努力探求其形式淵源與文化基因，直入藝術(shù)精神層面。D．從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中看待未來中國(guó)書法發(fā)展趨勢(shì)與當(dāng)前全球化語境下找到書法藝術(shù)的審美定位、確定其時(shí)代意義有一定的增減關(guān)系。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章一開篇便提出了兩個(gè)問題，拋出“書法發(fā)展”的立論基礎(chǔ)，直接打開論述。B．文章第②段運(yùn)用王羲之、顏真卿、蘇東坡的具體事例進(jìn)行舉例論證，說明他們都以書法傳遞人文精神。C．文章并沒有按照歷史的發(fā)展順序行文，而是選擇用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞?，層層疊進(jìn)。D．在以上立論結(jié)束后，作者通過對(duì)當(dāng)代書法工作者發(fā)出倡議，來提升文章的號(hào)召性、積極性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．在創(chuàng)作中，首先要不忘初心，其次要夯實(shí)基本功，再去定位審美追求，直到彰顯作品藝術(shù)精神。B．守正并不是說就要復(fù)制傳統(tǒng)，回歸傳統(tǒng)，因?yàn)橐怀刹蛔兊膫鹘y(tǒng)很難表達(dá)當(dāng)今時(shí)代的脈動(dòng)。C．只有提升到一定的審美高度，賦予點(diǎn)畫精神意蘊(yùn)，作品才能產(chǎn)生深層次的感染力。D．如果當(dāng)代書法不去遵循“守正通變”，則中國(guó)書法在將來的道路上必定會(huì)重重受阻。9、閱讀下面文字，完成下面小題。從國(guó)家文化形象認(rèn)知主體的角度而言，兩類認(rèn)知主體應(yīng)該受到我們的關(guān)注，一是“他者”，一是“自我”。一個(gè)國(guó)家在“他者”心中的文化形象，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的文化影響力、吸引力；一個(gè)國(guó)家在“自我”民眾心中的文化形象，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的文化認(rèn)同、文化凝聚力。兩類認(rèn)知主體的存在及其同等重要性要求我們?cè)趪?guó)家文化形象建設(shè)的過程中，要注意內(nèi)外一體、整體聯(lián)動(dòng)。國(guó)家文化形象的客觀依據(jù)是國(guó)家文化建設(shè)，文化建設(shè)的全力推進(jìn)是奠定國(guó)家文化形象的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前，我們已經(jīng)初步建成了國(guó)家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；農(nóng)村廣播電視覆蓋率已達(dá)98%；互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以將文化信息傳送到村一級(jí)。這些數(shù)字折射出我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)際進(jìn)程。認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們需要更多地關(guān)注當(dāng)代中國(guó)正在大力推進(jìn)的文化建設(shè)，這是鮮活而富有生命力的根基。文化形象的認(rèn)知?dú)v程與文化體系的結(jié)構(gòu)一致，以價(jià)值觀為最深層的所在。只有真正深入到一個(gè)國(guó)家的文化核心即價(jià)值觀，我們才能夠穿越種種文化現(xiàn)象，在頭腦中形成一個(gè)國(guó)家的精確的文化現(xiàn)象。中華文化有其深沉的價(jià)值追求，千百年來潛移默化地浸融在人們的日常生活和生產(chǎn)之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)追求發(fā)展進(jìn)步的主旋律，也是當(dāng)代中國(guó)追求的最基本的文化精神。因此，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響表現(xiàn)在人們的心中，成為人們自覺行動(dòng)的一部分。中華民族有著悠久輝煌的歷史文化，但對(duì)待自己的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，中國(guó)人曾經(jīng)陷入迷茫。這里面既有一味埋頭于歷史的封閉自戀，也有對(duì)歷史文化的輕視和不屑。中國(guó)人的許多價(jià)值觀念、思維方式，都與以孔子為代表的傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起。當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子所代表的傳統(tǒng)文化正給以越來越多的尊重。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是流注于當(dāng)下中華民族肌體中的精神血液，也是中華民族顯著的精神標(biāo)識(shí)。不容否認(rèn)，從中華文化中我們可以找到許多具有保守性的材料，但同時(shí)需要看到，中華民族及其文化中有著更為強(qiáng)烈的追求創(chuàng)新的傳統(tǒng)?！白儎t通，通則久”的通變智慧，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的自強(qiáng)意識(shí)，“剛健篤實(shí)”的實(shí)干品質(zhì)等，都是中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)的存在，使得中華文化能夠突破保守性，不斷超越，一路向前。認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們不能不聚焦創(chuàng)新這個(gè)時(shí)代性的主題；傳播當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)講好當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。中華文化在吸收外來文化的過程中有過許多矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。正是在和世界不同文化體系的交流互動(dòng)中，中華文化不斷地豐富著自我，也為人類文明的進(jìn)程貢獻(xiàn)著自己的智慧。在當(dāng)代中國(guó)，在國(guó)際舞臺(tái)上，我們不斷申明尊重文明多樣性的主張，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處。這些主張，表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)的文化心聲，也正成為當(dāng)下中國(guó)文化建設(shè)的積極實(shí)踐。（摘編自《中國(guó)文化形象的五個(gè)維度》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．“他者”與“自我”作為國(guó)家文化形象認(rèn)知主體，對(duì)國(guó)家文化形象的建設(shè)有同等重要性，都應(yīng)該被我們關(guān)注。B．國(guó)家文化形象的形成要建立在國(guó)家文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上，大力推進(jìn)文化建設(shè)是建立國(guó)家文化形象的根基。C．當(dāng)代中國(guó)，國(guó)家文化形象建設(shè)的靈魂是發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也是當(dāng)代中國(guó)追求的最基本的文化精神。D．傳播當(dāng)代國(guó)家的文化形象，國(guó)人要做的就是理論上的創(chuàng)新，要善于向世界講述當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)取得了巨大成就：建成了六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)村廣播電視覆蓋率達(dá)到了98%，互聯(lián)網(wǎng)也能傳送到村一級(jí)。B．文章中列舉當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子所代表的傳統(tǒng)文化給予尊重的事例，是為了論證傳統(tǒng)文化是我們建設(shè)當(dāng)代中國(guó)文化形象的重要維度。C．中華文化不僅要發(fā)展還要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新既表現(xiàn)在對(duì)中華文化本身的創(chuàng)新和發(fā)展上，還表現(xiàn)在對(duì)外來文化的學(xué)習(xí)、融合與創(chuàng)新上。D．在國(guó)家文化形象建設(shè)的過程中，我們要有一顆包容之心，尊重其他文明的多樣性，學(xué)會(huì)與其他文明和諧共處，推進(jìn)中國(guó)文化建設(shè)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．我們只有真正深入到國(guó)家的文化核心，才能在頭腦中形成精確的文化現(xiàn)象，因?yàn)槲幕F(xiàn)象的認(rèn)知?dú)v程以價(jià)值觀為最深層的所在。B．對(duì)于有著豐富積淀的歷史文化，國(guó)人的態(tài)度曾經(jīng)是非常復(fù)雜的，有些人沉浸其中不能自拔，也有些人對(duì)其非常輕視和不屑。C．最后一段在總結(jié)前文中國(guó)文化形象思維角度的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的主張，即在和世界不同文化體系的交流中不斷豐富自我。D．“變則通，通則久”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等古代格言的引用，為闡釋中華民族及其文化歷來具有創(chuàng)新精神提供了實(shí)證。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題南平元襄王蕭偉，字文達(dá)。幼清警好學(xué)，起家晉安鎮(zhèn)北法曹行參軍府。高祖為雍州，慮天下將亂，求迎偉及始興王檐來襄陽。俄聞已入沔，高祖欣然謂佐吏曰：“吾無憂矣?！绷x師起，南康王承制，板為冠軍將軍，留行雍州州府事。義師發(fā)后，州內(nèi)儲(chǔ)備及人皆虛竭。魏興興太守顏僧都并據(jù)郡不受命，舉兵將襲雍州，偉遣兵于始平郡待師仁等，要擊大破之，州境以安。天監(jiān)元年，封建安郡王，食邑二千戶，給鼓吹一部。十五年，生母陳太妃寢疾，偉及臨川王宏侍疾，并衣不解帶。及太妃薨，毀頓過禮，水漿不入口累日，高祖每臨幸譬抑之。偉雖奉詔，而毀瘠殆不勝喪。十七年，高祖以建安土瘠，改封南平郡王，邑戶如故。五年，薨，時(shí)年五十八。詔斂以袞冕，給東園秘器。偉少好學(xué)，篤誠(chéng)通恕，趨賢重士，常如不及。由是四方游士，當(dāng)世知名者，莫不畢至。天監(jiān)初賜偉為第偉又加穿筑增植嘉樹珍果窮極雕麗每與賓客游其中命從事中郎蕭子范為之記梁世藩邸之盛無以過焉而性多恩惠，尤愍窮乏。常遣腹心左右，歷訪間里人士，其有貧困吉兇不舉者，即遣贍恤之。太原王曼穎卒，家貧無以殯斂，友人江革往哭之，其妻兒對(duì)革號(hào)訴。革曰：“建安王當(dāng)知，必為營(yíng)理。”言未訖而偉使至，給其喪事，得周濟(jì)焉。每祁寒積雪，則遣人載樵米，隨乏絕者即賦給之。晚年崇信佛理，尤精玄學(xué)，著《二旨義》，別為新通。又制《性情》《幾神》等論其義，僧寵及周舍、殷鈞、陸錘并名精解，而不能屈。（選自《梁書·列傳第十六》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹珍果/窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之記/梁世藩邸之盛/無以過焉/B．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹珍果/窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之/記梁世藩邸之盛/無以過焉/C．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹/珍果窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之/記梁世藩邸之盛/無以過焉/D．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹/珍果窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之記/梁世藩邸之盛/無以過焉/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．食邑，中國(guó)古代君主封賜臣下作為世祿的封地，亦稱“采邑”。B．薨，古代諸侯或大官的死稱“薨”，太妃死亡也可稱“薨”。C．袞冕，是古代帝王及三公穿戴的繪有龍紋的禮服和禮帽。D．玄學(xué)，盛行于魏晉時(shí)期，以儒家思想為主的一種學(xué)術(shù)思想。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．蕭偉遭遇襲擊，巧設(shè)伏擊。裴師仁、顏僧都發(fā)兵襲擊雍州，蕭偉派兵在始平郡伏擊，攔腰截?fù)舸驍∷麄?，雍州境?nèi)才得以安定。B．蕭偉侍奉母親，極盡孝道。蕭偉母親病重，蕭偉衣不解帶侍候她，母親去世后，蕭偉哀傷過度，多日水米不進(jìn)，高祖時(shí)常前往開導(dǎo)撫慰他。C．蕭偉禮待賢士，受到擁護(hù)。蕭偉接近賢才重用士人，還常常認(rèn)為自己做得不夠好，當(dāng)時(shí)許多游士、有名之人，都到他家里去拜訪他。D．蕭偉關(guān)愛窮人，盡力賑濟(jì)。太原王曼穎去世，家中貧困無法安葬，友人江革向蕭偉求助，蕭偉派使者前來，幫助王曼穎家辦理了喪事。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)俄聞已入沔，高祖欣然謂佐吏曰：“吾無憂矣?！?2)每祁寒積雪，則遣人載樵米，隨乏絕者即賦給之。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟簡(jiǎn)，字幾道，德州平昌人。曾祖詵，武后時(shí)同州刺史。簡(jiǎn)舉進(jìn)士、宏辭連中，累遷倉部員外郎。王叔文任戶部，簡(jiǎn)以不附離見疾，不敢顯黜，宰相韋執(zhí)誼為徙它曹。元和中，拜諫議大夫，知匭事。韓泰、韓曄之復(fù)刺史，吐突承璀為招討使，簡(jiǎn)皆固爭(zhēng)，詣延英言不可狀，以悻切出為常州刺史。州有孟瀆，久淤閼，簡(jiǎn)治導(dǎo)，溉田凡四千頃，以勞賜金紫，召為給事中。代李遜為浙東觀察使。遜抑士族，右編人，至橫恣不檢，及簡(jiǎn)，一反之，農(nóng)估兼受其弊，時(shí)謂兩失之。以工部侍郎召還。初，使府得代，詔至，署留后即行。李翛觀察浙西始請(qǐng)留故使交政及簡(jiǎn)還半道章牒還之如例乃聽解進(jìn)戶部加御史中丞。戶部有二員，判使按者居別一署，謂之“左戶”，元和后，選委華重，宰相多由此進(jìn)。崔群既相，而簡(jiǎn)代之，故簡(jiǎn)意且柄任。及出山南東道節(jié)度使，內(nèi)不樂。政頗嚴(yán)峭。時(shí)有詔置臨漢監(jiān)以牧馬，命簡(jiǎn)兼使職。簡(jiǎn)以親吏陸翰主奏院，關(guān)通閹侍，翰持之，數(shù)傲很，簡(jiǎn)怒，追還，以土囊斃之。家上變，發(fā)簡(jiǎn)奸贓，御史劾驗(yàn)，得遺吐突承璀貲七百萬。左授太子賓客，分司東都，再貶吉州司馬。以赦令進(jìn)睦州刺史，復(fù)徒常州，仍太子賓客分司，卒。簡(jiǎn)尤工詩，聞江、淮間。尚節(jié)義，與之交者，雖歿，視恤其孤不少衰。晚路殊躁急，佞佛過甚，為時(shí)所誚。嘗與劉伯芻、歸登、蕭俯譯次梵言者。（節(jié)選自《新唐書·列傳第八十五》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．李翛觀察浙西始請(qǐng)／留故使交政及簡(jiǎn)／還半道堂牒／還之如例／乃聽解／進(jìn)戶部／加御史中丞B．李翛觀察浙西／始請(qǐng)留故使交政／及簡(jiǎn)還半道堂牒還之／如例／乃聽解／進(jìn)戶部／加御史中丞C．李翛觀察浙西／始請(qǐng)留故使／交政及簡(jiǎn)／還半道堂牒／還之如例／乃聽解／進(jìn)戶部／加御史中丞D．李翛觀察浙西始請(qǐng)／留故使交政／及簡(jiǎn)還半道堂牒還之／如例／乃聽解／進(jìn)戶部／加御史中丞2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．宏辭，制科名目之一，始于唐，宋、金等朝亦相沿。制科，科舉時(shí)代臨時(shí)設(shè)置的考試科目。B．金紫，金印紫。指高官顯爵。唐宋時(shí)指金魚袋及紫衣官服，后代指貴官。C．士族，又稱門第、世族、勢(shì)族門閥等。士族按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。D．戶部，掌全國(guó)疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及財(cái)政事宜，也掌典禮事務(wù)與學(xué)校、科舉之事。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分A．孟簡(jiǎn)堅(jiān)持己見。韓泰、韓再任刺史，吐突承璀任招討使時(shí)，孟簡(jiǎn)去延英殿說明他們不琵任職的原因，后貶為常州刺史。B．孟簡(jiǎn)心系百姓。州中孟瀆長(zhǎng)久淤塞，孟簡(jiǎn)加以整治疏通，灌溉土地面積達(dá)四千頃，并因這一功勞而被朝廷賜予了金紫。C．孟簡(jiǎn)徇私舞弊。孟簡(jiǎn)任命親信陸翰執(zhí)掌進(jìn)奏院，又讓他在宦官近侍中打通關(guān)節(jié)，后被陸翰抓住把柄，竟殺人滅口來了結(jié)此事。D．孟簡(jiǎn)重情重義。孟簡(jiǎn)與他人交往崇尚節(jié)義，毫無私利；即使交往的官員去世，孟簡(jiǎn)也盡自己最大努力為其孤兒慷慨解囊。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)王叔文任戶部，簡(jiǎn)以不附離見疾，不敢顯黜，宰相韋執(zhí)誼為徙它曹。(2)崔群既相，而簡(jiǎn)代之，故簡(jiǎn)意且柄任。及出山南東道節(jié)度使，內(nèi)不樂。5．因固執(zhí)己見出任常州刺史后，孟簡(jiǎn)因何功勞被賜金紫，召入朝廷任給事中?12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章：除詩歌外，文體自選。有人說，最后往往是最精妙的．也有人說，身處最后令人沮喪，奮勇向前才是人生的真諦．

參考答案1、D【解析】

此題主要考查學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的理解與辨析能力，同時(shí)也考查學(xué)生理解、識(shí)記古代文化常識(shí)以及名句默寫的能力。解答此題，首先要明確題干的要求，此題是要求選出“對(duì)聯(lián)不是以‘黃鶴樓’為吟詠對(duì)象的一項(xiàng)”；其次在解答時(shí)，結(jié)合對(duì)聯(lián)內(nèi)容，查找關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句，另外，平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。第一聯(lián)，寫的是黃鶴樓，湖北是古代的楚國(guó)，故有“三楚”之稱。古人常用“白云黃鶴”指黃鶴樓，又有“黃鶴樓上吹玉笛”的詩句。黃鶴樓位于漢水匯入長(zhǎng)江的地方，故說“二水”，長(zhǎng)江和漢水又各有無數(shù)支流，所回以說“百川支派”。長(zhǎng)江后浪推前浪，從古到今，自然是“古今無盡大江流”了。第二聯(lián)，寫的是黃鶴樓，此聯(lián)中“鄉(xiāng)關(guān)何處是？幾回欲問樓頭仙”化用了崔顥寫“黃鶴樓”的明句“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是煙波江上使人愁”。第三聯(lián)，寫的是黃鶴樓，此聯(lián)中“高人輩出，壓倒崔公便是詩”的崔公，指的是崔顥，此聯(lián)是清代王菊人為黃鶴樓寫的一幅對(duì)聯(lián)。第四聯(lián)，上聯(lián)前兩句借用王之煥詩意而更換字眼，用“奔”字寫大河氣勢(shì)，用“戀”字寫落日情懷，均可傳神。末句作總結(jié)，點(diǎn)出建樓的主旨。下聯(lián)先寫樓，次寫詩，末句點(diǎn)出兩者相得益彰、珠聯(lián)璧合的互動(dòng)關(guān)系。這幅對(duì)聯(lián)是寫鸛雀樓的。故選D。2、A【解析】

本題考查對(duì)文言性句子和傳統(tǒng)文化的理解能力。解答此類題一定要充分理解所給句子，并結(jié)合日常積累進(jìn)行辨析。①中由“煎水”可知是煎茶。②由“古鼎煙”可知為焚香。③由“有弦彈”可知為彈琴。④由“戰(zhàn)罷”“白黑”可知為圍棋。故選A。3、1．D2．第一首詩描寫少年男女踏春游樂的景象。第二首詩則描寫詩人自己的心情，對(duì)周圍人事景物的感受，體現(xiàn)了一種不同流俗的有道者的精神。全詩風(fēng)格自然，純以白描手法抒寫，體現(xiàn)了詩人以平淡為美的藝術(shù)旨趣?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。D項(xiàng)，“突出作者的謙虛”錯(cuò)，其時(shí)，詩人名震朝野，眾目所矚，也有些許跡像看來于已不利，因此他只能努力壓抑著自己，端坐高堂，不去游春。故選D。2．本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時(shí)所說的要“知人論世”。第一首詩描繪的是清明佳節(jié)人們戶外踏青、游春、快樂嬉戲的美妙情景。春天來了，清明走近，戶外的景色這般美好，吸引了許許多多的男兒女兒。發(fā)如墨染，頭盤雙髻的一群群少女，她們的笑臉可與春色媲美，她們的腰肢可與楊柳爭(zhēng)高低。徜徉在美妙的春光里，她們個(gè)個(gè)妖嬈無比，幾可追蜂賽蝶。接著，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，引向了東風(fēng)，而且用一“作”字將其擬人化，仿佛那東風(fēng)也通曉人意似的，特意在這清明佳節(jié)之際，催開了一樹樹爭(zhēng)奇斗艷的花朵，來點(diǎn)綴自然，點(diǎn)綴佳節(jié)，給游春的人們送上美景，也送上欣喜。整首詩詞句清麗，音節(jié)流暢，表情達(dá)意淺白酣暢。第二首詩首句寫風(fēng)吹市井喧鬧之聲自外傳來，角度在自己，喧鬧在別人。與墻外市井之聲的喧鬧相反，詩人卻自稱“病夫”，而且“危坐”，那份拘謹(jǐn)，那份壓抑，躍然紙上；尤其是一“了”字，更是透出了詩人充滿遺憾且有所不甘的心情。其時(shí)，詩人名震朝野，眾目所矚，也有些許跡像看來于已不利，因此他只能努力壓抑著自己，端坐高堂，不去游春。但身未動(dòng)心卻”飛，“拋”過來的市井之聲時(shí)時(shí)喧鬧著詩人之心。眼隨心轉(zhuǎn)，無奈之下，只得眼盯著一簾之隔的窗外，看那一抹晚霞漸漸收起，楊柳吐綠的柔條，在微微春風(fēng)中輕舞飛揚(yáng)，婀娜多姿，百媚橫生。雖此一窗春色，卻已令詩人心旌搖蕩。此詩描寫詩人自己的心情，對(duì)周圍人事景物的感受，體現(xiàn)了一種不同流俗的有道者的精神?！军c(diǎn)睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感．同時(shí)還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。4、B【解析】

本題主要考查正確使用詞語的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。B項(xiàng)，滄海遺珠：大海里的珍珠被采珠者所遺漏。比喻埋沒人才或被埋沒的人才。不能用于信息。故選B。5、1．青蓮居士2．C3．“起”字：把本來是靜態(tài)的巖崖寫成動(dòng)態(tài)，凸顯山勢(shì)的迂回、峭拔；“生”字既寫出云霧之飄動(dòng)，又見棧道之高危。這兩個(gè)字用得極富動(dòng)感，生動(dòng)形象地描繪了蜀道的險(xiǎn)峻和奇?zhèn)ァ?意近即可)【解析】

1．此題考查文化常識(shí)，文化常識(shí)包括對(duì)中外作家作品，對(duì)古代文化常識(shí)，對(duì)文體知識(shí)與類別等的考查。學(xué)生平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境作答。本題中李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。2．本題考查對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和思想情感的把握。解答此類題目，首先要明確題干的要求，要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。此題C項(xiàng)“客?！卞e(cuò)?！翱蜅！睉?yīng)為＂棧道”。頸聯(lián)上句“芳樹籠秦?！睂懙氖侨胧裢局袟５郎系木爸?，下句“春流繞蜀城”寫的是春江環(huán)繞蜀城的風(fēng)光。故選C3．本題考查對(duì)詩歌重點(diǎn)字詞的賞析能力。解答此類題目的大體思路：①解釋該字在句中的含義。②展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。③點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。答題時(shí)不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結(jié)合全詩的意境情感來分析。本題頸聯(lián)寫蜀道在崇山峻嶺上迂回盤繞，人在棧道上走，山崖峭壁宛如迎面而來，從人的臉側(cè)重迭而起，云氣依傍著馬頭而升起翻騰，像是騰云駕霧一般。“起”、“生”兩個(gè)動(dòng)詞用得極好，“起”字把本來是靜態(tài)的巖崖寫成動(dòng)態(tài)，凸顯山勢(shì)的迂回、峭拔；“生”字既寫出云霧之飄動(dòng)，又寫出棧道之高危。這兩個(gè)字用得極富動(dòng)感，生動(dòng)形象地描繪了蜀道的險(xiǎn)峻和奇?zhèn)?，想象詭異，境界奇美，寫得氣韻飛動(dòng)。【點(diǎn)睛】白話譯文：聽說從這里去蜀國(guó)的道路，崎嶇艱險(xiǎn)自來就不易通行。山崖從人的臉旁突兀而起，云氣依傍著馬頭上升翻騰?；浠\罩從秦入川的棧道，春江碧水繞流蜀地的都城。你的進(jìn)退升沉都命中已定，用不著去詢問善卜的君平。6、（1）B（2）AC【解析】

（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)是否得體的能力。需要注意說話的場(chǎng)合，還需要學(xué)生理解詩句的意思。題干要求選擇“不適合在畢業(yè)季作同學(xué)臨別贈(zèng)言”的一項(xiàng)，本題中，A項(xiàng)，“問君何行何當(dāng)歸，苦使妾坐自傷悲”意思是：?jiǎn)柲銥楹芜h(yuǎn)行，又何時(shí)歸來，我孤坐空房痛苦傷悲。詩句意在表現(xiàn)夫妻分離的痛苦，不適合“學(xué)校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；B項(xiàng)，“為報(bào)羅浮云影道，早隨明月引歸舟”意思是：讓我告訴那羅浮山(在廣東南部，即友人所去之地)上的云影吧，請(qǐng)她捎個(gè)信兒，叫您早點(diǎn)兒隨著明月，引著歸舟，從那天外回來吧！是呼喚友人早日歸來，適合“學(xué)校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；C項(xiàng)，“萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”意思是：想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著笛子，在那里與白鷗做伴逍遙自在豈不是更好的歸宿。詩句抒發(fā)詩人仕途蹉跎想要?dú)w隱的感情，不適合“學(xué)校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；D項(xiàng)，“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”意思是：縱然夫妻相逢你也認(rèn)不出我，我已經(jīng)是灰塵滿面，兩鬢如霜。詩句是蘇軾悼念亡妻所作，不適合“學(xué)校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；故選B。（2）本題考查學(xué)生掌握邏輯關(guān)系的能力。概念間的關(guān)系有以下五種關(guān)系:①全同關(guān)系。如“教師”與“老師”；②包含關(guān)系。如:“國(guó)家”與“社會(huì)主義國(guó)家”;“資金”與“流動(dòng)資金”；③交叉關(guān)系，如“全體黨員”和干部；④矛盾關(guān)系。如:“生”和“死”；⑤反對(duì)關(guān)系。如:“中國(guó)人”與“美國(guó)人。本題中，A項(xiàng)，“《風(fēng)景談》”是散文，不是小說，不屬于全同關(guān)系；B項(xiàng)，“校長(zhǎng)”和“校領(lǐng)導(dǎo)”存在包含關(guān)系，不能并列；C項(xiàng)，“東方明珠和南京路”不是建筑，不屬于全同關(guān)系；D項(xiàng)，“《紅燭》”是“詩”，這首詩是“詩集《紅燭》的序詩”。正確。故選AC。7、1．第①—③段描述了作者冬去春來尋花看花的過程，也是百花次第開放的自然過程，為下文有關(guān)靜心等待的思考鋪墊。與下文大自然對(duì)季候、時(shí)令的等待從容而有耐心遙相呼應(yīng)，是下文回憶冬夜等待女兒并由此思考等待之于人的意義的觸發(fā)點(diǎn)；同時(shí)，與結(jié)尾處“今晨再去院子里走”“料想等桃花開時(shí)”等內(nèi)容形成呼應(yīng)，深化主旨。2．把冬櫻花比作溫柔的火焰，形象生動(dòng)地突出它盛放的狀態(tài)；化靜為動(dòng)，使靜態(tài)綻放的冬櫻花似火焰般富有動(dòng)感；“溫柔的火焰”由視覺的感受到心理的感受，更好地表現(xiàn)了作者對(duì)冬櫻花盛放的欣喜之情；同時(shí)，與年前零落開幾朵形成比較，寫出了冬櫻花開放的過程，隱含等待的過程；使下文作者“撐破我的屏幕”的戲言以及友人的圍觀更加自然真切。3．本段寫了西南聯(lián)大的先生們避難于此，等待北歸的內(nèi)容，寫出等待的漫長(zhǎng)、令人窒悶、無奈。由上文自然的等待過渡到人類的等待，使等待的內(nèi)涵更具有歷史感與厚重感；同時(shí)，也寫了西南聯(lián)大先生們的舊居的去存問題，與下文最近要重建、還原引起的何時(shí)建成的等待緊密關(guān)聯(lián)，寫出現(xiàn)實(shí)的等待的艱難，進(jìn)一步突出等待需要從容而有耐心的主旨?？傊@部分因等待而產(chǎn)生的聯(lián)想內(nèi)容更好地突出主旨，豐厚等待的內(nèi)涵。所以，不可以刪去。4．本文認(rèn)為面對(duì)自然、人生中萬事萬物的發(fā)展變化需要從容而又耐心的等待，盡人事并順應(yīng)天道自然。這一思想很有現(xiàn)實(shí)意義，在生活中我們也往往面對(duì)一些等待的場(chǎng)景，在等待中往往會(huì)產(chǎn)生焦急、失落等負(fù)面情緒，從而影響最終的結(jié)果。因此，面對(duì)等待，在全力以赴之后，更需要秉持一顆從容之心?！窘馕觥?．本題考查段落在文中的作用。作答時(shí)，一般從三方面入手，一是段落表達(dá)的內(nèi)容以及作者的情感；二是段落使用的手法；三是段落在文中結(jié)構(gòu)上的作用。從內(nèi)容上看，第①—③段通過“開得最早的”“稍后才見到臘梅”“只好等著三月桃花開了”這些句子，描寫了院子里百花次第開放的過程，同時(shí)也在描述作者冬去春來尋花看花的過程。從結(jié)構(gòu)上看，第①—③段通過作者寫“想看新花，只好等著三月桃花開了”，點(diǎn)出等待這個(gè)中心話題，為下文寫大自然對(duì)季候、時(shí)令的等待、回憶冬夜等待女兒等有關(guān)靜心等待的思考鋪墊。與下文中“樹們花們，不都經(jīng)歷過風(fēng)雪嚴(yán)寒么？它們都有過屏息的等待”“其實(shí)大地、樹木、花朵，都在等待”“大自然對(duì)季候、時(shí)令的等待，從容而有耐心”大自然對(duì)季候、時(shí)令的等待從容而有耐心遙相呼應(yīng)；是下文回憶冬夜等待女兒并由此思考等待之于人的意義的觸發(fā)點(diǎn)；同時(shí)，與結(jié)尾處“今晨再去院子里走”“料想等桃花開時(shí)”等內(nèi)容形成呼應(yīng)。從與主旨的關(guān)系看，第①—③段通過“想看新花，只好等著三月桃花開了”，點(diǎn)出“等待”這個(gè)中心話題，下文中有關(guān)“等待”的記述，深化了文章的主旨。2．本題考查比喻句的表達(dá)效果。作答時(shí)，一般從以下角度考慮：比喻句表達(dá)的內(nèi)容，句子表達(dá)的效果，作者的情感，在行文結(jié)構(gòu)上的作用等。文章第二段寫新年的冬櫻花盛放如一蓬溫柔的火焰，把冬櫻花比作溫柔的火焰，從句子表達(dá)的內(nèi)容看，這個(gè)比喻形象生動(dòng)地突出它盛放的狀態(tài)；從句子表達(dá)的效果看，化靜為動(dòng)，使靜態(tài)綻放的冬櫻花似火焰般富有動(dòng)感；從表達(dá)的情感看，“溫柔的火焰”由視覺的感受到心理的感受，更好地表現(xiàn)了作者對(duì)冬櫻花盛放的欣喜之情；從運(yùn)用手法的角度看；“一蓬溫柔的火焰”與年前零落開幾朵形成比較，寫出了冬櫻花開放的過程，隱含等待的過程；從文章的結(jié)構(gòu)關(guān)系上看，與下文作者“撐破我的屏幕”的戲言相照應(yīng)，并使這句戲言以及友人的圍觀更加自然真切。3．本題考查學(xué)生把握文中重要情節(jié)、語段的作用。作答時(shí)，一般從情節(jié)或語段的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。內(nèi)容上，有內(nèi)容的充實(shí)作用，主題的深化、升華作用，寄托作者的思想感情等作用；結(jié)構(gòu)上，有過渡照應(yīng)、承上啟下等作用。第六段由自然的等待，寫到自己對(duì)女兒的等待，因?yàn)樽约旱却牡胤脚c當(dāng)年西南聯(lián)大的先生們居留過的司家營(yíng)很近，很自然地寫了西南聯(lián)大的先生們避難于此、等待北歸的內(nèi)容，寫出他們等待的漫長(zhǎng)、令人窒悶、無奈。這樣，就由上文自然的等待過渡到“我”的等待、先生們的等待，即人類的等待，使等待的內(nèi)涵更具有歷史感與厚重感；同時(shí)，也寫了西南聯(lián)大先生們的舊居的去存問題，與下文“先生們的舊居，因年久失修，少有保護(hù)，面臨坍塌”“直到最近，才聽聞那里終于要復(fù)建、還原那個(gè)古鎮(zhèn)了，至于何時(shí)建成，建成什么樣子，當(dāng)然還要等”緊密關(guān)聯(lián)，寫出現(xiàn)實(shí)的等待的艱難，自然引出作者的議論“等待并非無能，只是對(duì)天道的順應(yīng)”，進(jìn)一步突出等待需要從容而有耐心的主旨。總之，這部分因等待而產(chǎn)生的聯(lián)想內(nèi)容更好地突出主旨，豐厚等待的內(nèi)涵。所以，不可以刪去。4．本題考查學(xué)生分析概括文章中心的能力。概括文章的中心，可以從以下幾方面入手：第一，從文章標(biāo)題入手。有的題目概括了文章的中心，體現(xiàn)了文章的主要內(nèi)容；有的標(biāo)題直接揭示了文章的中心思想；第二，從文章的開頭或結(jié)尾入手。有的文章開篇點(diǎn)題，起到統(tǒng)領(lǐng)全文、點(diǎn)明或暗示中心思想的作用，有的文章在篇末點(diǎn)明中心或深化中心；第三，從分析文中的議論、抒情句、著重表現(xiàn)的句子入手；第四，從文章的選材內(nèi)容入手。本文通過寫院子里百花次第開放、作者冬去春來尋花看花的過程，點(diǎn)出了靜心等待的中心話題。下文中，作者寫了大自然對(duì)季候、時(shí)令的等待，回憶了冬夜等待女兒的事情，也寫到了西南聯(lián)大的先生們等待北歸的內(nèi)容，從而引發(fā)了作者的議論，“等待并非無能，只是對(duì)天道的順應(yīng)——有的事屬人力可為，卻非盡皆人力可為”，正因如此，人類面對(duì)自然、人生中萬事萬物的發(fā)展變化需要從容而又耐心的等待，盡人事并順應(yīng)天道自然。這一思想很有現(xiàn)實(shí)意義，在生活中我們也往往面對(duì)一些等待的場(chǎng)景，在等待中往往會(huì)產(chǎn)生焦急、失落等負(fù)面情緒，從而影響最終的結(jié)果。因此，面對(duì)等待，在全力以赴之后，更需要秉持一顆從容之心。8、1．D2．B3．A【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，對(duì)詞語、關(guān)系、論證等進(jìn)行認(rèn)真比對(duì)，最后進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，“從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中看待未來中國(guó)書法發(fā)展趨勢(shì)與當(dāng)前全球化語境下找到書法藝術(shù)的審美定位、確定其時(shí)代意義有一定的增減關(guān)系”中“增減關(guān)系”錯(cuò)，原文雖然提到這個(gè)“坐標(biāo)系”，但并沒有具體說是增減的關(guān)系。說法無中生有。故選D。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型；重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“文章第②段運(yùn)用王羲之、顏真卿、蘇東坡的具體事例進(jìn)行舉例論證，說明他們都以書法傳遞人文精神”中“具體事例”錯(cuò)，原文第二段僅是概括敘述這幾位的事例。故選B。3．本題考查分析作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做此類題目時(shí)，第一步，把握題干信息要點(diǎn)；第二步，逐個(gè)選項(xiàng)到文中找對(duì)應(yīng)點(diǎn)，概括分析，判斷正誤。A項(xiàng)，“在創(chuàng)作中，首先要不忘初心，其次要夯實(shí)基本功，再去定位審美追求，直到彰顯作品藝術(shù)精神”，原文第三段“塑造美好心靈，書家何為？還需以守正為先”，照應(yīng)“不忘初心”；第四段“守正之道更在于深研中國(guó)書法審美品格，承揚(yáng)中華美學(xué)精神”照應(yīng)“夯實(shí)基礎(chǔ)”，定位“審美追求”；表述符合文意。B項(xiàng)，“守正并不是說就要復(fù)制傳統(tǒng)，回歸傳統(tǒng)，因?yàn)橐怀刹蛔兊膫鹘y(tǒng)很難表達(dá)當(dāng)今時(shí)代的脈動(dòng)”錯(cuò)誤，原文第五段“守正意味著回歸傳統(tǒng)，但并不等于復(fù)制傳統(tǒng)”，文章說守正是回歸傳統(tǒng)。C項(xiàng)，“只有提升到一定的審美高度，賦予點(diǎn)畫精神意蘊(yùn)，作品才能產(chǎn)生深層次的感染力”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。強(qiáng)加了一個(gè)“只有……才”的條件關(guān)系，過于絕對(duì)化。D項(xiàng)，“如果當(dāng)代書法不去遵循‘守正通變’，則中國(guó)書法在將來的道路上必定會(huì)重重受阻”錯(cuò)誤，原文第七段“‘守正通變’既是對(duì)書法藝術(shù)功能的文化反思，也是對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和必然選擇”，所以“必定”的表述過于絕對(duì)化。故選A?！军c(diǎn)睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點(diǎn)，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動(dòng)筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點(diǎn)、線和特殊符號(hào)等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出文中的關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵語句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對(duì)應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項(xiàng)相應(yīng)的對(duì)應(yīng)句。4.題干與原文對(duì)比異同找選項(xiàng)。一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項(xiàng)。閱讀的目的，就是排除干擾項(xiàng)，確定正確答案。9、1．D2．A3．C【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此類題目，必須在理解文句，分析文章內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據(jù)，然后進(jìn)行合理的推測(cè)。本題中，D項(xiàng)，“傳播當(dāng)代國(guó)家的文化形象，國(guó)人要做的就是理論上的創(chuàng)新，要善于向世界講述當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事”錯(cuò)誤。第五段中“通變智慧”“自強(qiáng)意識(shí)”“實(shí)干品質(zhì)”等，都是“中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)”，由此可見，創(chuàng)新不能只是停留在理論上，還要表現(xiàn)在行動(dòng)上。D項(xiàng)，表述過于絕對(duì)也曲解文意。A項(xiàng)，信息來源于文章第一段最后一句；B項(xiàng)，信息來源于文章第二段的首句和尾句；C項(xiàng)，信息來源于文章第三段倒數(shù)第二句。故選D。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析的能力。解答篩選文中信息的題目時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。本題中，A項(xiàng)，信息來源于文章第二段的第二句，原文內(nèi)容“我們已經(jīng)初步建成了國(guó)家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)”，而A項(xiàng)的表述是“建成了”，犯了變未然為已然的錯(cuò)誤。B項(xiàng)，信息來源于文章第四段的后半部分；C項(xiàng)，綜合考查了文章第五段應(yīng)堅(jiān)持文化創(chuàng)新與發(fā)展和第六段對(duì)待外來文化態(tài)度的內(nèi)容；D項(xiàng)，信息來源于文章最后一段。故選A。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此類題目，注意將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。本題中，C項(xiàng)，“最后一段在總結(jié)前文中國(guó)文化形象思維角度的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的主張，即在和世界不同文化體系的交流中不斷豐富自我”錯(cuò)誤。文章為總分關(guān)系而不是分總關(guān)系，第一段提出了國(guó)家文化形象；第二段論述了國(guó)家文化形象的根基是文化建設(shè)；第三段論述了文化形象最深層的所在是價(jià)值觀；第四段論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)文化形象的重要性；第五段論述了創(chuàng)新對(duì)建設(shè)文化形象的作用；第六段介紹了中華文化對(duì)待外來文化的氣度。由此可知C項(xiàng)“最后一段在總結(jié)前文”的說法錯(cuò)誤。A項(xiàng)，信息來源于文章第三段的前兩句話；B項(xiàng)，信息來源于文章第四段的前兩句話；D項(xiàng)，綜合考查了文章第五段的內(nèi)容。故選C?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。10、1．A2．D3．D4．(1)不久聽說他們已進(jìn)入沔水，高祖欣喜地對(duì)佐吏說：“我沒有后顧之憂了。”(2)每當(dāng)大寒積雪，就派人運(yùn)送木柴糧食供應(yīng)，遇貧乏斷炊的就發(fā)給他們?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：天監(jiān)初年，賜給蕭偉宅第，蕭偉又加以挖掘建筑、增種美好的樹木，珍奇的花果，極盡雕飾華麗，經(jīng)常和賓客在里面游樂，命令從事中郎蕭子范為這寫題記。梁世藩王住宅的豪華，沒有超過蕭偉的宅第?！凹螛洹薄罢涔惫餐鳌霸鲋病钡馁e語，中間不宜斷開，排除CD；“為之”與“記”是狀中關(guān)系，中間不宜斷開，排除BC。故選A。2．本題考查學(xué)生理解并掌握常見的古代文學(xué)文化知識(shí)的能力。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語境分析，對(duì)比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。本題中，D項(xiàng)，“以儒家思想為主”錯(cuò)誤，玄學(xué)是魏晉時(shí)期以道家思想為主的一種學(xué)術(shù)思想。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。本題中，D項(xiàng)，“友人江革向蕭偉求助”說法錯(cuò)誤。從文中“歷訪閭里人士其有貧困吉兇不舉者，即遣贍恤之”“建安王當(dāng)知，必為營(yíng)理”的信息來看，是說蕭偉遍訪得知，派人幫助辦理喪事，而不是友人江革向蕭偉求助。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：(1)俄，不久；欣然，欣喜地。(2)載，運(yùn)送；賦給，發(fā)給?！军c(diǎn)睛】常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對(duì)話標(biāo)志斷句，對(duì)話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：南平元襄王蕭偉，字文達(dá)。自幼清和機(jī)歙愛好學(xué)習(xí)，出仕為晉安鎮(zhèn)北法曹行參軍府。高祖擔(dān)任雍州刺史，擔(dān)心天下將動(dòng)亂，請(qǐng)求迎接蕭偉和始興王蕭前來襄陽。不久聽說他們已進(jìn)入沔水，高祖欣喜地對(duì)佐吏說：“我沒有后顧之憂了。”起義軍隊(duì)發(fā)動(dòng)，南康王秉承制命，委任（蕭偉）為冠軍將軍，留守代理雍州州府事務(wù)。起義軍隊(duì)出發(fā)后，州內(nèi)的儲(chǔ)備和兵士都空虛枯弱。魏興太守裴師仁、齊興太守顏僧都都占據(jù)郡城不接受命令，發(fā)兵將要襲擊雍州，蕭偉派遺兵士在始平郡等待裝師仁等人，攔腰截?fù)舸髷∷麄?，州境?nèi)因此安定。天監(jiān)元年，封蕭偉為建安郡王，享二千食邑，給鼓吹一部。十五年，生母陳太妃病重，蕭偉和臨川王蕭宏侍候疾病，都衣不解帶等到太妃逝世，哀傷消疫超過禮儀，水米多日不進(jìn)口，高祖時(shí)常前往開導(dǎo)撫慰他。蕭偉雖然奉行詔令，而消瘦得差不多承受不了喪事。十七年，高祖因建安土地貧瘠，改封蕭偉為南平郡王，封邑戶數(shù)照舊。五年，去世，時(shí)年五十八歲。詔令以禮服冠冕入殮，賜給棺材。蕭偉年輕時(shí)愛好學(xué)習(xí)，篤實(shí)誠(chéng)懇，通達(dá)寬容，接近賢才重用士人，經(jīng)常好像做得不夠似的。因此四方交游之士，當(dāng)時(shí)著名人物，無不到他府中。天監(jiān)初年，賜給蕭偉宅第，蕭偉又加以挖掘建筑、增種美好的樹木，珍奇的花果，極盡雕飾華麗，經(jīng)常和賓客在里面游樂，命令從事中郎蕭子范為這寫題記。梁世藩王住宅的豪華，沒有超過蕭偉的宅第。然而他性格多行恩惠，格外同情窮因貧乏的人。時(shí)常派遣心腹左右，遍訪鄉(xiāng)里人士，如有貧困者遇紅白喜事不能維持生活的，就派人賑濟(jì)撫恤他們。太原王曼穎去世，家中貧困無法安葬，友人江革前往吊唁，王曼穎的妻子兒子對(duì)著江革號(hào)哭傾訴。江革說：“建安王應(yīng)當(dāng)知道了這事，必定會(huì)為你們料理?！痹挍]說完而蕭偉的使者已經(jīng)到來，幫助他們辦理，喪事得以周全置辦。每當(dāng)大寒積雪，就派人運(yùn)送木柴糧食供應(yīng)，遇貧乏斷炊的就發(fā)給他們。晚年信仰佛教義理，格外精通玄學(xué)，撰寫《二旨義》，特別清新通達(dá)。又撰寫《性情》《幾神》等闡釋其中的義理，僧完及周舍、般鈞、陸僵都冇解說精到的名聲，而不能難倒蕭偉。11、1．B2．D3．D4．(1)王叔文執(zhí)掌戶部，孟簡(jiǎn)因不依附于他而遭到嫉恨，但王叔文不敢公開貶斥他，宰相韋執(zhí)誼為此將他調(diào)到其他部門。(2)崔群任宰相以后，孟簡(jiǎn)接替他，因此孟簡(jiǎn)以為很快就可掌握權(quán)柄。等到出任山南東道節(jié)度使，心中不高興。5．常州有條孟瀆（孟河），長(zhǎng)久淤塞，孟簡(jiǎn)出任常州刺史后，整治疏浚，灌溉土地達(dá)四千傾，因此功勞，孟簡(jiǎn)被賜金紫，召入朝廷任給事中。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。解答此類題型，一般有如下切入角度：1.從特殊標(biāo)志詞切入；2.從特殊文言語句切入：①明句式，助斷句②修辭句，找特點(diǎn)③審關(guān)系，明結(jié)構(gòu)；3.利用對(duì)稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對(duì)舉成文”，即兩個(gè)句子成對(duì)稱形式，這給斷句提供了重要依據(jù)，也應(yīng)高度重視。本題中，“觀察浙西”是官職名，“浙西”后應(yīng)斷開，由此排除A、D兩項(xiàng)。動(dòng)詞“留”的對(duì)象為“故使“，其連動(dòng)動(dòng)作為“交政“，所以“交政”之后應(yīng)斷開，由此排除C項(xiàng)。故選B。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。D項(xiàng)，“也掌典禮事務(wù)與學(xué)校、科舉之事”說法錯(cuò)誤。戶部的主要職能為負(fù)責(zé)全國(guó)土地、戶籍、貨幣、財(cái)政、賦稅、官員俸祿等諸多事務(wù)。禮部的主要職能為掌管禮儀制度、祭祀、科舉考試、風(fēng)俗教化、宗教接待外事等。所以，學(xué)校、科舉之事是禮部的職責(zé)，不是戶部的職責(zé)。故選D。3．本題考查理解和辨析文本內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。要判斷精準(zhǔn)，一要有整體閱讀的意識(shí)，在把握文章大意的基礎(chǔ)上分析歸納文章內(nèi)容，分析其主要藝術(shù)手法，感悟其語言特點(diǎn)和作品風(fēng)格，二要帶著選項(xiàng)回原文，比照其相關(guān)信息區(qū)仔細(xì)辨析，因?yàn)閱栴}往往出在細(xì)節(jié)處，可能僅是一字之差?？疾榉g的，可以使用代入法判斷，但一定要注意理性分析智慧選擇，千萬別先入為主導(dǎo)致誤判。D項(xiàng)，“即使交往的官員去世”說法錯(cuò)誤。原文中說的是“與之交者，雖歿，視恤其孤不少衰”，意思是但凡和他交往的人，就算已經(jīng)去世了，他也盡自己最大努力為其孤兒慷慨解囊。這就是說，不論是不是官員，只要和他交往，他都能撫恤其遺孤。D項(xiàng)中只說“交往的官員”，較原文而言，縮小了范圍。故選D。4．本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。翻譯以直譯為主，要求準(zhǔn)確、通順。結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。本題中要注意翻譯到以下重點(diǎn)字詞：“任”，執(zhí)掌；“以”，因?yàn)?；“附離”，依附；“見”，遭到；“疾”，嫉恨；“顯”，公開；“黜”，貶斥；“徙”，調(diào)任；“曹”，部門；“既”，之后；“代”，接替；“故”，因此；“意”，以為；“且”，很快；“柄”，權(quán)柄；“及”，等到；“內(nèi)”，心里。5．本題考查理解、歸納文言文中重要信息的能力。解答此類題型，首先要通讀全文，梳理文章大意，對(duì)文章的內(nèi)容要有正確的翻譯；其次是要把握住傳主的行為軌跡，即是說傳主在文中參與了哪些事件；再次是逐一考量傳主在這些事件里表現(xiàn)出了自己怎樣的態(tài)度，這些態(tài)度能說明傳主有怎樣的性格特征；最后分類概括、歸納。本題要求回答“孟簡(jiǎn)因何功勞被賜金紫，召入朝廷任給事中”，首先要細(xì)讀原文，找出這一事件所在的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，了解其前因后果。根據(jù)原文“以悻切出為常州刺史。州有孟瀆，久淤閼，簡(jiǎn)治導(dǎo)，溉田凡四千頃，以勞賜金紫，召為給事中”，可見在出任常州刺史后，孟簡(jiǎn)因?yàn)橹卫硎杩Ａ碎L(zhǎng)久淤塞的“孟瀆”，使其灌溉土地“凡四千頃”，“以”是關(guān)鍵詞，可以譯為“因?yàn)椤??？梢娒虾?jiǎn)是因?yàn)槭杩：拥赖墓?，被賜金紫，召入朝廷任給事中的?！军c(diǎn)睛】文言文的翻譯，大體上是由學(xué)生的語感、知識(shí)水平?jīng)Q定的，但是，我們也可以講究一點(diǎn)技巧，從以下四個(gè)方面著手，奏一曲美妙的“文言文翻譯四重奏”：1.?翻譯要注意補(bǔ)充省略的句子成分。文言文中省略現(xiàn)象大量存在，有省略主語、省略謂語動(dòng)詞、省略介詞、省略賓語等。在大家做翻譯題時(shí)，一定注意先把原文省略的句子成分補(bǔ)充完整，否則譯文易句意不清、不通。2.?翻譯要注意調(diào)整語序。文言文中變式句時(shí)常出現(xiàn)，有主謂后置、定語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語前置等四種類型。翻譯時(shí)調(diào)整好語序，才能便于翻譯，否則譯文易顛三倒四，給人“丈二和尚摸不著頭腦”的感覺。3.?翻譯要注意活用現(xiàn)象。文言文中的某些實(shí)詞可以在一定的語言環(huán)境中臨時(shí)改變它的詞性和用法，這就是活用。主要有動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法，形容詞、名詞的意動(dòng)用法，名詞用作動(dòng)詞，名詞作狀語等。翻譯時(shí)要抓住詞語的臨時(shí)含義。4.?翻譯要抓住關(guān)鍵詞，聯(lián)系語境，重點(diǎn)突破。在文言文閱讀中，有些句子往往因?yàn)閭€(gè)別詞而影響全句的理解。這個(gè)詞就是一個(gè)關(guān)鍵詞。對(duì)于它，我們要聯(lián)系語境去理解、參悟。參考譯文：孟簡(jiǎn)，字幾道，德州平昌人。曾祖孟詵，在武后時(shí)期擔(dān)任同州刺史。孟簡(jiǎn)連中進(jìn)士、宏辭科，一直升任官職到倉部員外郎。王叔文執(zhí)掌戶部，孟簡(jiǎn)因?yàn)椴灰栏接谒患岛?，王叔文不敢公開貶黜他，宰相韋執(zhí)誼為此將他遷任到別的部門。元和年間，擔(dān)任諫議大夫和知匭事的職務(wù)。韓泰、韓曄之又重新?lián)未淌?，吐突承璀?dān)任招討使，孟簡(jiǎn)都堅(jiān)決地抗?fàn)帲谘佑⒌铌愂霾荒茏屗麄儞?dān)任的原因，因?yàn)閯傊北毁H任常州刺史。常州的孟河，水流不通已久，孟簡(jiǎn)治理疏導(dǎo)，灌溉田地總共四千頃，憑借功勞被朝廷授予金紫光祿大夫，召回京城擔(dān)任給事中。代替李遜擔(dān)任浙東觀察使。李遜壓制士族，縱容編入戶籍的平民，導(dǎo)致平民橫行恣意不知收斂，到孟簡(jiǎn)任職，情況反過來，農(nóng)事和物價(jià)都受到打擊，當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為他們兩人的做法都不正確。召還京城擔(dān)任工部侍郎。之前，使府得到代任的時(shí)候，詔書一到，簽署留名之后即刻離開。李翛擔(dān)任浙西觀察使，剛開始時(shí)請(qǐng)求留下舊官交還政務(wù)，等到孟簡(jiǎn)走到半途，又將官牒送給他，才讓舊官解除官職。升任戶部侍郎，再任御史中丞。戶部有兩位官員，判使按者另外居住在一個(gè)衙署，叫做“左戶”，元和后，朝廷選任委派人才，宰相大多由此進(jìn)官。崔群擔(dān)任宰相后，孟簡(jiǎn)接替他，因此孟簡(jiǎn)以為很快就可掌握權(quán)柄。等到出任山南東道節(jié)度使，心中不高興。治理政務(wù)非?？量?。當(dāng)時(shí)朝廷詔令設(shè)置臨漢監(jiān)的官職以管理牧馬，命令孟簡(jiǎn)兼任這個(gè)職務(wù)。孟簡(jiǎn)讓心腹官吏陸翰到京城進(jìn)奏，委托他中通宦官，陸翰掌握了孟簡(jiǎn)的把柄，多次態(tài)度傲慢囂張，孟簡(jiǎn)發(fā)怒，追到他后，用盛滿泥土的袋子擊殺了他。家中生變，孟簡(jiǎn)貪贓枉法作奸犯科的罪名被揭發(fā)，御史臺(tái)審理核實(shí)，得到孟簡(jiǎn)賄賂吐突承璀財(cái)物布帛等共計(jì)七百萬。貶官為太子賓客，在洛陽任職，又被貶為吉州司馬。因?yàn)樘煜麓笊?，升任睦州刺史，又被調(diào)任到常州，仍舊擔(dān)任太子賓客，任職洛陽，這年去世。孟簡(jiǎn)特別擅長(zhǎng)作詩，在江、淮之間很有名氣。孟簡(jiǎn)崇尚義氣，和他交往的人，即使是去世了，孟簡(jiǎn)也盡自己最大努力為其孤兒慷慨解囊。晚年思想有變，急躁沖動(dòng)，過度崇信佛教，被當(dāng)時(shí)的人所譏笑批評(píng)。孟簡(jiǎn)曾經(jīng)與劉伯芻、歸登、蕭俯一同翻譯佛經(jīng)。12、身居最后，精神在前時(shí)節(jié)如流，歲月不居。回首過往，讓我們感動(dòng)的人很多。他們于萬家燈火中，于茫茫人海里，走進(jìn)人們心中，掀起感動(dòng)的波瀾。他們踏過生活的荊棘，送人間一片陌上花開。在人群中，他們處于最后，但在精神上，他們卻是處于最前端。05年感動(dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)詞這樣評(píng)價(jià)他：三萬里回國(guó)路，二十年礪劍心！大哉，黃伯云！是的，就是他——中南大學(xué)的校長(zhǎng)，是他發(fā)明了飛機(jī)剎車片，結(jié)束了我國(guó)飛機(jī)靠別國(guó)才能落地的時(shí)代。還有一位讓我們感動(dòng)的人，那就是黃昆，同黃伯云一樣，他們都擁有著寂寞的人生，可是，這是為了孕育輝煌。是黃昆把“黃昆漫散射”“黃一理論方程”這些帶有中國(guó)式的名詞嵌入了世界物理大廈之中。這些在科學(xué)中奔馳的勇士，在生活中，名利上，他們是處于尾巴上的人；但在科學(xué)上，他們卻是處于最前端的人。評(píng)委們這樣評(píng)價(jià)她：生命的意義在隱秘的收費(fèi)單和先進(jìn)的手術(shù)臺(tái)上曾經(jīng)被失落和忽視，卻在遙遠(yuǎn)的苗寨，被這位平凡女子的雙手找回，沒有翅膀，她依然是天使。她就是李春燕，大山里平凡的赤腳醫(yī)生。李春燕的收入很少，付出卻很多。在金錢面前，同其他人相比較，她應(yīng)是處于最后的人